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Ana Maria Barrionuevo Mandelbaum.Trabajo Complementario para Aprobación del Seminario de Lectura de Textos Filosóficos y TeológicosBreve sintesis, Hospitalidad en el Génesis. Varios son los pasajes del Génesis que se relacionan con la hospitalidad. Citaremos aquí tres que son paradigmáticos. Son las historias de Abraham, su sobrino Lot y el empleado de Abraham que viaja a conseguir una esposa digna para Isaac.Los textos marcan con claridad la importancia del cuidado del prójimo sin importar quién es. La hospitalidad está vista como una virtud.  En el caso de Abraham, el premio por la hospitalidad es ser bendecido con descendencia cuando él ya tenía 100 años, en el caso de Lot será el ser salvado de la destrucción de Sodoma. El clímax aparece en el caso del enviado de Abraham a Aram Naharayim, la ciudad natal del patriarca. El empleado de Abraham debe hallar esposa para Isaac.  Aquí la virtud de la futura esposa de Isaac se medirá por su capacidad de hospitalidad. No se evaluó su belleza, su fortuna o su sabiduría: la hospitalidad está vista como superior, tal vez como condición fundamental y como muestra de humanidad. En el mundo del Génesis, donde Dios, los ángeles y los humanos tenían una interacción muy directa y frecuente, la hospitalidad era lo que acercaba al hombre a las cualidades divinas. Veamos los textos: 1)	 Abraham alzó la vista, y vio a tres hombres de pie cerca de él. Al verlos, corrió desde la entrada de la carpa a saludarlos. Inclinándose hasta el suelo, dijo:—Mi señor… le ruego que no me pase de largo. Haré que les traigan un poco de agua para que ustedes se laven los pies, y luego podrán descansar bajo el árbol. Ya que han pasado por donde está su servidor, déjenme traerles algo de comer para que se sientan mejor antes de seguir su camino. (Génesis 18, 2-5)2)	Caía la tarde cuando los dos ángeles llegaron a Sodoma. Lot estaba sentado a la entrada de la ciudad…Les dijo: Por favor, señores, les ruego que pasen la noche en la casa de este servidor suyo. Allí podrán lavarse los pies, y mañana al amanecer seguirán su camino (Génesis 19, 1-2)3)	Entonces comenzó a orar: «Señor, Dios de mi amo Abraham,…. Permite que la joven a quien le diga: “Por favor, baje usted su cántaro para que tome yo un poco de agua”, y que me conteste: “Tome usted, y además les daré agua a sus camellos”, sea la que tú has elegido para tu siervo Isaac. (Génesis 24, 12-14)Rebeca, quien será esposa de Isaac y luego madre de Jacob, no solo ofrece agua al enviado de Abraham (sin saberlo), sino que lo lleva a su casa paterna para brindarle hospitalidad, comida y reposo.Los premios por la hospitalidad en el Génesis implican la vida y la transcendencia, como insinuándonos con sencillez: “No son tus posesiones ni es tu sabiduría lo que más importa, sino que lo son tus acciones, en especial las del amor, respeto, cuidado y responsabilidad por el prójimo” . Dios crea al hombre a Su Imagen (Génesis 1, 26). Génesis nos dice que Dios es amor y la hospitalidad su manifestación. Secuencia didáctica.Primera etapa. Asincrónico. Les subiría el texto al EVA y les daría como tarea que realicen la lectura del texto previamente al encuentro.Segunda etapa. Sincrónica.Al iniciar la clase habilitaría una pizarra interactiva o un mentimeter nube de palabras y les pediría a todos que pongan por lo menos 2 sensaciones que les despertó el texto.Luego dividiría a los estudiantes en 3 grupos y les daría a cada grupo, salas pequeñas de zoom, uno de los textos que describí arriba. La consigna seria que analicen la situación y realicen el paralelismo con una situación actual en Buenos aires 2021. Que describan como seria y que busquen una imagen que represente ese momento que describen.Finalmente, al volver a la clase general, sala principal de zoom, cada grupo debe compartir su producción con sus compañeros.Cerramos la actividad con un resumen del docente que abarque todos los aspectos descriptos.

