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GRUPO: 412                                               INTEGRANTES               

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GRUPO: 412                                               INTEGRANTES               

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BERNAL SALCEDO LILIAN YAMHILETH
LEYVA SANCHEZ EMILIANO
LÓPEZ MARTINEZ ANNA ELENA
SANTILLÁN GÓMEZ LAURA ALICIA

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Conocer e informar acerca del movimiento social de Malcolm X, defensor de los derechos humanos que luchó por la igualdad de personas negras, mencionaremos datos importantes acerca de otros movimientos relacionados, como el Black Power, o las Panteras Negras entre otros datos sumamente interesantes.

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Malcolm X no era racista, no juzgaba a nadie por el color de la piel. Cuando hablaba de los negros, más bien se estaba refiriendo muchas veces a los no-blancos (decía negros, morenos, amarillos, rojos etc.) para dar un giro comprensivo del problema de la colonización europea blanca, contra todos aquellos pueblos que de algún modo resultaban ser esclavos en su propia tierra.

No hay dudas de que Malcolm X era un líder más radical y

de más amplia visión que Luther King. Sin embargo, no  siempre  en  política  la  radicalidad  equivale  al  triunfo

de  la  estrategia  de  lucha  que  se  fundamenta  en  ella.  Como tampoco, el que una estrategia de lucha no triunfe no quiere decir que haya sido incorrecta. Son muchas las circunstancias que convergen en un proceso de lucha política, para poder llegar a conclusiones tan fácilmente. No obstante, lo cierto es que ambas estrategias de lucha

presentaban  sus  inconvenientes.

Para Martín Luther King, la lucha de los negros debía concentrarse  en  reclamar  de  la  sociedad norteamericana  los derechos  civiles  que  les  correspondían  por  ser  parte  de  la nación norteamericana. El método de lucha, según Luther King, debía ser totalmente pacifico.

Para Malcolm X, la lucha de los negros no excluía reclamar sus derechos civiles pero debía fundamentalmente concentrarse  en  fortalecer  sus  comunidades,  sus  organizaciones  políticas  y  religiosas,  para  reclamar  el  lugar  que  le  correspondía a los negros dentro de la sociedad norteamericana. Esa lucha era enfocada sobre la base de lo que Malcolm llamaba el "nacionalismo negro", es decir,  se  veía al pueblo negro como una nación sojuzgada y explotada dentro de su propio país y al sistema capitalista  existente como su enemigo. Por lo que su lucha debía formar parte de la lucha de todos los explotados del mundo. La lucha  podía ser pacífica pero no excluía el uso de la violencia, si los explotadores la imponían.

Consideraba Malcolm X que tanto Estados Unidos como

los negros tenían un problema muy serio: los negros y otros

no blancos, no eran deseados internamente y entonces la tendencia era a tratarlos como ciudadanos de segunda y tercera clase.

Página 7
Para Malcolm X, la lucha de los negros no excluía reclamar sus derechos civiles pero debía concentrarse en fortalecer sus comunidades, sus organizaciones políticas y religiosas, para reclamar el lugar que le correspondía los negros dentro de la sociedad norteamericana. Esa lucha era enfocada sobre la base de lo que Malcolm llamaba el nacionalismo negro, es decir, se veía al pueblo negro como una nación juzgada y explotada dentro de su propio país y al sistema capitalista existente como su enemigo. Por lo que su lucha debía formar parte de la lucha de todos los explotados del mundo.

https://www.redalyc.org/pdf/5350/535055523006.pdf

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Insulta a los negros y los llama cochinos y disque el no es prejuicioso

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El black Power es un término utilizado por diversos movimientos en defensa de los derechos de personas negras, especialmente por los afroamericanos de los Estados Unidos.​

Página 14:
Intelectuales y activistas negros:
-Malcom X
-Strokely Carmichael
-Charles v. Hamilton
-Martín Luther King

La lucha pacifista de Martin después de se muerte siguió la vigencia de la lucha por las razas y así citaba a Malcom X, Stokely Carmichel y Charles V. Hamilton, los cuales desarrollaron aún más el Black Power.

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En esta entrevista que ofrece el señor Malcom X, menciona que hay muchas personas blancas que se hacen pasar por amigos o solo buscan sus 5 minutos de fama al apoyar los movimientos, sin embargo después de un tiempo se olvidan que existen y desaparecen

Esto es algo que ocurre en todos los movimientos, siempre hay personas que solo buscan fama, sin embargo hay otras y muy pocas por cierto que realmente buscan el cambio.

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¿Puede un negro tener un amigo blanco? - Malcolm X (sub español)

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Encuentro entre Malcom y Marthin

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Negro queriendo ser blanco, para acabar con los maltratos e injusticias que recibe día a día y así poder disfrutar de la libertad y los derechos humanos.

