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Ognuno di noi è prezioso ai suoi occhi, siamo noi che non vogliamo accettare questo. Probabilmente perché se entriamo in questa ottica di gratuità non avremo più alibi che giustifichino il nostro egoismo. È difficile dare senza ricevere, amare senza essere ricambiati. La gratuità cozza con il nostro pensiero ed è anche mal vista quando si riesce a viverla. È vero che quando tenti di seguire questa strada ti capita di sentirti accusato e questo fa molto male. Ma non è quello che è capitato a Gesù?

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Siamo ancora nella vigna.

Una vigna fortemente desiderata, minuziosamente curata, totalmente amata, fiduciosamente affittata.

In una vigna così si dovrebbe lavorare con attenta spensieratezza, aspettando un raccolto abbondante.

Invece qualcosa stride, purtroppo l’ingratitudine ha preso il sopravvento e la vendemmia consegna un raccolto sanguinoso.

TUTTO É DOVUTO oppure TUTTO É DONATO?

Tutto é dovuto... é il pensiero  dei contadini, questi affittavoli aridi di cuore, bramosi di ricchezza, ferventi nel possedere, crudeli nell’accumulare... che pur di sentirsi padroni di ciò che non gli appartiene arrivano anche ad uccidere.

Tutto é donato... é il pensiero di Dio, Lui consegna, dà fiducia, dona gratuitamente profeti non riconosciuti, mette pure in gioco la sua paternità donando il suo unico figlio, e quando sembra che il male prevalga sul bene, Lui non si arrende, non si vendica ma cambia gestione consegnando ad altre mani la gestione di quella vigna.

Gesù raccontando questa parabola anticipa la sua sorte, sa di non essere capito, sa di essere fastidioso e quelli fastidiosi vengono allontanati, vengono fatti fuori, da tanti é stato scartato.... ma Dio proprio quella “pietra scartata” l’ha fatta diventare il fondamento della nostra fede.

Una parabola scomoda, angosciante alla quale Gesù, proprio con la sua morte e risurrezione, cambia il finale della storia... non é la croce che ci ha salvati, ma tutto l’Amore stranamente incompreso che é scaturito da quella croce.

Anche oggi non é facile camminare con Gesù, la sua logica di perdono, di gratuità, di servizio, di cura, rema contro la logica del mondo, spesso siamo contraddittori pretendiamo dagli altri più che da noi stessi. Quante “pietre scartate” esistono ancora oggi?

In ogni individuo c’è un valore assoluto ma la cultura dello scarto dice di mettere da parte, dice di allontanare, dice  di considerare solo per convenienza.

La vita viene ancora considerato un dono? In fondo non l’abbiamo scelta noi, ci é stata affidata, noi dobbiamo curarla, amarla, condividerla, farne esperienza.

Siamo ancora capaci nonostante le tante influenze di possesso, di dominio, di padronanza, di rischiare la nostra vita per qualcosa di grande, per qualcosa che la riempie di significato?

Non sappiamo se vale o no la pena di seguire Gesù, lo possiamo scoprire solo se decidiamo di rischiare, solo se decidiamo di fare esperienza di Lui. Gesù non va capito e poi vissuto.... ma provando faticosamente a viverlo potremmo forse dire di averlo capito.

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Gesù racconta questa parabola per ricordare a ciascuno di noi che la radice della nostra serenità risiede nella consapevolezza di non essere noi i veri padroni del grande gioco della vita. La libertà è accettare di coltivare questo campo della vita sapendo che il padrone si è fidato di noi e che quando tornerà lo farà per non farci essere in eterno operai. Dio costruisce il suo Regno con le pietre di scarto, quelle che il mondo non considere e butta via, davanti a Dio non c'è spreco anche una cosa inutile può diventare "pietra angolare". Ogni volta che accumuliamo dentro di noi le pietre di scarto dei dolori, delle malattie, delle ingiustizie, dei fallimenti, lasciati lontani da Dio rimangono solo scarti, ma messi davanti a Lui possono costruire palazzi di santità. Dio trasforma  i nostri pesi in colonne portanti e le nostre ferite in varchi di speranza.

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Nel contesto della cultura dominante di questa folle società “del benessere”  in cui viviamo,  il rischio è che ci crediamo cristiani, ma ci comportiamo come se Dio non esistesse. Non solo non lo riconosciamo ma ci sostituiamo a lui, ci sentiamo onnipotenti.

Siamo poco disponibili a lavorare nella sua vigna  e a vivere da veri cristiani nei nostri ambienti: lavoro, famiglia, amici, scuola, parrocchia, o peggio, ci lasciamo guidare in maniera passiva da altri padroni dimenticando o rinnegando la nostra fede.

“Il fare a meno” di Dio sta creando un essere umano insignificante, fragile, infelice, che  lotta egoisticamente per se stesso, per le sue cose, per la sua verità e lo fa  con ogni mezzo per difendersi dagli altri e le  conseguenze sono angosciose: solitudine, estinzione delle relazioni umane, ipocrisia e compromessi d’ogni genere.

Mi rattrista l’indifferenza a questo Dio, incompreso che, nonostante tutto e tutti, fino alla fine ci dimostra  il suo amore incondizionato rischiando addirittura la vita del proprio figlio! Gesto, anche questo, stravolto, traviato...

Se da una parte non posso biasimare chi non trova conforto in lui, dall’altra guardo a chi trova consolazione e forza nella fede.

A chi riesce a vedere  il suo operato nella propria vita, ne trae sostegno per proseguire il cammino difficile della vita e alla fine produrre buoni frutti!

