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Carissimi e coraggiosi partecipanti a questo "Itinerario Ignaziano", in questa pagina potrete trovare testi che accompagnano i video del nostro percorso.

Per oggi vi propongo di rileggere la definizione di Ignazio stesso di esercizi spirituali:
Con termine “esercizi spirituali” si intende ogni modo di esaminare la coscienza, meditare, contemplare, pregare vocalmente e mentalmente, e altre attività spiri-tuali, come si dirà più avanti.
Come infatti il passeggiare, il camminare e il correre sono esercizi corporali, così tutti i modi di preparare e disporre l’anima a liberarsi da tutti gli affetti disordinati e, una volta che se ne è liberata, a cercare e trovare la volontà divina  nell'organizzare la propria vita per la salvezza dell’anima, si chiamano esercizi spirituali.
Se volete andare al video: https://youtu.be/DpvCWrUtOi8

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Quest'oggi vi propongo di rileggere con calma la quinta annotazione, a cui accennavo nel primo video (Esercizi Spirituali n°5, da ora in poi abbrevio EESS):
Giova molto a chi riceve gli esercizi entrare in essi con coraggio e liberalità verso il suo Creatore e Signore, offrendogli tutto il proprio volere e libertà, perché sua divina maestà si serva, tanto di lui quanto di tutto quello che possiede, secondo la sua santissima volontà.
Qualche commento: notate la coppia "coraggio e liberalità", che dice dell'attitudine di fondo con cui dobbiamo entrare. Liberalità significa entrare con spirito di gratuità e di generosità, senza cercare un tornaconto immediato. I frutti li raccoglieremo a suo tempo. Nella seconda parte della annotazione invece si sottolinea questa disponibilità all'offerta ("offrendogli tutto il proprio volere e libertà" ). Chiediamo come dono di vivere interiormente queste attitudini suggerite da Ignazio all'inizio del nostro itinerario.

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La prima meditazione su Geremia 18, 1-6, vuole aiutarci a cogliere tre punti che vi suggerisco oggi di riprendere prima di passare ad altri brani:
- la Parla di Dio si ascolta "scendendo", dentro di noi e nelle pieghe della nostra vita.
- guardate la pazienza di Dio nel plasmare la sua creatura, con uno sguardo amorevole e benigno
- chiediamo il dono di lasciarci plasmare da Lui, finché ai suoi occhi "pare giusto"

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Lasciarsi condurre nel giardino della creazione, come presi per mano, con questo gesto di premurosa cura di Dio verso le sue creature. Riscoprire che nelle sue mani la creta della mia umanità si raccoglie e non si disperde, accorgersi di quanto il soffio vitale che palpita in me sia puro dono Suo. Ecco le grazie che stiamo chiedendo in questi giorni con umiltà, fiducia e perseveranza.

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Per riscoprire la propria creaturalità, il salmo 139 può' aiutarci molto. Buona preghiera

1 Signore, tu mi scruti e mi conosci,
2 tu sai quando seggo e quando mi alzo.
Penetri da lontano i miei pensieri,
3 mi scruti quando cammino e quando riposo.
Ti sono note tutte le mie vie;
4 la mia parola non è ancora sulla lingua
e tu, Signore, già la conosci tutta.
5 Alle spalle e di fronte mi circondi
e poni su di me la tua mano.
6 Stupenda per me la tua saggezza,
troppo alta, e io non la comprendo.
7 Dove andare lontano dal tuo spirito,
dove fuggire dalla tua presenza?
8 Se salgo in cielo, là tu sei,
se scendo negli inferi, eccoti.
9 Se prendo le ali dell'aurora
per abitare all'estremità del mare,
10 anche là mi guida la tua mano
e mi afferra la tua destra.
11 Se dico: «Almeno l'oscurità mi copra
e intorno a me sia la notte»;
12 nemmeno le tenebre per te sono oscure,
e la notte è chiara come il giorno;
per te le tenebre sono come luce.
13 Sei tu che hai creato le mie viscere
e mi hai tessuto nel seno di mia madre.
14 Ti lodo, perché mi hai fatto come un prodigio;
sono stupende le tue opere,
tu mi conosci fino in fondo.
15 Non ti erano nascoste le mie ossa
quando venivo formato nel segreto,
intessuto nelle profondità della terra.
16 Ancora informe mi hanno visto i tuoi occhi
e tutto era scritto nel tuo libro;
i miei giorni erano fissati,
quando ancora non ne esisteva uno.
17 Quanto profondi per me i tuoi pensieri,
quanto grande il loro numero, o Dio;
18 se li conto sono più della sabbia,
se li credo finiti, con te sono ancora.