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Inna de Yard - Malcolm X feat. Winston McAnuff

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Inna de Yard - Malcolm X feat. Winston McAnuff

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¡Atención!
'Causa de Malcolm X
El hombre blanco se arregló
No querían ver el progreso del hombre negro
Todo el camino
Estos hombres se han extraviado
Buscando para encontrar un camino
¿Cuanto durará?
Hasta que escuches cantar a mis hermanos
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, eso es todo
No hay neutralidad
La perspectiva principal de Malcolm X era ver
Todo el hombre vive en unidad
Ahora él está abajo, abajo en el suelo
¿Dónde se puede encontrar al asesino?
Quiero saber ahora
¿Cuanto durará?
Hasta que escuches cantar a mis hermanos
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, si
'Causa de Malcolm X
El hombre blanco se enfadó
No querían ver el progreso del hombre negro
Todo el camino
Estos hombres se han extraviado
Buscando para encontrar un camino
A la felicidad
¿Cuanto durará?
Hasta que escuches cantar a mis hermanos
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad, si
No hay neutralidad
No hay neutralidad
No hay neutralidad, si
Esclavo con sus sistemas
Esclavo con sus sistemas
No hay neutralidad
Poner en un bolsillo
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Podría arreglarse (mi hermano llora)
Podría arreglarse (mi hermana llora)
No sé por qué (podría arreglarse)
Llegué a saber por qué
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse
Por Malcolm X (como Malcolm X)
Podría arreglarse
Por Malcolm X
Podría arreglarse

Fuente: Musixmatch
Compositores: Winston Boyd Mcanuff

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Inna de Yard - Malcolm X feat. Winston McAnuff

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Los Panteras Negras fueron fieles herederos de las ideas de Malcolm X, debido a que surgieron tras su muerte. Llevaron a cabo programas para mejorar el nivel de vida de la Comunidad Negra en los Estados Unidos. El FBI los declaró enemigo público número uno en 1969, y ese fue uno de los factores claves para su desaparición.

El Partido Pantera Negra (PPN) fue fundado por Huey P. Newton y Bobby Seale en octubre de 1966, fomentado por la acogida del movimiento del Poder Negro en los Estados Unidos y alentado por el asesinato de Malcolm X, quien sería referenciado como un mártir para la organización.

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Institución

Nombre:

Partido Panteras Negras de Autodefensa

Siglas o Acrónimo:

BPP (siglas en inglés)

Fundación:

Octubre de 1966

Ideología política:

Igualdad de derechos. "Todo el poder para el pueblo"

Panteras Negras. El Partido inicialmente Partido Pantera Negra de Autodefensa y popularmente conocido simplemente como Panteras Negras fue una organización política afroamericana de los Estados Unidos, que tuvo su génesis en la ciudad de Oakland, estado de California en octubre de 1966 por Huey P. Newton y Bobby Seale.

Huey P. Newton y Bobby Seale, influenciados por los pensamientos de próceres afroamericanos como Malcolm X y Frantz Fanon ( 1925- 1961) quien fuese el autor del libro " Los Condenados de la Tierra" de 1961, fundaron en la Universidad de Merrit, Oakland, el Consejo Asesor del Alma de los Estudiantes. Al año siguiente del asesinato de Malcolm, para los actos de conmemoración del aniversario, propusieron llevar al campus un escuadrón de jóvenes armados, propuesta que fue rechazada. Tras ese incidente, dejaron el Consejo y decidieron formar el Partido.

Los Panteras Negras fueron fieles herederos de las ideas de Malcolm X, debido a que surgieron tras su muerte. Llevaron a cabo programas para mejorar el nivel de vida de la Comunidad Negra en los Estados Unidos. El FBI los declaró enemigo público número uno en 1969, y ese fue uno de los factores claves para su desaparición.

Panteras Negras

Origen del nombre

En sus inicios se basó en ser una organización creada para la protección de los derechos del pueblo negro, incitando a la población de este tipo a ejercer su derecho constitucional.

Según sus fundadores, se autodenominaron Partido, "porque nacieron con vocación de actuar, de intervenir, de dar soluciones concretas y posibles" y Panteras Negras por la naturaleza de la pantera que "no es atacar a alguien en primer lugar; pero cuando es atacada y acorralada, responde ferozmente y sin piedad a su agresor", lo cual los unía con la idea de autodefensa de Malcolm X.

Acciones sociales

Dentro de sus acciones sociales destacan el programa de desayuno para niños, la habilitación de clínicas gratuitas para la población y la lucha contra las drogas, pues las consideraban como un arma de alienación. Además impartían clases gratuitas de derecho, economía y primeros auxilios.

Poco después de la fundación de las Panteras Negras en 1966 (desde 1967), fue investigado, infiltrado y desbaratado por el Programa de Contrainteligencia del FBI (COINTELPRO), que desde 1969 lo consideró como uno de sus "objetivos principales". Las operaciones de la COINTELPRO del FBI destruyó a las Panteras Negras con una serie de arrestos, asesinatos y destierros forzados. El 17 de enero de 1969, Bunchy Carter y John Huggins, responsables de la organización en Los Ángeles son asesinados por miembros de United Slaves, un grupo nacionalista afroamericano rival creado en 1965. En la década de 1970 el partido caería en numerosos enfrentamientos internos, quedando reducido e inoperante. En 1989, un grupo del partido forma el Nuevo Partido Pantera Negra en Dallas, Texas, atacado por los restos del partido original; diez años más tarde el NBPP se integrará en la organización estadounidense panafricanista Nation of Islam.

