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La peste non faceva discriminazioni sociali, colpiva sicuramente i poveri ma anche molti nobili.  Non a caso in basso sono ritratti i cadaveri delle persone già uccise, tra cui imperatori, papi, vescovi, frati (sia francescani che domenicani), poeti, cavalieri e damigelle. Il dolore è rappresentato attraverso il volto di ciascuno di loro. In quest'opera troviamo un popolo sofferente che invoca la morte di interrompere le proprie sofferenze, ma viene crudelmente ignorata. Il messaggio che traspare dall’opera è che davanti alla morte siamo tutti uguali. Pieter Bruegel il Vecchio realizza l’opera il Trionfo della morte nel 1562.

https://frammentidarte.blog/2020/03/31/la-peste-nella-storia-dellarte/

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1348: La Grande Peste a Siena - Cronache dal Medioevo

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di Augusto Codogno SIENA. Tra tutte le malattie che colpirono nell'antichità il genere umano, la peste fu senz'altro una delle più sconvolgenti, almeno per quel che riguarda Siena ed il suo territorio. Migliaia di vittime furono mietute da questo flagello incurabile che si abbatté diverse volte sul nostro territorio; ma la storia ci ha narrato ...

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Il Decameron è una raccolta di cento novelle inserite in una cornice narrativa, che narra un tragico fatto storico: la peste del 1348. Per sfuggire alla peste, un gruppo di dieci amici si rifugia in una villa fuori Firenze. Sette donne e tre uomini trascorrono dieci giornate (da cui il titolo Decameron) intrattenendosi con una serie di racconti narrati a turno. Il Decameron di Boccaccio si apre con una drammatica immagine di morte. L’autore descrive la peste concentrandosi sul degrado morale della società che l’epidemia ha portato con sé in città. Sette ragazze e tre giovani uomini decidono di allontanarsi dalla città, ormai allo stremo, e ritirarsi nella campagna fiorentina. Nell'introduzione Boccaccio spiega che la “dolorosa ricordazione della pestifera mortalità trapassata” è la responsabile dell’“orrido cominciamento” della sua opera.  Ciò che colpisce l’osservatore è la disgregazione di ogni forma di società o di rapporto civile: c’è chi si ritira in una vita solitaria o chi invece si abbandona ai piaceri della carne e della gola, ma vengono meno tutti i principi d’affetto o di sangue:  i malati sono abbandonati in casa dai loro stessi parenti; i poveri muoiono in strada senza aiuto alcuno; i servi si approfittano dei padroni ammalati per derubarli; e si assiste pure a funerali solitari e a sepolture in fosse comuni.   Il Decameron ha proprio il compito di ricostruire una nuova società, dimostrata dalla serena convivenza dei dieci giovani nella corte di campagna.

''Lasciamo stare che l’uno cittadino l’altro schifasse e quasi niuno vicino avesse dell’altro cura e i parenti insieme rade volte o non mai si visitassero e di lontano: era con sì fatto spavento questa tribulazione entrata ne’ petti degli uomini e delle donne, che l’un fratello l’altro abbandonava e il zio il nipote e la sorella il fratello e spesse volte la donna il suo marito; e (che maggior cosa è e quasi non credibile), li padri e le madri i figliuoli, quasi loro non fossero, di visitare e di servire schifavano.''

Giovanni Boccaccio, Decameron, XIV sec.

fonte: https://library.weschool.com/lezione/tematiche-decameron-la-peste-4541.html

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All’epoca, nacquero gruppi di fanatici religiosi, composti da laici e chierici, identificati con i nomi di Flagellanti o Battuti, Frustati, Disciplinati. Questi, interpretando il contagio come una punizione di Dio, iniziarono a ricorrere all’autoflagellazione pubblica attraverso violenti e ripetuti colpi di frusta o flagello, detti “disciplina”, con lo scopo di espiare le proprie colpe e porre fine al morbo della peste nera.Vi sono svariati monaci padovani  partecipanti a queste processione. Nobili e plebei, vecchi e giovani, a due a due.Questi ultimi,scalzi andavano in processione preceduti dai gonfaloni e da Cappellani con la croce, piangendo e flagellandosi a sangue le spalle.
La pratica della flagellazione, di norma, avveniva due volte al giorno e una volta la notte per trentatré giorni, come gli anni di vita di Cristo.
Un altro testimone è Heinrich von Herford, nella sua cronaca universale Liber de rebus memorabilioribus, descrive gli strumenti di auto supplizio utilizzati dai Flagellanti:

