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La llegada de los difuntos y su estadía hasta el 2 de noviembre o la celebración de la cosecha son producto de la celebración que hacían los mexicas.

Esta celebración incluye rituales y el misticismo de los pueblos de Mesoamérica, basados ​​en los ciclos de lluvia.

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Los muertos y ancestros velaban por el bien de su comunidad y prestaban ayuda para que se desarrollaran exitosamente las actividades productivas.

Debido a esto los mexicas hacían ofrendas a los muertos durante el mes de mayo, agosto y septiembre.

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La celebración del Día de Muertos se aborda de diferentes formas.

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La celebración del Día de Muertos se aborda de diferentes formas.

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En España el 1º y 2º de noviembre se considera una celebración de los muertos, una tradición de influencia árabe de Todos Santos y Fieles Difuntos. Donde la gente va al cementerio, lleva flores amarillas y ocasionalmente llevan comida.

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La Herencia, las Memorias y la Identidad conforman el imaginario del patrimonio.

La herencia, como el conjunto de bienes que una persona recibe de sus antepasados, y la memoria colectiva, como el proceso social de reconstrucción del pasado vivido y experimentado, dan forma a nuestra identidad como mexicanos.

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La celebración del día de muertos es un patrimonio que se transmite de generación en generación, y que se expresa culturalmente sin perder su esencia ceremonial, ya sea en su carácter lúdico o festivo.

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Lo que coloquialmente conocemos como celebración de "día de muertos", para los cristianos se divide en dos fiestas:

El 1ro. de noviembre se festeja a Todos los santos

Para los cristianos este día sirve para acercarse a las personas que dejaron una serie de enseñanzas para vivir el amor de Dios por los demás (ellos son los santos).

El 2do. de noviembre a Los Fieles difuntos que duermen el sueño de la paz.

Les recuerda que siempre ha habido personas que se han dejado tocar por el amor de Dios.

La celebración en las comunidades agrícolas:
Se realizan en las fechas del ciclo agrícola mesoamericano en su interpretación con el calendario católico y las fiestas a los santos patronos de los pueblos.

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La muerte era el conducto ideal para llegar a los dioses.

La muerte da vida.

Los hombres y mujeres tenían destinado un lugar específico al fallecer.

La ofrenda empieza desde el 29 de septiembre en el cementerio.

Se termina de decorar el altar para el 31 de octubre.

La ofrenda se toca hasta después del 2 de noviembre.

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De la tradición hasta el aspecto publico

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De la tradición hasta el aspecto publico

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En las comunidades campesinas, el culto involucra:

-Las unidades domésticas
-La Iglesia
-El panteón

Esto refleja el hecho de que los festejos que se realizan actualmente se han trasladado hasta el aspecto público, montando, por ejemplo, ofrendas en instituciones como la escuela, las casas de cultura, las universidades, los museos, etc.

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"Las expresiones actuales hacen visible la tradición del Día de Muertos desde la época prehispánica hasta nuestros días con profundas innovaciones creativas"

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Johanna Broda Prucha es una investigadora mexicana, especializada en estudios mesoamericanos, quien
mencionó que en algunas poblaciones indígenas la participación de las danzas en la celebración de muertos es considerada como un elemento que se ofrenda a los fieles difuntos que vienen a cuidar y bendecir la cosecha de maíz.

Además cabe resaltar que las fiestas de los santos es relacionada con el calendario del ciclo agrícola, ella afirma que en el mes de septiembre se dedican a festejar la maduración de los primeros elotes. Este periodo termina en el Día de San Miguel, el 29 de septiembre, es cuando se cree que los muertos hacen su aparición en la fiesta de San Miguel y comparten con sus familiares la alegría de los primeros elotes.