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En los tres cortos podemos observar como el género se convierte en un dispositivo específico de poder, visibilizando las marcas que la cultura patriarcal deja en la constitución de subjetividades, donde no es la biología la que señala en la sociedad aquello instituido para niños o niñas sino la cultura impuesta.En este sentido, tanto niñas como niños crecen dentro de familias donde las significaciones son parte del orden social vigente, capitalista y patriarcal, donde la matriz heterosexual condiciona la construcción de identidades libres y deseantes. Ante lo propuesto por los tres cortos, podemos reflexionar que en el presente nos encontramos propiciando una equidad que derrumbe los privilegios y el modelo de masculinidad, aunque aún reste lucha, ya que el número de femicidios por aquellos que dicen amar sigue creciendo.

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En el corto "Un vestido de Verano", a diferencia de los otros dos, los personajes se muestran más "empoderados". Se muestra de forma más compleja la subjetividad que construyeron, negociando con los imperativos de la masculinidad hegemónica. En cambio, en el de las Liebres se grafica la opresión de una familia tradicional patriarcal, con los roles femeninos y masculinos bien delimitados, y no hay lugar a réplica por parte de los personajes que la sufren. Y en el de “Querido papá…”, se expresa una mujer que identifica las opresiones que vive (o vivirá) por formar parte de una identidad desigualada, pero su posición es de pedido a un varón que accione por ella. No se muestra su propia capacidad de agencia.

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En el corto “Las liebres” se pone de manifiesto el modelo y la reproducción de la masculinidad tradicional hegemónica a través de la transmisión que el padre hace hacia el hijo de los mandatos sociales del deber ser varón.

De manera contraria en “Querido papá me van a llamar Perra” se expone un pensamiento crítico sobre el mundo en perspectiva de género, al marcar las diferencias con el varón a través del recorrido detallado de las vivencias que tendrá la mujer por el solo hecho de serlo.
Por último “Un vestido de verano” refleja una mirada más deconstruida que irrumpe con ciertos estereotipos heteronormativos, al mostrar las elecciones, la apariencia, el placer, el sexo y el deseo de manera libre y diversa sin importar el cómo, con quién y a qué.

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En los tres cortos podemos ver reflejado como el proceso de construcción de subjetividad opera desde las infancias de les sujetos, relacionado al contexto socio-histórico en que se encuentren situados. La socialización temprana incorpora en les sujetos un modo de pensar, sentir y actuar fundadas en construcciones sociales que establecen una manera de comprender al género.

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En los tres vídeos se puede ver diferentes formas de construir subjetividades a partir de la socialización de estereotipos de género, sexualidades, masculinidades, trayectorias de vida.
Podemos ver aquellas marcas que la cultura patriarcal impregna en nuestros imaginarios y es a partir de ellos que actuamos, pensamos, nos expresamos.
Creo que cuestionar aquellas significaciones presentes en los imaginarios sociales es lo que nos caracteriza como personas, y que todo lo aprendido es modificable.

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En "Las liebres" se ven estereotipos de género basados en una masculinidad hegemonica basada en la distinción marcada de aquellas cosas que son de hombres o de mujeres, sin importar los sentires de las personas. En el corto "Un vestido de verano" vemos una situación diferente donde podemos ver formas libres de vivir la sexualidad y la masculinidad.
Y en el corto "Querido papá", veo una síntesis de las similitudes y las diferencias, en el sentido que propone una nueva masculinidad que supere esas crianzas basada en estereotipos donde todxs son violentadxs, por normas a seguir, por expectativas a cumplir, donde se naturaliza y justifica la violencia, etc.
Castoriadis dice que la acción de crear es una característica de las personas, y en este sentido es necesario transformar lo aprendido teniendo en cuenta una perspectiva de género que implique la libertad de deseos, de sentires, que respete la diferencia que nos caracteriza a todxs.

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lo que pude observar de similitud en los tres cortos es que tanto las niñas como los niños crecen dentro de familias con construcciones sociales desde estereotipos determinados desde el genero, basado en la distinción de que cosas son para las niñas y cuales para los niños. se puede observar desde un vestido, desde una actividad como cazar .

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las diferencias que encontré por ejemplo en el corto de las liebres se puede observar al padre transmitiéndole los mandatos sociales de como deben ser los varones y que cosas no pueden hacer como jugar con niñas. En el corto del vestido de verano se refleja una mirada mas desconstruida, mas libre y una forma diferente de vivir y de entender la sexualidad . Y en el corto de¨" querido papa ..." se muestra la historia de una niña que le habla a su padre que dejaba pasar las cosas minimizándolas y con la escusa de que eran niñxs.

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En los 3 cortos lo que podemos observar es como el Género es un dispositivo de poder, que se ve atravesado por el patriarcado en la construcción de la subjetividad de cada sujete. Con esto quiero decir que muchas veces condiciona la mirada del otre, principalmente del hombre heterosexual privilegiado. Esto se da desde antes del nacimiento, y se encrudece día a día tanto para la mujer como para las disidencias. Ya que para la cisnorma si tenés pene hay actitudes y acciones propias del hombre y si tenés vagina sos mujer, partiendo de un binarismo. Pero que sucede cuando rompemos ese marco normativo binario?

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Los tres vídeos nos permiten identificar y cuestionar como a través de acciones cotidianas la desigualdad de género nos atraviesa. Por lo tanto, también hay que cuestionar las relaciones de subordinación en las que se encuentran muchas personas que transgreden la normatividad del sistema. En el vídeo “vestido de verano” uno de los protagonistas duda de su identidad, siente vergüenza de ser escuchados por los vecinos y es que, la homosexualidad tradicionalmente ha sido considerada una cuestión antinatural, patológica, etc.,, estos son estereotipos con los que hemos sido educados, normas rígidas e internalizadas de instituciones establecidas condicionando nuestro proceso de socialización y es que en la sociedad heteropatriarcal, solo figura el binomio “hombre o mujer”, “femenino” o “masculino, dejando afuera aquellos que transgreden a las normas sociales.  