El 31 de julio de 2004 se forma con muchos de los antiguos miembros una nueva Alianza Nacional de Panteras Negras, pretendiendo revitalizar el antiguo movimiento.

Programa de los Diez Puntos

La ideología inicial del grupo se articulaba en torno al llamado "Programa de los Diez Puntos":

1. QUEREMOS LIBERTAD. QUEREMOS EL PODER PARA DETERMINAR EL DESTINO DE NUESTRAS COMUNIDADES NEGRAS OPRIMIDAS Creemos que los negros oprimidos no serán libres hasta que seamos capaces de determinar nuestro destino en nuestras comunidades y por nosotros mismos., controlando completamente todas las instituciones existentes al interior de nuestras comunidades.

2. QUEREMOS PLENO EMPLEO PARA NUESTRA GENTE Creemos que el gobierno federal es responsable y tiene la obligación de dar empleo a cada persona o un ingreso garantizado. Creemos que si los hombres de negocio norteamericanos no nos darán pleno empleo, entonces estamos en derecho de tomar sus tecnologías y medios de producción de estos hombres de negocio y ponerlos en la comunidad para que nuestra gente pueda organizar y emplear a toda esa gente y así, darles un nivel de vida mejor.

3. QUEREMOS EL FIN DEL ROBO A NUESTRAS COMUNIDADES NEGRAS OPRIMIDAS POR PARTE DE LOS CAPITALISTAS Nosotros creemos que este gobierno racista nos ha robado y ahora nosotros demandamos la deuda pendiente de 40 acres y las 2 mulas. 40 acres y dos mulas fueron prometidos hace 100 años como restitución por la esclavitud y los asesinatos en masa de personas negras. Nosotros aceptaremos el pago de la deuda que se distribuirá entre nuestras muchas comunidades. El racista norteamericano ha tomado su parte en la matanza de nuestros 50 millones de negros. Por consiguiente, nosotros consideraremos esta demanda que hacemos como "modesta".

4. QUEREMOS VIVIENDAS DECENTES, DIGNAS DE RESGUARDAR A SERES HUMANOS. Nosotros creemos que si los propietarios no dan albergue decente a nuestras comunidades negras y oprimidas, entonces la vivienda y la posesión de la tierra deberá cooperativizarse para que la gente de nuestras comunidades, con la ayuda del gobierno, puedan construir y hacer con ellas viviendas decentes para nuestra gente.

5. QUEREMOS EDUCACIÓN DECENTE PARA NUESTRA GENTE, QUE EXPONGA LA VERDADERA NATURALEZA DECADENTE DE ESTA SOCIEDAD NORTEAMERICANA. NOSOTROS QUEREMOS UNA EDUCACIÓN QUE NOS ENSEÑE NUESTRA VERDADERA HISTORIA Y NUESTRO PAPEL EN LA SOCIEDAD ACTUAL Creemos en un sistema educativo que permita a nuestra gente el conocimiento de si mismos. Si no tienes conocimiento de ti mismo y de tu posición en la sociedad y el mundo, entonces tendrás pocas oportunidades de conocer nada más.

6. QUEREMOS EL CUIDADO DE SALUD COMPLETAMENTE GRATIS PARA TODOS LOS NEGROS Y OPRIMIDOS Creemos que el gobierno debe proveer, sin cargo alguno, para las personas, medios de salud que no solo traten nuestras enfermedades, la mayoría de las cuales ocurren como resultado de nuestra opresión, también deben desarrollar programas médicos preventivos para garantizar nuestra supervivencia futura. Creemos que deben desarrollarse masivos programas de educación en salud y de investigación para dar al negro y oprimido acceso a la información científica y médica avanzada, para que podamos, de esta manera, proveernos de atención y cuidados médicos.

7. QUEREMOS EL FIN INMEDIATO DE LA BRUTALIDAD POLICIAL Y EL ASESINATO DE NEGROS, OTRA GENTE DE COLOR Y DE TODOS LOS OPRIMIDOS AL INTERIOR DE LOS ESTADOS UNIDOS Nosotros creemos que el gobierno racista y fascista de los Estados Unidos utilice sus agencias de fuerza domesticas para llevar a cabo su programa de opresión en contra de las personas negras, otras personas de color y las personas pobres al interior de los Estados Unidos. Creemos que es nuestro derecho, por consiguiente, el defendernos de tales fuerzas armadas y que todos los negros, y personas oprimidas puedan armarse para defenderse a si mismas, a sus casas y comunidades contra las fuerzas policiales fascistas.

8. QUEREMOS EL FIN INMEDIATO DE LAS GUERRAS DE AGRESIÓN Nosotros creemos que los distintos conflictos que existen en todo el mundo son producto del agresivo deseo del círculo dominante de los Estados Unidos de forzar la dominación de los oprimidos del mundo. Nosotros creemos que si el gobierno de Estados Unidos o sus lacayos no cesan estas guerras agresivas las personas tendrán el derecho de defenderse a si mismas por todos los medios que sean necesarios en contra de esos agresores.

