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Se adopta en el Primer Congreso Gitano celebrado en Londres en 1971:

La bandera gitana consta1 de dos franjas2 horizontales: de color azul, en la parte superior, que representa el cielo; y de color verde, en la parte inferior, que representa el campo. En el medio de las franjas se incluye la rueda de carro, que simboliza la libertad del pueblo gitano, repartido por todo el mundo.

https://www.juntadeandalucia.es

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BANDERA GITANA

Se adopta en el Primer Congreso Gitano celebrado en Londres en 1971.

La bandera gitana consta de dos franjas horizontales: de color azul, en la parte superior, que representa el cielo; y de color verde, en la parte inferior, que representa el campo. En el medio de las franjas se incluye la rueda de carro, que simboliza la libertad del pueblo gitano, repartido por todo el mundo.

HIMNO GITANO(Gelem, Gelem)

Himno internacional gitano (Gelem, Gelem o Djelem, Djelem) fue compuesto por el roma/gitano yugoslavo Jarko Jovanovic a partir de una canción popular gitana de la Europa del Este. Sus versos están inspirados en la persecución de los roma por los nazis en la Segunda Guerra Mundial. Fue adoptado oficialmente en el Primer Congreso Gitano celebrado en Londres en 1971.
Letra en Romanés
Gelem, gelem lungone dromensarmaladilem baxtale RromençarA Rromalen kotar tumen avenE chaxrençar bokhale chavençar

A Rromalen, A chavalen

Sàsa vi man bari familjaMudardás la i Kali LègiaSaren chindás vi Rromen vi RromenMaskar lenoe vi tikne chavorren

A Rromalen, A chavalen

Putar Dvla te kale udaraTe saj dikhav kaj si me manusaPalem ka gav lungone dromençarTa ka phirav baxtale Rromençar

A Rromalen, A chavalen

Opre Rroma isi vaxt akanaAjde mançar sa lumáqe RromaO kalo muj ta e kale jakhaKamàva len sar e kale drakha

A Rromalen, A chavalen
Traducción al Castellano
Anduve, anduve por largos caminosEncontré afortunados romàAy romà ¿de dónde veníscon las tiendas y los niños hambrientos?

¡Ay romà, ay muchachos!

También yo tenía una gran familiafue asesinada por la Legión Negrahombres y mujeres fueron descuartizadosentre ellos también niños pequeños

¡Ay romà, ay muchachos!

Abre, Dios, las negras puertasque pueda ver dónde está mi gente.Volveré a recorrer los caminiosy caminaré con afortunados calós

¡Ay romà, ay muchachos!

¡Arriba Gitanos! Ahora es el momentoVenid conmigo los romà del mundoLa cara morena y los ojos oscurosme gustan tanto como las uvas negras

¡Ay romà, ay muchachos!

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Se adopta en el Primer Congreso Gitano celebrado en Londres en 1971. La bandera gitana consta de dos franjas horizontales: de color azul, en la parte superior, que representa el cielo; y de color verde, en la parte inferior, que representa el campo.

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Elige palabras del vocabulario de la secuencia y clasifícalas según su rima. Después, escribe uno o varios versos que rimen con esas palabras. Al final, pondremos en común los versos de toda la clase para crear un poema colaborativo

Asonante : on répète les voyelles à partir de la dernière syllabe accentuée.

Consonante : on répète tous les sons à partir de la dernière syllabe accentuée

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El sociólogo José Heredia, la filóloga Araceli Cañadas, el productor Ricardo Pachón y la cantante María José Llergo reclaman el reconocimiento del papel del pueblo gitano en la creación del flamenco

José Heredia, Araceli Cañadas, Ricardo Pachón y María José Llergo.Vídeo: PACO PUENTES / ÁLVARO R. DE LA RÚA / SARA ROSATI | EPV

" Rosalía ni entiende ni sabe usar el caló. Su imitación de los símbolos gitanos resulta una burla ofensiva", afirma el sociólogo gitano José Heredia. El pueblo gitano y el flamenco han estado ligados desde los inicios de este arte. Por ello, todos los elementos que lo rodean, entre ellos, el lenguaje, es un signo identitario muy fuerte para ellos, según explica Heredia. Viene, cuenta, de la transmisión familiar que se da en las casas cantaoras gitanas y que se aprende desde el vientre materno. Y las palabras son fundamentales en esa construcción de la identidad del flamenco. "Rosalía usa la palabra undevel que significa Dios en caló [lengua que mezcla el romaní con el español]", dice el sociólogo con un punto de indignación. Y añade: "Es una palabra por cuyo uso los gitanos hemos estado perseguidos 500 años". La cantante catalana se defendía así de las acusaciones de apropiación cultural en un artículo de El País Semanal: "El flamenco le debe mucho a la etnia gitana, pero la música no tiene dueño".

La historia del flamenco no está del todo definida ya que existen varias teorías en torno a su invención. Flamencólogos, historiadores, artistas y aficionados aún siguen discutiendo sobre su origen: gitano, andaluz, árabe, africano o todas las cosas a la vez. Pero la pregunta que se plantean los protagonistas de este reportaje no es a quién pertenece este arte sino por qué los gitanos siguen sin ser autoridad cuando se habla de flamenco.

La cantante y escritora María José Llergo habla como escribe, con frases cortas que corona con puntos y aparte pausados, pero rotundos. "Sin los gitanos no hay flamenco", afirma. Y con su frase, alude al dolor que siente la comunidad gitana cuando las instituciones públicas y la industria musical ponen en duda su papel decisivo en la creación del flamenco y se apropian de sus símbolos sin reconocerlos. "Están desgitanizando el flamenco", analiza el sociólogo José Heredia tal y como lo denunciaba hace unos años el productor de Camarón Ricardo Pachón. Y para la filóloga Araceli Cañadas este fenómeno viene de lejos y se debe a la discriminación histórica que han sufrido los gitanos en España: "No se reconoce por una cuestión de racismo".

Cañadas imparte, en la Universidad de Alcalá de Henares, la única asignatura del sistema universitario que estudia la historia de los gitanos en España. La filóloga asocia la creación del flamenco con La Gran Redada de 1749. Fernando VI dictó pena de muerte a aquellos gitanos que fueran sorprendidos fuera de su vecindario. "Para metabolizar el miedo y el dolor, los gitanos se expresaron a través del flamenco", resume la filóloga. El sociólogo José Heredia apunta a que las primeras letras flamencas hablan de las minas, la prisión, las galeras, los barcos, que eran trabajos desempeñados por gitanos.

Para María José Llergo ese dolor sigue presente en la comunidad. "Cuando te dicen no soy racista, pero voy como un gitano, están reforzando un estereotipo". Y no solo el dolor. "El sentimiento de impotencia ante el privilegio es universal y por eso el flamenco se siente tan cercano", dice Cañadas. Y esa marginación sufrida por el pueblo gitano durante generaciones es clave para entender la transmisión de este arte de padres a hijos. Para la cantante, la lucha de los gitanos contra la opresión es similar a la de los afroamericanos que se convirtieron en los padres del jazz, del soul o del blues. "Ha sido un pueblo que ha luchado toda su historia por permanecer y lo celebran cantando y bailando".