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Los tres vídeos nos permiten identificar y cuestionar como a través de acciones cotidianas la desigualdad de género nos atraviesa. Por lo tanto, también hay que cuestionar las relaciones de subordinación en las que se encuentran muchas personas que transgreden la normatividad del sistema. En el vídeo “vestido de verano” uno de los protagonistas duda de su identidad, siente vergüenza de ser escuchados por los vecinos y es que, la homosexualidad tradicionalmente ha sido considerada una cuestión antinatural, patológica, etc.,, estos son estereotipos con los que hemos sido educados, normas rígidas e internalizadas de instituciones establecidas condicionando nuestro proceso de socialización y es que en la sociedad heteropatriarcal, solo figura el binomio “hombre o mujer”, “femenino” o “masculino, dejando afuera aquellos que transgreden a las normas sociales.  

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También veo como diferencia  la construcción de los relatos, donde se visualizan por ejemplo,  diferentes  procesos de participación y autodeterminación expresados por les protagonistas.
En el corto "La liebre", se perciben muchos silencios y se muestra a un niñe al que solo una vez le preguntaron algo, el resto del momento recibía ordenes de que realizar por ser el hijo varón.
En el corto "querido papa me van a llamar perra", hay una voz presente en todo momento, cuestionando y visualizando las injusticias y  al mismo tiempo una preocupación por las violencias a la que sera sometida al ser mujer.
En el corto (un vestido de verano) se puede ver a una juventud en construcción y activa . Se presenta una ruptura frente a la heteronarmatividad impuesta  y se percibe la sencacion de libertad al poder dejar de lado los mandatos patriarcales.

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Otra de las diferencias entre los cortos propuestos puede ser en relación a la identidad de cada uno de sus personajes, es decir que cada uno de ellos es una persona única y singular, que se encuentran en distintos momentos de la vida humana, con deseos, pensamientos y aspiraciones diferentes, dado que la identidad es múltiple, incompleta, abierta, por lo tanto nos estamos constituyendo constantemente a lo largo de toda la vida. Lo cual, en cada personaje se expresa uno/s de los múltiples polos de la identidad de la persona.

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Coincido con muchxs compañerxs en la similitud de que en los tres cortos aparece la socialización temprana marcando un tipo de subjetividad imperante y también formas de construir determinados lazos sociales.
coincido con muchxs compañerxs en la similitud de que en los tres cortos aparece la socialización temprana marcando un tipo de subjetividad imperante y también formas de construir determinados lazos sociales y también como necesitamos de otrx para constituirnos desde que nacemos, que nos pueda interpretar y escuchar
Creo que otra similitud es como aparece una determinada manera de ser, sentir y pensar en función a cada género (si sos mujer, un vestido. si sos niño que te guste cazar. si sos niña que no seas puta) y como eso configura la construcción de identidades

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Algunas de las diferencias que pude identificar entre los cortos propuestos fue como se expresan las formas de sentir, desear, percibir el mundo. En el corto un vestido de verano hay una diferencia en la forma de vivir el deseo y una marcada deconstrucción de la masculinidad y la femeneidad. Por ejemplo: es la mujer quien se acerca al hombre y toma iniciativa. En cambio en el corto de las liebres hay una expresión marcada de la matriz heterosexual donde el varon y la mujer tiene determinadas tareas que son los esperados por la sociedad patriarcal. Y en el corto de “querido papa, me van a llamar perra” hay una manifestación de lo que mujeres y disidencias vivimos desde que nacemos y relata las desigualdades del orden patriarcal y las violencias machistas

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Hola a todxs.
En los tres cortos pude visualizar similitudes  en cuanto a los modos de inculcar que es ser niño y que es ser niña, de como a partir de los diferentes patrones
establecidos socialmente, los padres de lxs niñxs
determinan que es lo que esta bien que hagan
los varones y lo mismo para las mujeres.
Asi mismo, se van construyendo subjetividades, naturalizando
estos patrones y determinando como es que debe ser cada unx.

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Como expone la mayoría coincido que en los tres cortometrajes se deja ver como desde que nacemos estamos atravesados por las significaciones sociales, es así que en cada une se va constituyendo subjetividades, es decir que se muestra claramente cómo el género es un dispositivo de poder.
Saludos!

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Las diferencia que encuentro es que en el cortometraje "un vestido de verano" se muestra una manera más libre de comprender la sexualidad, teniendo una mirada deconstruida cuestionando la heteronormalidad. En cambio en el cortometraje "las Liebres" deja reflejado como la sociedad patriarcal va imponiendo a cada sujeto lo esperado, tanto para un varón como para una mujer. Y en el cortometraje "Querido papá, me van a llamar perra" muestra la desigualdad de género producto del machismo.
Saludos a todes!

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Ageitos Paola
En los tres cortos podemos observar como el género se convierte en un dispositivo específico de poder, visibilizando las marcas que la cultura patriarcal deja en la constitución de subjetividades, donde no es la biología la que señala en la sociedad aquello instituido para niños o niñas sino la cultura impuesta.En este sentido, tanto niñas como niños crecen dentro de familias donde las significaciones son parte del orden social vigente, capitalista y patriarcal, donde la matriz heterosexual condiciona la construcción de identidades libres y deseantes. Ante lo propuesto por los tres cortos, podemos reflexionar que en el presente nos encontramos propiciando una equidad que derrumbe los privilegios y el modelo de masculinidad, aunque aún reste lucha, ya que el número de femicidios por aquellos que dicen amar sigue creciendo.
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En el corto “Liebres”, se observa como desde una masculinidad hegemónica, se le imponen ciertos roles a lx niñx protagonista, desde los cuales se irá construyendo una subjetividad marcada por esos mandatos sociales, políticos, culturales. Se censuran las posibilidades de ser, actuar, pensar y sentir diferente a lo que esa masculinidad hegemónica impone. Tanto este corto, como el de “Un vestido de verano”, me traen a reflexión el corto propuesto “La escena está servida”, de Skliar, en el cual se mencionan estas miradas que juzgan, que limitan, que manchan, que tienen que ver con la existencia de cuerpos hegemónicos desde los cuales nos obligan a ser, mirar, decir, como ellos. Como menciona la compañera, el personaje de “Un vestido de verano “, puede de alguna manera salirse de ese lugar, porque tiene además la mirada de al menos dos personas que no juzgan sus deseos, miradas que acompañan y que no se incomodan, a diferencia de las que lx niñx recibe por parte de su familia. Es necesario pensar y repensar en las diversas significaciones sociales que nos atraviesan y van constituyendo nuestra identidad. Tanto en estos dos cortos, como en el corto “Querido papá”, podemos pensar también en la performatividad del género, es decir, en cómo la persona se ve obligada a “actuar” el género en función de normas que legitiman o sancionan. .