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Ana Maria Barrionuevo Mandelbaum.Trabajo Complementario para Aprobación del Seminario de Lectura de Textos Filosóficos y TeológicosBreve sintesis, Hospitalidad en el Génesis. Varios son los pasajes del Génesis que se relacionan con la hospitalidad. Citaremos aquí tres que son paradigmáticos. Son las historias de Abraham, su sobrino Lot y el empleado de Abraham que viaja a conseguir una esposa digna para Isaac.Los textos marcan con claridad la importancia del cuidado del prójimo sin importar quién es. La hospitalidad está vista como una virtud.  En el caso de Abraham, el premio por la hospitalidad es ser bendecido con descendencia cuando él ya tenía 100 años, en el caso de Lot será el ser salvado de la destrucción de Sodoma. El clímax aparece en el caso del enviado de Abraham a Aram Naharayim, la ciudad natal del patriarca. El empleado de Abraham debe hallar esposa para Isaac.  Aquí la virtud de la futura esposa de Isaac se medirá por su capacidad de hospitalidad. No se evaluó su belleza, su fortuna o su sabiduría: la hospitalidad está vista como superior, tal vez como condición fundamental y como muestra de humanidad. En el mundo del Génesis, donde Dios, los ángeles y los humanos tenían una interacción muy directa y frecuente, la hospitalidad era lo que acercaba al hombre a las cualidades divinas. Veamos los textos: 1)	 Abraham alzó la vista, y vio a tres hombres de pie cerca de él. Al verlos, corrió desde la entrada de la carpa a saludarlos. Inclinándose hasta el suelo, dijo:—Mi señor… le ruego que no me pase de largo. Haré que les traigan un poco de agua para que ustedes se laven los pies, y luego podrán descansar bajo el árbol. Ya que han pasado por donde está su servidor, déjenme traerles algo de comer para que se sientan mejor antes de seguir su camino. (Génesis 18, 2-5)2)	Caía la tarde cuando los dos ángeles llegaron a Sodoma. Lot estaba sentado a la entrada de la ciudad…Les dijo: Por favor, señores, les ruego que pasen la noche en la casa de este servidor suyo. Allí podrán lavarse los pies, y mañana al amanecer seguirán su camino (Génesis 19, 1-2)3)	Entonces comenzó a orar: «Señor, Dios de mi amo Abraham,…. Permite que la joven a quien le diga: “Por favor, baje usted su cántaro para que tome yo un poco de agua”, y que me conteste: “Tome usted, y además les daré agua a sus camellos”, sea la que tú has elegido para tu siervo Isaac. (Génesis 24, 12-14)Rebeca, quien será esposa de Isaac y luego madre de Jacob, no solo ofrece agua al enviado de Abraham (sin saberlo), sino que lo lleva a su casa paterna para brindarle hospitalidad, comida y reposo.Los premios por la hospitalidad en el Génesis implican la vida y la transcendencia, como insinuándonos con sencillez: “No son tus posesiones ni es tu sabiduría lo que más importa, sino que lo son tus acciones, en especial las del amor, respeto, cuidado y responsabilidad por el prójimo” . Dios crea al hombre a Su Imagen (Génesis 1, 26). Génesis nos dice que Dios es amor y la hospitalidad su manifestación. Secuencia didáctica.Primera etapa. Asincrónico. Les subiría el texto al EVA y les daría como tarea que realicen la lectura del texto previamente al encuentro.Segunda etapa. Sincrónica.Al iniciar la clase habilitaría una pizarra interactiva o un mentimeter nube de palabras y les pediría a todos que pongan por lo menos 2 sensaciones que les despertó el texto.Luego dividiría a los estudiantes en 3 grupos y les daría a cada grupo, salas pequeñas de zoom, uno de los textos que describí arriba. La consigna seria que analicen la situación y realicen el paralelismo con una situación actual en Buenos aires 2021. Que describan como seria y que busquen una imagen que represente ese momento que describen.Finalmente, al volver a la clase general, sala principal de zoom, cada grupo debe compartir su producción con sus compañeros.Cerramos la actividad con un resumen del docente que abarque todos los aspectos descriptos.

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C. Theobald nos señala que "la cercanía ignorada de alguien al costado de otro (...) es en efecto portadora de una presencia que no tiene
proporción con lo que una vida humana puede ofrecer". Esa presencia de Dios que viene a nuestro encuentro nos revela el modo de ser prójimo uno de otro y paradójicamente en el otro aprendemos a reconocer al Señor.