Y ese baile y ese cante tienen un patrón común que lo identifica mucho más que unos pendientes de coral, un mantón o unos volantes. Ricardo Pachón golpea con los nudillos en la mesa de su patio en el barrio sevillano de Nervión. Es el compás de 12 tiempos que tuvo que aprenderse de memoria para ser aceptado entre los círculos más selectos del flamenco. "Más que un símbolo identitario del flamenco, es una amenaza", explica entre risas. Y cuenta que para un gaché -una persona no gitana- como él es difícil aprender el compás, porque el compás se vive. Y no solo era complicado para él. Cuando en 1989 viajó a Londres junto a Camarón para que cantara con la Royal Philharmonic Orchestra, los cuarenta músicos allí presentes tuvieron problemas para adaptarse al compás. "Es muy difícil escribir el flamenco en una partitura ya que tanto el cantante como el acompañante bordean los tiempos aunque siempre, siempre vuelven al doce por ocho", resume Pachón.

El uso tanto comercial como político de los símbolos identitarios del flamenco se ha dado en múltiples ocasiones a lo largo de la historia, según explica Cañadas. "Durante el franquismo se promocionaba la imagen de la España cañí, es decir, la España gitana", dice la filóloga. Y actualmente, el Estatuto de autonomía andaluz especifica que el Gobierno autónomo tiene la competencia exclusiva en materia de flamenco. "La Junta de Andalucía ha adoptado el flamenco como un marcador identitario andaluz y en este proceso se ha olvidado de la aportación de los gitanos", explica el sociólogo Heredia.

Se adhiere a los criterios de

No todo puede ser flamenco, aunque sí el flamenco puede influenciarlo todo. Esta tesis la defiende con convicción Ricardo Pachón. Aunque admite que la clasificación debería ser un consenso entre artistas, Administraciones y peñas -con la presencia de voces de autoridad gitana-, tiene claro el esquema. "El flamenco son los estilos compuestos en un ritmo alterno de 12 tiempos que combina compases binarios y ternarios: tonás, martinetes, seguiriyas, livianas, soleares, cantiñas, bulerías". Y señala que los portales de música en streaming como Spotify o Apple Music no se han atrevido a distinguir el flamenco tradicional del nuevo flamenco, flamenco-pop, flamenco-rock y un sinfín de combinaciones posibles. Araceli Cañadas, redondea su argumento citando y adaptando la famosa cita del escritor, poeta y activista estadounidense James Baldwin que decía I am not your negro para concluir: "Nosotros no somos vuestros gitanos".

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Ofensa, burla o renovación: lo que piensan los gitanos de Rosalía

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El sociólogo José Heredia, la filóloga Araceli Cañadas, el productor Ricardo Pachón y la cantante María José Llergo reclaman el reconocimiento del papel del pueblo gitano en la creación del flamenco " Rosalía ni entiende ni sabe usar el caló. Su imitación de los símbolos gitanos resulta una burla ofensiva", afirma el sociólogo gitano José Heredia.

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TALLER DE BAILE FLAMENCO CON LA COREÓGRAFA MÓNICA BALTANÁS

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TALLER DE BAILE FLAMENCO CON LA COREÓGRAFA MÓNICA BALTANÁS

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For Monica Baltanas, dance has no boundaries: from classical dance to flamenco and contemporary dance. She trained at the School of the National Ballet of the Paris Opera, the Royal Academy of Dance of London where she graduated, and the Ballet Clásico de Valencia.
This broad and comprehensive trai…

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Ballet Joaquin CORTES Flamenco 2 °  parte

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Realizamos un homenaje al poeta español Federico García Lorca por su fusilamiento durante la dictadura de Francisco Franco.

Por grupos, realizad una recitación conjunta.

-       Cuidad las pausas y los silencios.

-       Enfatizad con la voz. Expresad con la cara y con los gestos corporales los sentimientos que se expresan en el poema.

-       Transmitid su musicalidad y pronunciad con claridad.

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Los gitanos provienen de los rom¹. Llegaron a España alrededor de 1425. […]

Durante casi los dos primeros siglos desde que llegaron a España, los gitanos sufrieron la ola de represión, persecución y hambre que había en la península ibérica. En esos años nació el cante gitano-andaluz. Los gitanos mezclaron su música y su danza con las de los moriscos² y los judíos³. La raíz4 de su arte era común y, además, todas eran comunidades perseguidas⁵. […] La marginación de los gitanos en España continuó todavía hasta el siglo XVIII. Los habitantes de la península ibérica rechazaban al pueblo gitano por sus diferencias culturales: la lengua caló, el nomadismo, la ropa y sus costumbres. […]

El pueblo gitano no sabía leer ni escribir y por eso no ha tenido historia escrita hasta hace muy poco. Ha transmitido su cultura de forma oral y el cante es su canal de transmisión más importante y más bonito. El cante cuenta la historia del pueblo gitano-andaluz. El flamenco también se llama arte gitano-andaluz porque el pueblo gitano decidió quedarse en Andalucía. A partir de ese momento, la cultura andaluza comenzó a mezclarse con la gitana.

Flamenco, Clara de la Flor, 2011

¹Etnia procedente de la India

²Musulmanes de Al-Ándalus convertidos al cristianismo después de la Reconquista

³Juifs

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La Tarara, sí,

la Tarara, no

la Tarara, niña

que la he visto yo.

Lleva mi Tarara

un vestido verde

lleno de volantes

y de cascabeles.

La Tarara, sí,

la Tarara, no

la Tarara niña

que la he visto yo.

Luce mi Tarara

su color de seda

sobre las retamas

y la hierbabuena

Ay, Tamara loca.

mueve la cintura

para los muchachos

de las aceitunas.

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Camarón de la Isla | La Tarara [HQ audio]

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Gitanos de España: entre rechazo y fascinación

¿Cómo el pueblo gitano sigue marcando España?

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Voy a repasar:

Construir el verbo "gustar"

Expresar las costumbres (soler>ue)

Las traducciones de "on"

Las reglas de acentuación

Voy a aprender:

Pretérito imperfecto

Pretérito perfecto simple (o indefinido)

Pasado compuesto

Construcciones con “luchar”

Vocabulario sobre la discriminación

Gitanismos y vocabulario coloquial en España

Vocabulario de música gitana y flamenco

Vocabulario del pueblo gitano (tradiciones y discriminación)

Historia del pueblo gitano

Características del flamenco y artistas más importantes de flamenco-fusión

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Para combatir los estereotipos sobre la comunidad gitana

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Sistema de marcado en los campos de concentración nazis

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Sistema de marcado en los campos de concentración nazis

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Museu Virtual del Poble Gitano a Catalunya

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El romanó es un idioma que se ha ido enriqueciendo según ha convivido con diferentes culturas y lenguas. Ha incorporado palabras de origen muy diverso. En ocasiones ha transportado palabras entre lugares distantes y en otros ha impregnado el habla general de la población no gitana del país con léxico romanó, conservando la misma acepción que estos términos tenían en origen o modificándolos parcial o sustancial.

Estos préstamos lingüísticos conforman un vocabulario del que la inmensa mayoría de la gente no conoce su origen etimológico, habiendo sido identificadas en algunos casos con ambientes marginales y delictivos, sin ser conscientes de que en realidad están haciendo uso de préstamos procedentes de una lengua ancestral . En castellano hay multitud de gitanismos. He aquí una muestra de los mismos:

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Museu Virtual del Poble Gitano de Catalunya

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Aportaciones al castellano - Museu Virtual del Poble Gitano a Catalunya

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El romanó es un idioma que se ha ido enriqueciendo según ha convivido con diferentes culturas y lenguas. Ha incorporado palabras de origen muy diverso. En ocasiones ha transportado palabras entre lugares distantes y en otros ha impregnado el habla general de la población no gitana del país con léxico romanó, conservando la misma acepción que estos términos tenían en origen o modificándolos parcial o sustancial.

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The extraordinary life and career of flamenco legend Camarón de la Isla is covered in this sweeping biography series. Watch trailers & learn more.