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En el corto “Liebres”, se observa como desde una masculinidad hegemónica, se le imponen ciertos roles a lx niñx protagonista, desde los cuales se irá construyendo una subjetividad marcada por esos mandatos sociales, políticos, culturales. Se censuran las posibilidades de ser, actuar, pensar y sentir diferente a lo que esa masculinidad hegemónica impone. Tanto este corto, como el de “Un vestido de verano”, me traen a reflexión el corto propuesto “La escena está servida”, de Skliar, en el cual se mencionan estas miradas que juzgan, que limitan, que manchan, que tienen que ver con la existencia de cuerpos hegemónicos desde los cuales nos obligan a ser, mirar, decir, como ellos. Como menciona la compañera, el personaje de “Un vestido de verano “, puede de alguna manera salirse de ese lugar, porque tiene además la mirada de al menos dos personas que no juzgan sus deseos, miradas que acompañan y que no se incomodan, a diferencia de las que lx niñx recibe por parte de su familia. Es necesario pensar y repensar en las diversas significaciones sociales que nos atraviesan y van constituyendo nuestra identidad. Tanto en estos dos cortos, como en el corto “Querido papá”, podemos pensar también en la performatividad del género, es decir, en cómo la persona se ve obligada a “actuar” el género en función de normas que legitiman o sancionan.

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Los tres cortos dejan entrever estereotipos relacionados a la identidad de género. En el cortometraje ¨Las liebres¨ se ve claramente cómo al interior de la familia se reproducían roles esteriotipados y diferenciados para hombres y mujeres, sancionando a quien no se identificaba con ese papel. El corto ¨Querido papá¨ refuerza en cierta forma el lugar del hombre como protector, dejando a la mujer en un lugar pasivo. Una mujer que relata que ha conseguido distintos logros a lo largo de su vida pero aún así no ha advertido una situación de violencia al interior de la pareja, rememora situaciones de desigualdad y violencia de género sufridas desde adolescente, y le pide al padre que no críe hijos machos y que la cuide. Parece desdibujado el lugar de la mujer como activa frente a la situación de violencia, lo cual me hace pensar que la re victimiza, al colocarla en un lugar pasivo, a la espera de la figura paterna para ser salvada, aun cuando asegura que su padre reprodujo ciertas lógicas machistas en su juventud.
El tercer corto, ¨Une robe d´été¨muestra a tres personajes mas libres sin tanto peso de los estereotipos de género, permitiéndose ser más allá de los roles asignados a la identidad de género que representan.

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Creo que en los tres cortos se puede evidenciar cómo se refuerzan los roles de género desde la matriz heterosexual, generando un tipo de subjetividad basada en el binarismo, a través de las significaciones imaginarias sociales que instituyen valores, afectos, consolidando lo establecido socialmente. De ese modo se puede ver como los órdenes sociales de la cultura hegemónica nos atraviesan constantemente, y cómo se pone de manifiesto la mirada del otre: en el corto las liebres, la mirada del padre sancionando y poniendo a prueba todo el tiempo, en “un vestido de verano” cuando siente cierta “vergüenza” por el qué dirán los vecinos, en el de “querido papá”, la constante mirada de la sociedad sobre el “deber ser”, cuerpos atravesados desde las infancias, en las formas de sentir, pensar y actuar en relación a ello.

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Mientras miraba los cortos y luego leyendo los aportes de lxs diferentes compañerxs, pensaba en esta necesidad casi histórica de etiquetar para poder nombrar; etiqueta que responde, generalmente, a un orden binario que establece lo aceptado y lo que no. Si bien con el paso del tiempo y la profundización de la militancia por los derechos de las personas a elegir como y de qué forma vincularse estas etiquetas han ido apaciguando su alcance, es algo con lo que aún cargamos cotidianamente.
En los 3 cortos podemos ver, explícita o implícitamente, como pesa y juega el “deber ser”. Hay espacios y entornos que profundizan la opresión de aquellos comportamientos y decisiones, como podemos ver en el primer y tercer corto. A su vez, mientras escribía esto reflexionaba y pensaba que el alcance de la opresión-represión es tan profundo, que innumerables veces no se dan los espacios ni para la pregunta en torno a los deseos, a las múltiples formas de vincularnos sexo afectivamente, ni tampoco a nombrar y denunciar las practicas machistas patriarcales que todxs, en mayor o menor medida, portamos.

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Entiendo que en los tres cortos se representan la construcción de normas de configuración psíquica y social a partir de un sujeto predeterminado por un discurso preformativo, patriarcal.

Exponen modos de normativizar subjetividades de acuerdo a lo que se establece como un rol genérico para la feminidad y la masculinidad.

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Comprendo que los tres cortos representan distintas dimensiones en las que se construye la subjetividad desde la normatividad. Manifiesta en la infancia, desde la paternidad, la sexualidad.