9. QUEREMOS LA LIBERTAD PARA TODOS LOS NEGROS Y PERSONAS OPRIMIDAS ACTUALMENTE RETENIDAS EN PRISIONES FEDERALES NORTEAMERICANAS, ESTATALES, DE CONDADO O MILITARES. QUEREMOS JUICIOS CON JURADOS PARES PARA TODAS LAS PERSONAS ACUSADAS DE CRÍMENES BAJO LA LEY DE ESTE PAÍS Creemos que muchos de los negros y pobres oprimidos actualmente retenidos en prisiones y cárceles de los Estados Unidos no han recibido un juicio justo e imparcial bajo este sistema judicial racista y fascista, por lo que deben ser liberados de su encarcelamiento. Creemos en la eliminación última de todas las infelices e inhumanas instituciones penales porque las masas de hombres y mujeres encarceladas al interior de los Estados Unidos o por sus militares son víctimas de sus condiciones opresivas las cuales son la verdadera causa de su encarcelamiento. Creemos que cuando las personas son enjuiciadas, los Estados Unidos deberían garantizarles jurados pares, abogados de su elección y libertad de encarcelamiento mientras esperan el juicio.

10. QUEREMOS TIERRA, PAN, VIVIENDA, EDUCACIÓN, VESTIMENTA, JUSTICIA, Y EL CONTROL DE LAS TECNOLOGÍAS MODERNAS POR PARTE DE LAS COMUNIDADES DE PERSONAS. Cuando, en el curso de los eventos humanos, se vuelve una necesidad para una persona el deshacerse de sus ataduras políticas que le han conectado con otros, y asumir, entre los poderes de la tierra, la separada e igual estado de las leyes que la naturaleza y el dios de la naturaleza les han titulado, un decente respeto a las opiniones de humanidad requieren que ellos declaren las causas que los impelen a la separación. Nosotros celebramos estas verdades por ser evidentes, que todos los hombres somos creados iguales. Que ellos son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están los de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Que para afianzar estos derechos, se instituyen los gobiernos entre los hombres, derivando su poder del consentimiento de los gobernados; que siempre que haya cualquier forma de tornarse destructivo para estos fines, será el derecho de la gente alterar o abolir esos gobiernos e instituir uno nuevo, basando su fundación en dichos principios y organizar sus poderes de tal forma que resulte más seguro y probable alcanzar la felicidad. De hecho, la prudencia determinará que los gobiernos no sean cambiados por causas livianas y transitorias; y, acordando, la experiencia no ha demostrado que la humanidad esta dispuesta a sufrir, mientras los males sean soportables, en lugar de cambiar las formas a las que están acostumbrados. Pero cuando un largo tren de abusos y usurpación, sigue el mismo objeto, demuestra un plan para reducirlos bajo un despotismo absoluto, es su derecho y su deber echar afuera a dicho gobierno y proveer a nuevos guardianes para su seguridad futura.

Militantes y simpatizantes

Militantes

Simpatizantes

Angela Yvonne Davis una activista afroamericana pro-derechos de la población de color.

James Cromwell importante actor blanco de la época.

el rapero Tupac Shakur, que aunque no militó, mostraba los diez puntos en todas sus producciones musicales, y su madre, padre y padrasto formaron parte de la organización ocupando cargos importantes en el estado New York.

el actor negro Danny Glover, quien siempre se ha mostrado a favor de las causas justas.

Sucesos de los JJOO 1968

En los Juegos Olímpicos de México de 1968, en la ceremonia de entrega de medallas de la prueba de los 200 metros lisos, Tommie Smith (medalla de oro) junto con su compatriota John Carlos (medalla de bronce) agachó la cabeza y levantó el puño en alto con un guante negro mientras sonaba el himno de los EE.UU. como símbolo del movimiento Black Power y en protesta por el racismo en EE.UU. y el Apartheid en Sudáfrica.

Peter Norman, un australiano medalla de plata en la misma prueba les apoyó pegándose a la altura del corazón un adhesivo del Proyecto Olímpico por los Derechos Humanos. Este gesto provocó que fueran expulsados de sus respectivos equipos y tuvieran que abandonar la villa olímpica. Smith y Carlos, al volver a EE.UU, fueron tratados como delincuentes y no encontraron trabajo durante muchos años. Aunque los dos atletas negros no tenían alguna relación con el Partido Panteras Negras, por esta acción la prensa de aquel tiempo los considero extremistas, y se los ligó erróneamente con el Partido Panteras Negras.

Iniciativa

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Institución Nombre: Partido Panteras Negras de Autodefensa Siglas o Acrónimo: BPP (siglas en inglés) Fundación: Octubre de 1966 Ideología política: Igualdad de derechos. "Todo el poder para el pueblo" Panteras Negras.

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La Nación del Islam es una organización religiosa y socio-política fundada en 1930 en los Estados Unidos por Wallace Fard Muhammad, con el fin de resucitar la conciencia espiritual, mental, social y económica de la población afroamericana y del resto del mundo dentro de los preceptos del islam.