A chi ha capito che Gesù crocifisso pietra scartata, adesso risorto è divenuto la pietra angolare: quella piccola pietra che non si vede neanche bene, ma che stando nell’angolo fa la differenza e regge la volta delle vicissitudini umane.

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Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 21,33-43) 

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Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 21,33-43) 

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In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Ascoltate un'altra parabola: c'era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano. Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo. Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: Avranno rispetto per mio figlio!.
Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: Costui è l'erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!.
Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero. Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?». Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo».
E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d'angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?
Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».

Commento di fr. Enzo Bianchi

Siamo sempre nel tempio di Gerusalemme, dove Gesù rivolge ai sommi sacerdoti e gli anziani del popolo una seconda parabola, dopo quella dei due figli, ascoltata domenica scorsa.

Un padrone di casa «pianta una vigna, la circonda con una siepe, vi scava un frantoio e vi costruisce una torre» (cf. Is 5,2). Sono parole tratte dal «cantico della vigna» del profeta Isaia, ben conosciuto dagli ascoltatori di Gesù: questa pagina esprime in modo mirabile la storia dell’amore di Dio per la sua vigna, ossia il popolo di Israele (cf. Is 5,7; Sal 80), ma anche la chiesa e l’umanità tutta. È il Signore che crea, custodisce e colma di doni la sua vigna, instaura con lei quella relazione che è fonte di fecondità: occorre però che gli uomini accolgano tale amore, perché Dio ha bisogno di partners che credano al suo amore e vi rispondano con un amore capace di portare frutti abbondanti.

Dopo aver iniziato l’opera, il proprietario affida la vigna a degli agricoltori e parte in viaggio. Al momento del raccolto egli invia alcuni servi a ritirare l’uva, ma ecco accadere l’impensabile: «i vignaioli presero i servi e uno lo bastonarono, l’altro lo uccisero, l’altro lo lapidarono»; e lo stesso avviene una seconda volta, quando il padrone manda servi più numerosi dei precedenti. Più egli si prende cura della sua vigna, più cresce l’ostilità di coloro che dovrebbero semplicemente collaborare con lui alla raccolta dei frutti. Eppure il padrone non si scoraggia ma continua a perseverare in una logica di folle gratuità, fino a inviare addirittura il proprio figlio, dicendo: «Avranno rispetto almeno di mio figlio!». Alla vista di quest’ultimo l’odio dei vignaioli giunge al culmine. Essi prima tramano contro di lui certi che, una volta eliminato l’erede, l’eredità passerà a loro. Poi passano all’azione: «Presolo, lo cacciarono fuori della vigna e lo uccisero». Questa affermazione è fondamentale per decodificare la parabola e, di conseguenza, fare luce sull’autocoscienza di Gesù: è lui il Figlio che sarà crocifisso fuori dalle mura di Gerusalemme (cf. Mt 27,31-33); è lui che «patì fuori della porta della città» (Eb 13,12). E allora appare chiaro che i servi inviati in precedenza sono i profeti, donati con premura da Dio eppure sempre osteggiati dal popolo, in particolare dalle sue guide religiose: si pensi solo alle persecuzioni subite da Geremia ad opera dei sacerdoti del tempio…

Gesù ha di fronte a sé proprio alcuni capi religiosi, ma significativamente non emette alcun giudizio; si limita a porre una domanda, lasciando che siano loro stessi a prendere coscienza della propria situazione: «Quando verrà il padrone che farà a quei vignaioli?». Essi rispondono senza esitare: «Farà morire miseramente quei malvagi e darà la vigna ad altri che gli consegneranno i frutti a suo tempo»; pensano probabilmente che il duro verdetto non li tocchi direttamente ma riguardi altri… Ecco perché Gesù li rimanda ancora una volta all’autorità delle Scritture: «Ma non avete mai letto nelle Scritture: “La pietra che i costruttori hanno scartata è diventata testata d’angolo; dal Signore è stato fatto questo ed è mirabile ai nostri occhi” (Sal 118,22-23)?». Certo, essi avevano letto il Salmo, così come conoscevano il passo di Isaia, ma non avevano compreso in profondità la Parola contenuta nelle Scritture: non potevano accettare la logica paradossale di Dio, il suo operare meraviglie attraverso ciò che è disprezzato dagli uomini (cf. 1Cor 1,28), il suo salvare il mondo attraverso lo scandalo di un Messia impotente e crocifisso (cf. 1Cor 1,17-25)! A questo punto, finalmente, gli interlocutori di Gesù capiscono che egli sta parlando di loro e cercano di catturarlo (cf. Mt 21,45-46): questa volta non ci riescono, ma per Gesù la fine si avvicina…

Prima di concludere questo difficile dialogo Gesù afferma: «Vi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a chi lo farà fruttificare». Queste parole non riguardano solo i suoi interlocutori storici ma sono rivolte anche a noi, sempre tentati di pensare che il giudizio non ci tocchi, né personalmente né come chiesa. Esse sollecitano la nostra responsabilità a lasciare che Dio regni su di noi. Come? Facendo di Gesù la Roccia su cui fondare la nostra vita (cf. 1Pt 2,4-5), non «una pietra d’inciampo, di scandalo» (cf. 1Pt 2,8). Confidando cioè sulla sua promessa: «Beato chi non si scandalizza di me» (Mt 11,6).

Padre nostro

Padre giusto e misericordioso,
che vegli incessantemente sulla tua Chiesa,
non abbandonare la vigna
che la tua destra ha piantato:
continua a coltivarla
e ad arricchirla di scelti germogli,
perché innestata in Cristo, vera vite,
porti frutti abbondanti di vita eterna.
Per Cristo nostro Signore.
Amen