Considero que el corto en donde se relata la descalificación verbal hacia las mujeres se profundiza mucho más que en los otros el poder que el discurso instituye sobre las prácticas. Las violencias que habilita hacia las mujeres, incluso de un modo inconsciente.

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Ageitos Paola
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4d
Ageitos Paola
En los tres cortos podemos observar como el género se convierte en un dispositivo específico de poder, visibilizando las marcas que la cultura patriarcal deja en la constitución de subjetividades, donde no es la biología la que señala en la sociedad aquello instituido para niños o niñas sino la cultura impuesta.En este sentido, tanto niñas como niños crecen dentro de familias donde las significaciones son parte del orden social vigente, capitalista y patriarcal, donde la matriz heterosexual condiciona la construcción de identidades libres y deseantes. Ante lo propuesto por los tres cortos, podemos reflexionar que en el presente nos encontramos propiciando una equidad que derrumbe los privilegios y el modelo de masculinidad, aunque aún reste lucha, ya que el número de femicidios por aquellos que dicen amar sigue creciendo.
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Elizabeth Valdez
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4d
Elizabeth Valdez
En los tres cortos podemos ver reflejado como el proceso de construcción de subjetividad opera desde las infancias de les sujetos, relacionado al contexto socio-histórico en que se encuentren situados. La socialización temprana incorpora en les sujetos un modo de pensar, sentir y actuar fundadas en construcciones sociales que establecen una manera de comprender al género.  

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Ana Karen Martinez
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3d
Ana Karen Martinez
En los tres vídeos se puede ver diferentes formas de construir subjetividades a partir de la socialización de estereotipos de género, sexualidades, masculinidades, trayectorias de vida. 
Podemos ver aquellas marcas que la cultura patriarcal impregna en nuestros imaginarios y es a partir de ellos que actuamos, pensamos, nos expresamos. 
Creo que cuestionar aquellas significaciones presentes en los imaginarios sociales es lo que nos caracteriza como personas, y que todo lo aprendido es modificable. 
 
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Debora bizet
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3d
Debora bizet
lo que pude observar de similitud en los tres cortos es que tanto las niñas como los niños crecen dentro de familias con construcciones sociales desde estereotipos determinados desde el genero, basado en la distinción de que cosas son para las niñas y cuales para los niños. se puede observar desde un vestido, desde una actividad como cazar .
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Germán Jara 11257/3
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3d
Germán Jara 11257/3
En los 3 cortos lo que podemos observar es como el Género es un dispositivo de poder, que se ve atravesado por el patriarcado en la construcción de la subjetividad de cada sujete. Con esto quiero decir que muchas veces condiciona la mirada del otre, principalmente del hombre heterosexual privilegiado. Esto se da desde antes del nacimiento, y se encrudece día a día tanto para la mujer como para las disidencias. Ya que para la cisnorma si tenés pene hay actitudes y acciones propias del hombre y si tenés vagina sos mujer, partiendo de un binarismo. Pero que sucede cuando rompemos ese marco normativo binario?

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Los tres vídeos nos permiten identificar y cuestionar como a través de acciones cotidianas la desigualdad de género nos atraviesa. Por lo tanto, también hay que cuestionar las relaciones de subordinación en las que se encuentran muchas personas que transgreden la normatividad del sistema. En el vídeo “vestido de verano” uno de los protagonistas duda de su identidad, siente vergüenza de ser escuchados por los vecinos y es que, la homosexualidad tradicionalmente ha sido considerada una cuestión antinatural, patológica, etc.,, estos son estereotipos con los que hemos sido educados, normas rígidas e internalizadas de instituciones establecidas condicionando nuestro proceso de socialización y es que en la sociedad heteropatriarcal, solo figura el binomio “hombre o mujer”, “femenino” o “masculino, dejando afuera aquellos que transgreden a las normas sociales.
Avatar de Yvonne Neyra
Yvonne Neyra
3d
Los tres vídeos nos permiten identificar y cuestionar como a través de acciones cotidianas la desigualdad de género nos atraviesa. Por lo tanto, también hay que cuestionar las relaciones de subordinación en las que se encuentran muchas personas que transgreden la normatividad del sistema. En el vídeo “vestido de verano” uno de los protagonistas duda de su identidad, siente vergüenza de ser escuchados por los vecinos y es que, la homosexualidad tradicionalmente ha sido considerada una cuestión antinatural, patológica, etc.,, estos son estereotipos con los que hemos sido educados, normas rígidas e internalizadas de instituciones establecidas condicionando nuestro proceso de socialización y es que en la sociedad heteropatriarcal, solo figura el binomio “hombre o mujer”, “femenino” o “masculino, dejando afuera aquellos que transgreden a las normas sociales.  
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Camila Ricci
Avatar de Camila Ricci
Camila Ricci
2d
Camila Ricci
Coincido con muchxs compañerxs en la similitud de que en los tres cortos aparece la socialización temprana marcando un tipo de subjetividad imperante y también formas de construir determinados lazos sociales. 
coincido con muchxs compañerxs en la similitud de que en los tres cortos aparece la socialización temprana marcando un tipo de subjetividad imperante y también formas de construir determinados lazos sociales y también como necesitamos de otrx para constituirnos desde que nacemos, que nos pueda interpretar y escuchar
Creo que otra similitud es como aparece una determinada manera de ser, sentir y pensar en función a cada género (si sos mujer, un vestido. si sos niño que te guste cazar. si sos niña que no seas puta) y como eso configura la construcción de identidades

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Florencia Rodriguez
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1d
Florencia Rodriguez
Hola a todxs.
En los tres cortos pude visualizar similitudes  en cuanto a los modos de inculcar que es ser niño y que es ser niña, de como a partir de los diferentes patrones
establecidos socialmente, los padres de lxs niñxs
determinan que es lo que esta bien que hagan
los varones y lo mismo para las mujeres.
Asi mismo, se van construyendo subjetividades, naturalizando
estos patrones y determinando como es que debe ser cada unx.