Malcom x fue la cara pública de la Nación del Islam, pero las tensiones entre él y el líder de la Nación, llevaron a su salida de la organización en marzo de 1964.

Creia que los negros eran superiores a los blancos y tenían que defenderse de los ataques de la gente blanca. Al igual que Martin Luther King, tenía mucho carisma y era un gran orador, por eso sus discursos reunían a multitudes.

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Malcolm Little nació el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska. Hijo de un ministro baptista, partidario de Marcus Garvey -líder nacionalista negro que abogaba por el regreso de su comunidad a África. El activismo de Earl Little obligó a la familia a cambiar varias veces de residencia, fuera por amenazas de muerte o tras ver reducido su hogar a cenizas. Cuando Malcom tenía seis años, su progenitor murió atropellado por un tranvía en un oscuro accidente que la familia atribuyó a racistas blancos. Su madre Louise, tras varios años de trastornos emocionales, fue ingresada en un psiquiátrico y los ocho hermanos se dividieron entre hogares de adopción y orfanatos.

Malcolm fue a parar a un barrio de blancos. Durante los primeros años fue aceptado sin demasiados problemas y estudió con buenas notas, hasta que chocó contra el segregacionismo de la sociedad americana. Dejó de interesarse por los estudios y empezó a trabajar en empleos poco cualificados. Se trasladó a Boston, donde paso buena parte de su adolescencia con su hermanastra, trabajando de cocinero en el restaurante de un tren. Cansado de largas jornadas y misero sueldo, se mudó al barrio neoyorquino de Harlem y no tardo en relacionarse con la pequeña delincuencia. Formó su propia banda con su amigo Chapo Jarvis y sus dos compañeras blancas, viviendo despreocupadamente gracias a estafas y robos. Pero su carrera delictiva no iba a durar mucho, fue detenido y condenado a diez años de prisión por robo a mano armada.

Captado por la Nacion del Islam

El 1946, Malcolm ingresó en el centro penitenciario de Charlestown, Massachusetts, para cumplir su pena. Su estancia en el centro cambió su destino. Recobró su interés por el estudio y se enfrascó en todo tipo de lecturas: política, filosofía, literatura, historia y especialmente la lectura de la Biblia, el Corán y otros textos religiosos. Su elocuencia, amplio vocabulario e innata facilidad para los debates llamaron la atención de presos pertenecientes a la Nación del Islam, una organización más religiosa que política, entonces poco conocida, que contaba con apenas unos cientos de fanáticos seguidores del líder Elijah Muhammad.

La Nación tenía en común con Marcus Garvey la convicción de que los negros nunca serían tratados como iguales, pero su solución consistía en que Estados Unidos cediese parte de su territorio para que los afroamericanos pudiesen vivir de acuerdo a sus leyes. Puro segregacionismo. Los blancos eran diablos y los negros eran el pueblo elegido. Su religión natural era el Islam y defendía estrictas normas de comportamiento: ni beber alcohol ni comer cerdo; ni mantener contacto sexual con blancos ni sexo fuera del matrimonio y mantener una imagen digna y temperada.

Según costumbre de la Nación, Malcolm dejó de usar su apellido anglosajón, considerado un apellido de esclavos, y lo sustituyó por el signo matemático de la X para indicar que desconocía el verdadero apellido africano de sus antepasados. Cuando en 1952 salió de prisión, tras cumplir algo más de seis años de su condena, fue nombrado ministro y portavoz de la Nación del Islam, iniciando una frenética labor para difundir los principios de la organización, primero en Detroit, después en Harlem.

El nacimiento de un líder

Desde 1952 a 1964, durante los años que fue el portavoz de la Nación, la organización pasó de 500 miembros a más de 40.000. El suceso que la catapultó tuvo lugar en abril de 1957, cuando Johnson Hinton, un miembro de la iglesia de Harlem, donde Malcolm era el ministro, fue golpeado salvajemente por la policía cuando intervino para evitar que apaleasen a otro hombre negro. Malcom se presentó en la comisaría exigiendo asistencia médica al detenido, mientras en el exterior, cientos de sus seguidores en formación, firmes, inmóviles y en silencio respaldaban a su líder. La insólita reivindicación amedrentó a los mandos policiales que consintieron en enviar a Hinton al hospital. Malcolm disolvió la manifestación con un leve gesto de su mano. El reportero James Hicks del Amsterdam News fue testigo del suceso y su relato captó la atención de Mike Wallace, un conocido periodista que dos años más tarde dio a luz un documental para televisión sobre la Nación del Islam ( The hate that hate produced), que tuvo difusión nacional y convirtió a Malcolm X en el radical más famoso de Estados Unidos.

Durante los años siguientes, de 1959 a 1963, se convirtió en el rostro y la voz de la Nación, eclipsando al mismo Elijah Muhammad. Los medios de comunicación se lo disputaban, conscientes de que más allá de su cuestionable ideología, su brillantez intelectual y su implacable lógica para el debate cautivaba a los espectadores. La prensa empezó a compararlo al otro gran líder negro de la época, Martin Luther King, pero mientras este era el líder bueno que propugnaba la integración, Malcolm era el portavoz del odio que abogaba por el sectarismo negro.

