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波伏娃与孔夫子：愿意

该书中有这样一句话，“让男人分担家务就能补偿妇女在这个世界上蒙受的损失么？”其实一直都有一个误区，到底女性自身的意义到底何在？究竟是让女性成为女性自身，还是让女性成为像男性一样？女性不论是独自一人立身与社会，还是进入家庭，就存在于广泛的社会联系之中了，这种联系可能是以往男权社会的结果，但是此在即是现实，如果女性仅仅只是希望摆脱家务的束缚而去向男性一样去社会打拼，又怎能保证这就是真正的女性呢？所以，女性的价值和意义和地点无关，和做什么无关，只有当女性自身从内心里意识到自己的社会存在那才是一种真正的存在。同时，做家庭主妇和女性向外二者不是根本对立不能调和的，有些女性不愿意做家庭主妇并不是其自身感觉到了社会性政治的压迫，而是由于经济的和心理方面的因素，所以从最现实的角度来看，即在内又向外可能是一种最好的存在。

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明珠格格

不愿意（从书本理论和现实现状的角度）

《女性的奥秘》更多揭露的是社会渲染的与妇女现实生活不符的安逸、舒适的“幸福家庭主妇形象”。然而。所谓的“幸福的家庭主妇”形象，并不符合当时中产阶级妇女的现实生活，她们有着无尽的困惑，无尽的家务使她们感到极度空虚和苦闷，又苦于看不到前途，在理想和现实之间形成了巨大的反差。

社会价值的缺失导致了精神上的痛苦，并消损了家庭妇女的健康。“由厨房、卧室、性、孩子、家组成的，使妇女感到心满意足的世界是妇女舒适的集中营，是对妇女最有效的压迫”。

缺乏自我，在她们面前没有通向确定成就、地位、身份的道路，更多的是情感和性的寻求。妇女更多陷入一种深深的失落感和自我实现感的缺失。

（个人角度和自我期许的社会发展角度）

我觉得这个问题不在于“家庭主妇”，而在于“你”能如何做家庭主妇，或则你如何看待家庭主妇。

如果站在新时代的“我”的立场上来说，我可能愿意做一个家庭主妇，因为“家庭主妇”并不等于传统女性的束缚和枷锁，而你同样可以做一个有身份，地位，自我意识，价值实现的家庭主妇。

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女性奥秘论，是一种“没有名字的问题”，一种由于女性接受社会制定的角色，即在智力上、经济上和情感上依靠丈夫而令她觉得自己毫无价值的普遍性症状。

芙里丹并不是反对家庭主妇，而是探讨了为什么美国当时的家庭主妇离她们理想的家庭状态差别如此之大，她纠正了过去家庭主妇的错误观念“努力想成为和男人一样的人，即女人只能在性被动受男人主宰和培育母爱中找到完成感。”

所以，家庭主妇本身并不是定性的贬义词，愿不愿意和真正成了家庭主妇的情况并不能达到一致，除非女性自主意识深入骨髓，讨论问题最终要走向解决问题，我们应该想一下讨论这些有哪些点是对解决问题有帮助的。是否愿意要取决于现实情况，有时候是生活选择我们，我们只能在尽可能发挥主观能动性的前提下去选择生活中我们能够选择的。弗里丹在《奥秘》一书中以大量的采访事实为基础,揭露了幸福的家庭主妇背后难以言状的痛苦,以一己之力发出了令世界震惊的呐喊:妇女应自主突破传统角色的局限,迎接真实社会的挑战,而非终日漫无目的地在无休止的家务中失去了自我。在书中，弗里丹认为家庭主妇陷入了无名的问题，在家庭琐碎中失去了自我，成为丈夫和家庭的附庸。一些受过教育或者没有受过教育的女性都希望自己能够早婚，结婚成为了她们的成长目标，而结婚的目标就是成为幸福的家庭主妇，由此陷入女性在婚姻关系中的怪诞圈。弗里丹在《奥秘》一书中以大量的采访事实为基础,揭露了幸福的家庭主妇背后难以言状的痛苦,以一己之力发出了令世界震惊的呐喊:妇女应自主突破传统角色的局限,迎接真实社会的挑战,而非终日漫无目的地在无休止的家务中失去了自我。在书中，弗里丹认为家庭主妇陷入了无名的问题，在家庭琐碎中失去了自我，成为丈夫和家庭的附庸。一些受过教育或者没有受过教育的女性都希望自己能够早婚，结婚成为了她们的成长目标，而结婚的目标就是成为幸福的家庭主妇，由此陷入女性在婚姻关系中的怪诞圈。