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Blanco Brenda
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1d
Blanco Brenda
Como expone la mayoría coincido que en los tres cortometrajes se deja ver como desde que nacemos estamos atravesados por las significaciones sociales, es así que en cada une se va constituyendo subjetividades, es decir que se muestra claramente cómo el género es un dispositivo de poder.
Saludos!
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Ayelén Araujo
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1d

Ayelén Araujo
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Agustina Vega
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Agustina Vega
En el corto “Liebres”, se observa como desde una masculinidad hegemónica, se le imponen ciertos roles a lx niñx protagonista, desde los cuales se irá construyendo una subjetividad marcada por esos mandatos sociales, políticos, culturales. Se censuran las posibilidades de ser, actuar, pensar y sentir diferente a lo que esa masculinidad hegemónica impone. Tanto este corto, como el de “Un vestido de verano”, me traen a reflexión el corto propuesto “La escena está servida”, de Skliar, en el cual se mencionan estas miradas que juzgan, que limitan, que manchan, que tienen que ver con la existencia de cuerpos hegemónicos desde los cuales nos obligan a ser, mirar, decir, como ellos. Como menciona la compañera, el personaje de “Un vestido de verano “, puede de alguna manera salirse de ese lugar, porque tiene además la mirada de al menos dos personas que no juzgan sus deseos, miradas que acompañan y que no se incomodan, a diferencia de las que lx niñx recibe por parte de su familia. Es necesario pensar y repensar en las diversas significaciones sociales que nos atraviesan y van constituyendo nuestra identidad. Tanto en estos dos cortos, como en el corto “Querido papá”, podemos pensar también en la performatividad del género, es decir, en cómo la persona se ve obligada a “actuar” el género en función de normas que legitiman o sancionan.

 

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Ana Luz Moreno
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2h
Ana Luz Moreno
Creo que en los tres cortos se puede evidenciar cómo se refuerzan los roles de género desde la matriz heterosexual, generando un tipo de subjetividad basada en el binarismo, a través de las significaciones imaginarias sociales que instituyen valores, afectos, consolidando lo establecido socialmente. De ese modo se puede ver como los órdenes sociales de la cultura hegemónica nos atraviesan constantemente, y cómo se pone de manifiesto la mirada del otre: en el corto las liebres, la mirada del padre sancionando y poniendo a prueba todo el tiempo, en “un vestido de verano” cuando siente cierta “vergüenza” por el qué dirán los vecinos, en el de “querido papá”, la constante mirada de la sociedad sobre el “deber ser”, cuerpos atravesados desde las infancias, en las formas de sentir, pensar y actuar en relación a ello.

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Antonella Montanelli
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Anónimo
29m
Antonella Montanelli
Mientras miraba los cortos y luego leyendo los aportes de lxs diferentes compañerxs, pensaba en esta necesidad casi histórica de etiquetar para poder nombrar; etiqueta que responde, generalmente, a un orden binario que establece lo aceptado y lo que no. Si bien con el paso del tiempo y la profundización de la militancia por los derechos de las personas a elegir como y de qué forma vincularse estas etiquetas han ido apaciguando su alcance, es algo con lo que aún cargamos cotidianamente. 
 En los 3 cortos podemos ver, explícita o implícitamente, como pesa y juega el “deber ser”. Hay espacios y entornos que profundizan la opresión de aquellos comportamientos y decisiones, como podemos ver en el primer y tercer corto. A su vez, mientras escribía esto reflexionaba y pensaba que el alcance de la opresión-represión es tan profundo, que innumerables veces no se dan los espacios ni para la pregunta en torno a los deseos, a las múltiples formas de vincularnos sexo afectivamente, ni tampoco a nombrar y denunciar las practicas machistas patriarcales que todxs, en mayor o menor medida, portamos.

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Bueno Luciana
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1m
Bueno Luciana
Entiendo que en los tres cortos se representan la construcción de normas de configuración psíquica y social a partir de un sujeto predeterminado por un discurso preformativo, patriarcal.
Exponen modos de normativizar subjetividades de acuerdo a lo que se establece como un rol genérico para la feminidad y la masculinidad.











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1m
Floriana Makara
Los tres cortos visibilizan la realidad en la cual vivimos, en un sistema capitalista y patriarcal que mediante distintas instituciones reproduce significaciones imaginarias sociales que estructuran y determinan un tipo de subjetividad y la forma en la que se construye la subjetividad de una mujer o de un hombre , su manera de ser , de pensar , de sentir , es muy distinta. 
En el corto “Las liebres” se refleja esto ya que se le enseña a un niño desde pequeño que no debe dejarse maquillar y se espera que pueda cazar planteándole que si no se anima es marica. El corto “querido papa” da cuenta de la realidad que vivimos las mujeres en un sistema patriarcal que nos posiciona en un lugar subordinado estando expuestas en todos los ámbitos de la vida cotidiana a la violencia machista. Y en “un vestido de verano” se puede ver como uno de los chicos que tiene un vinculo sexoafectivo con otro varón siente vergüenza ante la mirada ajena.
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Tanto el corto “Las liebres” como el de “Querido papà” dan cuenta que, mediante la reproducción de determinados estereotipos y mandatos sociales por parte de diversas instituciones, se va moldeando y estructurando la subjetividad de las personas. Se refleja que, en la niñez, la institución familiar es la principal en transmitirlos y/o en naturalizarlos.

Por su parte el corto “un vestido de verano” plantea una perspectiva más bien deconstruida , cuyos personajes rompen con ciertos mandatos sociales y viven de acuerdo a lo que sienten y quieren sin importar la mirada del otrx lleno de prejuicios por romper con las normas impuestas por el sistema capitalista hetero patriarcal.