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Documental. Camarón. El día que empezó la leyenda. 2012

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Documental conmemorativo del vigésimo aniversario de la muerte de José Monje Cruz "Camarón de la Isla".

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"Flamenco, Flamenco" de Carlos Saura (Trailer)

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Biografía: ¿Quién es Rosalía?

Rosalía es una de las artistas españolas más importantes del mundo. Eso sí, ¿quieres descubrir su historia? ¡Te la contamos!

Con su estilo aflamencado, sus letras llenas de poder y fuerza y su voz que consigue ponernos los pelos de punta, Rosalía es, actualmente, una de las artistas más internacionales de nuestro país.

Alabada por artistas como Madonna, Dua Lipa o Bad Bunny... Rosalía Vila Tobella ha logrado enamorar y traspasar fronteras convirtiéndose en todo un fenómeno viral.

A pesar de que muchos sospechan que la cantante es andaluza, realmente Rosalía viene de un pequeño pueblo de la provincia de Barcelona. Allí nació y se crió escuchando flamenco y yendo a clases de guitarra y de canto, donde nació su pasión por la música.

Desde bien pequeña demostró tener ese don para cantar, aunque parece ser que en 2008 la artista no tuvo mucha suerte. Por aquél entonces, con 15 años, Rosalía decidió presentarse al talent show español 'Tú sí que vales' y, a pesar de lograr llegar a la final, no consiguió ganar.

De todas formas la artista catalana no se dio por vencida y siguió luchando y formándose para, finalmente, tras varios años, conseguir lo que siempre había deseado. Su fama estalló en 2016 con el lanzamiento de 'Antes de morirme', colaboración que hizo con el rapero, y por aquel entonces su pareja, C.Tangana.

Ese mismo año volvió a colaborar con el rapero en el sencillo 'Llamame más tarde' y, un año después, lanzó su primer álbum 'Los Ángeles'.

Su reconocimiento internacional no llegaría sin embargo hasta la eclosión de su último álbum 'El mal querer', lanzado en 2018. Y es que os dos sencillos que estrenó antes de la salida de este disco, 'Malamente' y 'Pienso en tu mirá', ya acumulan más de cien millones de reproducciones en las distintas plataformas de internet.

De esta manera, la artista catalana de 23 años consiguió finalmente no solo hacerse un hueco más que respetado en el panorama musical de nuestro país sino crear toda una auténtica revolución en la cultura de España.

Además, en este terremoto musical y global no solo han puesto el ojo artistas musicales sino también diseñadores como Palomo Spain o directores como Pedro Almodóvar (con quien Rosalía debutó en el cine con la película 'Dolor y gloria') o Los Javis.

De esta manera Rosalía ha conseguido hacerse un hueco en todo el mundo colaborando con artistas como J. Balvin (en 'Brillo' y 'Con altura') o James Blake ('Barefoot in the park') y actuando en grandes escenarios como en el Lolapaloza en Argentina, en el Coachella en California o en los Grammys Latinos. Aunque por el momento parece que la artista se está resistiendo a hacer una gira por su país, ¡donde la esperamos con muchísimas ganas!

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Con su estilo aflamencado, sus letras llenas de poder y fuerza y su voz que consigue ponernos los pelos de punta, Rosalía es, actualmente, una de las artistas más internacionales de nuestro país. Alabada por artistas como Madonna, Dua Lipa o Bad Bunny...

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Concha Barrigós | EFE - 19 diciembre, 2018

Rosalía tiene 25 años, una garganta flamenca que es un prodigio y una creatividad, intuición y arranque que con solo dos discos en el mercado, "lo ha petado" entre los modernos y en la industria.

Pero Rosalía se ha convertido en mucho más: un icono feminista para millones de niñas, adolescentes y mujeres. Y niños, adolescentes y hombres...

Una mujer con poder y con fuerza

"La forma en la que hago música y la forma en la que me presento como mujer dentro de esta industria creo que se compromete con la imagen de una mujer con poder y con fuerza. Siempre", aseguró la cantante a Efe a su llegada a Las Vegas, hasta donde viajó en noviembre para participar en la gala de los Latin Grammy. Y agregó: "Así es como me siento cómoda y creo que las mujeres que me inspiran son así".

Si "Malamente" confirmó que Rosalía es la cantante del momento, "Pienso en tu mirá" la elevó al estatus de revelación feminista al considerarse un alegato contra la violencia machista.

Y "A ningún hombre", el tema que cierra su segundo disco, "El mal querer", es toda una declaración de principios:
"A ningún hombre consiento que dicte mi sentencia. Solo Dios puede juzgarme. Solo a él debo obediencia. Hasta que fuiste carcelero yo era tuya, compañero hasta que fuiste carcelero...
Rosalía ha contribuido en varias de las letras de su segundo trabajo pero la de "A ningún hombre" es totalmente suya.

Inspiración de la novela "Flamenca" del siglo XIII

De "El mal querer", que tenía terminado ocho meses antes de present arlo, lo primero que tuvo fue el título, que le inspiró una novela, "Flamenca", del siglo XIII.

Su protagonista es un personaje "con fuerza y poderoso" y "la guía" de los "capítulos" de su disco: "Malamente" es augurio; "Que no salga la luna", la boda; "Pienso en tu mirá", los celos; "De aquí no sales", la disputa; "Reniego", el lamento; "Preso" -un tema en el que pone la voz Rossy de Palma-, la clausura; "Bagdad", la liturgia; "Di mi nombre", el éxtasis; "Nana", la concepción; "Maldición", la cordura, y el citado "A ningún hombre", el poder.

"No quería una colección de canciones. Busqué un tema central que las conectara y ese tema es el amor oscuro, esa historia como de tragedia griega que se sabe lo que va a pasar. A partir de las letras se sugiere todo el arco narrativo de ese amor", detalló Rosalía en una entrevista con Efe en Madrid, con motivo de la presentación de su segundo disco.

Melena de cantaora antigua, chandal del "muy moderno" Palomo Spain y unas uñas que son pura orfebrería, la barcelonesa Rosalía Villa (San Esteban de Sasroviras) es el punto loco en un arte tan codificado como el del jondo, un reino que no en vano se llama el de "los cabales".

Un proyecto "capitaneado" por una mujer

Rosalía reivindica a las mujeres "con poderío" y reclama que se de crédito a las que están en la industria de la música.

"Muchas veces esta industria tiene una tradición masculina, y muchas veces hay muchas mujeres que están detrás de las grandes canciones de pop que están sonando hoy en día y no se sabe que esas mujeres están detrás, pero en cambio los hombres (...) tienen crédito y mucha gente conoce a los grandes productores", remarcó la cantante.

"¿Dónde se habla de las mujeres que estamos produciendo también o que componemos, liderando nuestros proyectos y tomando decisiones en todo momento?", se preguntó.

La catalana celebró haber estado rodeada "de un equipo fantástico para poder tirar adelante" 'El mal querer'. Pero ante todo -apuntó- "liderándolo y cuidando cada detalle".

¿Un equipo de hombres y mujeres? "De hombres y mujeres, claro que si. Pero que lo capitanea una mujer", zanjó.

La satisfacción de hacer música

No se deja impresionar por sus candidaturas a los Grammy latinos o los millones de escuchas en Spotify, porque, argumentó, ella hace música "por necesidad" aunque sí es verdad, dijo, que está "muy agradecida" por el reconocimiento.

"La música es un oficio como cualquier otro. Quiero dedicar mi vida a esto. Durante diez años es lo que he hecho y es lo que quiero hacer. A veces acertaré y otras acertaré menos. Solo con poder hacer música me siento satisfecha", aseguró a la vez que guiñó un ojo y reveló que confía mucho en su intuición.