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Me maravilló ver, a lo largo de este bimestre, la evidencia de que la hospitalidad es una cualidad tan propia del ser humano, que hecho a imagen y semejanza de su Creador, el Anfitrión por excelencia, atraviesa todos los tiempos y todas las culturas aún fuera de la religión católica, ya desde los primeros tiempos.  Y resulta contrastante, cómo a pesar de ello, en aquella ciudad de Belén, San José junto a la Virgen María, no hallaron quién los hospedase.¡Tal, puede ser la ceguera de los hombres por la ignorancia o el orgullo, que no sepamos reconocer a Cristo en el otro! Y como aquellos posaderos de Belén, negarle la entrada al Niño Dios, negándosela a nuestro prójimo.
En este tiempo de adviento, aprovechemos para darle acogida al Niño Jesús en nuestros corazones, permitiendo que nazca espiritualmente en nosotros. ¡Feliz y Santa Navidad!

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El recorrido que hicimos por la idea de hospitalidad que diferentes tradiciones desarrollaron a lo largo de la historia me resultó muy interesante, en particular en estos momentos de distancia y de virtualidad. Como reflexión, y pensando en este contexto, la idea de que la hospitalidad va mucho más allá de recibir a alguien siguiendo ciertas pautas, y tiene más que ver con realmente recibir a alguien como parte de tu comunidad y abriéndose a esa persona me parece muy ilustrativa.
Para la vocación de muchos de nosotros, es importante lograr ofrecer esa hospitalidad profunda, sentida y comunitaria a nuestros alumnos y compañeros de camino en el aula.

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Como imagen final, me gusta la idea de retomar la parábola del buen samaritano por medio de la transposición artística realizada por la artista inglesa Dinah Roe Kendall. Kendall es contemporánea y, en su versión del Buen Samaritano (1994), vemos al protagonista encarnado en un hombre negro, cuyos rasgos físicos aún están estigmatizados en muchas sociedades actuales, como lo estaba aquel samaritano del Evangelio de Lucas. La pintura, como el texto original, nos hacer ver como prójimo a un sujeto que representa a los "otros", a aquellos que con frecuencia no estamos dispuestos a reconocer como parte de nuestra comunidad. Me quedo también con la idea de "comunidad demorada" de M. Grassi, entendida como una comunidad que, a la vez que se difiere, subsiste como horizonte.

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Es muy interesante poder abordar la hospitalidad desde las diferentes tradiciones y ver las muchas coincidencias entre ellas.
Me pareció un recorrido muy rico, sobre todo entendiendo que no son necesarios grandes actos para brindar hospitalidad. Creo que hoy en día, el desafío reside en reinventar nuevas formas de brindar hospitalidad al extranjero, al otro, a la comunidad.

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Las lecturas me hicieron pensar en la vigencia olvidada del buen samaritano y en la hospitalidad debida. Así como en el judaísmo y en el cristianismo se brinda la mejor comida al huésped -aunque eso signifique el sacrificio del propio placer- (Gn 18,1-15; Talmud Berakot 46a) y en el Islam es meritorio recibir y acoger a alguien sin ningún interés personal, únicamente por amor a Dios y por amor a la humanidad, ¿cuánto más necesaria es la hospitalidad con los y las golpeados y golpeadas, por los puños -reales o simbólicos- de desconocidos o no?, ¿cuán necesaria es la actitud bondadosa y generosa con quiénes estamos a diario? Y no hay que mirar hacia arriba, como mirar la vida desde un dron.  Se es buen samaritano cuando se trata de ver lo mejor en los otros. Pero a veces somos, como en la parábola, "distraídos", sobre todo cuando nos convencemos que en realidad la gente no sufre tanto. Por eso, comparto esta obra de Joachim van der Vlugt (2015) que muestra la fragilidad de aquellos que no vemos -o que no queremos o no podemos ver- pero también la vulnerabilidad propia.

