# data[].attributes.body
Guilherme Mateus;
José Candido;
Luiz Enrique;
Adailson Said;
Eduardo William;
Mateus Vidal

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
(São Tomé e Príncipe, 1946) Poeta e narradora, com vários livros publicados, dentre os quais: Bô Tendê? (poemas), 15 dias de regresso (romance), e Pé-de-perfume (contos).

DeOrg. e prólogo de Floriano Martins.
Olinda BejaAromas de Cajamanga
São Paulo: Escrituras, 2009. 174 p. (Coleção Ponte Velha)
ISBN 978-85-7531-340-4
www.escrituras.com.br / escrituras@escriturascom.br
QUEM SOMOS?
O mar chama por nós, somos ilhéus!

Trazemos nas mãos sal e espuma

cantamos nas canoas

dançamos na bruma

somos pescadores-marinheiros

de marés vivas onde se escondeu

a nossa alma ignota

o nosso povo ilhéu

a nossa ilha balouça ao sabor das vagas

e traz a espraiar-se no areal da História

a voz do gandu

na nossa memória...

Somos a mestiçagem de um deus que quis mostrar

ao universo a nossa cor tisnada

resistimos à voragem do tempo

aos apelos do nada

continuaremos a plantar café cacau

e a comer por gosto fruta-pão

filhos do sol e do mato

arrancados à dor da escravidão
POR TI
Por ti espero naquela roça grande

no perfume do izaquente

no sopro do vento irrequieto

no riso da montanha misteriosa.

Por ti espero junto ao secador

que meu avô ajudou a construir

e o cheiro do cacau

invade o corpo

que acalenta a esperança

de rever-te.

Espero sentada

no caminho que vai até à Grota

e serpenteio

a estrada de Belém onde as fruteiras

espreitam o sol

e o vianteiro.

Por ti espero

na calma do poente

entre a ânsia

e o amor que me consome.

A tarde vai caindo e nostalgicamente

arrastando o meu dilúvio de ternura.

Por ti espero ainda

no breu da noite imensa

na raiva que a paixão derrama e sangra

e é o tam-tam da madrugada que me obriga

a apagar da memória

a tua imagem
RAÍZES
Há rumores de mil cores enfeitando o espaço
de gorjeios infantis

transportando aquele abraço de anãs juvenis

árias que perduram na mensagem

da nossa voz e da nossa imagem.

São rumores de tambores

repercutindo a esperança de olhares inquietos

toada de lembranças
liturgia de afectos.

São rumores maternais
presos à terra que nos diz
que só o maior dos vendavais
arranca da árvore a raiz.

NEGBA

Passas dengosa
perfumosa
exibindo olhares lascivos

às multidões do sexo.
Balouças
a flor de lótus
que escondes no teu corpo
por entre a garridez
de tecidos virginais
e vais
deixando pólen
gostoso
africanoso
em detalhes colíricos
de afectuosas manhãs

ÉBANO

Noite sem lua no deserto que comprime
a exatidão das coisas
paradoxo ambíguo de solidão estática do astro
inigualável

noite de breu no areal sem fim
do eterno além-fronteira
onde o nada vive acorrentado à esfinge
da nossa escuridão

flutuam estrelas mas a lua
não vem na mesma rota
das quimeras
escondeu o rosto na lagoa
onde perpétuo repousa
o despertar inviolável
da nossa cor de ébano

GERMINAL

Ó minha ilha queimada pelo sol
pelas lágrimas do vento que escorreram
das escarpas e das vidas de teus filhos

em ti repousam as cinzas das esperanças
que outrora viveram no leito de teus rios
Malanza, Manuel Jorge, Contador, Cauê...

Em ti germinam vidas repassadas
de lua e sol no cais do sofrimento
que as âncoras da vida vão soltando!

Ó minha ilha adocicada pela chuva
lacrimejante e pura batendo na sanzala
de todos os ilhéus sequiosos de amanhãs.
Página publicada em novembro de 2010

# data[].attributes.attachment_link.title
Olinda Beja - São Tomé e Príncipe - Poesia africana lusófona - www.antoniomiranda.com.br

# data[].attributes.attachment_link.description
Página web do poeta brasileiro Antonio Miranda, repositório da obra literária poesia romance ensaio de Antonio Miranda do Brasil, artigos científicos e livros do professor Antonio Miranda da Universidade de Brasília sobre biblioteconomia e ciência da informação, poesia brasileira e latino-americana bilíngüe português e espanhol no Portal de Poesia Ibero-americana

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
(26 de Abril de 1864 - 18 de Abril de 1890)

Manuel Ferreira, das Ilhas São Tomé e Príncipe, dava a seu conterrâneo Caetano de Costa Alegre (26 de Abril de 1864 - 18 de Abril de 1890) o título de "criador da negritude em poesia", com versos assim: "Ah! Pálida mulher, olha, a noite é negra e tem milhões de estrelas,/ o dia é belo e branco e tem apenas uma".
Antonio Olinto
CANTARES SANTOMENSES
(A meu tio Jerônimo José da Costa)

Branca a espuma e negra a rocha,

Qual mais constante há-de ser,

A espuma indo e voltando,

A rocha sem se mexer?

Não creias que em teu jazigo

Alguém parta o coração,

No mundo quem morre, morre,

Quem cá fica come pão.

Não me dizem quanto tempo

Tenho ainda que viver,

Ficava ao menos sabendo

Quando finda o meu sofrer.

Se eu me casasse contigo,

Fazia um voto de ferro,

De deixar-te unicamente

No dia do meu enterro.

Todos me dizem: "esquece

Essa paixão, que te abrasa".

Que serve fechar a porta

Ao fogo que tenho em casa?

Não havia tanta cara

De asno, de tolo e pedante,

Se falasse, quem censura,

Com um espelho adiante.

Brotam espinhos da rosa,

O incêndio brota do lume.

A traição brota das juras,

Brota do amor o ciúme.

Numa loja conhecida

O que é cem custa duzentos,

Levam dinheiro em fazendas

E o tempo nos cumprimentos.

Macaco, chamaste tolo

Ao meu pequeno sagüi.

Também queria que ouvisses

O que ele disse de ti.

Por teu desdém não me mato,

Não faço tamanha asneira,

Se o meu amor tu não queres,

Há muita gente que o queira.

Quem pode num campo vasto

O joio apartar dos trigos?

Quem conhece dentre os falsos

Os verdadeiros amigos?
A NEGRA
Negra gentil, carvão mimoso e lindo

Donde o diamante sai,

Filha do sol, estrela requeimada,

Pelo calor do Pai,

Encosta o rosto, cândido e formoso,

Aqui no peito meu,

Dorme, donzela, rola abandonada,

Porque te velo eu.

Não chores mais, criança, enxuga o pranto,

Sorri-te para mim,

Deixa-me ver as pérolas brilhantes,

Os dentes de marfim.

No teu divino seio existe oculta

Mal sabes quanta luz,

Que absorve a tua escurecida pele,

Que tanto me seduz.

Eu gosto de te ver a negra e meiga

E acetinada cor,

Porque me lembro, ó Pomba, que és queimada

Pelas chamas do amor;

Que outrora foste neve e amaste um lírio,

Pálida flor do vale,

Fugiu-te o lírio: um triste amor queimou-te

O seio virginal.

Não chores mais, criança, a quem eu amo,

Ó lindo querubim,

O amor é como a rosa, porque vive

No campo, ou no jardim.

Tu tens o meu amor ardente, e basta

Para seres feliz;

Ama a violeta que a violeta adora-te

Esquece a flor-de-lis.
PARA UM LEQUE
Se eu lhe fosse depor, minha senhora,

Por entre estas mentiras cor de aurora

Uma verdade sã e proveitosa,

Chamava-lhe vaidosa!

E, faça-me favor,

Não encrespe esse olhar acostumado

Ao falso galanteio delicado

E a finezas de amor.
II
Eu sei perfeitamente que Vocência

Possui a verve, a fina inteligência.

Que eu...não admiro, e toda a gente adora,

Duma mulher doutora.

