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V. Moralité : Charles Perrault, Contes, 1697. 

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V. Moralité : Charles Perrault, Contes, 1697. 

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C'est sans doute un grand avantage,
D'avoir de l'esprit, du courage,
De la naissance, du bon sens,
Et d'autres semblables talents,
Qu'on reçoit du ciel en partage;

Mais vous aurez beau les avoir.
Pour votre avancement ce seront choses vaines ,
Si vous n'avez, pour les faire valoir,
Ou des parrains ou des marraines.

Par cette morale on comprend que sans la fée, Cendrillon n'aurait pas pu faire valoir toutes ses qualités.
Comme dans la société sans aide certaines personnes ne sont pas capable de parvenir à leur épanouissement personnel

On conclut que tout le monde n'a pas accès au bonheur de la même manière, ni dans les mêmes circonstances.

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IV. Retrouve t-on dans notre société des personnes privées de leur bonheur ?  

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IV. Retrouve t-on dans notre société des personnes privées de leur bonheur ?  

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Pourquoi certaines personnes ne pourraient pas être heureuses ? Cela peut paraitre injuste car certains sont heureux sans aucune difficulté.
D'une part, obtenir ce que l'on désire fait partie de la source du bonheur. Mais il est difficile, dans notre société, de tout pouvoir obtenir. Les classes sociales, les différences salariales, les différences de sexe, le racisme, les discriminations liées à l'orientation sexuelle, nous empêchent d'atteindre des objectifs, ce qui peut nuire à l'idéal de bonheur de chacun.
D'autre part, nous avons la pièce de Cendrillon comme support. On peut trouver quelques similitudes d'injustices qu'on trouve également dans notre société : Cendrillon est considéré comme inférieure, réduite au statut de femme d'entretien, condamnée à s'occuper des corvées pendant que sa belle-mère et ses filles profitent de la gentillesse du père. Cendrillon se retrouve également dans une cave tandis que les autres vivent dans de meilleures conditions.  Cendrillon comme beaucoup de personnes dans notre société accepte simplement son sort. C'est grâce à la fée quelle réussit enfin à sortir de cet infernal quotidien.
Mais si elle n'avait pas eu quelqu'un pour l'aider, serait-elle  parvenue à s'épanouir à nouveau ?

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I. Problématique : Peut-on dire que tout le monde ait  droit au bonheur ? 

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I. Problématique : Peut-on dire que tout le monde ait  droit au bonheur ? 

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Un droit au bonheur consisterait donc à organiser les rapports sociaux de manière à ce qu'ils permettent à tous les individus de parvenir à cet état. Mais comment rédiger un tel droit ? S'il est possible de définir le bonheur par ce qu'il produit en nous, il est difficile de dire précisément en quoi il consiste et semble assez différent d'un homme à l'autre.
Dans ces conditions, un droit au bonheur serait-il réellement souhaitable ? Si chacun a sa propre conception du bonheur, un droit qui s'en montrerait respectueux serait soit extrêmement flou, soit exclurait une partie des individus dont la conception serait différente de celle imposée par ce droit. Pour autant, les hommes s'assemblent dans le but de vivre plus heureux que s'ils restaient chacun dans leur coin.

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III. Comment Cendrillon s'est retrouvée privé de son bonheur ? 

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III. Comment Cendrillon s'est retrouvée privé de son bonheur ? 

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Tout d'abord, Cendrillon est prisonnière de sa douleur. Elle vit dans la peur d'abandonner sa mère, ce qui la conduirait à la mort. Incapable de surmonter le deuil de sa mère, elle cherche à se punir. Sandra n’est pas victime des maltraitances de sa belle-mère. Elle se torture volontairement et se rend responsable, non pas du décès de sa mère, mais d’une deuxième mort symbolique.
Elle se retrouve cantonnée aux pires tâches. Soumise, Cendrillon obéit, sans le moindre signe de rébellion, physiquement emmaillotée dans un corset. Sa vie, loin d’être un épanouissement de jeune fille en fleurs, se restreint à une chambre qui ressemble à un gourbi. Son existence se limite volontairement au ménage.