"Ogni flagello era una specie di bastone dal quale sul davanti pendevano tre corde con grossi nodi. Questi nodi erano attraversati da spine di ferro incrociate, molto appuntite, che li passavano da parte a parte sporgendo dal nodo stesso la lunghezza di un chicco di grano o anche qualcosa di più. Con questi flagelli si battevano il busto nudo così che questo gonfiava assumendo una colorazione bluastra e si deformava e il sangue scorreva verso il basso imbrattando le vicine pareti della chiesa all’interno della quale si flagellavano. A volte si conficcavano le spine di ferro così in profondità nella carne che riuscivano a toglierle soltanto dopo ripetuti tentativi. Portavano cappelli sui quali erano fissate delle croci rosse e ciascuno aveva dei flagelli che penzolavano e cantavano il loro canto.Avevano due o tre primi cantori ai quali essi rispondevano. E arrivati in chiesa, la chiudevano, si levavano gli abiti fino a rimanere soltanto con una sottana che portavano sotto gli abiti così che dalla cintola alle caviglie erano coperti solo da un telo di lino. Durante la processione camminavano in file di due intorno alla chiesa e al sagrato e cantavano. E ogni partecipante si batteva con i propri flagelli, fin sulle spalle, così che il sangue ricadeva sulle caviglie. E davanti venivano portate croci, candele e bandiere e durante la processione cantavano."

fonte:
https://www.policlic.it/lestremismo-religioso-al-tempo-della-peste-nera/

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La pandemia di peste nera che investì l'Europa tra il 1346 e il 1352[1] provocò il diffondersi di paure e isterie collettive che, ben presto, diedero vita a forme di estremismo religioso, caratterizzate da comportamenti irrazionali, a volte al limite della follia. All'epoca, infatti, nacquero gruppi di fanatici religiosi, composti da laici e chierici, identificati con i nomi di Flagellanti o Battuti, Frustati, Disciplinati. Questi, interpretando il contagio come una punizione di Dio, iniziarono a ricorrere all'autoflagellazione pubblica attraverso violenti e ripetuti colpi di frusta o flagello, detti "disciplina", con lo scopo di espiare le proprie colpe e porre fine al morbo della peste nera[2].

In seguito, il numero degli adepti che aderirono ai Flagellanti e agli altri gruppi di fanatici aumentò in processioni e pellegrinaggi, dando luogo a considerevoli movimenti di masse che si diffusero tra le vie e le piazze d'Italia e d'Europa[3].

Perugia, 1260. L'iniziatore del grande movimento dei Flagellanti fu l'eremita Raniero Fasani che, vestito di sacco, cinto di fune e con una disciplina di corregge [4] in mano, predicò al popolo l'autoflagellazione pubblica, formando il primo nucleo del movimento, denominato "Compagnia dei Disciplinati di Cristo". Dalla città, il movimento raggiunse ben presto le campagne e le regioni limitrofe: Imola, Bologna, Modena, Reggio, Parma, Piacenza, Tortona, Genova, Aquileia e, in seguito, tutto il Friuli. Gli uomini praticavano l'autoflagellazione pubblica di giorno, mentre le donne di notte, nelle loro case o nelle chiese [5]. Dall'Umbria, poi, il movimento raggiunse rapidamente anche Toscana, Liguria e Veneto, fino a penetrare in Francia, Austria e Germania, con punte estreme nelle Fiandre e in Polonia [6].

Appare interessante la descrizione che un monaco padovano fece di queste processioni:

Nobili e plebei, vecchi e giovani, a due a due, scalzi andavano in processione preceduti dai gonfaloni e da Cappellani con la croce, piangendo e flagellandosi a sangue le spalle; di giorno e di notte e anche nel più freddo inverno, Cento, mille, diecimila giravano per le città portando la pace fra le fazioni dei Guelfi e dei Ghibellini, invitando tutti a pentirsi dei propri peccati e facendo restituire agli usurai e ai ladri quanto avevano mal sottratto.[7]

Le processioni di Flagellanti che si diffondevano tra le vie e le piazze delle città erano composte da uomini e donne a piedi nudi, anche migliaia alla volta, che a torso nudo praticavano l'autoflagellazione in circolo, mentre il capo intonava un cantico, ripreso poi in coro dagli altri[8]. La pratica della flagellazione, di norma, avveniva due volte al giorno e una volta la notte per trentatré giorni[9] - come gli anni di vita di Cristo.