Portanto vai então

Achar-me pouco amável no que digo,

Mas, por fim, há-de concordar comigo

E dar-me até razão.
III
Senão Vocência que me diga, franca,

Para que serve numa folha branca:

"A senhora é rainha da beleza;

Em graça e gentileza,

Um cisne a flutuar

Num lago não a iguala. Encanta, prende,

Como grades de ferro, a luz que esplende

Do seu profundo olhar"?
IV
Enfim, essas tolices que descubro

No leque, e que seu lindo lábio rubro

Agradece aos autores discretamente

Dizendo-lhes, ridente:

- Que bonitos que estão

Os versos!... Eu bem sei que não mereço

O que neles me diz, pois me conheço.

Mas...toque. E estende a mão
V
Suponha agora (é só por um momento)

Que esse escuro cabelo esparso ao vento,

Pelo vento é levado; em outros termos,

Para nos entendermos,

Suponha que ele cai,

Que o pouco que ficou se torna neve

E que a pele gentil do rosto breve

Encarquilhando vai!

A minha cor é negra, Indica luto e pena;

É luz, que nos alegra,

A tua cor morena.

É negra a minha raça,

A tua raça é branca, Tu és cheia de graça,

Tens a alegria franca,

Que brota a flux do peito

Das cândidas crianças.

Todo eu sou um defeito,

Sucumbo sem esperanças,

E o meu olhar atesta

Que é triste o meu sonhar,

Que a minha vida é mesta

E assim há-de findar!

Tu és a luz divina,

Em mil canções divagas,

Eu sou a horrenda furna

Em que se quebram vagas!...

Porém, brilhante e pura,

Talvez seja a manhã

Irmã da noite escura!

Serás tu minha irmã?!...

"?"

A minha cor é negra. luz, que nos alegra,
Indica luto e pena;
é
A tua cor morena.
E negra a minha raça,
A tua raça é branca,
Tu és cheia de graça,
Tensa alegria franca,
Que brota a flux do peito
Das cândidas crianças.

Todo eu sou um defeito,
Sucumbo sem esperanças,
E o meu olhar atesta
Que é triste o meu sonhar,
Que a minha vida é mesta
E assim há de findar!
Tu és a luz divina. Em mil canções divagas. Eu sou a horrenda furna Em que se quebram vagas!... Porém, brilhante e pura. Talvez seja a manhã Irmã da noite escura! Serás tu minha irmã?!...

AURORA

Tu tens horror de mim, bem sei. Aurora,
Tu és o dia, eu sou a noite espessa,
Onde eu acabo é que o teu ser começa.
Não amas!... flor, que esta minha alma adora.

És a luz, eu a sombra pavorosa.

Eu sou a tua antítese frisante,

Mas não estranhes que te aspire formosa,

Do carvão sai o brilho do diamante.

Olha que esta paixão cruel, ardente,
Na resistência cresce, qual torrente;
É a paixão fatal que vem da sorte,

É a paixão selvática da fera,

É a paixão do peito da pantera.

Que me obriga a dizer-te "amor ou morte"

Página publicada em setembro de 2008 ; ampliada e republicada em janeiro de 2016.

# data[].attributes.attachment_link.title
CAETANO DE COSTA ALEGRE - POESIA AFRICANA - SÃO TOMÉ E PRÍNCIPE - www.antoniomiranda.com.br

# data[].attributes.attachment_link.description
Página web do poeta brasileiro Antonio Miranda, repositório da obra literária poesia romance ensaio de Antonio Miranda do Brasil, artigos científicos e livros do professor Antonio Miranda da Universidade de Brasília sobre biblioteconomia e ciência da informação, poesia brasileira e latino-americana bilíngüe português e espanhol no Portal de Poesia Ibero-americana

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Conceição Lima é um dos nomes expressivos da poesia são-tomense contemporânea. Nasceu em 1961, em Santana, São Tomé e Príncipe, país africano de língua portuguesa que se tornou independente de Portugal em 1975. Em Portugal, formou-se em Jornalismo. Mais tarde, licenciou-se em Estudos Africanos, Portugueses e Brasileiros em King's College em Londres e atuou como jornalista e produtora dos serviços de Língua Portuguesa da BBC. Regressou a São Tomé para trabalhar na imprensa, exercendo vários cargos. Em 1993, fundou o Semanário independente O País Hoje.
Começou a escrever na juventude e passou a publicar diversos poemas em jornais, revistas, e antologias em vários países. O útero da casa (2004), A dolorosa raiz do micondó (2006) e O país de akendenguê (2006) são algumas de suas obras. Destaca-se como a escritora santomense mais traduzida na atualidade. Sua obra tem como uma das temáticas principais o resgate do passado tanto ao revisitar suas origens quanto ao reconstruir poeticamente a história de um país marcado pela ação colonialista e pela escravidão.

Conheça alguns poemas da autora:

O guardião
Sobre todas as coisas, o guardião
venera o eco da própria voz.
No anel de bondade em redor do trono
decretou a obediência do vento
e a vassalagem dos frutos.

A herança
Sei que buscas ainda
o secreto fulgor dos dias
anunciados.
Nada do que te recusam
devora em ti
a memória dos passos calcinados.
É tua casa este exílio
este assombro esta ira.
Tuas as horas dissipadas
o hostil presságio
a herança saqueada.
Quase nada.
Mas quando direito e lúgubre
marchas ao longo da Baía
um clamor antigo
um rumor de promessa
atormenta a Cidade.
A mesma praia te aguarda
com seu ventre de fruta e de carícia
seu silêncio de espanto e de carência.
Começarás de novo, insone
com mãos de húmus e basalto
como quem reescreve uma longa profecia

A mão
Toma o ventre da terra
e planta no pedaço que te cabe
esta raiz enxertada de epitáfios.

Não seja tua lágrima a maldição
que seqüestra o ímpeto do grão
levanta do pó a nudez dos ossos,
a estilhaçada mão
e semeia

girassóis ou sinos, não importa
se agora uma gota anuncia
o latente odor dos tomateiros

a viva hora dos teus dedos.

Descoberta
Após o ardor da reconquista
não caíram manás sobre os nossos campos.
E na dura travessia do deserto
Aprendemos que a terra prometida
era aqui.
Ainda aqui e sempre aqui.
Duas ilhas indómitas a desbravar.
O padrão a ser erguido
pela nudez insepulta dos nossos punhos.

Estátuas
Neste país as estátuas desdenham alturas.
Traficam na praça, devassam estradas
Têm mãos pensativas e barro na planta dos pés.

Metamorfose
Hoje as palavras nada dizem de naufrágios.
Pétalas apenas
Pétalas não visíveis
Infinitas pétalas
E na ponta dos nossos dedos
O fantasma de uma doce, habitável Cidade
Suas vestes de púrpura e de lenda
Seu corpo, fruto tenaz e justa partilha.
De uma exacta metamorfose somos testemunhas.

O país de Akendenguê
Os homens regressam
Carregados de cidades e distância.

Adormecem os grilos.
Uma criança escuta a concavidade de um búzio.

Talvez seja o momento de outra viagem
Na proa, decerto, a decisão da viragem.

Aqui se engendram alquimias
Lentos hinos bordados em lacerações
Sossegaram os mortos
Há grutas e pássaros de fogo
Rebentos de incômodos recados.

O difícil ofício de lavrar a paciência.
Acontece a arte da viagem
Tanta aprendizagem de leme e remendo...

É quando o olho imita o exemplo da ilha
E todos os mares explodem na varanda.

Os heróis
Na raiz da praça
sob o mastro
ossos visíveis, severos, palpitam.
Pássaros em pânico derrubam trombetas
recuam em silêncio as estátuas
para paisagens longínquas.
Os mortos que morreram sem perguntas
regressam devagar de olhos abertos
indagando por suas asas crucificadas

Antes do poema

I
Quando o luar caiu
e tingiu de magia os verdes da ilha
cheguei, mas tu já não eras.
Cheguei quando as sombras revelavam
os murmúrios do teu corpo
e não eras.
Cheguei para despojar de limites
o teu nome.
Não eras.
As nuvens estão densas de ti
sustentam a tua ausência
recusam o ocaso do teu corpo
mas não és.
Pedra a pedra encho a noite
do teu rosto sem medida
para te construir convoco os dias
pedra a pedra
no tem que te consome
As pedras crescem como vagas
no silêncio do teu corpo
Jorram e rolam
como flores violentas
no silêncio do teu corpo
E sangram. Como pássaros exaustos.
A noite e o vento se entrelaçam
no vazio que te espera.