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Las lecturas propuestas me han dejado nuevas enseñanzas o quizás despertaron aquellas que estaban dormidas..
Me gusto mucho el concepto amplísimo de "hospitalidad" en donde abrimos nuestras puertas para dejar entrar al otro, y no solo pensar que del otro lado de la puerta esta el alumno sino quien además el que golpea la misma  puede ser un colega. En plena pandemia tuve la necesidad de recurrir a un colega por la interpretación de un tema especifico y la respuesta de parte de el fue maravillosa ya que me abrió la puerta  brindándome sus conocimientos,  pensamientos y ejemplos. En un contexto social tan difícil estas puertas abiertas llenan el alma.

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Siempre es bueno tratar de tener un "oído nuevo" con textos como la parábola del buen samaritano, que, como lo hemos escuchado tanto,  parece que nada nuevo descubrimos.
El tratarla en el marco del tema de la hospitalidad fue para mí invalorable.
Porque hasta la hospitalidad (pensando, sobre todo en mi rol de docente), puede estar tentada de ser mirada desde mi lugar, desde mi "ombligo", desde mi apertura al otro, desde preguntarnos -como lo hizo el maestro de la ley-, con quién ser hospitalario.
El descubrir la maravilla del otro, que ilumina y define mi propio ser es un regalo de la hospitalidad bien entendida.
Por eso, esta imagen fue tan poderosa para mí: descubrir que soy yo, en el lugar en el que estoy (de paso frente a una pintura, o de paso en el camino), quien tengo que cuidar y atender a todo el que se cruce en ese camino.  Y cuánto más fuerte es este llamado del otro para nosotros docentes, y para nosotros en este contexto de pandemia, donde hay tanto que sanar, tanto dolor que aliviar.

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Hospitalidad

En el seminario tuvimos como tema la Hospitalidad.  Nunca ants había pensado en tantas formas y definiciones para hospitalidad.  Además de la definicion que ya tenía de la calidad de acojer con generosidad amigos o extraños, las discusiones serviran para entender la hospitalidad como un reflejo de como estamos (o no) conectados con Dios.  Hospitalidad es ponerse en el lugar del otro es amar el prójimo es cuidar, es proteger, es ejercitar la generosidad Y tambien es  gratidud.  Y que eso tiene que ver con educación y virtualidad? Tudo!!  El aprendizaje necesita de un ambiente agradable, receptivo y amoroso para que ocurra. "No significant learning can occur without a significant relationship” (James Comer). Recibir, conectarse con los alumnos y ellos con el profesor es una forma de hospitalidad:  la hospitalidad de la aula.

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La hospitalidad no solo radica en el hecho de dejar ingresar al otro, sino también en saber como recibirlo. Cuando abrimos nuestras puertas a la hospitalidad, el marco debe servir para hacer sentir al otro como si estuviese en su casa, entendiéndolo como una forma de compartir mi mundo o mis conocimientos. Desde el punto de vista de la pedagogía, esta hospitalidad se verá reflejada en el hecho que el alumno pueda llevarse algo (conocimiento) cada vez que va pasando por las distintas puertas (materias) y desarrolle la capacidad para poder contemplar y dejarse sorprender por lo se le presenta en cada una de las puertas.

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Maricel Giuliani
https://www.linkedin.com/posts/activity-6739185650312081408-2T0W
Hospitalidad, palabra que he descubierto en este seminario. Jamás hubiese reconocido la profundidad, la importancia y la trascendencia que tiene, en relación con los otros y con uno mismo. En relación al valor y lugar que le damos a los demás. Resignifiqué el concepto anfitrión, huésped, QUIÉN es el que llega. Realmente estoy muy contenta de haberme abierto a nuevas ideas y reflexiones.

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La hospitalidad es una de las múltiples aristas que asume la virtud de la caridad. A lo largo de las clases ha quedado en claro la necesidad de ser hospedador de nuestro prójimo y aceptarlo no de cualquier modo sino según el modo en el que Cristo lo hospeda. Las veces que debemos reconocer a Cristo en quien recibimos como también las veces que somos nosotros otro Cristo cuando somos hospedados. La plenitud del amor cristiano se enraiza en el amor de Cristo por cada uno de nosotros que nos pide amar a Dios en el prójimo y que es imposible demostrar el amor a Dios si no se ama al prójimo como a sí mismo.
Esto puede verse en el lavatorio de los pies de Cristo a sus apóstoles.