Queste processioni creavano una gran confusione e potevano capitare anche disordini e abusi, che portarono a restrizioni e persecuzioni[10]. Il movimento, infatti, non era visto di buon occhio dai governanti, come i Ghibellini, perché predicava l'abbandono delle contese di partito e la pacificazione delle città. Ma non solo, anche il re Manfredi di Sicilia proibì le processioni e il condottiero Uberto Pallavicino minacciò la forca ai Flagellanti che intendevano muovere in direzione del Piacentino. A sua volta, anche la Chiesa era preoccupata perché alcuni di loro credevano che l'autoflagellazione, priva di sacerdoti e sacramenti, avrebbe potuto garantire da sola il perdono dei peccati e la redenzione. Nel movimento, inoltre, influirono vecchie e nuove eresie[11].

La piaga della peste nera e l'apice del fanatismo

L'inizio del XIV secolo vide, in Italia e in Europa, un mutamento per quanto riguarda le processioni dei Flagellanti, che furono guidate da sacerdoti e regolarizzate con norme precise. Nel 1334 il frate domenicano Venturino da Bergamo, con una predica, fu in grado di condurre fino a Roma un pellegrinaggio di Flagellanti, formato da diecimila partecipanti[12].

Ma fu l'avvento della peste nera, che devastò l'Europa tra il 1346 e il 1352, a comportare la creazione di disordini e irregolarità[13]. La convinzione che la fine del mondo fosse ormai imminente, infatti, favorì la proliferazione dei movimenti dei Flagellanti che, in questo periodo, raggiunsero il proprio apice [14].

I primi Flagellanti noti al tempo della peste nera comparvero in Stiria, in Austria, nel settembre del 1348, per la festa di San Michele; secondo gli Annali di Melk, "la moda della flagellazione continuò [...] fino alla Pasqua" [15]. Qui, le prime processioni furono accompagnate da violenti temporali che rovinarono il raccolto di uve e cereali e che, ben presto, furono ritenuti premonitori di morte e distruzione [16].

La paura dell'imminente fine del mondo, nonché della morte e del giudizio di Dio, procurarono seguaci al movimento, in particolare nelle città. In genere, i Flagellanti girovagavano nelle zone non ancora colpite dal contagio per poter, insieme alla popolazione locale, implorare Dio di risparmiarli dalla morte e di rimandare la fine del mondo. A centinaia percorrevano le vie di villaggi e città, vestiti di stracci, intonando canti monotoni ma in grado di colpire il popolo. A caratterizzare i Flagellanti erano l'estasi, la pazzia, l'umiltà, ma anche il dolore e le ecchimosi provocate dai flagelli [17].

Nel 1355, Heinrich von Herford, nella sua cronaca universale Liber de rebus memorabilioribus, ben descrive gli strumenti di auto supplizio utilizzati dai Flagellanti[18]:

Ogni flagello era una specie di bastone dal quale sul davanti pendevano tre corde con grossi nodi. Questi nodi erano attraversati da spine di ferro incrociate, molto appuntite, che li passavano da parte a parte sporgendo dal nodo stesso la lunghezza di un chicco di grano o anche qualcosa di più. Con questi flagelli si battevano il busto nudo così che questo gonfiava assumendo una colorazione bluastra e si deformava e il sangue scorreva verso il basso imbrattando le vicine pareti della chiesa all'interno della quale si flagellavano. A volte si conficcavano le spine di ferro così in profondità nella carne che riuscivano a toglierle soltanto dopo ripetuti tentativi.[19]

Nella processione, la guida era affidata a quattro maestri, ai quali era obbligatorio obbedire. A file di due, poi, i Flagellanti procedevano a piedi nudi, accompagnati da portatori di bandiere e di candele. La Cronaca di Limburgo descrive la drammatica liturgia dei Flagellanti[20]:

Portavano cappelli sui quali erano fissate delle croci rosse e ciascuno aveva dei flagelli che penzolavano e cantavano il loro canto [...] Avevano due o tre primi cantori ai quali essi rispondevano. E arrivati in chiesa, la chiudevano, si levavano gli abiti fino a rimanere soltanto con una sottana che portavano sotto gli abiti così che dalla cintola alle caviglie erano coperti solo da un telo di lino. Durante la processione camminavano in file di due intorno alla chiesa e al sagrato e cantavano. E ogni partecipante si batteva con i propri flagelli, fin sulle spalle, così che il sangue ricadeva sulle caviglie. E davanti venivano portate croci, candele e bandiere e durante la processione cantavano [...].[21]

I Flagellanti procedevano ritmicamente, allungando le braccia in direzione del cielo, per poi inginocchiarsi e cantare, o meglio gridare a Dio. Una volta determinati i peccati di ognuno, venivano riconosciuti pubblicamente con determinati riti: chi aveva commesso adulterio si coricava su un fianco; chi aveva commesso omicidio, segreto o noto che fosse, si voltava e rotolava sulla schiena; chi avevano giurato il falso, lo segnalava con una particolare posizione delle dita. Tuttavia, durante le flagellazioni, venivano evitate le lesioni che potevano portare a un'infezione o mettere a repentaglio la vita; d'altronde anche i bambini praticavano l'autoflagellazione[22].

