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Valores                               Desde sus orígenes los valores se han ido confundiendo e identificando sucesivamente con el mundo de la realidad objetiva, donde el valor se identifica a bienes1 con el mundo de las ideas, en el que adquiere una identidad trascendental y absoluta2 y con la realidad psicológica (agrado, interés, deseo, etc.3 Para Durkheim los valores se pueden entender de dos maneras, cuando se refieren a las personas o las cosas es objetivo, mientras que en la forma como se sienten es subjetivo.                          Weber menciona el concepto de valor en su famosa clasificación de los tipos ideales de acción social, en ella los valores los vincula con la racionalidad y el respeto por el otro, son patrones internalizado de valores estos pueden ser éticos, religiosos, estéticos etc.                       Para Cooley 1864_1929)        El valor es de origen biológico, donde el hombre como organismo ha sido moldeado por la sociedad que en este caso vendría hacer el objeto, así se produce una reacción ante este.                         Parson relaciona los valores con lo cultural, símbolos, creencias, ideas etc. Las llama pautas de orientación del individuo y son trasmitidas por la culturalmente.        Referencias                        Pérez, C. (2008) Sobre el concepto del valor. Una propuesta de integración de diferentes perspectivas, Bordón. Revista de pedagogía, 2008 - dialnet.unirioja.es Garrigue, A.(2009) Sociología del valor: Valores individuales y colectivos. Análisis sociológico y síntesis de un modelo teórico. Recuperado de https://repositorio.flacsoandes.edu.ec › bitstream              

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Valores                               Desde sus orígenes los valores se han ido confundiendo e identificando sucesivamente con el mundo de la realidad objetiva, donde el valor se identifica a bienes1 con el mundo de las ideas, en el que adquiere una identidad trascendental y absoluta2 y con la realidad psicológica (agrado, interés, deseo, etc.3 Para Durkheim los valores se pueden entender de dos maneras, cuando se refieren a las personas o las cosas es objetivo, mientras que en la forma como se sienten es subjetivo.                          Weber menciona el concepto de valor en su famosa clasificación de los tipos ideales de acción social, en ella los valores los vincula con la racionalidad y el respeto por el otro, son patrones internalizado de valores estos pueden ser éticos, religiosos, estéticos etc.                       Para Cooley 1864_1929)        El valor es de origen biológico, donde el hombre como organismo ha sido moldeado por la sociedad que en este caso vendría hacer el objeto, así se produce una reacción ante este.                         Parson relaciona los valores con lo cultural, símbolos, creencias, ideas etc. Las llama pautas de orientación del individuo y son trasmitidas por la culturalmente.        Referencias                        Pérez, C. (2008) Sobre el concepto del valor. Una propuesta de integración de diferentes perspectivas, Bordón. Revista de pedagogía, 2008 - dialnet.unirioja.es Garrigue, A.(2009) Sociología del valor: Valores individuales y colectivos. Análisis sociológico y síntesis de un modelo teórico. Recuperado de https://repositorio.flacsoandes.edu.ec › bitstream              

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Como alienación se denomina el proceso mediante el cual un individuo se convierte en alguien ajeno a sí mismo, que se extraña, que ha perdido el control sobre sí. En este sentido, la alienación es un proceso de trasformación de conciencia que se puede dar tanto en una persona como en una colectividad.
El análisis que hizo Marx a la sociedad capitalista y a las relaciones sociales del individuo, nos habla de la intrincada conexión que hay entre el mundo (el trabajo, las relaciones sociales, la economía) y el hombre (su cuerpo, sus necesidades, su espíritu). Para Marx, la esencia humana no reside en la biología, sino en la capacidad y potencialidad del ser humano para trabajar y con ello trasformar tanto la naturaleza como a sí mismo.
Los autores Hegel y Feuerbach habían hablado ya de este término

Para el primero, tiene una connotación positiva, la realidad es la idea, el espíritu. Esta idea es dialéctica, tiene en sí misma una contradicción que le lleva a salir de sí, a alienarse. Para el segundo, tiene una connotación negativa, el concepto se restringía al ámbito religioso. (Sossa, A. 2010, p. 39)
Referencias
Sossa Rojas, Alexis LA ALIENACIÓN EN MARX: EL CUERPO COMO DIMENSIÓN DE UTILIDAD. Revista de Ciencias Sociales (Cl) [en linea]. 2010, (25), 37-55 [fecha de Consulta 11 de Febrero de 2021]. ISSN: 0717-2257. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=70817741003

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Rol social

El rol social se refiere a los comportamientos, actitudes y formas de pensar que adoptan los individuos dependiendo de su cultura, su contexto social, su género y su edad.