En ese camino uno de sus propósitos fundamentales es que la estructura de producción que ella está creando "sirva para las generaciones venideras" en España, "donde todavía hay mucho por hacer" para "normalizar" el acceso de la mujer a carreras como la suya.

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Rosalía, el icono feminista que surgió de la música

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Concha Barrigós | EFE - 19 diciembre, 2018 Rosalía tiene 25 años, una garganta flamenca que es un prodigio y una creatividad, intuición y arranque que con solo dos discos en el mercado, "lo ha petado" entre los modernos y en la industria.

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ROSALÍA | Todo lo que se sabe de 'EL MAL QUERER'

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Ejemplos del arte español que han servido de inspiración para los videoclips de Rosalía.

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Ejemplos del arte español que han servido de inspiración para los videoclips de Rosalía.

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Si por algo se caracteriza El Mal Querer, el segundo álbum de estudio de Rosalía, es por ser un proyecto que trasciende de lo musical y tiene muy en cuenta lo visual. De hecho, la artista catalana ha conseguido hacer de este trabajo una obra conceptual que bebe del arte y la cultura española.

Rosalía ha reinventado, de una forma u otra, la iconografía visual de lo que denominamos "lo español". Sin embargo, lejos de copiarlo o representarlo de forma calcada, la cantante ha conseguido ir más allá del tópico y dar origen a imágenes nuevas y llenas de significado.

El rojo y sus derivados y el amarillo suelen estar presentes en la mayoría de los iconos visuales que acompañan a sus producciones audiovisuales. La bandera de España está presente, de forma desvirtuada, en gran parte de sus iconografía: en el disco, los videoclips y sus performances.

En los tres videoclips que ha publicado hasta ahora, de temas pertenecientes a El Mal Querer, encontramos numerosos ejemplos del arte español que han servido de insipiración a Rosalía.

Malamente, el Guernica de Picasso

Este videoclip, producido por CANADA, es una consecución de los elementos presentes en el Guernica de Pablo Ruiz Picasso (1937, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía). Si nos fijamos en todo aquello que compone las imágenes del vídeo encontramos el toro, el caballo o la mujer muerta en el suelo.

El toro está representado, entre otras imágenes, por el llamado toro eléctrico o el mismo busto de un toro sobre la pared. El caballo está reflejado por la moto, su fuerza, su ímpetu y su velocidad quedan perfectamente simulados en las imágenes de la moto y el capote. ¿Un caballo toreando? Sí, ¿por qué no?

La mujer fallecida en el suelo es la propia Rosalía, cuando aparece tumbada y sin movimiento sobre el toro eléctrico. Aún más, la mujer que representa la libertad se refleja en el momento en el que están en el taller mecánico con las chispas de las soldaduras y, además, las chicas bailando simbolizan los gestos de la mujer en la ventana.

Malamente / LOS40 / /

Pienso en tu mirá, Un perro andaluz de Buñuel

Rosalía confía en la misma productora de Malamente para este videoclip. De hecho, hay escenas muy semejantes. Sin embargo, si en la ocasión anterior era una obra la inspiración principal del clip, en Pienso en tu mirá hay diferentes referencias artísticas.

Las imágenes del clip podrían estar inspiradas en obras escultóricas como La Dama de Baza, una escultura íbera del S. IV a.C que se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional.

La pintura Dios Marte, de Diego Velázquez (1640, Museo Nacional del Prado) también está presente en ciertas imágenes del clip, unas imágenes que se intercalan con otras que se asemejan a la obra Duelo a garrotazos, de Francisco de Goya (1819, Museo Nacional del Prado).

Sin embargo, lo que más destaca de la producción de CANADA es la famosa referencia al ojo de Un perro andaluz, la surrealista película que Luis Buñuel dedicó a Federico García Lorca en 1929. Precisamente, hablando del poeta granadino, en el vídeo de Pienso en tu mirá también hay varias escenas en las que vemos a las bailarinas vestidas de negro rodeando a Rosalía, una referencia que podría asemejarse a las hijas y a la propia Bernarda Alba.

Otra clave artística fundamental son las referencias religiosas. En ocasiones v emos a Rosalía simulando la imagen de la Virgen del Rocío (anónimo, siglo XIII, Hermandad del Rocío) también aparece en Pienso en tu mirá. En este caso, la corona de la cantante está formada por las manos de sus bailarinas.

Una especie de simulación de talla de la Esperanza Macarena, de un artista anónimo sevillano, que la esculpió hacia 1670 (actualmente en la Hermandad de la Macarena), también aparece. De hecho, las "mariquillas de la Macarena" son perlas verdes y blancas, objetos que también se ven en el clip.

La Inmaculada Concepción de los Venerables, de Bartolomé Esteban Murillo (1660, Museo Nacional del Prado) también está presente en los colores del vestuario escogidos para el clip. Parece que así Rosalía consigue representar los tres estadios de la Virgen: madre, dolor y asunta al cielo, con los tres modelos iconográficos más visuales y potentes del imaginario colectivo, que son creaciones propias del arte español.

Pienso en tu mirá / LOS40 / /

Di mi nombre, La Maja Vestida de Goya

Henry Scholfield, el director de New Rules de Dua Lipa, firma el videoclip de Di mi nombre. Él, con la productora Caviar, logra romper con la estética de los clips anteriores pero mantiene la esencia de "lo español".

Indudablemente, es La Maja Vestida de Francisco de Goya (1800/1808, Museo del Prado) el elemento artístico que más destaca en el clip: la pose y la cama son idénticas al principio y al final del vídeo. Incluso el vestido, blanco virginal, que lleva está inspirado en este icono, sólo hace falta fijarse en el cinturón.

En el terreno religioso, se ve en la pared un retrato de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la orden de los dominicos en el Siglo XIII. El Santo dio gracias a Dios por haberle permitido guardar la castidad, hecho por el que se le representa con un ramo de azucenas en la mano (símbolo de la virginidad).

La pintura, el catolicismo y la virginidad son las claves del vídeo. El rosario está muy presente también, como símbolo religioso. Además, Rosalía parece que entra en un éxtasis durante la secuencia en la cama, es decir, que podríamos interpretar que la artista representa la primera relación sexual de una joven.

Incluso podríamos concretar que esta pérdida de la virginidad pertenece a la de una chica gitana, ya que los capítulos de El Mal querer están inspirados en el argumento de la novela de autor anónimo llamada Flamenca (curiosamente también del siglo XIII), una obra que trata la pérdida de la pureza en el matrimonio por una relación adúltera.

Di mi nombre / LOS40 / /

Una reinterpretación de "lo español"

La cantante ha conseguido reinterpretar muchas de las imágenes que siempre hemos asociamos, y aún lo hacemos, al arte español. No sólo eso: Rosalía dota de un nuevo significado a toda la simbología religiosa, cultural y artística española a través de una iconografía que bebe de esta simbología pero que la reinventa.

Su estética reconstruye lo que comúnmente hemos pensado como "lo español", un conjunto de signos que entrevemos en sus videoclips pero que quedan reflejados de una forma mucho más actual y contemporánea.

Para toda esta interpretación hemos contado con la colaboración de Antonio García Baeza, Doctor en Historia del Arte y Máster en Museología, una interpretación que más o menos alejada de la intención de la artista, se asemeja a la perfección con todas las obras descritas y sus correspondientes símbolos audiovisuales.

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De 'La maja vestida' a 'Un perro andaluz': Rosalía a través del arte y la cultura española

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Si por algo se caracteriza El Mal Querer, el segundo álbum de estudio de Rosalía , es por ser un proyecto que trasciende de lo musical y tiene muy en cuenta lo visual. De hecho, la artista catalana ha conseguido hacer de este trabajo una obra conceptual que bebe del arte y la cultura española.