La fe de Malcolm en su líder comenzó a resquebrajarse en 1963 al confirmar que Muhammad había tenido varios hijos fuera del matrimonio, producto de sus promiscuas relaciones con diferentes mujeres de la organización, en abierta contradicción con los preceptos de la Nación. Su desencuentro empeoró tras el castigo que sufrió (fue obligado a mantener silencio durante 90 días) por un desafortunado comentario tras el asesinato del presidente John Kennedy en noviembre. Periodo que aprovecharon sus rivales en la organización para descabalgarlo de la carrera para suceder a Muhammad.

En marzo de 1964, abandonó la Nación del Islam y fundó la Mezquita Musulmana , Inc. Ese mismo año fue en peregrinación a La Meca. Un acontecimiento decisivo, que modificó su visión de la religión y del conflicto racial. Abandonó el islamismo singular de la Nación y se convirtió al sunismo. Aunque su asesinato interrumpió su evolución ideológica, en los últimos meses de su vida admitió que en la lucha por los derechos civiles se podía colaborar con todos aquellos que compartieran los mismos objetivos, incluso con algunos blancos. Aceptó la vía del voto para obtener la igualdad, como expuso en su famoso discurso La urna o las balas , pero siempre creyó que los blancos nunca les aceptarían como iguales.

Pese a que nunca renunció a la violencia como vía política su postura era más verbal que real. Sin embargo, su activismo puro y duro - orgullosamente solos ante los blancos-, contribuyó a la gestación de movimientos como el Black Power, las Panteras Negras o el Black Arts, determinantes en la lucha de los afroamericanos durante la década del 60 y principios de los 70.

Los miembros de la Nación nunca perdonaron a Malcolm que abandonase la organización. Muchos le dieron la espalda -incluyendo su amigo el boxeador Mohamed Ali - y otros le amenazaron. Sometido a un constante acoso, desde el desahucio de la casa que le había proporcionado la Nación, pasando por diversos intentos de atentado, hasta el incendio de su último hogar una semana antes de su asesinato. Los últimos días de Malcolm fueron un infierno.

El 21 de febrero de 1965, cuando se disponía a pronunciar un discurso en el Audubon Ballroom de Manhattan, se inició una pelea simulada entre el público para atraer la atención de los guardaespaldas. Con el escenario desguarnecido, tres hombres dispararon a Malcom. Fue alcanzado por once balazos y declarado muerto a su llegada al Hospital Presbiteriano de Columbia en Nueva York. Tenía treinta y nueve años.

Miles de personas asistieron a sus funerales en Harlem. Está enterrado en el cementerio Ferncliff en Hartsdale, Nueva York.

Aunque todavía hay dudas sobre la autoría de Norman 3X Butler, y Thomas 15X Johnson, los dos junto a Talmadge Hayer (el único que confesó su participación) fueron declarados culpables de asesinato en primer grado en marzo de 1966. Los tres hombres eran miembros de la Nación del Islam.

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Malcom X, el radical más famoso de Estados Unidos

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Malcolm Little nació el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska. Hijo de un ministro baptista, partidario de Marcus Garvey -líder nacionalista negro que abogaba por el regreso de su comunidad a África. El activismo de Earl Little obligó a la familia a cambiar varias veces de residencia, fuera por amenazas de muerte o tras ver reducido su hogar a cenizas.

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Lo verdaderamente importante esta en el interior de las personas.

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Surgió a mediados de la década de los años 60 para desarrollar una propuesta de arte que quería proporcionar un cambio de visión en la percepción de la identidad afroamericana.

El Movimiento de Arte Negro dejó atrás muchas obras estimulantes de literatura, poesía, teatro y arte visual. Irónicamente, a pesar del dominio masculino del movimiento, varias escritoras negras consiguieron una fama duradera como Nikki Giovanni, Sonia Sánchez, Ntozake Shange, Audre Lorde y June Jordan, entre otras. Además, el Black Art Movement ayudó a sentar las bases para la lengua hablada de hoy y el hip-hop.

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Concebido como el hermano estético y espiritual del Black Power Concept, el Black Arts Movement (BAM) surgió a mediados de la década de los años 60 para desarrollar una propuesta de arte que quería proporcionar un cambio de visión en la percepción de la identidad afroamericana. Al igual que el New Negro Movement de los años 1910 y 1920, el BAM, abarcando un periodo comprendido entre mediados de los 60 y la década de los 70, fue un florecimiento de actividades artísticas a cargo de escritores, poetas, dramaturgos, músicos y artistas visuales afroamericanos que creían que la producción artística podría ser la clave para la revisión de los estereotipos de inferioridad y subhumanidad de los afroamericanos; estereotipos que son la base del racismo estadounidense. Como señaló el escritor afroamericano James Baldwin en la década de los años 20, "ninguno de los que ha producido literatura y arte ha sido nunca visto como claramente inferior". Unidos bajo esta convicción, una serie de artistas afroamericanos intentó de reavivar los esfuerzos de sus predecesores "New Negro" durante el movimiento moderno de los derechos civiles.