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El prójimo no siempre se nos presenta próximo, como es el contexto actual de pandemia. A su vez, y paradojalmente, a veces es más sencillo ser hospitalario con quien no tiene un vínculo tan íntimo con nosotros. Es así que se me ocurre que en nuestro trabajado, mediado por tecnología en este momento, podemos ejercer al hospitalidad y el amor al prójimo. En mi caso particular, mis alumnos. Hay ocasiones en las que hay que ejercitar la paciencia porque las demandas y las tareas son muchas , mientras que el resultado no siempre es el esperado. Luego de leer el texto, reflexiono que tengo una gran oportunidad de identificar a mis alumnos como un prójimo que merece amor, respeto, paciencia y hospitalidad.

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Hermosa Parábola que nos hace reflexionar cuando la interpretamos. Se ve la hospitalidad, ese abrir la puerta para que e ser del otro entre en el nuestro, como dice el segundo texto de la bibliografía es el mismo Dios que, a a través del prójimo se acerca a nosetros a brindar su protección y ayuda. El que brinda hospitalidad abriendo la puerta, sin importar quién esté del otro lado, confiando, si se quiere, en el otro ser humano necesitado. También me recuerda, la Parábola del Hijo Pródigo, aquél hijo que le pide su parte en la herencia al padre para irse de la casa, dilapidarla y luego volver sin nada. El padre podría haberlo rechazado, podría haber tomado su actitud como una traición y, sin embargo, lo acoge y ordena sacrificar un cordero en su nombre. Un Padre hospitalario, con un hijo que no tuvo una actitud muy digna para con él.

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Ayelén Tomasini.
Reflexionar sobre la hospitalidad es una ocasión y oportunidad  que ilumina el sentido trascendente del servicio genuino basado en el amor y la confianza.
En relación a nuestro próximo, pienso que todo lo prójimo contiene sed de cuidado y cobijamiento.
Asimismo, en cierta medida, todos somos extranjeros y a su vez invitados a tender un mano como anfitriones. Les comparto una foto que ilustra lo compartido donde la iluminación muestra lo radiante de buen cuidado y la ternura de la bondad.

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En estos días, las lecturas me han movilizado a repensar qué es la hospitalidad. Y pienso en la hospitalidad de mis abuelos en la posguerra que no era otra cosa que compartir lo que había; la hospitalidad hacia los inmigrantes en países como el nuestro que residía en la oportunidad de poder progresar y vivir en paz; pero también, repensar en esos cachetazos a la hospitalidad. Se me viene a la mente esa nueva costumbre de instalar las puertas que abren hacia afuera, como expulsándote del lugar; pienso en Abigail ( y en tantas Abigailes) que su propio gobernante que debe predicar con el ejemplo, le cerró nuevamente la puerta en las narices. Será que la hospitalidad se puede reducir a cosas mucho más sencillas y sin tantas pretensiones: dar los buenos días, dar las gracias o ceder un asiento, colocarse y pensar en el lugar del otro son la verdadera hospitalidad en estos tiempos en que reconocer al otro es el trabajo más difícil.

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El Padre misericordioso

De la hospitalidad quiero rescatar una imagen que se expresa en la parábola del hijo pródigo o mejor dicho la del Padre misericordioso, que no se queda esperando la vuelta a casa del hijo golpeado, andrajoso y arrepentido, sino que sale a su encuentro. En ese abrazo del encuentro está la mayor hospitalidad. No importa lo que cada uno es, como esté o de donde venga, la hospitalidad no sólo recibe al prójimo, sino que sale a buscarlo para encontrarlo, abrazarlo y hacerse responsable de él. Nuestro prójimo son todos los que se cruzan por nuestro camino de una forma u otra. Pero no solo tenemos que abrazar a nuestro prójimo, sino que también tenemos que ser prójimos y dejarnos abrazar. Siendo hospitalarios parte de mí se dona, se entrega al prójimo y lo completa, pero cuando somos recibidos, la hospitalidad del otro nos completa.

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Coincido con Susana, con lo que comenta sobre la pregunta continua que nos realizamos: ¿quién es nuestro prójimo? y el correr la mirada de la persona necesitada o el que necesita ayuda; dejando de lado también la empatía por el otro.