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andaluz - Andalou
defender - défendre
el álbum - l'album
el artista - l'artiste
el caló -
el campo - la campagne
el cante jondo - Le chant (flamenco)
el carro - le chariot
el debate - le débat
el flamenco - le flamenco
el gitano - le gitan
el homenaje - l'hommage
el nomadismo - le nomadisme
el odio - la haine
el payo - le non gitan
el pueblo - le peuple
el racismo - le racisme
el rechazo - le rejet, le refus
estar de acuerdo - être d'accord
insultar - insulter
la apropiación cultural -
la bandera - le drapeau
la canción - la chanson
la crítica - la critique
la discriminación - la discrimination
la fascinación - la fascination
la fusión - la fusion
la guitarra - la guitare
la inspiración - l'inspiration
la integración - l'intégration
la libertad - la liberté
la marginación - la marginalisation
la mezcla - le mélange
la música - la musique
la persecución - la persécution
la polémica - la polémique
la pureza - la pureté
la represión - la répression
la rueda - la roue
la transmisión oral -
la violencia - la violence
las costumbres - les habitudes
los estereotipos - les stéréotypes
los judíos - les juifs
los moriscos -
los prejuicios - les préjugés
los símbolos - les symboles
los valores - les valeurs
sufrir - souffrir
transmitir - transmettre
un nómada - un nomade

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OkChicas - Así fue como La Rosalía conquistó al mundo   Facebook

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Presentamos nuestras propuestas para las Elecciones Europeas 2024 para contar con una Europa social reforzada en tiempos de crisis.
Y desde la Fundación Secretariado Gitano celebramos la Europa social de la que nos hemos dotado.

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Isidro Rodríguez Hernández,Pedro Puente Fernández,Julián del Olmo García,Jorge Ribota Rogero,Bartolomé Jiménez Gracia,Juan Antonio Santiago Amador,Antonio Vega Vega,Emilio Rosillo Salazar,Rosalía Guntín Ubiergo,Francesc Xavier Rodríguez i Burch,Jesús Loza Aguirre,Pilar Heras Hernández,José Sánchez González,Antonio Soto Peña,Fernando Rey Martínez,Carmen Santiago Reyes,Álvaro Gil Robles,Valentín Suárez Saavedra

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Fundación Secretariado Gitano es una entidad social sin ánimo de lucro que presta servicios para el desarrollo de la comunidad gitana en España y Europa

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La luna vino a la fragua

con su polisón de nardos.

El niño la mira mira.

El niño la está mirando.

En el aire conmovido

mueve la luna sus brazos

y enseña, lúbrica y pura,

sus senos de duro estaño.

Huye luna, luna, luna.

Si vinieran los gitanos,

harían con tu corazón

collares y anillos blancos.

Niño déjame que baile.

Cuando vengan los gitanos,

te encontrarán sobre el yunque

con los ojillos cerrados.

Huye luna, luna, luna,

que ya siento sus caballos.

Niño déjame, no pises,

mi blancor almidonado.

El jinete se acercaba

tocando el tambor del llano.

Dentro de la fragua el niño,

tiene los ojos cerrados.

Por el olivar venían,

bronce y sueño, los gitanos.

Las cabezas levantadas

y los ojos entornados.

¡Cómo canta la zumaya,

ay como canta en el árbol!

Por el cielo va la luna

con el niño de la mano.

Dentro de la fragua lloran,

dando gritos, los gitanos.

El aire la vela, vela.

el aire la está velando.

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El sueño va sobre el tiempo

flotando como un velero.

Nadie puede abrir semillas

en el corazón del sueño.

¡Ay, cómo canta el alba, cómo canta!

¡Qué témpanos de hielo azul levanta!

El tiempo va sobre el sueño

hundido hasta los cabellos.

Ayer y mañana comen

oscuras flores de duelo.

¡Ay, cómo canta la noche, cómo canta!

¡Qué espesura de anémonas levanta!

Sobre la misma columna,

abrazados sueño y tiempo,

cruza el gemido del niño,

la lengua rota del viejo.

¡Ay, cómo canta el alba, cómo canta!

¡Qué espesura de anémonas levanta!

Y si el sueño finge muros

en la llanura del tiempo,

el tiempo le hace creer

que nace en aquel momento.

¡Ay, cómo canta la noche, cómo canta!

¡Qué témpanos de hielo azul levanta!

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LA LEYENDA DEL TIEMPO ***** CAMARON DE LA ISLA

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LATE MOTIV - Rosalía. "Está todo inventado" | #LateMotiv456

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ROSALÍA. San Esteban de Sasroviras, Barcelona, 1993. Con Malamente, ha pasado de futuro del flamenco a estrella de la música. Así, en general. Reventó el Sónar, hoy actúa en el Cultura Inquieta de Getafe y saca disco en septiembre.

'Malamente' lleva 10 millones de reproducciones en YouTube y casi otras tantas en Spotify. Tu actuación fue la más alabada del Sónar. ¿Puedo tirar ya de topicazo y escribir que ha nacido una estrella?

Estaría feo que yo dijera eso. Pero sí tengo la sensación de que con Malamente todo ha cambiado, que esto ya no va sólo de música, que tengo que tener mucho cuidado con todo lo que hago o digo. Cuelgo cualquier historia en Instagram y se va mínimo a 150.000 visualizaciones. Si lo pienso, me impresiona un poco porque todo gran poder conlleva una gran responsabilidad [risas]. En todo caso, es bueno porque significa que me acerco a mi objetivo.

¿Cuál es ese objetivo?

En Los Ángeles, mi primer disco, quise respetar al máximo la tradición flamenca, pero ahora quería acercarme a lo que más me gusta del pop: que es inclusivo y accesible. Quiero dialogar con otros estilos y que esa música que llevo dentro, el flamenco, triunfe fuera de España. Mi ilusión es aportar al mainstream y que me escuche mucha gente, no que me digan que hago música de esa que llaman de calidad. No quiero cantar para molar con mis amigos.

Aún así, sospecho que el calibre del impacto te habrá sorprendido...

Sí, sí, para mí es una hazaña, porque Malamente es una canción con una sonoridad extraña, que no responde a los códigos sonoros de lo que ponen en la radio. De hecho, no la ponen. Y la verdad es que me gustaría, me haría ilusión.

Pero ya no necesitáis a los grandes medios de comunicación para llegar a vuestro público tanto como antes.

Los necesitamos más de lo que nos gusta reconocer, porque ya sé que tengo acceso directo vía internet a mi generación, pero si no entro en la radio y los periódicos no llego a mis padres o a ti.

Gracias, joven, pero yo a Spotify aún he llegado, eh...

[Risas]. Vale, vale. Pero, de todos modos, si quiero ser mainstream, sería un grave error pensar que con internet basta.

Ese salto de ser la gran aparición del flamenco a mezclarlo con la música urbana, el pop comercial y el bailoteo, pone en riesgo tu posición como debilidad de la crítica.

Existe un clasismo social y dentro de la industria que actúa como si hubiera músicas mejores que otras. Y no. En realidad, ese juicio a la música urbana refleja cómo se juzga socialmente a quienes la escuchamos o hacemos. Yo disfruto con todo tipo de música. No es mejor la considerada culta que la de club, la que te hace bailar. Te dicen que las letras de la música de baile no son gran cosa. Vale, es que no tienen que serlo. No todo tiene que ser Bob Dylan. La letra, muchas veces, sólo es un lazarillo que te lleva hacia donde el autor quiere, que igual sólo es que muevas el culo.