II
Súbito chegaste
quando falsos deuses subornavam
o tempo
chegaste para despedir
a insónia e o frio
chegaste sem aviso
quando a estrada se abria
como um rio
chegaste para resgatar
sem demora o princípio.

Grave o silêncio rodeia o teu corpo
hostil o silêncio agarra teu corpo.
Mas já tomaste horas e abismos
já a espessura do obô
resplandece em tua testa.
E não bastam pombas em demência
no teu rosto
não bastam consciências soluçantes
em teu rasto
não basta o delírio das lágrimas libertas.

Eu cantarei em pranto
teu regresso sem idade
teu retorno do exílio na saudade
cantarei sobre a terra
teu destino rebelde.

Para te saudar no mar e no palmar
na manhã do canto sem represas
cantarei a praia lisa e o pomar

Direi teu nome e tu serás.

Afroinsularidade
Deixaram nas ilhas um legado
de híbridas palavras e tétricas plantações

engenhos enferrujados proas sem alento
nomes sonoros aristocráticos
e a lenda de um naufrágio nas Sete Pedras

Aqui aportaram vindos do Norte
por mandato ou acaso ao serviço do seu rei:
navegadores e piratas
negreiros ladrões contrabandistas
simples homens
rebeldes proscritos também
e infantes judeus
tão tenros que feneceram
como espigas queimadas

Nas naus trouxeram
bússolas quinquilharias sementes
plantas experimentais amarguras atrozes
um padrão de pedra pálido como o trigo
e outras cargas sem sonhos nem raízes
porque toda a ilha era um porto e uma estrada sem regresso
todas as mãos eram negras forquilhas e enxadas

E nas roças ficaram pegadas vivas
como cicatrizes - cada cafeeiro respira agora um
escravo morto.

E nas ilhas ficaram
incisivas arrogantes estátuas nas esquinas
cento e tal igrejas e capelas
para mil quilómetros quadrados
e o insurrecto sincretismo dos paços natalícios.
E ficou a cadência palaciana da ússua
o aroma do alho e do zêtê d'óchi
no tempi e na ubaga téla
e no calulu o louro misturado ao óleo de palma
e o perfume do alecrim
e do mlajincon nos quintais dos luchans

E aos relógios insulares se fundiram
os espectros - ferramentas do império
numa estrutura de ambíguas claridades
e seculares condimentos
santos padroeiros e fortalezas derrubadas
vinhos baratos e auroras partilhadas

Às vezes penso em suas lívidas ossadas
seus cabelos podres na orla do mar
Aqui, neste fragmento de África
onde, virado para o Sul,
um verbo amanhece alto
como uma dolorosa bandeira.

Fonte:
Templo Cultural Delfos

Tagged poemas poesia africana São Tomé e Príncipe

# data[].attributes.attachment_link.title
10 poemas para conhecer Conceição Lima - NotaTerapia

# data[].attributes.attachment_link.description
Conceição Lima é um dos nomes expressivos da poesia são-tomense contemporânea. Nasceu em 1961, em Santana, São Tomé e Príncipe, país africano de língua portuguesa que se tornou independente de Portugal em 1975. Em Portugal, formou-se em Jornalismo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Alda Neves da Graça do Espírito Santo ( São Tomé e Príncipe 30 de abril de 1926 - 9 de Março de 2010), conhecida como Alda do Espírito Santo, foi uma escritora e poetisa de língua portuguesa.

Quando São Tomé e Príncipe conseguiu a independência de Portugal em 1975, ela ocupou vários altos cargos no governo como; Ministra da Educação e Cultura, Ministra da Informação e Cultura, Presidente da Assembleia Nacional e Secretária-Geral da União Nacional de Escritores e Artistas de São Tomé e Príncipe.

Ela é também autora da letra do hino nacional, Independência total.

É autora dos livros de poemas "O Jogral das Ilhas", de 1976, e "É nosso o solo sagrado da terra", de 1978.

# data[].attributes.attachment_link.description
Alda Neves da Graça do Espírito Santo ( São Tomé e Príncipe 30 de abril de 1926 - 9 de Março de 2010), conhecida como Alda do Espírito Santo, foi uma escritora e poetisa de língua portuguesa.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Caetano da Costa Alegre ( 26 de Abril de 1864- 18 de Abril de 1890) foi um poeta de nacionalidade portuguesa, nascido no seio de uma família crioula cabo-verdiana, na então colónia portuguesa de São Tomé.

Em 1882 mudou-se para a Metrópole e frequentou as aulas de uma escola de medicina em Lisboa, para formar-se como médico naval. Morreu de tuberculose antes de poder cumprir tal objetivo, com apenas 25 anos.

Em 1916, seu antigo amigo, o jornalista Cruz Magalhães, publicou a poesia escrita por Costa Alegre durante seus oito anos de estadia em Portugal. A obra, escrita em estilo romântico, popular na época, foi um êxito imediato pela forma em que celebra suas origens africanas, a expressão de nostalgia do estilo de vida de São Tomé, e a descrição do sentimento de alienação em que se encontrava sua raça.

Costa Alegre expressa sua tristeza depois de ser recusado por uma mulher branca devido à cor da sua pele, em uma das primeiras tentativas de um poeta africano de lidar com os assuntos raciais.

Apesar de um estilo diferente do europeu, os temas da obra de Costa Alegre convertem-no em um precursor dos escritores e poetas africanos posteriores, que trataram do tema racial, a alienação, as recordações nostálgicas do passado (neste caso, suas reminiscências de São Tomé).

Encontra-se colaboração da sua autoria nas revistas A imprensa[1] (1885-1891) e A Leitura[2] (1894-1896).

Vi-te passar, longe de mim, distante,

Como uma estátua de ébano ambulante;

Ias de luto, doce, tutinegra,

E o teu aspecto pesaroso e triste

Prendeu minha alma, sedutora negra;

Depois, cativa de invisível laço,

(o teu encanto, a que ninguém resiste)

Foi-te seguindo o pequenino passo

Até que o vulto gracioso e lindo

Desapareceu, longe de mim, distante,

Como uma estátua de ébano ambulante.

Referências

Ligações externas Editar

# data[].attributes.attachment_link.description
Caetano da Costa Alegre ( 26 de Abril de 1864- 18 de Abril de 1890) foi um poeta de nacionalidade portuguesa, nascido no seio de uma família crioula cabo-verdiana, na então colónia portuguesa de São Tomé. Em 1882 mudou-se para a Metrópole e frequentou as aulas de uma escola de medicina em Lisboa, para formar-se como médico naval.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Maria da Conceição de Deus Lima ( Santana, 8 de Dezembro de 1961), mais conhecida por Conceição Lima, é uma poeta são-tomense.

Natural de Santana da ilha de São Tomé, São Tomé e Príncipe. Estudou jornalismo em Portugal e trabalhou na rádio, televisão e na imprensa escrita em São Tomé e Príncipe. Em 1993 fundou o semanário independente O País Hoje. Na altura exerceu a função de directora do mesmo até a data da sua extinção. É licenciada em Estudos Afro-Portugueses e Brasileiros pelo King's College de Londres. Reside e trabalha como jornalista e produtora dos serviços de Língua Portuguesa da BBC. Já publicou poemas em jornais, revistas, e antologias em vários países. Em 2004 publicou O Útero da Casa pela editorial Caminho de Lisboa e em 2006 publicou A Dolorosa Raiz do Micondó pela mesma editorial.