Il momento culminante di una processione era "la predica dei flagellanti", durante la quale, con una retorica dai toni popolareggianti, gli ascoltatori venivano esortati al pentimento e alla penitenza, ritenuta l'unica via per la redenzione. E le spontanee confessioni collettive dei propri peccati non erano di certo rare[23]. Questi metodi erano talmente diffusi che non mancano notizie di pellegrinaggi con centomila partecipanti, tutti eccitati all'idea di sottoporsi alla sofferenza della passione, a imitazione di Cristo[24].

A Tournai, in Belgio, duecentocinquanta Flagellanti, guidati da un eremita agostiniano, vagarono intorno alla città per nove giorni, tenendo in mano degli scorpioni e annettendo molti cittadini, frati laici e canonici[25]. Gilles Li Muisis, cronista del luogo, rivelò di non essere in grado "né di descrivere né di raccontare la devozione del popolo in quei giorni"[26]. Una cronaca di Tournai riferisce anche che, nelle processioni, i Flagellanti procedevano "calzando cappucci e battendosi con fruste finché il sangue non colava copioso"[27].

Le cronache, in particolare quelle ad opera di teologi, presentavano le processioni dei Flagellanti in modo quasi negativo. Questi, infatti, furono addirittura accusati di aver aizzato il popolo contro gli ebrei e, di conseguenza, di essere stati la causa o, ancora peggio, i diretti responsabili degli omicidi degli ebrei, che furono accusati di diffondere il contagio di peste nera, divenendone il capro espiatorio[28].

Tra il 1349 e il 1350, i Flagellanti furono collegati a disordini, crimini e omicidi. Alcuni li ritennero anche responsabili della diffusione del contagio. L' aumento dell'impopolarità del movimento era dovuto, innanzitutto, alla realizzazione che una maggiore partecipazione del popolo agli atti di penitenza non garantiva affatto l'allontanamento della malattia; ma contribuirono anche l'inclinazione alla criminalità, le sregolatezze sessuali e le evidenti accuse contro il clero[29]. I Flagellanti, infatti, contestarono importanti dogmi della Chiesa e misero in dubbio il sacerdozio, la confessione resa ai sacerdoti, l'assoluzione, l'amministrazione dei sacramenti, l'indulgenza e l'ufficio funebre[30]. La Chiesa iniziò a guardarli con sempre maggiore diffidenza, fino a definirli eretici[31].

Con il tempo, il movimento sfuggì al controllo dei suoi capi e le rigide regole iniziali[32] andarono in frantumi. I Flagellanti andavano mendicando per le città, derubando le case e depredando le chiese, disturbando le liturgie e abusando della disponibilità altrui a offrire aiuto. L'originaria ospitalità mutò nel suo opposto[33]. Nell'estate del 1349, molte città decisero di chiudere i portoni, in modo da poter tenere sotto controllo l'afflusso dei Flagellanti. Nel frattempo, migliaia di persone si unirono al movimento[34]. Nel 1349 la Germania fu attraversata da pericolose bande di Flagellanti, convinti di poter fermare il contagio praticando l'autoflagellazione per trentatré giorni e mezzo di seguito, con corde e nodi in cui erano inserite punte di ferro[35].