Precisamente, verte bailar como una diva del R&B es una de las grandes sorpresas del vídeo de Malamente y de tu nuevo show.

Bailo desde antes de cantar, pero lo aparqué durante años para estudiar flamenco. Ahora, superado el reto del flamenco, el nuevo es bailar, llenar espacios grandes y que la gente no tenga que saber de música para disfrutar del show. Y si no funciona, pues vale. Exijo mi derecho a equivocarme. Pero esas comparaciones que he leído con Beyoncé o Rihanna... seamos serios.

No todo tiene que ser Bob Dylan. La letra, muchas veces, sólo es un lazarillo que te lleva hacia donde el autor quiere, que igual sólo es que muevas el culo

¿Es vuestra generación menos etiquetable en cuanto a gustos musicales que las anteriores?

Sí, antes todo era más marcado. Si te gustaba el rock, sólo te gustaba el rock. Pero yo he nacido en un mundo globalizado en el que ya no hay géneros musicales. Si me siento a componer y mezclo flamenco con electrónica, ni siquiera soy consciente de estar fusionando dos mundos distintos, porque para mí esa diferencia ni existe. No paro de escuchar a gente discutir sobre si lo que hago es o no flamenco... ¡qué más da! Hago música coherente con el momento que estoy viviendo. Dentro de unos años miraremos hacia atrás y nos daremos cuenta de que este fue un momento de cambio y, entonces, alguien le pondrá un nombre y se quedará el copyright [risas].

¿Estás aburrida de explicar tu música y justificar tu evolución?

No es eso, es que llevo un año y medio intentando verbalizar correctamente las ideas que tengo en la cabeza, porque es difícil explicar algo que te sale natural. Cuando hago canciones yo no pienso, fluyo. Mi evolución es algo totalmente inconsciente. De hecho, luego me cuesta mucho escuchar lo que grabo porque sólo veo los fallos y lo que haría ahora diferente. He tardado más de un año en sentarme a oír Los Ángeles.

Algunas asociaciones gitanas te acusan de apropiarte de sus símbolos y tradiciones en el vídeo de 'Malamente', siendo paya y de una familia totalmente ajena al flamenco.

La música no tiene nada que ver con la sangre ni con lo territorial. Nunca. He estudiado flamenco durante años, lo respeto más que nada y conozco sus orígenes. Sé que proviene de la mezcla de etnias, que es una fusión de sonido gitano, negro, hebreo, árabe, español... El flamenco no es propiedad de los gitanos. No es propiedad de nadie, de hecho. Y no pasa nada por experimentar con él. Es sano.

El vídeo también muestra simbología religiosa y taurina. Ni un charco sin pisar...

Ya, tío, y ninguno buscado. Yo quería hacer algo que tuviera que ver con el imaginario de los camiones, porque he crecido en un pueblo rodeado de polígono industrial y ese ha sido mi entorno, tengo una conexión con esa vida. Y partiendo de ahí Nico Méndez, el director, hizo un poema visual. Todo son metáforas, no tomas de posición. No es protaurino o antitaurino, simplemente usa la potencia visual de unos símbolos cuya belleza es absurdo negar, aunque a mí no me gusten los toros ni acepte ningún tipo de maltrato animal.

¿Cómo llegaste al flamenco?

No llegué yo, llegó él a mí. A los 13 años, a la salida del instituto, íbamos a pasar la tarde al parque y tenía amigos mayores que llevaban los típicos coches tuneados y ponían música con las puertas abiertas. Un día pusieron Camarón y me explotó la cabeza. Ya no pude parar de escucharlo y me puse de inmediato a investigarlo, estudiarlo, cantarlo... Yo en casa tarareaba lo que escuchaban mis padres: los Beatles, Springsteen, Bob Marley. Lo único español que recuerdo que sonase es Estopa. Nada de flamenco. Nunca. Pero aquel día en el parque vi la luz: quiero ser cantaora. Y mira...

¿Y cómo se pasa del deseo al hecho estando tan alejada de ese mundo?

Primero, escuchando flamenco a todas horas. Luego, yendo a tablaos, que no era difícil porque en Barcelona siempre ha habido un gran movimiento flamenco. Hay mucha gente en Andalucía que considera que soy ajena, que me he apropiado de algo suyo, pero en el Baix Llobregat pasa con lo andaluz lo mismo que en Los Angeles con lo mexicano. En cualquier rincón se respira cultura andaluza y, por extensión, flamenca. Ese ha sido mi entorno en la calle, aunque mi sangre y mi casa no tuvieran que ver. También es importante encontrar un maestro. En mi caso fue José Miguel Vizcaya, El Chiqui, que me lo enseñó todo. Y mientras tanto, no parar de estudiar.

Creo que la idea generalizada es que los músicos pasáis de cantar en la ducha a grabar discos, por cuestión de talento, pero tú hablas todo el rato de estudiar...

Claro, he estudiado como cualquier universitario: música moderna, técnica lírica e Interpretación de Cante Flamenco en el conservatorio, que es equivalente a una carrera. Y sigo estudiando, nunca se para. Por eso me hace gracia escuchar que no respeto el flamenco, cuando llevo dedicada a él en cuerpo y alma desde los 13 años.

¿Cómo afrontas la fama?

Con respeto. Esta vida es muy loca. Todo el día viajando, conociendo gente nueva, hablando de ti... Es fácil dispersarse y lo mejor contra eso es mantener a los tuyos cerca. Yo por eso sigo viviendo en el pueblo con mi madre y mi hermana, me mantienen pegada a la tierra en un momento en que mi vida es una vorágine. Trabajo 24x7, no tengo tiempo para coger una novela o ver una peli, pero esta es la vida que he elegido y no sabría vivir de otra manera. Es un sacrificio que me hace feliz.

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Rosalía: "El flamenco no es propiedad de los gitanos"

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ROSALÍA. San Esteban de Sasroviras, Barcelona, 1993. Con Malamente, ha pasado de futuro del flamenco a estrella de la música. Así, en general. Reventó el Sónar, hoy actúa en el Cultura Inquieta de Getafe y saca disco en septiembre. 'Malamente' lleva 10 millones de reproducciones en YouTube y casi otras tantas en Spotify.

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Fund. Secretariado Gitano - YouTube

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La misión de la FSG es la promoción integral de la comunidad gitana desde el respeto y apoyo a su identidad cultural. Y su acceso a los derechos, servicios, bienes y recursos sociales en igualdad de condiciones que el resto de la ciudadanía

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El Malamente de Rosalía💃, Tinder ❤️y el adverbio más ABSURDO del MUNDO 😳

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💃🏾HABLAS GITANO y no lo sabes 💃🏾 | Vocabulario coloquial de España 🌺 Alba Flores 🌹

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Muchos espectadores reconocen haber visto la escena como el propio Lorca, emocionados

Lorca, en una escena de 'El Ministerio del tiempo'

De no haber sido asesinado durante al inicio de la Guerra Civil, Lorca habría tenido 81 años en 1979. En El Ministerio del Tiempo, sin embargo, ha podido visitar ese año manteniendo su juventud y en una de las escenas más emotivas de la serie. Julián, uno de los agentes dedicados a que nadie altere el pasado de España en la ficción, lleva al poeta en el capítulo emitido este 19 de mayo hasta Granada. Allí, Lorca puede ver a Camarón cantar uno de sus poemas, en una escena que ha barrido los trending topics nacionales: de los 10 primeros TT durante la noche de este lunes, tres estaban relacionados con la escena: "Federico", "Lorca" y "Camarón".