Sin embargo, a pesar del homenaje que los artistas asociados con el BAM tendrían que pagar a los escritores 'New Negro' como Langston Hughes o a los teóricos culturales como Alain Locke, el "Black Power Concept" a la que se alineó el movimiento artístico representó el punto de partida del proyecto de los artistas afroamericanos de principios del siglo XX. En lugar de crear obras de arte que animaran a la América blanca a mirar a los afroamericanos de manera más positiva, los artistas BAM se interesaron exclusivamente por mejorar la percepción que los estadounidenses negros tenían de sí mismos. El grito de Black Power, emitido por primera vez como un desafío y más tarde como un rechazo de los objetivos integracionistas, surgió a mediados de la década de los 60 con la creencia de que los afroamericanos y los pueblos negros que vivían en el extranjero nunca serían liberados de una sociedad racista si no se abordaban unas presuposiciones interiorizadas de inferioridad.

Persiguiendo la liberación afroamericana a través de la autodeterminación y, con el tiempo, el Black Nationalism, el Black Power Concept invitó los afroamericanos a separarse de la sociedad "mainstream" (entendida como blanca) para determinar "quiénes son los negros, qué son los negros y cuál es su relación con América y el resto del mundo". Para abordar estas cuestiones, los teóricos culturales y los artistas del BAM razonaron que se necesitaba una estética negra, una marca distintiva de la cultura negra, para ayudar a la comunidad afroamericana a percibirse a sí misma como Negro, una palabra que, en la década de los 60, no significa sólo hermoso, sino también el orgullo en el legado de los logros afroamericanos, la autoidentificación con los pueblos negros desperdigados por la diáspora africana y una participación activa en la elevación sociopolítica de la comunidad negra.

Definiendo Black Art exclusivamente como producciones culturales que facilitó la Black Power Revolution en la autopercepción del afroamericano, los teóricos y adherentes del BAM dirigieron a los artistas afroamericanos para trabajar en conjunto, con el fin de desarrollar una estética negra para cada campo del arte. También con el audaz acercamiento del jazz con los cáusticos ritmos de la poesía, esta estética negra se propuso avanzar en la liberación de la autopercepción del afroamericano, por lo que la comunidad negra se miró a sí misma y a su mundo "en términos de sus propias realidades".

Determinar la función y el objetivo del Black Art durante el ascenso del Black Art Movement fue una motivo de debate recurrente de los artistas y los críticos, tanto negros como blancos. Como "black shows", las exposiciones de arte ofrecían exclusivamente el trabajo de artistas visuales afroamericanos entre finales de los 60 y principios de los 70. El creciente énfasis en la identificación racial de los artistas afroamericanos en un período de creciente conciencia racial llevó a muchos miembros del mundo del arte estadounidense a luchar con el significado de "Black", frecuentemente relacionado a las descripciones de arte afroamericano.

Para los teóricos culturales y artistas alineados con la política cultural del Black Power, Black Art, en contraposición a la obra simplemente creada por un artista afroamericano, significó la única producción artística "relevante" en la lucha por la autodeterminación afroamericana. Como tal, el Black Art, en opinión de los partidarios del Black Power, rechaza necesariamente la teoría del "arte por amor del arte" a favor del avance de la influencia sociopolítica del arte en la redefinición de la identidad afroamericana. Black Art, de acuerdo con el Black Power, existe exclusivamente para la elevación y la distinción de la comunidad negra.

Sin embargo, los mismos términos que los partidarios del Black Art utilizaron para definir el movimiento como algo relevante para la revolución política de los afroamericanos fueron los mismos que utilizaron algunos artistas y críticos para mostrar su desacuerdo. El énfasis en la expresión politizada y las obligaciones impuestas a los artistas afroamericanos dejó el Black Art retrógradamente propagandístico y carente de verdadero valor estético. Por otra parte, los no alineados con el Nacionalismo Cultural Negro creían que la exclusividad implícita en el término Negro minaba la naturaleza misma del arte.

Aunque las obras del movimiento eran a menudo profundas e innovadoras, frecuentemente resultaban también alienadas a las culturas blanca y negra dominantes con sus bastos valores chocantes que tal vez abrazaron la violencia. Algunas de las obras más destacadas también fueron consideras como racistas, homófobas, antisemitas y sexistas. Muchas obras presentaron una hipermasculinidad negra en respuesta a la humillación y la degradación histórica de los hombres afroamericanos, pero por lo general a expensas de algunas voces femeninas negras.

El movimiento comenzó a desvanecerse cuando Baraka y otros destacados miembros dejaron el Black Nationalism Marxism a mediados de la década de 1970, un cambio que enajenó a muchos que se habían identificado previamente con el movimiento. Además, Baraka, Nikki Giovanni, Gil Scott-Heron, Maya Angelou y James Baldwin lograron el reconocimiento cultural y el éxito económico cuando sus obras empezaron a ser celebradas por el mainstream blanco.