Lima é considerada uma poeta do periodo pós-colonial. Começou a escrever poemas na sua juventude. Em 1979, com apenas dezenove anos, viajou até Angola, onde participou na Sexta Conferência de Escritores Afro-Asiáticos. Recitou alguns dos seus poemas e era, provavelmente, a mais jovem dos participantes presentes. Conceição Lima considera esta a primeira fase da sua carreira como poeta. A segunda fase da sua carreira, começou com a publicação dos seus poemas em jornais, revistas e antologias.

Em 2009 Conceição Lima deslocou-se a Póvoa de Varzim (Portugal) ao Colégio de Amorim onde partilhou com os estudantes algumas histórias da sua infância e dos familiares que mais lhe influenciaram. Ela recordou o seu pai e confessou que foi ele quem lhe ensinou o poder das palavras. Pois quando era pequena o pai compunha músicas para a mãe quando ela se zangava com ele. Assim, a pequena Conceição apercebeu-se de que as palavras tinham o poder de trazer a paz, porque a mãe fazia as pazes com ele. No entanto, também lhe mostrou que as palavras ferem, pois para a mãe estar zangada é porque antes o pai a tinha magoado com palavras. Lima confidenciou também que o pai achava que ela ia ser poeta quando crescesse porque tinha uma imaginação muito fértil.

A poesia de Conceição Lima despertou o interesse da escritora Inocência Mata, também oriunda de São Tomé e Príncipe. Segundo Mata, a poesia de Conceição Lima funciona como a voz da consciência para a Europa devido ao sofrimento que tem ocurrido há séculos na sociedade são-tomense ( escravatura, colonialismo). Uma poesia que também dá voz ao descontentamento daqueles ideais que não se realizaram após a independência mas que deram lugar a um clima de repressão, angústia e medo.

Referências

1. Nova Cultura: "Conceição Lima O Útero da Casa", 2005.

2. Hamilton: Conceicao Lima, Poet of Sao Tome e Principe, Research in African Literatures, 2007.

3. "Encontro emocionado de Ivo Machado e Conceição Lima com alunos do Colégio de Amorim" http://www.cm-pvarzim.pt/, 2009.

4. Falconi e Paredes, "Conceição Lima e Inocência Mata, Dois Lados da Moderna Travessia Literária São-Tomense".

# data[].attributes.attachment_link.description
Maria da Conceição de Deus Lima ( Santana, 8 de Dezembro de 1961), mais conhecida por Conceição Lima, é uma poeta são-tomense. Natural de Santana da ilha de São Tomé, São Tomé e Príncipe. Estudou jornalismo em Portugal e trabalhou na rádio, televisão e na imprensa escrita em São Tomé e Príncipe.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O processo da formação de uma identidade nacional corre paralelamente com a formação de um sistema literário. Uma literatura realiza-se através de realidades sociais, históricas e culturais que fornecem a temática às obras literárias. Para a compreensão profunda de uma literatura é preciso conhecer o contexto histórico e cultural ao qual esta é intimamente ligada. A esse propósito, Inocência Mata, afirma : " A literatura não pode entender-se fora do contexto cultural dinâmico e uma cultura nacional, no seu duplo sentido, comporta em si vertentes variadas dos múltiplos aspectos da sociedade. " (MATA, 1993, p.16)

Quanto a São Tomé, a literatura dessas ilhas tem muito a ver com a sua história. A chegada dos portugueses em 1470 e a colonização conseguinte das ilhas povoadas com os colonos portugueses, característica também pela força do trabalho escrava, é estreitamente ligada aos processos de miscigenação. Após as fases históricas como o ciclo da cana de açúcar ao ciclo de " grande pousio ", foi o século XIX, o século da introdução da monocultura do café e do cacau nas roças, que produziu as mudanças sociais, económicas e culturais. Foi este período que determinou o estado literário e cultural de São Tomé.

Desse novo e conflitual processo transculturativo [está se a referir a autora à miscigenação inter-africana, provocada pela marginalização dos processos produtivos da sociedade crioula, aristocratizante, escravocrata e familista] resultou uma realidade na qual a componente matricial etnogénica europeia se foi desvanecendo, devido à conjuntura sócio-económica e, apesar da insularidade geográfica, a heterogénea essência africana foi progressivamente configurando a identidade cultural são-tomense, agora produto de uma amálgama de expressões culturais africanas assimiladas.

(MATA, 1998, p.24)

São Tomé não é, então, só um país de colonização mas também um país de formação colonial.

Aceitando a distinção entre literatura santomense, literatura portuguesa ultramarina e um subsistema que corresonde à ficção intervalar podemos dizer que a primeira produção literária escrita em São Tomé, apareceu na segunda metade do século XIX, representada pelo jornal O Equador, e pela História e Etnografia da ilha de São Tomé de António Almada Negreiros. Além disso, Viana de Almeida foi o primeiro escritor abordando o tema da ultramarinidade colonial em sua obra Maiá Poçon. Nesse período construiu-se uma literatura entre a colonidade ultramarina e a nacionalidade santomense o que conduziu à questão sobre o binómio literatura colonial e literatura nacional. A obra de Sum Marky é um testemunho da exploração colonialista construindo uma semântica insular com os mitos e símbolos constituintes do discurso colonial. Pois, a literatura de Sum Marky, como a de António de Almada Negreiros ( Equatoriaes, 1846) ou de Costa Alegre é considerada no seu princípio como uma literatura colonial. Todavia, foi a literatura de Francisco José Tenreiro que é considerada como a literatura autónoma santomense.

O período colonial é o mais extenso e importante tempo de formação de consciencialização nativista santomense. É nesse período, que foram produzidas grandes obras literárias de natureza santomense transmitindo os sentidos e opiniões dos autores dessa época. Como já foi mencionado, o contexto cultural e a cultura nacional são os elementos sem os quais a literatura não pode entender-se. Não é possível conceber, portanto, uma literatura através só uma obra ou um período mas é preciso também conceituar os elementos comuns de identidade. Como não existisse a liberdade de expressão, durante o período colonial, a poesia santomense como a poesia africana em geral, era considerada como uma " poesia de combate ". Esta poesia ou a língua literária tivera por alvo transmitir as opiniões e pensamentos, ajudando-se pelas metáforas ou outras figuras estilísticas, duma maneira não provocante, permitida pelo " régime " colonial.

Paralelamente à poesia que, segundo Salvato Trigo, expressa " um grito, lógico, natural, um grito de homem negro, insultado, que se reivindica como negro em face do branco no seu orgulho " (TRIGO, 1977, pp. 15-16) também a ficção escrita foi criada. A partir da sua produção global, divisam-se duas tendências ideológicas. Na primeira tendência, as personalidades santomenses carecem de profundez humana e histórica. Por um lado, os mitos e o misterioso provaram a presença das personagens (sempre portuguesas), por outro lado, desenvolvem a narrativa " para uma construção épica da empresa da colonização " (MATA, 1993, p.17). Quer dizer que o espaço europeu no regionalismo literário português é preenchido com motivos africanos. A composição narrativa é, pois, africana mas " o imaginário mitológico e civilizacional " (MATA, 1993, p.17) é português metropolitano. Ao invés, a segunda ideologia não se ocupa da celebração da terra mas vira-se para a sociedade e a sua cultura no contexto colonial. Como exemplo podemos referir o conto de Viana de Almeida " Domingo na Roça " (in Maiá Pòçon, 1973) que é estruturado " desmitificantamente ".