La escena, que ha superado las 450.000 visualizaciones en Twitter en menos de 12 horas, comienza con Julián -que procede de la época actual y sabe del destino de Lorca- pidiéndole al poeta que no regrese a Granada en 1936, porque le matarán. Lorca le pregunta cómo lo sabe y Julián se lo demuestra con un viaje en el tiempo: ambos cruzan una de las puertas utilizadas en la serie para cambiar de época y llegan a 1979, donde Lorca escucha, emocionado, cómo Camarón canta su poema La leyenda del tiempo.

"Ese es mi poema", dice el escritor al escuchar sus versos. "Tanto tiempo después, España se acuerda de mí. Entonces he ganado yo, no ellos". En Twitter, muchos usuarios afirmaban haber visto la escena como el propio Lorca: emocionados.

Lorca sabiendo que va a ser asesinado, pero lo asume y no quiere cambiar las cosas, porque sabe que su legado seguirá vivo con los años, él habrá ganado #MdTBloodyMary pic.twitter.com/543NhB3Pso
- The Elsecaller & Slayer of Lies (@akFireShadesmar) May 19, 2020

La reflexión final de Lorca y Julián de que no gana quien gana la guerra sino quien perdura en el amor y la memoria del pueblo es preciosa. #MdTBloodyMary
- Ygritte 🎗 #oficialidá (@Ygritte_Snow) May 19, 2020

"Entonces, ¿he ganado yo y ellos no?". Este homenaje a Lorca en #MdTBloodyMary ha sido totalmente inesperado y me ha dejado blandito. Qué emocionante. pic.twitter.com/B07oB40gjk
- Víctor M. González (@VictorMGonz) May 19, 2020

La leyenda del tiempo es la adaptación de un poema de Federico García Lorca que aparece en su obra teatral Así que pasen cinco años, escrita en 1931. Camaron la adaptó en su disco homónimo publicado en en 1979, en el que también canta otras creaciones del poeta. Aunque la escena que aparece en el Ministerio del Tiempo es, obviamente, ficticia, desde los archivos de Televisión Española han rescatado una escena auténtica para la ocasión. En el mismo 1979 que Lorca escucha a Camarón en la ficción, el cantaor interpretó La leyenda del tiempo en el programa de televisión 300 millones.

300 millones era una programa de entrevistas y reportajes que también incluía actuaciones musicales, como esta de Camarón, emitida el 6 de agosto de 1979. Además de La leyenda del tiempo, última actuación del programa, el cantaor (acompañado del grupo Dolores) también interpreta Volando voy. A continuación, puedes ver el programa completo. Volando voy comienza en el minuto 2:30 y La leyenda del tiempo en el 47:40.

Las tramas del Ministerio del Tiempo suelen mostrar cómo sus agentes, que intentan solucionar cambios en el pasado de España, interactúan con personajes célebres de la historia española. En esta temporada lo han hecho, por ejemplo, con Almodóvar o Felipe IV. Lorca, interpretado por Ángel Ruiz, ha aparecido en más ocasiones en la serie, como en el capítulo dedicado a la Residencia de Estudiantes en el que también aparecen, entre otros, Buñuel o Dalí.

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'El Ministerio del Tiempo' lleva a Lorca a escuchar a Camarón: "España se acuerda de mí, he ganado yo"

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Muchos espectadores reconocen haber visto la escena como el propio Lorca, emocionados De no haber sido asesinado durante al inicio de la Guerra Civil, Lorca habría tenido 81 años en 1979. En El Ministerio del Tiempo, sin embargo, ha podido visitar ese año manteniendo su juventud y en una de las escenas más emotivas de la serie.

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Gracias a tus investigaciones, has descubierto que los Archivos Reales albergan información inédita sobre el pueblo gitano. Como historiador/a esta valiosa información te permitiría concluir tu tesis.

Pero, para poder consultar esa información, necesitas el visto bueno del pueblo gitano.

Por eso, tendrás que demostrar tu alto conocimiento acerca de este pueblo resolviendo todos los enigmas y sólo después, el pueblo gitano te otorgará este privilegio.

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¡España cañí! by hel.marchetti on Genially

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Gracias a tus investigaciones, has descubierto que los Archivos Reales albergan información inédita sobre el pueblo gitano. Como historiador/a esta valiosa información te permitiría concluir tu tesis. Pero, para poder consultar esa información, necesitas el visto bueno del pueblo gitano.

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Vous allez visionner trois fois le document.

Les visionnages seront espacés d’une minute.

Vous pouvez prendre des notes pendant les visionnages.

À l’issue du troisième visionnage, vous organiserez votre temps comme vous le souhaitez pour rendre compte en français de ce que vous avez compris du document oral.

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Rosalía da palmas y canta flamenco con acento andaluz, aunque es de Barcelona. Su música es una mezcla de distintos estilos e influencias, siempre partiendo de la base del flamenco, parte esencial de la cultura de la etnia gitana.

¿Es Rosalía el futuro del flamenco o un ataque a las tradiciones gitanas?

Justifica tu opinión con argumentos y ejemplos, respetando el turno de palabra.

Se valorará:

Reutilización del contenido de la secuencia

Interacción

Pronunciación y fluidez

Vocabulario de opinión, música y pueblo gitano

Conjugación

Concordancia

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Mira el vídeo y después contesta a las preguntas

Lorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit nec, fusce nulla praesent felis mauris ultrices sapien libero curae, sodales dis bibendum at purus dui faucibus. Luctus per ligula eu at eros ac arcu nostra quam orci tincidunt mattis parturient justo libero, tortor velit egestas rhoncus feugiat et euismod suspendisse varius ad viverra dapibus nibh. Class convallis gravida metus eros iaculis erat ornare ac duis tempor, nulla a nam torquent commodo purus arcu fermentum mus, enim vestibulum fusce quisque ad ridiculus libero.

Tipo de música en el que se inspira :

Nombre de su hermana mayor :

A- Completa la ficha de identidad de Rosalía

1. Empezó a cantar a los 15 años

B- ¿Verdadero o falso?

2. Ganó un concurso de talentos

3. No pudo cantar durante un año

Paco de Lucía

Camarón de la Isla

los Chichos

1. ¿Qué artista le transmitió la pasión por el flamenco?

C- Marca la respuesta correcta

Kylie Jenner

su hermana Pilar

Billye Eillish

2. ¿Quién le hizo su look?

Grammys latinos

MTV videos music awards

NRJ music awards

3. ¿Qué premio no ha ganado?

Madonna y Ozuna

Björk y Billye Eillish

Camarón y J. Balvin

Ozuna y J.Balvin

4. ¿Con qué artistas ha cantado?

5. ¿Qué frase es falsa?