Talcott Parson fue el primero en desarrollar este concepto, para Parson para comprender el comportamiento de un individuo se hace necesario indagar sobre el contexto donde se mueve. En su Teoría Sistémica pretende demostrar que las personas son afectadas por su entorno.

Para Erving Goffman en las interacciones de la vida cotidiana los individuos llevan a cabo complejas negociaciones de control, de autocontrol y de adaptación. Los actores pretenden mostrar ante los demás sus ideas sobre los roles, según el autor lo hacen de una manera automática sin un razonamiento pero sistémicamente operante en la vida social.
Rodriguez Puerta, Alejandro. (12 de febrero de 2021). Rol social: concepto según Talcott Parsons, tipos y ejemplos. Lifeder. Recuperado de https://www.lifeder.com/rol-social/.

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Según Durkheim, “son los lazos y vínculos sociales basados en la especialización y la división del trabajo, que unen a los miembros de una sociedad, fundamentalmente industrial (sociedades avanzadas). División de roles. Las personas son interdependientes, ya que se necesitan porque se complementan. Existe un vínculo por “diferenciación”. Desarrollan una Conciencia individual Son lazos y vínculos sociales basados en una visión común del mundo, una moral común, que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales (sociedades arcaicas o primitivas). Éstas se identifican y necesitan por el principio de “similitud”. Escasa división del trabajo Desarrollan una Conciencia colectiva”

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“Orden y Progreso”. Esa consigna, orden y progreso, típica de una corriente de pensamiento muy rica y en plena vigencia hacia fines del siglo XIX tuvo muchísima fuerza en varios países de América Latina, entre ellos el nuestro Y esa consigna “Orden y Progreso” sintetiza una problemática tradicional de la Sociología.

Estructura y actor
la existencia de la estructura social genera una gran pluralidad de unidades de acción, es decir de actores sociales. En las presentaciones canónicas de la obra de Durkheim, la acción humana tiende a disolverse en sus determinaciones estructurales y no existe espacio para un comportamiento significativo susceptible de interpretación. Esta última perspectiva ha sido, sin embargo, la clave en las teorías sociológicas de la acción.

El trabajo
Karl Marx afirma que el trabajo es la actividad por la que el hombre transforma la realidad para satisfacer sus necesidades físicas y espirituales. El valor de la fuerza de trabajo, como el de cualquier otra mercancía, está determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla.

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Conciencia Colectiva.

Se refiere a las creencias compartidas y a las actitudes morales, que funcionan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad. Esta fuerza se encuentra separada y es generalmente dominante en comparación con la conciencia individual.
“Conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia” (Durkheim)
Para Marx la conciencia colectiva se constituye por un consenso y el individuo debe someter sus intereses y sentimientos a este, para favorecer un fin mayor (de aquí podríamos decir que surgió la tesis de que la bien común prima sobre el particular), según esto hablar de una conciencia colectiva implica, como en la teoría Marxista hablar de acciones sociales, las cuales han sido pensadas en y por la sociedad.

Vida Cotidiana.

“Toda vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que inducen a la teoría al misticismo encuentran su solución racional en la practica humana y en la comprensión de esta práctica” (Karl Marx)
La reflexión Marxista sobre lo cotidiano supone en primer lugar, aunque no exclusivamente un análisis sobre la sociabilidad generada por las relaciones de producción en una determinada sociedad.
Para Berger y Luckmann la vida cotidiana implica un mundo ordenado mediante significados compartidos por la comunidad, la sociedad seria una realidad objetiva y el hombre es un producto social.

Orden Social.