A prosa de ficção no período colonial abrange os textos com uma subjacência expansionista onde a celebração de paisagem e a natureza exuberante demonstram o esforço dos portugueses de mostrar uma civilização diferente dos colonos os quais, com os seus dramas e problemas, constituem as protagonistas nesse espaço. Segundo Rodrigues Júnior, o espaço da literatura é dominado pela " presença de uma paisagem africana de tipos humanos especiais, com os seus costumes e os seus conflitos, que são do próprio meio, surgidos de homem que se fixou neste lugar, compelido ou voluntariamente ". ( JÚNIOR, p.127) Na era colonial, as ilhas de São Tomé e Príncipe criaram o lugar espácio-temporal para os textos literários marcados pela socioeconomia do engenho, pelo confronto do senhor e servo e, mais tarde, senhor e serviçal e também pela roça e pelo tráfico dos escravos. Além disso, a obra O Menino entre Gigantes de Mário Domingos aborda o tema de uma vida marcada pela diferença de cor onde o filho de pai branco e de mãe negra da ilha do Príncipe é separado dos seus pais e levado para uma família lisboeta burguesa. Aqui, a ilha natal tem a função de lugar do refúgio, do solo mátrio do qual tem saudades. Em O Vale das Ilusões de Sum Marky, o lugar é concebido em analepse descrevendo a sociedade santomense na era colonial nas suas relações com a comunidade branca. Esta obra diferencia-se dos outros pelo espaço em que o elemento humano cede a sua importância ao exótico acompanhado da linguagem própria do nativismo colonial.
Por conseguinte, Inocência Mata assume a problematização dos autores do período colonial de São Tomé dividindo a produção literária santomense em dois espaços principais com um espaço intervalar:

" A poesia: literatura autenticamente são-tomense, produzida por são-tomenses, do país S ão Tomé e Príncipe-colónia, expressão contestatária das condições de existência dos são-tomenses de cuja civilização participam e se encontram identificados no processo de consciencialização nacional.

A ficção: literatura expressando as condições existenciais dos portugueses em S ão Tomé e Príncipe - "província de Portugalˮ nas suas relações com a natureza e com a massa humana. ˮEspiritualmenteˮ ligada à literatura portuguesa e ideologicamente ao Portugal-metrópole, desse espaço vai emergindo, contudo, "o sentimento nativista", com subjacência ideologicamente colonial, que gradualmente vai configurando um processo de diferenciação, ainda que inconsciente, com o sistema literário português entre si.

Literatura de intervalaridade de realização narrativa. "

(MATA,1993, pp. 90-91)
Estes dois espaços considerados simultâneos, não continuados, mostram as tendências ideológicas coexistentes na sociedade santomense.

Existe ainda uma terceira perspectiva ideológica pós-independentista. Trata-se de textos publicados após a independência de São Tomé que, porém, descrevendo o período colonial contêm os elementos da época posterior e, assim, insinuam os acontecimentos futuros. Típicas para o período pós-independentista são obras como Tonga Sofia ou Milongo de Sacramento Neto, Rosa do Riboque e Outros Contos de Albertino Bragança ou Sam Gentí de Mano Barreto que na sua maioria abordam o tema do trabalho duro nas roças ( Tonga Sofia ou Milongo), da vida quotidiana de marginalidade do povo nativo urbano de " Rosa do Riboque " (Bragança, 1997) do mundo rural no conto " Solidariedade " (Bragança, 1997) em ( Sam Gentí) (Barreto, 1985) reconstroem a imagem complexa das relações sociais e dos hábitos regionais de uma comunidade (" Solidão " Bragança, 1997) às vezes nefastamente supersticiosa ( Sam Gentí). Esta temática literária provém dos antecessores, contudo, a narrativa dessa nova geração contém certo esforço de reescrever o modo da vida rural e urbana. Como afirma Inocência Mata: " Essa reescrita constitui o núcleo da diferenciação ideológica e cultural e, em certa medida, estética e literária. " (MATA, 1993, p.19)

# data[].attributes.attachment_link.description
O processo da formação de uma identidade nacional corre paralelamente com a formação de um sistema literário. Uma literatura realiza-se através de realidades sociais, históricas e culturais que fornecem a temática às obras literárias. Para a compreensão profunda de uma literatura é preciso conhecer o contexto histórico e cultural ao qual esta é intimamente ligada.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A literatura são-tomense mergulha as suas raízes no século XIX, princípios do séc. XX, com o jornalismo, praticado pela elite dos "filhos-da-terra" na imprensa da época

Nesses periódicos, - de carácter não oficial e não-governamental, onde se desenvolveram polémicas sobre a dignificação e instrução das populações nativas, sobre o abuso do poder, violência contra o negro e sobre a questão das terras expropriadas aos nativos - eram igualmente publicados poemas dispersos, onde se detectava já uma matriz pré-nacionalista, indiciando uma consciência unitária e libertária.

A primeira obra literária de que se tem conhecimento, relacionada com S. Tomé e Príncipe, data de 1896, sendo um modesto livrinho de Poemas Equatoriaes, do português António Almada Negreiros (1868-1939), que ali viveu muitos anos.

# data[].attributes.attachment_link.title
História da poesia de São Tomé e Príncipe

# data[].attributes.attachment_link.description
A literatura são-tomense mergulha as suas raízes no século XIX, princípios do séc. XX, com o jornalismo, praticado pela elite dos "filhos-da-terra" na imprensa da época Nesses periódicos, - de carácter não oficial e não-governamental, onde se desenvolveram polémicas sobre a dignificação e instrução das populações nativas, sobre o abuso do poder, violência contra o negro e sobre a questão das terras expropriadas aos nativos - eram igualmente publicados poemas dispersos, onde se detectava já uma matriz pré-nacionalista, indiciando uma consciência unitária e libertária.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
República Democrática de São Tomé e Príncipe
São Tomé e Príncipe

Lema: Unidade, Disciplina, Trabalho

Hino nacional: Independência total

Gentílico: santomense, são-tomense

Localização de São Tomé e Príncipe

Cidade mais populosa

São Tomé

Outras línguas

Forro, cabo verdiano, francês

Governo

República semipresidencialista

* Presidente

Carlos Vila Nova

* Primeiro-ministro

Patrice Trovoada

* Data

12 de Julho de 1975

Área

* Total

1001 km² ( 183.º)

População

* Estimativa para 2023

220 372 hab. ( 183.º)

* Censo 2012

187 356 hab.

* Urbana

76,4 hab. ( 188.º)

* Densidade

156,84 hab./km² ( 65.º)

PIB (base PPC)

Estimativa de 2021

* Total

US$ 904,057 milhões * ( 207.º)

* Per capita

US$ 4 100 ( 182.º)

PIB (nominal)

Estimativa de 2014

* Total

US$ 362 milhões *

* Per capita

US$ 1 854

IDH (2021)

0,618 ( 138.º) - médio

Moeda

Dobra (STN)

Cód. ISO

ST, STP

Cód. telef.

+239

Website governamental

www.stp.gov.st

São Tomé e Príncipe, oficialmente República Democrática de São Tomé e Príncipe, é um país insular localizado no Golfo da Guiné, na costa equatorial ocidental da África Central. Consiste em duas ilhas principais, as ilhas de São Tomé e Príncipe, que distam cerca de 140 km uma da outra e cerca de 250 e 225 km da costa noroeste do Gabão, respectivamente. Outros países próximos são a Guiné Equatorial e os Camarões.

As ilhas de São Tomé e Príncipe estiveram desabitadas até à sua descoberta pelos exploradores portugueses João de Santarém e Pedro Escobar em 1470. Gradualmente colonizadas pelos portugueses ao longo do século XVI, elas colectivamente serviram como um centro comercial vital para o Comércio atlântico de escravizados. O rico solo vulcânico e a proximidade com a linha do Equador tornaram São Tomé e Príncipe ideal para o cultivo de açúcar, seguido mais tarde por outras culturas de rendimento tais como café e cacau; a lucrativa economia de plantação era fortemente dependente de escravos africanos importados. Ciclos de agitação social e instabilidade económica ao longo dos séculos XIX e XX culminaram na independência pacífica em 1975. São Tomé e Príncipe, desde então, permaneceu como um dos países mais estáveis ​​e democráticos de África.

Com uma população de 204 454 habitantes (estimativa de 2018), distribuídos em uma área total de 1 001 km², São Tomé e Príncipe é o segundo menos populoso Estado soberano africano, depois das Seicheles, bem como o menor país de língua portuguesa. Seu povo é predominantemente de ascendência africana e mestiça, com a maioria praticando o catolicismo romano. O legado do domínio português também é visível na cultura, nos costumes e na música do país, que fundem influências europeias e africanas.

Considerado um país subdesenvolvido, é esperado que São Tomé e Príncipe deixe esta classificação e se torne um país de renda média pela ONU em 2024.