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一树木棉：不愿意。

1、即使是一个在家庭生活、物质方面无可挑剔的家庭主妇，也会面临着一个无名的问题，即一种不满足感，无价值感，失去自我的感觉。

2、传统观念认为，女人的最高价值和唯一使命就是她们自身女性特征的完善，不要试图跟男人一样，应该温顺服从，对小孩充满母爱。但是我们认为，女人首先是人，然后才有性别区别，女人不应把所有精力都奉献给家庭，也应该追求自我价值的实现。

3、为了解决“无名的问题”，提出“同一化”的解决办法，但同一化是一个具有欺骗性的概念，只是为了弥补妇女投入大量精力在家庭中而造成的损失的一种幻觉而已。家庭主妇的缺失感是无法在与丈夫的同一化生活中得到弥补的。

4.《女性的奥秘》否认了女人对家庭之外的世界如政治、艺术、科学等充满兴趣，并且禁止女性去表现有价值有意义的思想，而且认为她们根本没有头脑。但是，我们拥有了同等的受教育权利与机会，正在接受高等教育的我们，不满足于只对家庭生活之类的事情感兴趣。

5.传统观点认为结婚是女性事业发展的终点，她们无需承担个性转变期所带来的痛苦，对于一个女人来说，重要的是讨人喜欢，但现在的我们事实上与男性面临着同样的痛苦：这就是我真正想追求的东西吗?并且我们深知，女性只要想做一个真正的人，就得深受其苦。

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沉默的羔羊不沉默1、妇女需要自我

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沉默的羔羊不沉默
1、妇女需要自我，而家庭生活让妇女找不到自我。书的论点是：今天妇女问题的核心不是性，而是自我问题——由于女性奥秘论的影响，妇女的成长发育不全或者得不到认真对待，这是妇女成长中的危机。
2、囿于家庭生活，很多妇女的视野变得很狭窄，或者说是周围的声音引导限制妇女的视野。如作者厌倦了为家庭杂志写哺乳类文章，但却不能写自己真正想写的东西，很多编辑将家庭杂志就定位为一些生活化的内容。二战后一些妇女回归家庭，甚至是一些女性辍学而选择婚姻，她们局限于家庭之中，不关注国际国内的大事和科学技术发展等社会事件，这就导致她们婚后的是生活空虚、苦闷，看不到前途和希望，并且这个现象在当时很严重，所以妇女应该走出家庭，面向社会，才能拥有正常人的生活。
3、书中指出，妇女为了获得正常的女性气质，会最终抛弃她自己的一切积极目标，一切创造性，把自己完全融化到丈夫或儿子的活动与目标中去，以这样的方式来实现自己的满足，但这样的寄托无疑是有危险的，因为即使是儿子也会有自己的意志和生活，不会完全按照妇女的心意成长，一旦不那么周遭人需要被或者在他们身上的寄托有所落空，就容易造成精神危机。
4、弗里丹认为，作为家庭主妇的女性常常是把自身价值的实现转嫁到别人身上，希望通过对丈夫、孩子的照料、将情感寄托在丈夫、孩子身上，以他们的成功作为自己的成功。而这样以自我牺牲为代价的精神寄托将导致个性毁灭，甚至是自我人性的消灭。在这个自我毁灭的过程中，女性在心理方面就会出现了厌生感、失落感、恐惧感，会一味地想要讨好别人，而在生理方面中的性行为也更差强人意。“女性奥秘”有很大一部分是经济学家的阴谋——因为女性的消费能力是巨大的，只有做了家庭主妇，女性才有闲情逸致不断消费。另外，作者用发展的眼光说明了家庭主妇对孩子的不利影响。

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微凉八月：1.面临无名的生存问题。2.弗洛伊德的阳具羡慕理论，人格的动力出于她对男性生殖器的嫉妒，所以认为女性天生是低劣的，所以不能做家庭主妇。3.玛格丽特根据弗洛伊德的观点，支持因性别的生物功能而对妇女的作用加以限制。4.美国妇女一直处于一种受压制的状态，历史上有追求女权的传统。5.马斯洛需求理论，家庭不能完全满足女性的需要。

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微凉八月：1.面临无名的生存问题。2.弗洛伊德的阳具羡慕理论，人格的动力出于她对男性生殖器的嫉妒，所以认为女性天生是低劣的，所以不能做家庭主妇。3.玛格丽特根据弗洛伊德的观点，支持因性别的生物功能而对妇女的作用加以限制。4.美国妇女一直处于一种受压制的状态，历史上有追求女权的传统。5.马斯洛需求理论，家庭不能完全满足女性的需要。