Tiene 13 millones de followers en Instagram

Tuvo 7 millones de visitas en youtube en 14 horas

una de sus canciones tuvo mil millones de reproducciones

Describe la fotografía

¿Cómo es su estilo? ¿Su actitud?

las joyas, las uñas, los colores, fuerte, provocativa, extravagante, poderosa
Transcripción Aunque no esté bonita la noche, ¡undivé! V'y a salir pa' la calle En la manita, los aros brillando En mi piel, los corales Me protejan y me salve Me ilumine y me guarde Y por delante... No v'y a perder ni un minuto en volver a pensarte Malamente (eso es) (así sí) Malamente (tra, tra) Mal, mu' mal, mu' mal, mu' mal, mu' mal (mira) Rosalía: Mujer: Mujer: Rosalía: Rosalía: Zapatero: Rosalía: Bailaor: Es (la) seguiriya. Rosalía: En estas nuevas canciones, pues hay esa intención de experimentar con la electrónica, con el sonido urbano también, porque está presente en mis influencias. Y sí, ante todo, a experimentar. En la música, yo he tenido que empezar desde cero. Yo creo que eso me ha obligado a encontrar la forma de hacerme un hueco para conseguir dedicarme a la música. Tienes que encontrar la forma de expresar tu propuesta, ya sea visualmente, conceptualmente, ya sea con tu música. Hacerte a ti mismo. No v'y a perder ni un minuto en volver a pensarte. Malamente. Malamente. 1. DI mi nombre Yo creo que siempre está bien experimentar, ¿no?, y algunas veces acertarás y otras no. Pero es bueno siempre probar cosas... cosas diferentes, cosas nuevas. Imaginar algo que antes no hayas encontrado Escucha estas 3 canciones Si te gustan... Si te miro y me giro sin decir na', callá'. 1. DI mi nombre 1. DI mi nombre ¡Y lo bonitos que han "salío"! Pues mira, yo, en general, como podéis comprobar, me gusta ir con... con "bien de plataforma", ¿no? Entonces, pues, eh... Los zapatos de flamenca nunca tienen plataforma. 1. DI mi nombre borra la última raya repite Zapatero: Pues nada, quería unos zapatos mucho más altos y con plataforma... y de una manera no estamos preparados para ello, pero se lo hicimos pidiendo las cosas, los materiales, claro. Pues bien, pues mira... los nazarenos 1. DI mi nombre la corrida Hola, Rosalía, buenas tardes. ¿Qué tal, guapa? ¿Cómo estás? la maja vestida Creo [que es] muy importante reivindicar esa figura de las mujeres que toman decisiones ante todo y lideran sus proyectos y no hay una figura masculina al lado a la fuerza. Creo que a veces faltaría un poco de eso, de visibilizar a esas mujeres que toman las riendas de lo que hacen. Yo, por ejemplo: compongo, produzco, escribo... En todo momento estoy tomando decisiones con la música que hago. Malamente (toma que toma) Malamente (eso es) (¡illo!) Malamente... eL BAILE : EN MALAMENTE

ESTILO URBANO

ESTILO CLÁSICO

ESTILO CONTEMPORÁNEO

ESTILO ROCK

ESTILO LATINO

, ¿qUé ELEMENTO DE SU FORMA DE BAILAR RECUERDA EL FLAMENCO TRADICIONAL?
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3 1. DI mi nombre
¿Cuál es el elemento tradicional del flamenco que se oye en las 3 canciones?
1. ¿Cuál es el tema de estas tres canciones? dinero amor 2. ¿Cuál es el tono de estas tres canciones? feliz alegre 3. entonces, ¿a qué tipo de flamenco podría pertenecer? (jondo o festero) 3. ahora, completa la letra de las canciones
¿QUÉ instrumentos se oyen?

¿Entre los tres, cuál es el instrumento tradicional del flamenco?

En Malamente y en di mi nombre, Rosalía se refiere a elementos de la cultura española. Asocia el elemento con su interpretación

los nazarenos de semana santa en Sevilla

La maja vestida de Francisco de Goya (1746-1828).

¿Cómo moderniza rosalía estos elementos culturales tradicionales?

respuestas incorrectas

¿cóMO CALIFICARíAS EL ESTILO GENERAL DEL RESTO DEL BAILE EN EL VíDEOCLIP?

eN EL VIDEOCLIP JURO QUE, ¿QUé TIPO DE COLORES DOMINAN?
DI mi nombre
¿cUáL DE LOS COLORES ES UNO DE LOS COLORES TÍPICOS DEL FLAMENCO?

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Se ha puesto la noche rara

Por un puente y que la acera (Mira, mira, mira, mira)

Malamente (Tra, tra)

Mal, mu' mal, mu' mal, mu' mal, mu' mal (Mira)

Malamente (Toma que toma, 'amono)

Está en la mente(Eso es 'illo)

Malamente Mal, mu' mal, mu' mal, mu' mal, mu' mal Malamente

sueño

quiero

Yeli, yeli, yeli, yeli, yeli, yeli, yeli

Yeli, yeli, yeli, yeli, yeli, yeli, yeli

Cuando no haya nadie cerca (X3)

Que las cosas que me dices (X2)

Yo en una carta le digo (olé)

El primer día de permiso lo vas a pasar conmigo (dale, olé)

Bolso Gucci , diamante' y marfil (X2)

Que yo lo empeño todo, que todito lo empeño pa' poderte sacar de ahí (X2)

Que si no sales ú, entro yo (X2)

Atraco un banco esta noche y que me lleven pa' prisión

Que me lleven pa' prisión (dale, dale ahí, la Rosalía)

Ay, que me lleven pa' prisión (olé, venga)

1. Presenta el documento

2. ¿Cuáles son las características de la cantante?

3. Apunta los elementos que demuestran que Rosalía es muy famosa.

4. ¿Por qué creen los aficionados que Rosalía es andaluza?

5. ¿Dónde y cuándo nació su pasión por la música?

6. ¿Cuándo estalló su fama a nivel nacional y luego internacional?

Juro que, juro que, juro que, juro que (ahh) El tiempo que tú estés dentro yo te esperaré

El tiempo que tú estés dentro yo te esperaré

1. El huracán Rosalía (p. 79)

Con su estilo aflamencado, sus letras llenas de poder y fuerza y su voz que consigue ponernos los pelos de punta, Rosalía es, actualmente, una de las artistas más internacionales de nuestro país.

Alabada por artistas como Madonna, Dua Lipa o Bad Bunny... Rosalía Vila Tobella ha logrado enamorar y traspasar fronteras convirtiéndose en todo un fenómeno viral.

A pesar de que muchos sospechan que la cantante es andaluza, realmente Rosalía viene de un pequeño pueblo de la provincia de Barcelona. Allí nació y se crió escuchando flamenco y yendo a clases de guitarra y de canto, donde nació su pasión por la música.

MANUEL CARRASCO, la Vanguardia, 20/10/2016

Su fama estalló en 2016 con el lanzamiento de 'Antes de morirme', colaboración que hizo con el rapero, y por aquel entonces su pareja, C.Tangana.

Su reconocimiento internacional no llegaría sin embargo hasta la eclosión de su último álbum 'El mal querer', lanzado en 2018. Y es que los dos sencillos que estrenó antes de la salida de este disco, 'Malamente' y 'Pienso en tu mirá', ya acumulan más de cien millones de reproducciones en las distintas plataformas de internet.

De esta manera, la artista catalana de 23 años consiguió finalmente no solo hacerse un hueco más que respetado en el panorama musical de nuestro país sino crear toda una auténtica revolución en la cultura de España

MANUEL CARRASCO, la Vanguardia, 20/10/2016

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2 Arte y poder Rosalia premières Arte y poder

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1.      La apropiación cultural en el arte es mala porque crea una imagen falsa y estereotipada de esas culturas.

2.      La música debe ser libre. Los artistas son libres de cantar como quieran y sobre lo que quieran. De lo contrario es censura. La apropiación cultural debería ser controlada para no ofender a las comunidades.

3.      Mezclar culturas es peligroso, especialmente cuando una es más fuerte o poderosa que la otra, como durante la colonización.

4.      Cantar sobre otras culturas es positivo porque visibiliza los problemas que sufren.

5.      Rosalía se aprovecha de personas menos privilegiadas y no ayuda a mejorar su situación social.

6.      Cantar utilizando elementos de otras culturas no es apropiación, sino homenaje. Sirve parar unir a las personas.

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Cante judío x flamenco

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Espacio Ronda - CANTO JUDIO, CANTE FLAMENCO - Ashut Kehelej, Tangos

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Flamenco x música árabe

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Flamenco y música árabe en la Noche Blanca del Flamenco 2015