Descobrimento

Não se tem registo de ocupação humana nas ilhas de São Tomé e Príncipe anterior a 1470, sendo que as marcações históricas dão aos portugueses João de Santarém e Pêro Escobar o título de descobridores das Ilhas. Os navegadores portugueses exploraram as ilhas e decidiram que seriam boas localizações para as bases de comercialização com o continente.

A ilha de São Tomé foi descoberta em 21 de dezembro de 1470, por João de Santarém, no dia de São Tomé; 27 dias depois, em 17 de janeiro de 1471, no dia de Santo Antão, Pêro Escobar chega à ilha do Príncipe. Príncipe foi inicialmente chamado de Santo Antão ("Santo António"), mudando o seu nome em 1502 para a Ilha do Príncipe, em referência ao Príncipe de Portugal para quem foram pagos impostos sobre a produção de açúcar da ilha.

O primeiro assentamento bem-sucedido de São Tomé foi estabelecido em 1493 por Álvaro de Caminha, que recebeu a terra como uma concessão da coroa. Príncipe foi liquidado em 1500 sob um arranjo semelhante. A atração de colonos mostrou-se difícil, sendo assim, a maioria dos primeiros habitantes foram "indesejáveis" enviados de Portugal, a maioria judeus. Com o tempo, esses colonos encontraram no solo vulcânico da região o local adequado para a agricultura, especialmente o cultivo de açúcar.

A cana-de-açúcar e o cacau foram introduzidos nas ilhas e escravos africanos foram importados mas a concorrência da colónia portuguesa do Brasil e as constantes rebeliões locais levaram a cultura agrícola ao declínio no século XVI. Assim sendo, a decadência açucareira tornou as ilhas entrepostos de escravos.

No final do século XVI alguns conflitos severos ocorreram nas ilhas onde, na maior das revoltas internas, um escravo chamado Amador Vieira, considerado herói nacional, fundou o Reino dos Angolares, que controlou quase toda ilha de São Tomé.

As revoltas e conflitos criaram o ambiente propício para que uma esquadra neerlandesa ocupasse o arquipélago (além de São Tomé e do Príncipe, ainda agrupava administrativamente as ilhas de Bioco e Ano-Bom) em agosto de 1598, sendo derrotados e expulsos somente em outubro do mesmo ano, após contra-ataque liderado por João Barbosa da Cunha, que se tornou governador interino da ilha de São Tomé. No ano seguinte, os neerlandeses, liderados por Laurens Bicker, cercaram novamente a baía de Ana Chaves, contudo sem conseguir tomar a ilha de São Tomé por completo, sendo expulsos rapidamente. A maior empreitada neerlandesa porém ocorreu sob a alçada da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, que estabeleceu domínio na ilha de São Tomé entre 1641 e 1648, sendo expulsa após cerco naval lusitano durante a Reconquista de Angola e São Tomé. Em 1663 os neerlandeses ainda voltaram uma última vez, comandados pelo almirante Michiel de Ruyter, quando capturaram uma parte da ilha de São Tomé e ergueram um pequeno forte, sendo rapidamente expulsos pelos portugueses.

Conquista de São Tomé por Cornelis Jol, 1641

A agricultura só foi estimulada no arquipélago no século XIX, com o cultivo de cacau e café. Durante estes dois séculos, chamados de O ciclo do Cacau, criaram-se estruturas administrativas complexas. Elas compunham-se de vários serviços públicos, tendo a sua frente um chefe de serviço. As decisões tomadas por este tinham de ser sancionadas pelo Governador da Colónia, que para legislar, auxiliava-se de um Conselho de Governo e de uma Assembleia Legislativa.

Durante muito tempo o governador foi o comandante-chefe das forças armadas, até que, com a luta armada nos outros territórios sob o seu domínio, se criou um Comando Independente. Fora da sua alçada encontrava-se a Direção-Geral de Segurança (DGS). O Governador deslocava-se periodicamente a Lisboa, para informar o governo colonial e dele trazer instruções.

Na ilha do Príncipe, em representação do Governo havia o administrador do Concelho com largas atribuições. A colónia estava dividida em dois concelhos, o de São Tomé, o do Príncipe, e em várias freguesias.

No final da década de 1950, quando outras nações emergentes do continente africano exigiram sua independência, um pequeno grupo de são-tomenses formou o Movimento para a Libertação de São Tomé e Príncipe (MLSTP) - de cunho nacionalista, com viés marxista e oposicionista ao domínio português - que acabou estabelecendo a sua base no Gabão. Ganhando impulso na década de 1960, os acontecimentos ocorreram rapidamente após a queda da ditadura de Marcello Caetano em Portugal em abril de 1974. Assim, em 1975, após cerca de 500 anos de notável controle de Portugal, o arquipélago é descolonizado.

Após a independência, foi implantado um regime socialista de partido único e as plantações são nacionalizadas sob a alçada do MLSTP. Dez anos após a independência (1985), inicia-se a abertura económica do país. Em 1990, adota-se uma nova constituição, que institui o pluripartidarismo.

Em 1991, durante suas primeiras eleições legislativas livres, o Partido de Convergência Democrática - Grupo de Reflexão (PCD-GR) sagrou-se vencedor do processo eletivo, conquistando a maioria das cadeiras do parlamento são-tomense. A eleição para presidente contou com a participação de Miguel Trovoada, ex-primeiro-ministro do país que estava exilado desde 1978. Sem adversários, Trovoada foi eleito para o cargo. Em 1995 foi instituído um governo local na ilha do Príncipe, com a participação de cinco membros. Nas eleições parlamentares de 1998, o MLSTP incorpora no seu nome PSD (Partido Social Democrata) e conquista a maioria no Parlamento, o que tornou possível ao partido indicar o primeiro-ministro. Ao longo da democratização do país, quatro tentativas de golpe não violentas foram registadas em 1995, 1998, 2003 e 2009. Todas fracassaram.

Em 2001, Fradique de Menezes tornou-se presidente e prometeu mais colaboração com o parlamento. Em 2003 resistiu a uma tentativa de golpe.

Marco da linha do equador, no Ilhéu das Rolas

As ilhas que formam São Tomé e Príncipe estão situadas no Golfo da Guiné à altura da linha do equador, a cerca de 250 km da costa noroeste do Gabão. São Tomé e Príncipe é uma continuação da linha vulcânica dos Camarões na África continental. Uma cadeia de ilhas estende-se desde o Monte Camarões, no continente, até ao mar, no sentido sudoeste, até Bioko, passando por Príncipe, São Tomé e Ano-Bom. Príncipe e São Tomé são ilhas oceânicas, isto é, vulcões que se erguem abruptamente do fundo do mar e rodeados por mares profundos. As ilhas foram formadas de meados ao final do período terciário. Príncipe tem 31 milhões de anos, enquanto São Tomé tem 15,7 milhões de anos.

A zona económica exclusiva do país faz fronteira com a Guiné Equatorial e o Gabão. No noroeste, ela se sobrepõe à da Nigéria. Em 2001, os dois países firmaram um acordo sobre uma zona de manejo comum para a exploração de recursos na área.

As ilhas são íngremes, com uma zona de planície limitada. No sul e no oeste há altas montanhas de origem vulcânica, enquanto a paisagem se achata no extremo norte. As montanhas estão fortemente erodidas. O solo, com basalto e fonolito, é relativamente fértil. O Pico Cão Grande é um grande pico vulcânico, ao sul de São Tomé. Ele se eleva por mais de 300 m acima do terreno circundante e o cume é 663 m acima do nível do mar.

Pico Cão Grande

São Tomé tem 50 km de comprimento e 30 km de largura, sendo a mais montanhosa das duas ilhas principais do arquipélago. Seus picos atingem 2 024 m - Pico de São Tomé. Príncipe tem cerca de 30 km de comprimento e 6 km de largura. Seus picos atingem 948 m - Pico de Príncipe. O Equador fica imediatamente a sul da ilha de São Tomé, passando sobre o ilhéu das Rolas.