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Lo que podemos ver expresado en los tres cortometrajes es la cuestión del género como un dispositivo de poder que opera a través de la cultura, emergiendo significaciones imaginarias sociales, las cuales reproducimos constantemente, a veces sin ningún tipo de cuestionamiento.
Estas significaciones no son estáticas sino que en el correr del tiempo van emergiendo nuevas y desapareciendo otras.
Estos imaginarios sociales son los que determinan cómo debemos comportarnos, nos expresan lo prohibido y cómo son las cosas, establecen normas.
En los tres audiovisuales podemos ver plasmado esto ya que se detemrina cómo deben comportarse respecto a su sexo, el hombre debe ser heterosexual, fuerte, sin miedo; como así también se naturaliza por los miedos e inseguridades que irá transitando la mujer en el transcurso de su vida.

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Al igual que varixs compañerxs, creo que en los tres cortos podemos ver cómo, desde los primeros años de vida, lxs niñxs son moldeadxs en su manera de sentir, pensar, actuar en función del género, marcándose social y culturalmente qué es ser niño o niña. Esto en función del contexto histórico, social y cultural en que a cada unx le toca crecer; pero no deja de ser una herramienta de poder de la cultura patriarcal para moldear subjetividades.
Observo que tanto en "las liebres", como en "Querido papá..", lo dicho anteriormente se encuentra quizás mejor expresado, más visible..tanto en la represión que sufre el niño que es maquillado por sus hermanas y que no quiere matar la liebre, como en la niña que le relata a su papá lo que deberá hacer y ser para ser considerada mujer...En el corto "Un vestido de verano" se expresa (a mi entender) de manera más solapada, cuando el muchacho se inquieta por lo que digan los vecinos.

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Los tres cortos plantean una perspectiva de genero, en Las Liebres y Querido Papá se cuestionan las relaciones de poder, que aparecen desde la niñez, esos roles definidos por parte de la familia son puestos en tension por parte de sus protagonistas.

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En cuanto a las similitudes, coincido con mis compañeres, en que el género se convierte en un aparato concreto de poder, donde la cultura impone aquello que es para niños y lo que es para niñas, aquello que debemos pensar, sentir. Desde antes de nacer la cultura determinada por un contexto socio histórico, es  la que marca lo instituido para  determinados géneros como claramente se ve en el corto de “las libres” cuando el papá le impone al hijo que tiene que matar a la liebre para no ser un cagón.

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En el cortometraje ” Un vestido de verano” se visualiza que ambos personajes viven más libre el deseo, la elección sexual, también cómo cambia el lugar de la mujer, ya no sumisa al deseo del hombre sino que se empodera. Existe un empoderamiento por parte de los personajes.

En cuanto al corto de “Las liebres”, se ve claramente el discurso del sistema patriarcal, los roles que son pensados para el hombre y para la mujer. Se le impone al niño culturalmente que la caza lo haría más “macho”, que no sea “cagón”. El rol de hombre relacionado a la fuerza. También se le prohíbe jugar con sus hermanas, pintarse. Qué lugar tiene la mujer en esa familia, ella quedándose en la casa y los niños saliendo a cazar con su padre. Y también cómo no participan de esa actividad las hijas, ya que se considera que la actividad de cazar es para los niños.

En el último corto “querido papá, me van a llamar  Perra”, trata de demostrar las diferencias que existen por ser mujer, el maltrato, los riesgos por ser  mujer, el miedo, todo producto del sistema patriarcal.

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La similitud que encuentro en los tres videos, se relaciona con la presencia de la mirada del otro y cómo esto opera en la conformación de la subjetividad, generando malestar en lxs sujetxs. En el video del niño se representa en la mirada de los padres sobre  el desenvolvimiento del niño, en de la chica en la mirada de los jovenes que creeran que es "una puta" y en el de los chicos se puede ver cuando uno de los dos baila y el otro se siente incomodo con la posibilidad de que alguien los vea. Esta mirada, no es una mirada individual  sino que es la mirada de la sociedad, que se relaciona con el imaginario social y determina lo que es correcto y aceptable y lo que no.

Saludos a todxs!
Jessica Deoiz

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Los tres cortos dan cuenta de que habitamos un mundo con normativas y prácticas patriarcales, donde el conjunto de significaciones apuntan a lo establecido, a lo lícito y permitido.  En cada una de las propuestas la socialización temprana del niño o de la niña parece estar establecidas por un modo de pensar, sentir y actuar, a su vez, les tres personajes son blancxs, de cuerpos hegemónicxs, con rasgos culturales claros y con roles genéricos tradicionales. Las significaciones imaginarias sociales, el sistema de pensamiento y conducta influye en las naturalizaciones de las prácticas instituidas.

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Teniendo en cuenta lo dicho en la similitud, en cuanto a las diferencias: El niño es obligado a practicar una acción del orden de lo masculino, la niña tendrá una vida signada a su condición biológica de ser mujer, y el joven debe ocultarse por poner en juego “la normalidad” de lo masculino.

Cada persona encierra una subjetividad que tendrá que ver con el momento histórico que atraviesa. El contexto que traspasa a cada unx de lxs protagonistas tiene que ver con la subjetividad situada y producto de esa organización social. Reflexionar permite habilitar nuevas subjetividades.

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Coincido con varixs de nuestros compañerxs en que en los tres cortos podemos observar como el género se convierte en un dispositivo específico de poder, la cultura patriarcal impregna marcas en la constitución de subjetividades,  donde se puede visualizar como el género interviene en la construcción identitaria y subjetiva de las personas, cómo se establecen los sentidos que cada quien asigna a sus prácticas, acciones, reflexiones y pensamientos, sentidos asignados que pueden ser conscientes o no, es decir que escapan a la elección directa. Se puede observar claramente cómo desde antes de nacer hay un “destino” para los hombres y otro muy distinto para las mujeres que se va endurecimiento, marcando dia a dia cada vez más, por medio de la socialización.

