# data[].attributes.body
Se denominan wao, que significa “la gente”, en oposición a “cowode”, la “no gente”, que son todas las demás personas.

# data[].attributes.body
Wao Terero, es un idioma no clasificado.

# data[].attributes.body
Provincia de Orellana.
• Provincia de Pastaza.
• Provincia del Napo.

# data[].attributes.body
Los Waoranis han defendido su territorio ancestral de enemigos indígenas y coloniales, pero actualmente está amenazado por la exploración petrolífera y prácticas ilegales de registro de tierras.

# data[].attributes.body
Su grupo doméstico es el “nanicabo” conformado por familias ampliadas compuestas por un número de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o “maloca”.
Su grupo local se denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza.

# data[].attributes.body
Tradicionalmente era nómada; en la actualidad aún persisten las migraciones y otras comunidades están sedentarizadas. Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación. En actividades de interés comunal practican la minga.

# data[].attributes.body
Mantienen la costumbre de castigar a un niño cuando no obedece las normas del padre y la comunidad.También se conserva el matrimonio por concesión.
Existía ancestralmente la bigamia y el levirato; es decir que no era raro ver a un hombre casado con dos mujeres y a la muerte de su hermano podían casarse con la viuda.

# data[].attributes.body
El  Catolicismo entró en el escenario del pueblo Huaorani, a raíz de la presencia petrolera y su objetivo era ubicar a los últimos huaoranis que estaban en estado primitivo: los tagaeris.

# data[].attributes.body
Las casas (onko) tienen el armazón de madera y el techo cubierto con hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una misma familia.
No hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro familiar.
Duran mucho tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas impermeabilizan las hojas del techo

# data[].attributes.body
Conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda en su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el hombre usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su movimiento en la selva. Pero esto ha ido cambiando con la llegada de algunos misioneros por lo que ya utilizan ropa.

# data[].attributes.headline
Mamá rata trae al mundo a los niños huaorani

# data[].attributes.subject
Mamá rata trae al mundo a los niños huaorani

# data[].attributes.body
Hace mucho tiempo, una mujer huaorani estaba sentada sintiendo los dolores de parto. Al verla así, tal como era la costumbre, su marido salió rápido para afilar el cuchillo de chonta con el que abriría su vientre. Pensaba: “Sacaré a mi hijo”. Mientras tanto ella gemía por el dolor, triste, y manifestaba: “¿Cómo podría tener a mi hijo?
En ese momento se acercó silenciosamente  la madre rata a decirle: “¿Por qué estás sollozando?” Y ella le contestó: “porque voy a tener un hijo, estoy ya con dolores y por tanto moriré. Mi marido  afila el cuchillo, enseguida vendrá a rajarme el vientre diciendo, sacaré a mi hijo”.
La madre rata le preguntó: “¿Por qué dices que debes morir? Mira a mis hijos, yo los veo crecer y tengo muchos, muchísimos. Nosotros hacemos un masaje en el vientre con movimientos hacia arriba, de esa forma nacen los hijos”.

De modo que mientras el padre todavía afilaba el cuchillo, la madre rata anunció: “¡Rápido, trae un bejuco! Entonces lo ataron encima de la hamaca, la rata masajeaba sin cesar siempre  hacia arriba. “Toma le dijo, enjuaga con esta agua tu boca y escúpela para tener un parto fácil.
Luego, descortezando una larga tira de chambira, la golpeó con ella y continuó el masaje hacia arriba. Poco después, al tiempo que la madre rata seguía en su labor, el nene cayó. Cortó la rata el cordón umbilical y lo sobó largamente con agua caliente.
“Cuando venga tu marido para abrirte el vientre y sacar el bebé, no le digas lo que pasó, di solamente: ‘Mira a mi niño, lo saqué yo misma cuando estaba naciendo, lo hice con masajes  hacia arriba y él salió’”.  “Está bien”, contestó la mujer.

La rata también le había dicho: “Cuando el niño crezca un poco, tú podrás comer tucán, pero no hasta entonces o el chico babeará mucho. No comas paujil, ni pavo silvestre, ni caronchi. Cuando el cordón umbilical haya caído puedes comer ardilla, con tal que sea ardilla real; debes pedírsela a tu marido cuando salga de caza. En cuanto le aparezcan los dientes al niño, olvídate de los ayunos y come”.
Así aconsejó la rata. La mujer la escuchó y pensó hacer lo que había visto con la primera mujer que estuviera de parto. Entonces lo hizo, de modo que esa nueva manera se supo de casa en casa.

# data[].attributes.body
https://conaie.org/2014/07/19/waorani/?fbclid=IwAR0bAGE7CaXEo6SfUOk_k60XfMyC1kY5YDDIRxtP-oxOeyVfvuiUqbM115Y
http://gruposetnicosec.blogspot.com/2013/04/huaorani.html?fbclid=IwAR20bnuYGJg6VmIr9bdNoLHYDq1OmnNmt9cQPrwmj1uEUwBmNWpRltHXZ_w
https://www.lahora.com.ec/noticia/1102192503/leyenda-mama-rata-trae-al-mundo-a-los-ninos-huaorani?fbclid=IwAR1xbBZPPphFiLQLH8LJEDNXGq7r8yXM4xnmA3qTYq3UnUoUkhXGrSWk3i8