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Adorno em 1960. Sociólogo, filósofo, musicólogo e compositor foi um dos mais importantes pensadores alemães do Século XX.
Fonte: https://www.gettyimages.com.br/detail/foto-jornal%C3%ADstica/theodor-w-adorno-theodor-w-adorno-11-09-1969-foto-jornal%C3%ADstica/541545131?adppopup=true

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Em 11/09 nasce, na cidade de Frankfurt, Theodor Wiesengrund Adorno. Filósofo, sociólogo, compositor e musicólogo alemão. Filho de família rica e culta; sua mãe, católica, era ex-cantora lírica de ascendência corsa-genovesa e seu pai era judeu, comerciante de vinhos em Frankfurt.

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Detalhe de Frankfurt, Alemanha, em 1910.

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Detalhe de Frankfurt, Alemanha, em 1910.

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Adorno vive sua infância no período que antecede a Primeira Guerra Mundial (1914-1918).
Fonte: https://germany1900.tumblr.com/image/177349250886

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Trava amizade com o filósofo, também alemão, Horkheimer.

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Obtém o título de doutor em filosofia, pela Universidade de Frankfurt, com uma tese sobre Husserl.

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Horkheimer e Adorno em Heidelberg, Alemanhã, 1964.

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Horkheimer e Adorno em Heidelberg, Alemanhã, 1964.

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Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_de_Frankfurt#/media/Ficheiro:AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png

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De ascendência judaica (como quase todos os primeiros componentes da escola de Frankfurt), entre a infância e 1924 desenvolveu interesse pela música e pela filosofia, frequentando as aulas de Composição de Alban Berg e de filosofia com Siegfried Kracauer.

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É fundado, por Horkheimer, o Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt.

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Fonte: https://www.baunetz.de/meldungen/Meldungen-Symposium_im_DAM_in_Frankfurt_5353648.html

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Adorno escreve o ensaio “A Situação Social da Música”.

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Publica a obra “Kierkegaard: a construção do estético”.

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Hitler torna-se chanceler do Terceiro Reich. Os intelectuais de oposição são reprimidos pelos nazistas no poder. O Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt transfere-se, com isso, para Genebra. Nesta época, Adorno refugia-se na Inglaterra e passa a lecionar na Universidade de Oxford.

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Depois de elaborar o estudo “Sobre o Jazz” e outros, Adorno exila-se nos EUA e passa a trabalhar na Universidade de Princeton. Lá, ainda colabora com o Instituto Social e vem a desempenhar com Thomas Mann o papel de conselheiro musical no Docktor Faustus. Surge o seu ensaio “Sobre o Caráter fetichista da Música e a regressão da Audição”.

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Publica “Fragmentos de Wagner”.

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Adorno publica o estudo “Sobre Música Popular”.

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Torna-se codiretor, na Universidade da Califórnia, de Projeto de Pesquisa que estuda a discriminação social, cargo que ocuparia até 1948.

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Publica “Mínima Moralia”.

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Em colaboração com Horkheimer, Adorno escreve a obra intitulada “Dialética do Esclarecimento”. Ambos empregam, pela primeira vez, a expressão “indústria cultural”.[1]

[1]  Expressão utilizada para designar que, quando a racionalidade técnica – que exerce grande poder na sociedade e esta a serviço dos setores mais fortes economicamente da mesma – é utilizada nos meios de comunicação, estes, segundo Adorno, não devem ser tomados mais como arte, mas sim como negócios (ideologia). “Enquanto negócios, seus fins comerciais são realizados por meio de sistemática e programada exploração de bens considerados culturais”. (ADORNO. Os Pensadores. 1996. p. 7. vol. 20).

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Capa de versão alemã de Dialética do Esclarecimento publicada pela Editora Querido, em Amsterdam no ano de 1947.

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Capa de versão alemã de Dialética do Esclarecimento publicada pela Editora Querido, em Amsterdam no ano de 1947.

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Fonte: https://aprendendo.files.wordpress.com/2007/06/dda.jpg

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publica a obra “Filosofia da Nova Música”.

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Adorno regressa à Alemanha; participa da reorganização do Instituto e publica o estudo “A Personalidade Autoritária”, livro que escreve juntamente com outros autores.

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Assume o cargo de codiretor do Instituto de Pesquisa Social.

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Adorno publica as obras intituladas “Dissonâncias” e “Para a Metafísica da Teoria do Conhecimento – estudos sobre Husserl e as Antinomias Fenomelógicas”.

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Divulga seus “Ensaios de Literatura I, II e III”.

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Entre 1963 e 1967 trabalhou como diretor do Instituto para a Investigação Social e foi presidente da Sociedade Alemã de Sociologia.

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Publica a “Dialética Negativa”.

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Conclui a primeira versão de “Teoria Estética”.[1]

[1] Obra chave, polêmica e inconformista de um dos maiores técnicos da estética ocidental. O texto não recebeu, de Adorno, a ordem adequada devido sua inesperada morte.

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Falece a 6 de agosto, em Viège, Suiça, com 66 anos, depois de elaborar a obra “Três Estudos Sobre Hegel”.

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Fonte: foto de Manfred Roth via Getty Images.

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Ocorre a publicação póstuma de “Teoria Estética”.

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Monumento de Vadim Zakharov dedicado à Adorno, Universidade Goethe de Frankfurt

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Monumento de Vadim Zakharov dedicado à Adorno, Universidade Goethe de Frankfurt

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Fonte: foto de Arne Dedert via Getty Images.

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ADORNO, Theodor Wiesengrund. Dialética negativa. São Paulo: Nova Cultural. 1996. (Os Pensadores, 20).

LOGOS. Verbo Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia. Lisboa: Verbo, 1989. (v. 1).