São Tomé e Príncipe tem um clima do tipo equatorial, quente e húmido, com temperaturas médias anuais que variam entre os 22 °C e os 30 °C. É um país com uma multiplicidade de microclimas, definidos, principalmente, em função da pluviosidade, da temperatura e da localização. A temperatura varia em função da altitude e do relevo.

Devido às montanhas e ao vento sudoeste, a maioria das precipitações cai ao sul e sudoeste das ilhas. Ao norte de São Tomé, o clima é mais seco, com paisagem de savana. Em São Tomé, 1 000 mm de precipitação cai no nordeste e 4 000 mm no sudoeste.

As estações são controladas pela variação na zona de convergência intertropical. Há duas estações chuvosas que coincidem com o equinócio em Março e Setembro. Entre eles estão os meses de vento de Maio a Agosto e os meses de maior calor de Dezembro a Fevereiro. A estação seca é mais perceptível no norte e leste e no sudoeste pode estar ausente por alguns anos.

O padrão de ocupação afetou o clima e a vegetação. Isso aconteceu apenas quando as plantações de açúcar foram plantadas e a floresta ao norte da ilha foi limpa. Aqui, as áreas foram secas para que apenas grama e baobá cresçam.

Meio ambiente e biodiversidade

O território do país faz parte da ecorregião de florestas húmidas de várzea de São Tomé, Príncipe e Annobón. São Tomé e Príncipe possui uma pontuação média no Índice de Integridade da Paisagem Florestal de 6,64, em um total de dez pontos, classificando-o em 68º lugar globalmente entre 172 países.

São Tomé e Príncipe não tem um grande número de mamíferos nativos (embora o musaranho-de-São Tomé e várias espécies de morcegos sejam endêmicas). As ilhas abrigam um grande número de pássaros e plantas endémicas, incluindo o menor íbis do mundo (o íbis de São Tomé), o maior pássaro solar do mundo (o pássaro gigante), o raro fiscal de Newton (ou fiscal de São Tomé) e várias espécies gigantes de Begônia. São Tomé e Príncipe é um importante local de nidificação de tartarugas marinhas, incluindo as tartarugas-de-pente.

Do total da população de São Tomé e Príncipe, cerca de 180 mil vivem na ilha de São Tomé e sete mil e quinhentos na ilha do Príncipe. Todos eles descendem de vários grupos étnicos que emigraram para as ilhas.

As ilhas são uma antiga colónia portuguesa. Na década de 1970 houve dois fluxos populacionais significativos - o êxodo da maior parte dos 4 000 residentes portugueses e o influxo de várias centenas de refugiados são-tomenses vindos de Angola. Os ilhéus foram na sua maior parte absorvidos por uma cultura comum luso-africana. Quase todos pertencem às igrejas Católica Romana, Evangélica, Nazarena, Congregação Cristã ou Adventista do Sétimo Dia, que, por sua vez, mantém laços estreitos com as igrejas em Portugal.

O português é a língua oficial e de facto nacional de São Tomé e Príncipe, sendo falada por cerca de 98,4% da população do país, uma parte significativa dela como sua língua materna. Variantes reestruturadas de português ou crioulos portugueses também são falados como o forro, o crioulo cabo-verdiano (8,5%), o angolar (6,6%) e o lunguié (1%). O francês (6,8%) e inglês (4,9%) são as línguas estrangeiras ensinadas nas escolas.

As manifestações religiosas são imensamente complexas. Elas têm origem nos mais variados credos, pois se atendermos à gama de indivíduos de várias origens, facilmente se encontra a explicação deste facto.

De acordo com o CIA- The World Factbook a população de São Tomé e Príncipe dividia-se, aquando dos censos de 2001, de acordo com as suas filiações religiosas da seguinte forma: 77,5% de Cristãos, (na sua maioria católicos - 70,3%), 3,1% seguem outras religiões e 19,4% são não religiosos.

São Tomé e Príncipe é uma república semipresidencialista democracia representativa, o presidente é o chefe de Estado e o primeiro-ministro é o chefe de governo.

A Constituição de 2003 é a principal lei do país, tendo sido adotada pela Lei n.º 1/03, de 29 de Janeiro de 2003. Outras normas jurídicas importantes do país são a Lei nº 8/1991 (Lei Base do Sistema Judiciário), a Lei nº 10/1991 (Estatuto dos Magistrados Judiciais), a Lei nº. 5/1997 (Estatuto da Função Pública).

Partidos Políticos

Poder Legislativo

Unicameral - Assembleia Nacional, com 55 membros

Constituição: 2003

São Tomé e Príncipe é um país constituído por duas ilhas principais e alguns ilhéus menores, e está administrativamente dividida em sete distritos. Em 2004, São Tomé e Príncipe contava com 139 000 habitantes e em 2012 com 178 739 habitantes.

A Ilha de São Tomé, cuja capital é a cidade de São Tomé, tem uma população estimada em 133 600 habitantes (2004), numa área de 859 km².

A Ilha do Príncipe, cuja capital é Santo António, é a ilha menor, com uma área de 142 km² e uma população estimada em 5 400 habitantes (2004). Desde 29 de Abril de 1995 que a ilha do Príncipe constitui uma região autónoma.

O Ilhéu das Rolas fica a poucos metros a sul da ilha de São Tomé, e apresenta a particularidade de ser atravessado pela linha do Equador.

Apesar de estar consagrado na Constituição que os distritos devam ser governados por órgãos autárquicos eleitos, até ao momento realizaram-se poucas destas eleições em São Tomé e Príncipe, com regularidades de intervalo críticas.

Principais produtos de exportação de São Tomé e Príncipe em 2019 (em inglês)

São Tomé e Príncipe tem apostado no turismo para o seu desenvolvimento, mas a recente descoberta de jazidas de petróleo nas suas águas abriu novas oportunidades. A atividade pesqueira continua a ser uma das principais atividades económicas do país. O país continua também a manter estreitas relações bilaterais com Portugal. Em 2017, as exportações de São Tomé e Príncipe equivaleram a 16 milhões de dólares e as importações a 140 milhões de dólares.

As principais exportações de São Tomé e Príncipe são sementes de cacau (60% das exportações), petróleo (10% das exportações) e exportações de mobília, algodão e papel também são importantes (abaixo de 5%, cada). As principais importações são de carros e motores elétricos. Os maiores parceiros em termos de exportação, são a Polónia, Espanha, Holanda e Guiana.

O maior parceiro em termos de importações de São Tomé e Príncipe é Portugal, 56% das importações provêm de Portugal. Outros parceiros em termos económicos, são a China, Nigéria, França e Estados Unidos.

A nível superior existem neste momento as seguintes instituições:

A última é dependência da universidade privada portuguesa do mesmo nome.

São Tomé e Príncipe sofre uma taxa de mortalidade infantil bastante elevada (27% segundo a OMS, em 2015)e possui uma incidência muito significativa de doenças infecciosas e carências nutricionais nas causas de morte.

A rede sanitária do país possui uma boa cobertura. Esta é constituída por postos comunitários geridos pelos agentes de saúde comunitária, postos de saúde a cargo de enfermeiro e centros de saúde dirigidos por médicos, com alguns serviços diferenciados inclusive com hospitalização. O único hospital de referência denomina-se Hospital Dr. Ayres de Menezes, na capital, apresentando algumas deficiências nos cuidados de saúde prestados. Os serviços de saúde possuem unidades de internamento distritais em Caué (construída com o apoio da ONG portuguesa AMI), Lembá e na ilha do Príncipe e, ainda, centros de saúde nos restantes distritos. Os tratamentos mais diferenciados são encaminhados para o Gabão ou para Portugal.

Graças a fortes investimentos, em cooperação com a Organização Mundial de Saúde, entre 2000 e 2015 o paludismo, a doença mais mortal do mundo, não vitimou qualquer cidadão em São Tomé e Príncipe. Em consequência deste progresso o país recebeu três Prémios de Excelência entregues pela Aliança dos Líderes Africanos contra a Malária, pelo cumprimento do Objetivo de Desenvolvimento do Milénio referentes à reversão da incidência da malária e de outras doenças até 2015.