El Movimiento de Arte Negro dejó atrás muchas obras estimulantes de literatura, poesía, teatro y arte visual. Irónicamente, a pesar del dominio masculino del movimiento, varias escritoras negras consiguieron una fama duradera como Nikki Giovanni, Sonia Sánchez, Ntozake Shange, Audre Lorde y June Jordan, entre otras. Además, el Black Art Movement ayudó a sentar las bases para la lengua hablada de hoy y el hip-hop.

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Black Art Movement y la afirmación del orgullo negro - The Lighting Mind

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Concebido como el hermano estético y espiritual del Black Power Concept, el Black Arts Movement (BAM) surgió a mediados de la década de los años 60 para desarrollar una propuesta de arte que quería proporcionar un cambio de visión en la percepción de la identidad afroamericana.

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La Marcha sobre Washington por el trabajo y la libertad fue una gran manifestación que tuvo lugar en Washington, D.C. el 28 de agosto de 1963. Martin Luther King Jr. pronunció su histórico discurso "Yo tengo un sueño" defendiendo la armonía racial en el Monumento a Lincoln durante la marcha.

No faltaron los que se opusieron a la marcha como Malcolm X, de la organización de la Nación del Islam del que fue máximo responsable de 1952 hasta 1964, definiendo la marcha como la ‘farsa de Washington’. Malcolm X defendía un sistema excluyente y violento de los afroamericanos que no prosperó.

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No le dan el trabajo por ser hombre de color.

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Partido creado por y para la lucha de los Derechos Humanos.

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Esta película que se desarrolla en los años 60s, donde se muestra la desigualdad que existía en Estados Unidos, y la discriminación que vivían las personas negras, la recomendamos bastante ya que trata temas interesantes y uno que otro fuerte.

Se muestran muchos casos de sirvientas, las cuales Vivian varias injusticias y varios desprecios que los blancos les hacían a estas, ya que era realmente absurdo el pensar que las personas negras no podían hacer del baño en el mismo retrete que ellos ya que pensaban que les podían pegar alguna enfermedad o algún bicho o virus raro.

Es así como las sirvientas se unen y les narran cada historia a una señorita blanca, la cual las apoya y al igual que ellas esta en contra de las injusticias que están viviendo las personas negras, de esta forma sacando un libro nombrado "Vidas cruzadas", siendo toda una revelación y noticia impactante entre la comunidad.

Una de esas historias si no es que la que mas llama la atención y te deja impactado es cuando una sirvienta le lleva a su antigua jefa que la había tratado horrible por varios años un pay, el cual lo realizo con su escremento.

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Historias Cruzadas - Trailer Subtitulado

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Los panteras negras o Black Panters se definían como partido, escogiendo este nombre debido a que la naturalidad de las panteras no es atacar , si no que si ellos son atacados y acorralados es cuando ya responden agresivamente. Fundado en 1966 en California, con la intención de vigilar las calles y proteger a los negros que eran golpeados por policías solo por su color de piel.

Se convirtieron en el mayor riesgo para el gobierno, en este caso para el FBI, los cuales inculparon a miembros del partido hasta asesinarlos, lo cual hizo que esta comunidad creciera más. 1970 fue el año de estas, pero después el partido empezó a decaer, los inculparon de varios delitos hasta que poco a poco las personas abandonaron el partido.

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Panteras Negras The Black Panthers Party

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"No se puede separar la paz de la libertad, porque nadie puede estar en paz a menos que tenga su libertad"

-Malcom X

"Creo en los seres humanos, y que todos los seres humanos deberían ser respetados como tales, independientemente de su color".

-Malcom X

"No tienes que ser un hombre para luchar por la libertad. Todo lo que tienes que hacer es ser un ser humano inteligente."

-Malcom X

Desconocido. (20 de 11 de 2021). Frases de la vida. Obtenido de Frases de la vida: https://frasesdelavida.com/frases-de-malcom-x/

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-Panteras Negras. (s/f). Ecured.cu. Recuperado el 1 de diciembre de 2021, de https://www.ecured.cu/Panteras_Negras

(S/f). Telesurtv.net. Recuperado el 3 de diciembre de 2021, de https://www.telesurtv.net/news/malcolm-x-martin-luther-king-eeuu--20180519-0013.html

(S/f-b). Lavanguardia.com. Recuperado el 2 de diciembre de 2021, de https://www.lavanguardia.com/hemeroteca/20150221/54425746654/estados-unidos-afromericanos-nacion-del-islam-derechos-civiles.html

(S/f-c). Com.tr. Recuperado el 4 de diciembre de 2021, de https://www.aa.com.tr/es/mundo/malcolm-x-el-hombre-que-marc%C3%B3-la-historia-en-la-lucha-contra-el-racismo/1741295

(S/f). Org.mx. Recuperado el 1 de diciembre de 2021, de https://www.cndh.org.mx/noticia/asesinato-de-malcolm-x-defensor-de-los-derechos-humanos-y-por-la-igualdad-de-los

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TODOS SOMOS HERMOSOS Y MERECEMOS RESPETO

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No importa si eres blanco, negro, amarillo o incluso rojizo, todos somos bellos y valemos lo mismo.