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Era el hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardián del Gran sello por la reina Isabel Primera. Fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista​. Bacon fue educado por preceptores en su casa durante sus primeros años, y durante toda su juventud
-al igual que en los años que le seguirían- siempre fue frágil.

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En 1573, cuando tenía él trece años, Se inscribió en el «Trinity College» de Cambridge, institución en la que cursó sus estudios hasta 1576 en compañía de su hermano mayor, Anthony. En Cambridge, llegó a la conclusión que los métodos actuales empleados y los resultados de estos no eran correspondidos y por lo tanto eran erróneos, todo esto a través de su ardua investigación en las ciencias. Su reverencia por Aristóteles, de quien a pesar de todo no parecía tener excesivos conocimientos, contrastaba con su desapego de la filosofía aristotélica. A su juicio, la filosofía precisaba de un verdadero cometido y nuevos métodos para alcanzarlos. Con este primer germen de la idea que lo consagraría, Bacon abandonó la universidad.

El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en «De societate magistrorum» del Gray's Inn y unos meses más tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador sir Amias Paulet.

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Su cuestionamiento del método científico.

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Su cuestionamiento del método científico.

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Se propuso reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible.

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Su cuestionamiento de la filosofía Aristotélica. (Parte uno)

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Su cuestionamiento de la filosofía Aristotélica. (Parte uno)

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Dentro de la filosofía "baconiana" se hallan dos grandes asuntos que se van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es del que ya hablamos: un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico. El segundo hace referencia a la técnica aplicada a la vida humana. Bacon comienza su lucha decisiva focalizada en Aristóteles, debido a que él había imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la Antigüedad como la Edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los descubrimientos de la ciencia. Por este motivo Bacon orientó su atención a este problema, proclamando una ruptura concentrada específicamente en la mentalidad de Aristóteles, pues este pensador, es el autor de los más grandes errores que alimentaban a la época renacentista que lo tenía como modelo. Además criticaba su ineficaz método, su inutilidad práctica y lo irreal que era su aplicabilidad, debido a que Aristóteles así como su filosofía, tenían solo una utilidad discursiva, dispuesta únicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras que sirvieran a la vida humana.

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Su cuestionamiento de la filosofía Aristotélica. (Parte dos)

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Su cuestionamiento de la filosofía Aristotélica. (Parte dos)

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Bacon se refiere a la lógica aristotélica, como una que deja sin bases a la investigación científica, porque su silogística gira en torno a un grupo de conocimientos, con el fin de solo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la naturaleza; a su propuesta metodológica la designa interpretaciones de la naturaleza, estas consistían en tener un acercamiento sistemático a la experiencia y así, gradualmente ascender a premisas generales, para después retornar al estado sensible y hallar el carácter práctico del conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior (Básicamente, pensaba que contaba más la experiencia que el conocimiento puro, y que entre más experiencia pura y aplicable tuviese una persona más "poder" debía conllevar.) , se debe aplicar la verdadera inducción que va en contra de la inducción por enumeración simple. (La inducción por enumeración simple es llegar a una conclusión demasiado generalizada, basada en un tema de investigación con elementos demasiado grandes o infinitos. Consiste en inducir que todos los casos tienen aspectos en común y por ende terminan en lo mismo.) Esta última, es rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las mismas conclusiones no pueden aplicarse. Es por ello que la verdadera inducción es la más viable, en cuanto que, toma los casos negativos y tras un gran número de ellos, concluye los afirmativos.

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El  «Novum organum» (Publicada en 1620) concibe la ciencia como una técnica que puede dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza. Trata sobre la lógica del procedimiento técnico-científico que se contrapone deliberadamente a la aristotélica (El que se denominaba «Órganon»), ya que, según Bacon, resultaba buena solo para las disputas habladas.

Así pues, la inteligencia humana debe apropiarse de instrumentos eficaces para dominar la naturaleza, algo descuidado por Aristóteles. Este instrumento son los experimentos, que interpretan y dan forma a los datos de la experiencia sensible: el llamado empirismo (El empirismo es una teoría filosófica que le da más importancia al papel de la experiencia y la evidencia, especialmente la sensorial, en la formación de ideas y adquisición de conocimiento). El entendimiento humano es demasiado débil y está muy limitado por muchos factores que hay que anular para poder obtener conclusiones claras, por lo cual es necesario librarse de estos prejuicios, que en  «Novum organum» él denomina en latín «idola», «ídolos» o «fantasmas».

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Clasificación de los prejuicios erróneos

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Clasificación de los prejuicios erróneos

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Bacon clasifica los prejuicios erróneos de la siguiente manera:

Ídolos de la tribu «Idola tribus», que son aquellos prejuicios comunes a la sociedad y al género humano.

Ídolos de la caverna «Idola specus», aquellos que proceden de la educación y de los hábitos adquiridos por cada persona.

Ídolos de la plaza pública «Idola fori», aquellos nacidos del uso del lenguaje ambiguo, erróneo o impreciso.

Ídolos del teatro «Idola theatri», los que provienen de la falsa filosofía, que no es otra cosa que una fábula puesta en escena.

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La teoría de los prejuicios constituye la parte crítica y destructiva del tratado «Novum Organum». La parte constructiva estudia el modo en que debe ser organizada la experiencia. Es un discurso sobre el método científico. El nuevo método que propuso Bacon, estaba basado totalmente en la inducción lógica.
Para organizar e interpretar los datos de la experiencia y para hacer experimentos, Bacon propuso su «Teoría de las tres tablas» :

En la primera «Tabla de presencia» se señalarán los casos en los que se da ese fenómeno o naturaleza Ejemplo: los rayos del Sol producen calor.

En la segunda «Tabla de ausencia» se señalarán los casos en los que no se da ese fenómeno o naturaleza Ejemplo: los rayos de la Luna no producen calor.

En la tercera «Tabla de grados» se señalarán los casos en los cuales la naturaleza observada aparece en distintos grados de intensidad.

Se realizarán tablas de estos hechos antes de sacar conclusión empírica alguna.

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El 9 de abril de 1626 fallece en Londres a causa de neumonía que contrajo cuando intentando comprobar si el frío conservaba los alimentos, enterró un pollo en la nieve.​ Al año siguiente se publica póstumamente una miscelánea de apuntes sobre filosofía natural, con el título de «Sylva sylvarum».​