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Considero que en el corto de las liebres se puede visualizar claramente cómo los estereotipos, las construcciones sociales en torno a lo femenino y masculino están marcadas y se reproducen de lxs adultxs hacia lxs niñxs, en donde en las miradas en los gestos se puede comprender que no están de acuerdo, pero no lo manifiestan, no contradicen los “mandatos”, todo lo contrario a lo que ocurre en  el corto un vestido de Verano, que en el transcurso del mismo, se puede observar como unx de lxs actorxs se revela contra lo el binomio femenino-masculino.  Y en el  corto de querido papá si bien, quien lo relata percibiendose como mujer identifica las diferentes opresiones y desigualdades que enfrentara por ser mujer,  lo que manifiesta es un pedido de ayuda, sugerencias hacia su padre, para que él actúe por ella, se podría decir que no es ella quien se empodera frente a lo que ocurre. 

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Teniendo en cuenta los tres cortos propuestos para realizar esta actividad, creo que la similitud que hay entre estos, refiere a cómo se ve reflejada en cada uno de los videos, la socialización temprana. La misma, refiere al modo de pensar, sentir y actuar basado en construcciones sociales, rasgos culturales y psicológicos asignados diferenciadamente.

Tomando los aportes de la presentación multimedia, se entiende que el proceso de aprendizaje de roles genéricos tiene lugar en las tradicionales organizaciones familiares donde se producen y reproducen subjetividades femeninas y masculinas con una distribución del poder inequitativa.

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Comparto lo que exponen lxs compañerxs en relación a cómo se observan en los tres cortos la categoría de socialización temprana:
a partir de la familia, los lazos sociales cercanos, se establece una identidad de género correspondiente a “una nena” o “un nene” según la ropa, los peinados, los gustos, actividades, deseos, etc., que son estructurales y funcionales a la carga cultural de ese lugar y tiempo en particular. Ya que socialmente lo considerado masculino y femenino constituye una relación social, cultural e histórica especifica.

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Hola! agrego mi aporte a lo que mencionaron anteriormente:

Los cortos muestran los efectos de la violencia ejercida sobre los cuerpos y las subjetividades de las personas, a través de la imposición de estereotipos que conforman el imaginario social instituido que se le atribuye a los géneros masculino y femenino. Muestran también las marcas en la subjetividad, especialmente en la infancia y la juventud; pero también en la vida adulta, puesto que tienen potencial instituyente sobre la manera de ejercer la paternidad o la maternidad, por ejemplo.

Otra similitud es como dice Burin “la ubicación social de las mujeres en la cultura patriarcal”. En los tres cortos lo femenino (adjudicado a las mujeres) es lo que será ocultado, evitado o dañado. Mientras que lo masculino (entendido como propio del varón) es lo valorado, lo que puede y debe mostrarse sin vergüenza.

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Los tres cortos muestran diferentes posiciones subjetivas frente a la violencia de género, quizás porque suceden en diferentes épocas históricas: "vestido de verano" pareciera ser en la década del 60/70; "las liebres" en los 80 y "Querido papá" en la actualidad. Entonces las respuestas de sus protagonistas también son diferentes entre sí. Hay vergüenza al principio pero cierta rebeldía individual en el primero; sumisión absoluta en el segundo; y recién en la carta de la hija a su padre aparece explícita la necesidad de un imaginario radical que modifique lo establecido. Emerge la conciencia de las consecuencias nefastas en la propia vida y la de las demás; ya no se muestra una persona que es sólo víctima del contexto sino también protagonista, que toma la palabra por sí misma y expresa lo que sucede instando a un cambio. Hay un sujeto de derechos y de deseo de un mundo diferente, no una aceptación silenciosa ni un acomodamiento meramente individual a la situación de opresión, puesto que en Las liebres, el conflicto se resuelve en el intercambio con los pares, pero no hay diálogo intergeneracional. Finalmente en Querido papá se visualiza también un sujeto colectivo, habla como mujer en nombre de Las mujeres.

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¡Buen día!

Luego de ver los tres cortometrajes, considero que se puede ver cómo desde pequeños, se imponen los roles acerca de qué debe hacer y ser la mujer y qué deben ser y hacer los varones, entendiendo el género como un aparato de relación de poder.

Se observa la figura patriarcal en los tres cortometrajes y cómo desde el género se ven los rasgos y marcas que esta cultura patriarcal deja en la construcción de la subjetividad, creando una forma de pensar y de ver el mundo que nos afecta en lo social.  Retomando a Castoriadis, es que vemos cómo en los cortometrajes se visibiliza el concepto de interpelación, entendido como el conjunto de proposiciones de modelos de identidad que nos ofrecen las diferentes instituciones sociales que producen la adaptación de la interpelación.

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En los tres cortos puedo observar como similitud la idea que se construye a través del genero. En este sentido, entiendo que teniendo en cuenta el binarismo hombre-mujer se generan alrededor de esto determinadas construcciones sociales, patrones a seguir, comportamientos, formas de ser, etc.
El género opera como un dispositivo de poder, visibilizando como la cultura patriarcal impregna nuestros imaginarios y genera así, marcas en nuestras subjetividades, lo que se traduce en formas de actuar, sentir, pensar y ser.

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En el corto "Querido papá" se vislumbra una propuesta para la construcción de una masculinidad diferente, que invita a replantearse los comportamientos y pensamientos de los hombres.
En esta misma línea, en el corto "Las liebres", se ve la figura del padre un hombre hegemónico, impregnado por la cultura patriarcal de punta a punta. Esto se puede ver en sus actitudes hacia su hijo, cuando le pregunta si es tonto, o si es cagón por no querer realizar determinadas actividades.
Para finalizar, en el corto "Vestido de verano" puedo observar otro tipo de masculinidad. Una masculinidad mas libre, otras formas de vivir la sexualidad y la vida en general.

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Las similitudes que observé en los tres cortos tienen que ver con la construcción de las identidades atravesadas por las significaciones de género y las relaciones de poder. En los tres pueden verse las características y formas de sentir y actuar asignadas a los géneros. Aunque podamos observar distintos posicionamientos en los personajes, a todes les atraviesa e impacta de alguna manera.