En este sentido, considero sumamente valioso repensar la hospitalidad, el compromiso y el amor, ya que el amor es lo que nos permite vencer a la muerte y alcanzar la vida eterna; pero a su vez se requiere como medio a la hospitalidad (para poder empatizar con el otro, desde el ángulo de la solidaridad, el respeto y el cuidado) y el compromiso, ya que la hospitalidad genera responsabilidad y compromiso para con el otro y conmigo mismo para alcanzarla.

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Reflexionar acerca de la Hospitalidad ha sido para mí un proceso muy enriquecedor, que sin dudas me lleva a pensar no sólo en qué estamos haciendo como sociedad para asumir esa actitud de amor y entrega total que supone este concepto, sino también me pone a pensar en qué hacer de manera individual para vivir bajo esta premisa. He estado en este último tiempo de aislamiento muy movilizada viendo con total asombro en los medios imágenes de personas queriendo regresar a sus hogares varados en la ruta esperando que los dejen ingresar a sus provincias, su lugar de pertenencia, "su casa", y pienso cuánto bien hace reflexionar sobre la Hospitalidad y el tipo de actitud que la humanidad entera tendríamos que trabajar  para lograr un lugar global donde sentirnos a gusto, bien recibidos, contenidos, y viviendo el AMOR en su concepto más amplio y generoso. ¡Gracias por este espacio!

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María Laura Pardo Campos

La actitud de ser hospitalario es abandonarse de sí mismo, quien recibe se entrega completamente a quien es recibido, no guarda nada para sí, no cela nada, no custodia nada. La hospitalidad implica una actitud solidaria, de entrega y sensible con el otro.

La disposición y actitud de hospitalidad supone que “el otro se sienta como en su casa”, manteniendo las leyes de la casa del que recibe. El que es atendido debe respetar estas leyes entendiendo que no es propia si bien se siente como tal. La casa no pierde su propia identidad por recibir una visita, no se diluye con el otro mantiene su esencia.

En estos tiempos de pandemia, nos reúne pensar en esta hospitalidad, en el trato del otro doliente como así también en repensar nuestra actitud de hospitalidad con el planeta que nos hospeda, cuidar y valorar lo dado, cuidarnos y cuidar al otro como así también cuidar el mundo que nos cobija a todos más allá de cualquier frontera.

Me pareció muy interesante la reflexión que se expreso en una de las clases ““Cuando pase la pandemia viral necesitaremos una pandemia metafísica, una unión de todos los pueblos bajo el techo común del cielo del que nunca podremos evadirnos” (G. Markus)

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Boats and boating--Equipment and supplies

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La imagen sintetiza a la Hospitalidad como servicio al prójimo, “en su gratitud” es el mejor testimonio. Humanizar con la vida, ser un buen samaritano para tu prójimo. El amor al prójimo vivido bajo la hospitalidad se convierte en evangelización, en la práctica y en la acción. En esta etapa de virtualización, es importante ponernos en el lugar del prójimo, amar y humanizar la tecnología para brindar sentimientos a través de ella.

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Dejo en este muro, algunas breves reflexiones que he desarrollado a partir de las consignas del Seminario. Estos pensamientos tienen que ver con la hospitalidad presente en las palabras de Jesús.

Haciendo referencia al estilo “hospitalario” de Jesús, Christophe Theobald señala que “crea a su alrededor un espacio de libertad, a la vez que, por su mera presencia, comunica una cercanía bienhechora a aquellos y aquellas que vienen a su encuentro.” (El estilo de la vida cristiana, 76).

Este estilo cálido, esta presente en infinidad de situaciones, pero aquí voy a tratar de evidenciarlo en algunas estrofas de una canción litúrgica muy conocida (El pescador de hombres) escrita por el sacerdote Cesáreo Gabaráin. La letra de esta canción se inspiró en el pasaje del Evangelio de Lucas en el cual, Jesús le anuncia a Simón Pedro que será pescador de hombres y él y sus compañeros, dejándolo todo, lo siguieron (Lucas 5:1-11).

…Tú has venido a la orilla, no has buscado ni a sabios ni a ricos, tan solo quieres que yo te siga. Señor, me has mirado a los ojos, sonriendo has dicho mi nombre…

¡Que buena referencia sobre el estilo hospitalario de Jesús!