No folclore santomense são de destacar a sobrevivência de dois autos renascentistas (século XVI): "A Tragédia do marquês de Mântua e do Príncipe D. Carlos Magno", denominado localmente de " Tchiloli" e o "São Lourenço" (por ser representado no dia deste santo) e que é idêntico aos "Autos de Floripes" que ainda hoje é representado na aldeia das Neves, perto de Viana do Castelo.

A Cena Lusófona editou um livro, Floripes Negra, em que Augusto Baptista, ensaísta e fotógrafo, faz um levantamento sobre as origens do "Auto da Floripes" e as suas ligações com Portugal.

Arquitetura religiosa

Arquitetura militar

Forte de Santo António (Ponta da Mina) (edificado depois de 1695 e reconstruído em 1809)

Fortaleza de São Sebastião (que hoje alberga o Museu Nacional de São Tomé e Príncipe)(1566)(cidade de São Tomé)

Forte de São Jerónimo (1613)

Forte de São José (1756)

Edificações do século XX

Património de origem portuguesa

Esculturas de Pêro Escobar, João de Santarém e João de Paiva reunidas em frente à Fortaleza de São Sebastião

Monumentos a Vasco da Gama e o das Comemorações Henriquinas de 1960 situados na marginal da cidade de São Tomé

Edificações do séc XIX e XX, designadas por "Roça" implantadas um pouco por todo o território. De cariz agrícola dispunham além das áreas habitacionais, de valências industriais, saúde, educação, produção e transformação agrícola e industrial.

Património científico

Categoria

Referências

# data[].attributes.attachment_link.title
São Tomé e Príncipe - Wikipédia, a enciclopédia livre

# data[].attributes.attachment_link.description
República Democrática de São Tomé e Príncipe São Tomé e Príncipe Lema: Unidade, Disciplina, Trabalho Hino nacional: Independência total Gentílico: santomense, são-tomense Cidade mais populosa São Tomé Outras línguas Forro, cabo verdiano, francês Governo República semipresidencialista * Presidente Carlos Vila Nova * Primeiro-ministro Patrice Trovoada * Data 12 de Julho de 1975 Área * Total 1001 km² ( 183.º) População * Estimativa para 2023 220 372 hab.

# data[].attributes.body
ㅤ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
País africano, São Tomé e Príncipe não possui nenhuma fronteira terrestre e está localizado no golfo da Guiné, no Oceano Atlântico, a mais de 300 mil metros dos países mais próximos (Gabão, Guiné Equatorial e Camarões). A nação integra a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa, visto que o português é o idioma oficial.

Em 1470, Portugal iniciou o processo de colonização em São Tomé e Príncipe. A colônia foi utilizada como entreposto comercial, sobretudo de escravos capturados na África. Os colonizadores também introduziram o cultivo de cana-de-açúcar, utilizando mão de obra escrava. Após 490 anos sob domínio português, os movimentos de independência se fortaleceram a partir de 1960 e, em 1972, surgiu o Movimento de Libertação de São Tomé e Príncipe (MLSTP). A autonomia nacional foi obtida em 1975, e o MLSTP assumiu o governo do país como partido único.

O território, montanhoso e coberto por florestas tropicais, é formado por duas ilhas principais (São Tomé e Príncipe) e várias ilhotas. A maioria da população reside na capital, São Tomé. Conforme dados da Organização das Nações Unidas (ONU), aproximadamente 50% dos habitantes vivem abaixo da linha de pobreza, ou seja, com menos de 1,25 dólar por dia.

A principal atividade econômica de Tomé e Príncipe é a produção de cacau. Entretanto, o turismo e a exploração das jazidas de petróleo descobertas no fim da década de 1990 proporcionaram um aumento significativo na captação de recursos financeiros.

Não pare agora... Tem mais depois da publicidade ;)

Brasão de Armas de São Tomé e Príncipe

Dados de São Tomé e Príncipe:

Extensão territorial: 964 km².

Localização: África.

Capital: São Tomé.

Clima: Equatorial chuvoso.

Governo: República com forma mista de governo.

Divisão administrativa: 2 ilhas e 7 distritos.

Idiomas: Português (oficial), línguas regionais.

Religiões: Cristianismo 95,5% (católicos 80%, independentes 7%, outros 8,5%), outras 3,3%, sem religião e ateísmo 1,2%.

População: 162.755 habitantes. (Homens: 80.609; Mulheres: 82.146).

Composição: Africanos 95%, eurafricanos 4%, portugueses 1%.

Densidade demográfica: 168,8 hab/km².

Taxa média anual de crescimento populacional: 1,6%.

População residente em área urbana: 61,43%.

População residente em área rural: 38,57%.

Analfabetismo: 12,1%.

Esperança de vida ao nascer: 65,2 anos.

Taxa de mortalidade infantil: 64 óbitos a cada mil nascidos vivos.

Domicílios com acesso a água potável: 86%.

Domicílios com acesso a rede sanitária: 24%.

Índice de Desenvolvimento Humano (IDH): 0,488 (médio).

Moeda: Dobra.

Produto Interno Bruto (PIB): 175 milhões de dólares.

PIB per capita: 912 dólares.

Relações exteriores: Banco Mundial, FMI, ONU, UA.

Por Wagner de Cerqueira e Francisco
Graduado em Geografia
Equipe Brasil Escola

Bandeira de São Tomé e Príncipe

# data[].attributes.attachment_link.title
São Tomé e Príncipe. Conhecendo São Tomé e Príncipe - Brasil Escola

# data[].attributes.attachment_link.description
País africano, São Tomé e Príncipe não possui nenhuma fronteira terrestre e está localizado no golfo da Guiné, no Oceano Atlântico, a mais de 300 mil metros dos países mais próximos (Gabão, Guiné Equatorial e Camarões). A nação integra a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa, visto que o português é o idioma oficial.

# data[].attributes.body
A maioria dos textos são inspirados no período escravocrata

# data[].attributes.body
obra literária autônoma

# data[].attributes.body
primeira obra literária

# data[].attributes.body
Folclore

# data[].attributes.body
Presença portuguesa

# data[].attributes.body
Conceição Lima

# data[].attributes.body
Alda do Espírito Santo

# data[].attributes.body
Caetano da Costa Alegre

# data[].attributes.body
Geografia

# data[].attributes.body
Independência

# data[].attributes.body
Colônia

# data[].attributes.body
Descobrimento

# data[].attributes.body
AURORA

Tu tens horror de mim, bem sei. Aurora,
Tu és o dia, eu sou a noite espessa,
Onde eu acabo é que o teu ser começa.
Não amas!... flor, que esta minha alma adora.

És a luz, eu a sombra pavorosa.
Eu sou a tua antítese frisante,
Mas não estranhes que te aspire formosa,
Do carvão sai o brilho do diamante.

Olha que esta paixão cruel, ardente,
Na resistência cresce, qual torrente;
É a paixão fatal que vem da sorte,

É a paixão selvática da fera,
É a paixão do peito da pantera.
Que me obriga a dizer-te "amor ou morte"

# data[].attributes.body
DESCOBERTA

Após o ardor da reconquista
não caíram manás sobre os nossos campos.

E na dura travessia do deserto
Aprendemos que a terra prometida
era aqui.

Ainda aqui e sempre aqui.
Duas ilhas indómitas a desbravar.
O padrão a ser erguido
pela nudez insepulta dos nossos punhos.

- Conceição Lima, em "Vozes poéticas da lusofonia".

# data[].attributes.body
O mar chama por nós, somos ilhéus!
Trazemos nas mãos sal e espuma
cantamos nas canoas
dançamos na bruma

somos pescadores-marinheiros
de marés vivas onde se escondeu
a nossa alma ignota
o nosso povo ilhéu

a nossa ilha balouça ao sabor das vagas
e traz a espraiar-se no areal da História
a voz do gandu
na nossa memória...

Somos a mestiçagem de um deus que quis mostrar
ao universo a nossa cor tisnada
resistimos à voragem do tempo
aos apelos do nada

continuaremos a plantar café cacau
e a comer por gosto fruta-pão
filhos do sol e do mato
arrancados à dor da escravidão

- Olinda Beja, em "Aromas de Cajamanga".