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Las diferencias que encontré tienen que ver sobre todo con el corto “une robe d’eté” donde a pesar de notar opresiones, vi una cierta naturalidad en les protagonistas y formas de actuar que rompen con la matriz heterosexual y lo esperado. Y en el corto “Querido papá…” se observa una crítica directa con una voz que interpela al interlocutor.

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Los tres cortos representan los modos en que la cultura patriarcal moldea lxs cuerpxs y con ello las formas de ser, pensar, sentir, y posicionarse en el mundo frente a las miradas de otrxs, es decir moldea la subjetividad. Creo que se refleja lo que Inda (1996) plantea sobre el sexismo, que va produciendo un asistemático pero contundente adiestramiento en lo que sería deseable de un varón, y creo que también pasa lo mismo para la mujer y en cada edad se van actualizando las exigencias. Pero a su vez eso es resistido y en los tres cortos aparece lo instituyente, que irrumpe lo dado para cada grupo humano.

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Buenas a todxs! Luego de leer los aportes de todxs se me ocurre poder plasmar las similitudes de los tres cortometrajes pensando en el "deber ser" impuesto de manera cultural y, sobre todo, contextual que se le asigna a cada sexo y, a su vez, a cada construcción de género autopercibido. Con esto me refiero a la forma de "encasillar" que existe en la sociedad que forma parte de los imaginarios sociales instituidos, consolidando un orden inalterable en donde lxs sujetxs adscriben y se desplazan y relacionen dentro de determinados paradigmas y acciones. En este sentido también retomar a Castoriadis con la idea de que lo "imaginario" debe considerarse siempre como simbólico y debe referirse a la capacidad de inventar e imaginar significaciones; pudiendo desde acciones disruptivas en cuanto a lo hegemónico construido con respecto a un genero poder abrir horizontes y generar discusiones que alteren lo instituido.

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En cuanto a las diferencias entre los 3 cortometrajes se me ocurren pensar en primer lugar una cuestión de edad; ya que en el corto "las liebres" y "Querido papa, me van a llamar perra" comienza el relato y trasncurre la escena con protagonistas niñxs de temprana edad. Con esto me refiero a las construcciones que existen cuando una persona llega al mundo cargado de significaciones ya instituidas y es ahi en donde debe existis un horizonte amplio de visiones y poder comenzar a pensar en infancias libres capaces de elegir basandose en sus deseos y no es "deberes ser" en torno al sexo biologico asignado al nacer y con respecto a su entorno y sus relaciones ya sean parentales y maternales, como así también cualquier relación afectiva que se generen en los primeros años de vida. En cuanto al corto "vestido de verano" me hace pensar en un corto que logra plasmar una visión dentro de la deconstrucción plasmada en cuanto a los roles y la imagen que se le asigna a cada sexo social y culturalmente, por lo tanto irrumpe tanto en la vestimenta como también en la forma de relación monogamica y heterosexual que la sociedad patriarcal impone y obliga como única posibilidad.

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En los tres cortometrajes se puede ver cómo los estereotipos de género se ponen en juego. Actuamos, pensamos y nos expresamos a partir de significaciones sociales que estructuran nuestra sociedad y le dan sentido a todo lo que conocemos. El género es una construcción social que atraviesa y construye identidades. En esta construcción de identidades, el genero se vuelve un dispositivo de poder que opera desde el inicio de nuestras vidas determinando nuestra subjetividad. De esta manera, aquellas identidades que se salen de la norma son sancionadas y condenadas socialmente por no ser funcionales al orden social establecido.

Podemos ver cómo la masculinidad aparece muy fuertemente marcada en los vídeos y pone de manifiesto aquellos sentidos instituidos que son muy difíciles de cambiar porque presentan mucha resistencia.

Si queremos construir identidades libres debemos liberarnos de los mandatos sociales y darle lugar a nuevos sentidos, darle lugar a lo instituyente.

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Coincido con los compañeros que como similitud en el corto de “Las Liebres” se puede observar el género como dispositivo de poder y como construimos una subjetividad a consecuencia de los mandatos familiares, sociales, etc. En este caso, la familia cumple un rol fundamental en la transmisión de estereotipos de género, avalando la perpetuación de roles impuestos por el sistema patriarcal y transmitiendo conductas, expectativas y prácticas sociales que contribuyen a construir un estereotipo social de niño/a y, estructurando nuestra forma de pensar, actual y concebir, procesando permanentemente significados y valores de género.

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Acuerdo con muches de mis compañeres sobre las similitudes de los tres cortos, en los cuales se evidencia el género como el dispositivo de poder hegemónico, formando la subjetividad de cada une desde nuestro nacimiento, atravesandonos corporalmente por la imposición del sistema patriarcal heteronormativo, es decir,  la matriz heterosexual estereotipada nos condiciona desde la niñez, mediante las significaciones imaginarias  instituidas socialmente, legitimando o sancionando, imponiendo nuestres formas de pensar, sentir y ver; significaciones que son de orden binario, ser niño o niña; ya sea en el “corto Las Libres” donde se impone la masculinidad hegemónica representada por el padre sobre le hije, cuando tiene que cazar, más allá del deseo del niñe, en el corto “Vestido de verano” cuando aparece la vergüenza por la mirada o el que dirá el otre (vecinos) o en el corto “Querido papa, …” donde el deber ser y actuar de la mujer, aparece como la constante imposición social.

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Creo que cada uno de los cortometrajes se monta sobre una perspectiva diferente, en “Las liebres” dentro del plano de la familia tradicional se muestra la opresión sobre la subjetividad de un niño y el adiestramiento para que cumpla con lo que se espera de él (en este caso, que mate la liebre). Por otro lado en “Vestido de verano” los participantes siguen el camino de su deseo, actuando de una manera más libre y empoderada. Por último en “Querido papá me van a llamar perra” la participante intenta interpelar el rol paterno predominante que privilegia a los varones.