Hobbes es uno de los primeros en referirse al tema del orden social y lo hace en un periodo en el que se discutía quien debería gobernar si el rey o el parlamento y Hobbes plantea la necesidad de crear un contrato social para establecer la paz entre los hombres. Según Hobbes el orden político es el resultado de u contrato, de una convención, una decisión tomada de manera libre por las partes.
Para Marx el orden social es la estructura económica, niveles de desarrollo de los medios de producción.
Para Durkheim es el conjunto de normas sociales compartidas.
Para Parsons es el conjunto de instituciones sociales que regulan la estructura de orientaciones para la acción que a su vez se basa en la estructura de valores culturales.
Para Habermas es el conjunto de todo lo anterior más la acción comunicativa.

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Clase Social

Karl Marx la define como un grupo que ocupa un lugar determinado en el proceso de producción, y distingue solo dos grandes clases sociales; el proletariado, que es la fuerza de trabajo compuesta por la mayor parte de la población, y la burguesía, quienes son los capitalistas que retienen una  parte de la plusvalía que esta conformada por una minoría.

Hechos Sociales

Emile Durkheim tomo como objeto de estudio esta categoría, para hacer referencia a aquellas realidades que pueden ser observadas, que son externas e impuestas al hombre. se hace una diferencia entre hechos sociales y hechos psíquicos, puesto  que unos se estudian en comunidad y los otros en individual.

Acción Social

Para Max Weber corresponde a todo comportamiento individual o grupal que tiene un sentido subjetivo reconocido por los actores. El estudio de la Acción Social  permite percibir la significación cultural y el motivo de un fenómeno social.

Referencias Bibliográficas:

Aron, R. (1987). Las etapas del pensamiento sociológico Vol. I Y Vol. 2. Argentina. Ediciones Siglo xx. Cap. 3 – Karl Marx (Vol. 1); Cap. 1 – Emile Dorkheim y Cap. 3 – Max Weber (Vol. 2). Recuperado de https://trabajosocialunam.files.wordpress.com/2014/02/las-etapas-del-pensamiento-sociolc3b3gico-i.pdf

Villanueva, E. et. Al. (2013). Introducción a la Sociología. Argentina. Universidad Nacional Arturo Jauretche. Cap. III. Recuperado de http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/icsya-unaj/20171114041231/pdf_469.pdf

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De acuerdo a lo estipulado en la guía Cada estudiante compartirá en el foro colaborativo la explicación de 3 categorías de la teoría social clásica. Comparto con ustedes mis aportes.

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De acuerdo a lo estipulado en la guía Cada estudiante compartirá en el foro colaborativo la explicación de 3 categorías de la teoría social clásica. Comparto con ustedes mis aportes.

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Lucha de clases

Según la propuesta marxista, la sociedad industrial capitalista es la más reciente de una sucesión de sistemas económicos y sociales en los que ha existido siempre una tensión entre pobres y ricos, amos y esclavos, señores feudales y siervos, o en términos contemporáneos, burguesía y proletariado. Estas tensiones han dinamitado los sistemas por dentro, apuntando cada vez más hacia nuevas estructuras más igualitarias, en un proceso que culminaría en la sociedad sin clases, de igualdad social y económica. Sólo entonces podría resolverse el conflicto.

Orden social

Para Durkheim, el orden social constituye un orden moral establecido como una realidad fundamental de la vida en sociedad: "el hombre es un ser moral porque vive en sociedad. Toda sociedad es una sociedad moral" (Durkheim, 2008: 228). Este orden moral posee para los actores un carácter exterior y coercitivo, a la vez que se presenta como un ideal que ejerce atracción para aquellos sobre quienes se ejerce. (Gonnet, 2015). A su vez  sostiene que el orden social sólo es posible si la naturaleza humana queda refrenada por una moral representada por la fuerza colectiva del sistema normativo dominante.

Dinero

El dinero es para Marx aquello que, en el intercambio, permite hacer conmensurables las mercancías heterogéneas a través de sus valores de uso y, por tanto, se trata de hacerlas existir como magnitudes de valor. De acuerdo con Marx, dado que el dinero es una mercancía, entonces se le aplica una teoría del valor como a cualquier otra mercancía: Al igual que todas las mercancías, el dinero solo puede expresar su propia magnitud de valor relativamente, en otras mercancías. Su propio valor lo determina el tiempo de trabajo requerido para su producción y se expresa en la cantidad de toda otra mercancía en la que se haya solidificado el mismo tiempo de trabajo.

Referencia

Gonnet, J. P. (2015). Durkheim, Luhmann y la delimitación del problema del orden social. Obtenido de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-19182015000300285