Il pontefice finì per vietare i pellegrinaggi dei Flagellanti ancor prima che degenerassero, anche perché favorivano il contagio[36]. Da Avignone[37], infatti, papa Clemente VI, con la bolla Inter sollecitudines del 20 ottobre 1349, indirizzata ai vescovi di Francia, Germania, Svizzera e Polonia[38], condannò gli atteggiamenti estremi del movimento. La bolla permetteva, in particolare ai vescovi locali, di prendere provvedimenti contro i Flagellanti, come l'incarceramento o la condanna al rogo di chi, tra loro, opponeva resistenza[39]:

In alcune regioni del Regno di Germania e dei paesi vicini, sotto pretesto di praticare la devozione e la penitenza, ma invero sotto l'ispirazione del Maligno, autore di tutti i mali, una sorta di religione vana e di invenzione superstiziosa, per la quale un gran numero di uomini semplici hanno cominciato a vilipendere il potere della Chiesa e la disciplina ecclesiastica, commettendo degli atti del tutto estranei alla vita, ai costumi e all'osservanza dei fedeli. I regolamenti e statuti che essi hanno abusivamente e temerariamente adottato, non sono affatto da errori e si oppongono alla ragione. Più grave è il fatto che alcuni religiosi, specialmente dell'ordine dei Mendicanti, che avrebbero dovuto distogliere gli altri e ricondurli nel cammino della verità, si servono della parola per condurli nell'errore.[40]

Ma i Flagellanti furono condannati dal pontefice per le dottrine eretiche che predicavano, e non perché praticavano l'autoflagellazione. Il pontefice, quindi, ordinò ai vescovi di dichiarare che la Santa Sede considerava il movimento dei Flagellanti e le loro pratiche come illecite e impose loro una proibizione perpetua[41]:

In conseguenza a tutti i chierici, sia regolari che secolari e a tutti i laici ingiungiamo di evitare e condannare totalmente queste associazioni e di non entrare in queste sette, né di osservare i loro riti, sotto pena di censure ecclesiastiche. Quanto ai religiosi poi, devono rifuggire da queste pratiche così inique, se non per l'amore di Dio, almeno per la confusione umana. Ma se persistono, saranno incarcerati, facendo ricordo, se necessario, al braccio secolare.[42]

L'uso moderato e controllato dell'autoflagellazione, però, fu approvato e, addirittura, elogiato dalla Chiesa, nonché praticato da grandi Santi[43]. Nella bolla, infatti, il pontefice aggiunse una precisazione, distinguendo quello che l'autoflagellazione poteva avere di buono e lodevole[44]:

Noi però affermiamo che non intendiamo affatto interdire ai fedeli né la pratica della penitenza, sia se è stata loro prescritta, sia se è spontanea, nelle loro case in privato o fuori in pubblico - eccetto che nelle associazioni, società e gruppi summentovati - a condizione che sia animata da retta intenzione e da una devozione sincera; né l'esercizio di atti meritori di virtù per servire il Signore con devozione ed in spirito di umiltà, secondo quello che Egli stesso avrà ispirato.[45]

Conclusioni

Al momento rimane un dubbio: il fanatismo religioso dei Flagellanti, che toccò l'apice nel 1349, ebbe luogo ovunque in egual modo? Recenti studi, per esempio, esprimono una maggiore inclinazione a vedere degli sviluppi regionali di queste forme di estremismo[46]. In ogni caso, rimane certo che le processioni dei Flagellanti, con le loro ondate di isteria e follia collettiva, modificarono radicalmente la vita pubblica delle città, ormai devastate dalla pandemia di peste nera. E gli uomini e le donne del tempo furono probabilmente colpiti dalla forza spirituale di questi penitenti. Il racconto delle loro danze e processioni, inoltre, ricorda talvolta le rappresentazioni teatrali alle quali il popolo, proprio nei momenti di crisi, era particolarmente ricettivo[47].

I Flagellanti, con le loro drammatiche processioni, caratterizzate da comportamenti estremi e irrazionali, ebbero il potere di dare delle illusioni ai popoli, disorientati dalla decadenza morale e politica del papato e dall'insicurezza dell'esistenza, per i quali la peste nera non rappresentò che l'ultima e la più terribile delle piaghe[48].

Note e riferimenti bibliografici

[1] Cfr. E. Del Ferraro, L'Europa in crisi: il Trecento dalla Grande carestia alla peste nera, in Policlic n. 8, https://www.policlic.it/leuropa-in-crisi/ (consultato il 6 giugno 2021).

[2] M. Trigilia, I Flagellanti, p. 3, in Academia.edu, https://www.academia.edu/6679172/I_FLAGELLANTI (consultato il 24 maggio 2021).

[4] Il termine "corregge" fa riferimento a delle cinture.

[37] Tra il 1309 e il 1377 la sede papale fu trasferita da Roma ad Avignone, in Francia. Le cause della cosiddetta "cattività avignonese" furono principalmente i cattivi rapporti tra papa Bonifacio VIII e il re di Francia Filippo il Bello. Quest'ultimo, infatti, per poter finanziare le guerre del Regno impose delle tasse anche ai membri della Chiesa, che ne erano sempre stati esenti, suscitando così l'ira del pontefice.