Pero, además si seguimos atentamente las siguientes estrofas, también notamos reciprocidad en Simón Pedro (esta actitud de abandono de sí, según nos comenta Martín Grassi, es un momento esencial de la hospitalidad, en tanto que quien recibe se entrega completamente a quien es recibido).

… En la arena he dejado mi barca, junto a ti buscaré otro mar. Tú sabes bien lo que tengo, en mi barca no hay oro ni espadas, tan sólo redes y mi trabajo…

¡Ciertamente, ser hospitalario supone dejar al otro entrar en lo propio, que el otro se sienta como en su casa!

Acompañando estas breves reflexiones, puede verse una imagen que corresponde a un óleo sobre tela de Pedro Giacaglia (artista de nuestra región, Rosario, Provincia de Santa Fe) donde podemos reconocer a dos pescadores, con su red y su trabajo y un entorno colorido y hospitalario.

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¿ Hospitalidad, por casa como ando?

Hospitalidad,  que dificil  es de cumplir  en este tiempo.  Las fracturas que nos propone la sociedad nos aleja de la idea que propuso  Jesus. Cuando uno vuelve a leer esta parabola del Buen Samaritano(Lucas 10:25-37) nos damos cuenta que en el camino de la vida siempre nos encontramos con personas que ncesitan de nuestra hospitalidad. Muchas veces nuestras preocupaciones laborales, estudiantiles o religiosas nos hacen quitar de la vista de las cosas que nos pasan alrededor nuestro. El sacerdote y el levita tenia puesta la mente en  donde tenian que llegar, cuantas veces nos pasa lo mismo que solo vemos el objetivo final. La imagen que elegi me hace reflexionar cuantas veces no fui el buen hospedador con las personas de alrededor . Muchas veces prefiri alzar la mira en el objetivo que mirar alrededor. Sin ver que hay personas que necesitaban de mi hospitalidad.  La parabola del buen samaritano nos marca aquella persona que esta dispuesta en poner la mirada en el otro y dejar todo por esa persona.  Es el desafio que queda en mi vida.

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Esta imagen simboliza un camino posible. Un rumbo que se construye entre todos y que tiene como pilares centrales la hospitalidad, la responsabilidad y el amor. La hospitalidad, para alojar solidariamente a un otro sujeto que nos confronta con el respeto por la diversidad y la diferencia. La responsabilidad de llevar a cabo esa tarea con diligencia, sabiendo el compromiso que conlleva. El amor, en tanto ley primera, que va por sobre todas las cosas y lo pone al ser humano de cara a Dios.
La gran tarea que el hombre tiene es la de reparar su propia casa porque reparándola también sana él mismo. Debe dejarse hospedar, respetando las leyes de la naturaleza sin usurparla, amando su suelo y a aquellos que lo habitan. Este rumbo solidario, tan claro en la parábola del Buen Samaritano- construye un camino seguro y transitable para futuras generaciones. El ejemplo es siempre la mejor enseñanza y se transforma en una educación en valores aplicable a toda disciplina y a cualquier modalidad. La educación virtual y/o presencial también nos demanda hospitalidad, respeto y amor hacia los estudiantes para que luego, ellos mismos, trasmitan los mismos valores a otros. Si esta transformación es posible, el camino que la humanidad tiene por delante anuncia un futuro mejor.

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Cuánta riqueza en el análisis de la parábola del buen samaritano. Cuántas reflexiones  y respuestas a esa pregunta que nos hacemos permanentemente: Quién es nuestro prójimo? cada vez que nos enfrentamos con alguien necesitados, cuántas excusas, tantas razones para no involucrarnos... salir de nuestro espacio para darnos al otro, siempre parece que alguien más tienen que ir en auxilio, no es nuestro tema. Central la reflexión de Christoph Theobald:  ¿quién es este prójimo capaz de hacer resonar en mí el mandamiento del amor como evidente desde sí mismo? Es quien suscita en mí el deseo irresistible de hacerme próximo a él: el que aun siendo “extranjero” a mis ojos, me revela aquella manifestación de vitalidad o de bondad de que soy capaz". Queremos ser capaces de esa vitalidad y esa bondad que nos hace plenamente humanos! 