Adorno, Horkheimer, Fromm, Benjamin. Revista Mente & Cérebro. São Paulo: Ediouro, Segmento-Duetto, s/d. n. 7, 82 p.

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da Filosofia. São Paulo: Paulinas, 1990. (Coleção Filosofia; v. 3).

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Expressão alemã empregada para designar o termo filosófico denominado esclarecimento, como ocorre na tradução de Dialética do Esclarecimento (Adorno; Horkheimer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985) elaborada por Guido Antônio de Almeida. No entanto, na obra História da Filosofia (Reale; Antiseri. São Paulo: Paulus, 1991. V. III), os autores empregam a expressão alemã para designar o termo iluminismo. VER: esclarecimento. (Blog Verbo Filosófico).

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Expressão alemã empregada para designar o termo filosófico denominado esclarecimento, como ocorre na tradução de Dialética do Esclarecimento (Adorno; Horkheimer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985) elaborada por Guido Antônio de Almeida. No entanto, na obra História da Filosofia (Reale; Antiseri. São Paulo: Paulus, 1991. V.

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1- Obra de Adorno (1966) em que o autor visita o conceito hegeliano do termo dialética. Dialética da negação é a dialética "[...] que nega a identidade entre realidade e pensamento e que, portanto, desbarata as pretensões da filosofia de captar a totalidade do real, revelando-lhe o 'sentido' oculto e profundo". (Giovanni Reale; Dario Antiseri. História da Filosofia: do romantismo até nossos dias. São Paulo: Paulus, 1991. V. III. p. 841).

2- "[...] não é dialética idealista, que mascara com esquemas conceituais a realidade, e sim muito mais uma dialética materialista, para a qual a realidade não é absolutamente racional [...]". (Giovanni Reale; Dario Antiseri. História da Filosofia: do romantismo até nossos dias. São Paulo: Paulus, 1991. V. III. p. 842).

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1- Obra de Adorno (1966) em que o autor visita o conceito hegeliano do termo dialética. Dialética da negação é a dialética "[...] que nega a identidade entre realidade e pensamento e que, portanto, desbarata as pretensões da filosofia de captar a totalidade do real, revelando-lhe o 'sentido' oculto e profundo".

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É a decisão ou coragem de servir-se do seu próprio entendimento por si mesmo. A emancipação, para Adorno, é uma base sobre a qual a democracia funda/assenta a sua existência. Isto equivale a dizer que a democracia fundamenta-se sobre o sujeito/homem esclarecido e emancipado da auto-inculpável menoridade ( FONTE: verbofilosófico. VER: ADORNO. Theodor W. Educação e Emancipação. São Paulo: Paz e Terra, s/d. p. 169)

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É a decisão ou coragem de servir-se do seu próprio entendimento por si mesmo. A emancipação, para Adorno, é uma base sobre a qual a democracia funda/assenta a sua existência. Isto equivale a dizer que a democracia fundamenta-se sobre o sujeito/homem esclarecido e emancipado da auto-inculpável menoridade ( FONTE: verbofilosófico.

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1- "[...] é a saída dos homens de sua auto-inculpável menorização." (referindo-se à Kant). (ADORNO, T. W. Educação e Emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p.169).

2- Ou Aufklärung é "[...] um processo de emancipação intelectual resultando, de um lado, da superação da ignorância e da preguiça de pensar por conta própria e, de outro lado, da crítica das prevenções inculcadas nos intelectualmente menores por seus maiores (superiores hierárquicos, padres, governantes, etc) [...] processo de 'desencantamento do mundo', pelo qual as pessoas se libertam do medo de uma natureza desconhecida, à qual atribuem poderes ocultos para explicar seu desamparo em face dela. [...] processo pelo qual, ao longo da história, os homens se libertam das potências míticas da natureza, ou seja, processo de racionalização que prossegue na filosofia e na ciência." (ALMEIDA, Guido Antônio. Comentando Kant em "Nota preliminar do tradutor". IN: HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor W. Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p. 7-8)

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1- "[...] é a saída dos homens de sua auto-inculpável menorização." (referindo-se à Kant). (ADORNO, T. W. Educação e Emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p.169). 2- Ou Aufklärung é "[...]

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1- "ou tutela [...] é auto-inculpável quando sua causa não é a falta de entendimento, mas a falta de decisão e de coragem de servir-se do entendimento sem a orientação de outrem." (ADORNO, Theodor W. Educação e Emancipação. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 169.) [Referindo-se à Kant. VER: Emancipação; Esclarecimento].

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1- "ou tutela [...] é auto-inculpável quando sua causa não é a falta de entendimento, mas a falta de decisão e de coragem de servir-se do entendimento sem a orientação de outrem." (ADORNO, Theodor W. Educação e Emancipação. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 169.)

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Termo empregado pelos membros da Escola de Frankfurt (Século XX) ao estudarem a sociedade capitalista com o propósito de desfraldar suas contradições fundamentais, segundo Reale e Antiseri (1991). A Teoria Crítica consiste numa "[...] compreensão totalizante e dialética da sociedade humana em seu conjunto e, para sermos mais exatos, dos mecanismos da sociedade industrial avançada, a fim de promover sua transformação racional que leve em conta o homem, sua liberdade, sua criatividade, seu desenvolvimento harmonioso em colaboração aberta e fecunda com os outros, ao invés de um sistema opressor e sua perpetuação." (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: do romantismo até nossos dias. São Paulo: Paulus, 1991. VIII, p. 839).

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Termo empregado pelos membros da Escola de Frankfurt (Século XX) ao estudarem a sociedade capitalista com o propósito de desfraldar suas contradições fundamentais, segundo Reale e Antiseri (1991). A Teoria Crítica consiste numa "[...]