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L'estremismo religioso al tempo della peste nera - Policlic

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La pandemia di peste nera che investì l'Europa tra il 1346 e il 1352 provocò il diffondersi di paure e isterie collettive che, ben presto, diedero vita a forme di estremismo religioso, caratterizzate da comportamenti irrazionali, a volte al limite della follia

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Nell'Europa del XIV secolo, gli ebrei contraevano la peste in misura minore rispetto al resto della popolazione. Una possibile ragione è che le loro pratiche promuovevano maggiormente l'igiene personale. Ma i minori tassi di infezione tra gli ebrei alimentavano le accuse secondo cui erano loro a diffondere la malattia, e per questo molte comunità ebraiche vennero massacrate.
Molti cristiani accusarono gli ebrei della diffusione della malattia, sostenendo che questi avvelenavano le riserve d'acqua pubblica per distruggere la civilizzazione europea.
Questa diceria portò a conseguenze terribili e a persecuzioni inaccettabili, e venne alimentata dal fatto che – notarono i cristiani – gli ebrei che perdevano la vita a causa della peste erano meno. Il vero motivo, però, è da rintracciarsi nelle migliori abitudini igieniche che gli ebrei avevano sviluppato nel corso dei secoli.
Ci furono diversi massacri, scatenati nell'isteria generale della popolazione. I sovrani dovettero accorrere in difesa degli ebrei, adottando anche misure di supporto. Il papa Clemente VI disse pubblicamente che la malattia aveva causa naturale o divina, e non era certo dovuta all'intervento umano. Emesse anche due bolle pontificie, nel 1349, in cui scomunicava chiunque perseguitasse gli ebrei.

fonte: La Peste Nera del XIV secolo e le persecuzioni degli ebrei (fattistrani.it)

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La peste scoppiata nel 1629 fu il culmine di una serie incredibile di avvenimenti assai poco piacevoli accaduti in quegli anni nel Ducato di Milano. Infatti precedentemente c'erano stati la carestia prima, la guerra di successione al trono del ducato di Mantova poi. La guerra è stata la causa di questa epidemia. Infatti il ducato di Venezia aveva intenzione di allargare il dominio al regno di Mantova. I Lanzichenecchi un famoso esercito per arrivare a Mantova dovette passare da Milano, e ne approfittarono per depredarla; purtroppo vi lasciarono anche la peste. Questa tremenda malattia all'inizio non venne considerata da nessuno, ma quando cominciò a fare dei morti i cittadini cominciarono a chiedersi che cosa fosse. Alcuni già gridavano alla peste; il governatore, però, la classificò come una normale "'febbre pestilenziale", quasi una cosa da niente. Ma ormai la peste aveva attecchito tra i milanesi, aiutata dalle scarse
condizioni igieniche e dalla carestia. Morivano così moltissime persone, e finalmente ci si decise a prendere delle precauzioni. Le città ancora non infettate venivano isolate e nessuno veniva fatto entrare, ma nella ormai contagiata Milano la situazione era drastica. Infatti non c'è era medicina per la peste: o si guariva o si moriva. Nella stragrande maggioranza dei casi, però, ci si rimaneva secchi. La peste, poi è assai contagiosa, e la si può prendere anche solo toccando i vestiti di un malato, quindi dilaga
molto velocemente. E così fu per Milano. La Chiesa, per attenuarla, fece delle lunghe processioni e riti, che però ebbero effetto contrario a quello previsto: infatti, radunando tutta quella gente, contagiata e non, si allargò l'epidemia, e Milano fu in preda alla peste. Vennero così istituiti degli ospedali, i lazzaretti, dove si tentava di curare i malati terminali, un corpo speciale di immuni alla peste detti "monatti", che venivano pagati per portar via i corpi dalle case e seppellirli in fosse comuni.
Costoro, però, spesso si approfittavano della loro autorità, e derubavano le case dei morti. Per questo motivo erano visti male dai cittadini. Poi c'era in giro la diceria degli untori, persone che ungevano con olio infetto i portoni delle case dei cittadini, contagiandoli. Per questo motivo vennero uccisi molti innocenti, che, comportandosi in modo strano o chiedendo cose particolari venivano presi come untori
e uccisi. La popolazione di Milano mentre era in preda a questa confusione, venne decimata. Per fortuna, dopo qualche mese, la peste se ne andò com’era venuta.

fonte: Peste nei Promessi Sposi (skuola.net)