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Cuánta riqueza en el análisis de la parábola del buen samaritano. Cuántas reflexiones  y respuestas a esa pregunta que nos hacemos permanentemente: Quién es nuestro prójimo? cada vez que nos enfrentamos con alguien necesitados, cuántas excusas, tantas razones para no involucrarnos... salir de nuestro espacio para darnos al otro, siempre parece que alguien más tienen que ir en auxilio, no es nuestro tema. Central la reflexión de Christoph Theobald:  ¿quién es este prójimo capaz de hacer resonar en mí el mandamiento del amor como evidente desde sí mismo? Es quien suscita en mí el deseo irresistible de hacerme próximo a él: el que aun siendo “extranjero” a mis ojos, me revela aquella manifestación de vitalidad o de bondad de que soy capaz". Queremos ser capaces de esa vitalidad y esa bondad que nos hace plenamente humanos! 

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Vanesa Schwarzbach      ¿Qué tipo de humanidad tenemos/queremos construir juntos? 

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Vanesa Schwarzbach      ¿Qué tipo de humanidad tenemos/queremos construir juntos? 

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Esta imagen sintetiza el largo recorrido que debemos realizar para responder ¿Qué tipo de humanidad tenemos/queremos construir juntos? Y a su vez, podría ser una obra contemporánea de la ‘Parábola del buen samaritano’.
Sin dudas la imagen al igual que la parábola ilustra la caridad, la miseria por parte del otro y la misericordia del padre que son las virtudes que guiarán a los hombres a la piedad y la santidad y enseña también que cumplir el espíritu de la ley, el amor, es mucho más importante que cumplir la letra de la ley.
Es por ello  que debemos preguntarnos ahora, qué tan hospitalarios somos, qué tipo de humanidad queremos y cuál es el legado del sentido de hospitalidad que le damos a nuestros hijos a través de nuestros propios actos. Solamente ciertos acontecimientos pueden protegernos de la banalización: situaciones donde el amor se presenta como revelación. Revelación que aquel que me hace el don sabe recibir de Otro (Christoph Theobald).
Finalmente y para dimensionar el valor de la comunicación mediada por las redes que en este caso no nos trae solo datos sino que nos hace preguntarnos una y otra vez el verdadero sentir, transmitir y ser en el precepto de 'Ama a tu prójimo como a tí mismo' ya que solo así sabremos reconstruirnos como una sociedad más humana, más solidaria y hospitalaria entre todos los seres que habitan el planeta.

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Una de las metáforas de la vida es EL CAMINO, esa figura propone dinamismo (el caminar), donde, podemos abrirnos no solo a la aventura de transitarlo, sino la de encontrarnos. No es sencillo encontrarse, ya que, tengo que disponerme para el mismo, abrirme, estar dispuesto, llegar hasta tocar, porque el tocar, me pone en con-tacto y me da la posibilidad del compromiso. Lo que le propone Jesús al intérprete de la ley (Lucas 10.25-37), es hacerse prójimo. Claro que aquí hay un contraste entre ¿Quién es mi prójimo?, o si me hago prójimo, lo encarno. La historia del buen Samaritano es la figura propuesta de hacerse prójimo, por lo tanto, ser hospitalario. Aunque la pregunta venía con mala intención, Jesús, fue hospitalario con el intérprete buscando encontrarse en un punto, ese fue el punto de la ley (algo que los incluía a ambos). Siguiendo la historia, el samaritano, en su hospitalidad no solo lo ve, lo toca y siente, pero al sentir se compromete. Da de lo que tiene: venda sus heridas, echa aceite y vino; y lo pone en su cabalgadura, lo lleva al mesón, cuida y paga por él… Somos seres en relación, acompañados y acompañantes, necesitados y ayudantes, aprendientes y docentes, creo que los binomios se extienden por miles. Pero en cada relación debemos proponer el ENCUENTRO, estar dispuestos a ver y mostrarse, sentir, tocar y dejarse tocar. Hoy más que nunca en el centro está el hombre-mujer y si sabemos ver, siempre tendremos la propuesta para hacernos prójimo.

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Nuestros familiares pueden volverse "extranjeros" o los extraños, devenir "familiares". Se trata de un trabajo constante relacional milagroso de salvarnos mutuamente de la muerte. El gran desafío de nuestras vidas, consiste en conformar con los otros familia y ayudarnos a darnos a luz o engendrarnos mutuamente.