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La preghiera di Salomone per ottenere la sapienza

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La preghiera di Salomone per ottenere la sapienza

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Sapienza cap. 9

¹ «Dio dei padri e Signore della misericordia,
che tutto hai creato con la tua parola,
² e con la tua sapienza hai formato l'uomo
perché dominasse sulle creature che tu hai fatto,
³ e governasse il mondo con santità e giustizia
ed esercitasse il giudizio con animo retto,
⁴ dammi la sapienza, che siede accanto a te in trono,
e non mi escludere dal numero dei tuoi figli,
⁵ perché io sono tuo schiavo e figlio della tua schiava,
uomo debole e dalla vita breve,
incapace di comprendere la giustizia e le leggi.
⁶ Se qualcuno fra gli uomini fosse perfetto,
privo della sapienza che viene da te, sarebbe stimato un nulla.
⁷ Tu mi hai prescelto come re del tuo popolo
e giudice dei tuoi figli e delle tue figlie;
⁸ mi hai detto di costruirti un tempio sul tuo santo monte,
un altare nella città della tua dimora,
immagine della tenda santa
che ti eri preparata fin da principio.
⁹ Con te è la sapienza che conosce le tue opere,
che era presente quando creavi il mondo;
lei sa quel che piace ai tuoi occhi
e ciò che è conforme ai tuoi decreti.
¹⁰ Inviala dai cieli santi,
mandala dal tuo trono glorioso,
perché mi assista e mi affianchi nella mia fatica
e io sappia ciò che ti è gradito.
¹¹ Ella infatti tutto conosce e tutto comprende:
mi guiderà con prudenza nelle mie azioni
e mi proteggerà con la sua gloria.

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I vantaggi spirirtuali che si ottengono dagli esercizi spirituali

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I vantaggi spirirtuali che si ottengono dagli esercizi spirituali

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vi ho preparato un breve video sulla annotazione ventesima degli esercizi spirituali (EESS 20)
Buona visione: https://drive.google.com/file/d/1FN4wQZdoojANQX9ZE8nipYQzfRxLKzFB/view?usp=sharing
ecco il testo di Ignazio.:  Negli esercizi, ordinariamente, tanto maggiore profitto trarrà quanto più si separerà da tutti gli amici e i conoscenti e da ogni preoccupazione terrena, cambiando, per esempio, la casa dove abitava, e prendendo un’altra casa o camera, per abitarvi il più segretamente possibile, in modo che possa andare ogni giorno a messa e ai vespria , senza timore che quelli che lo conoscono glielo impediscano. Da questo isolamento derivano, tra molti altri, tre vantaggi principali: il primo è che nel separarsi da molti amici e conoscenti, come pure da molte occupazioni non bene ordinate, per servire e lodare Dio nostro Signore, merita non poco davanti a sua divina maestà; il secondo, stando così appartato, senza aver la mente divisa in molte cose ma ponendo tutta l’attenzione in una sola, nel servire cioè il suo Creatore e giovare alla propria anima, usa più liberamente le sue facoltà naturalib , per cercare con diligenza quello che tanto desidera; il terzo, quanto più la nostra anima si trova sola e isolata, tanto più diventa capace di avvicinarsi e unirsi al suo Creatore e Signore; e quanto più così si unisce, tanto più si dispone a ricevere grazie e doni dalla sua divina e somma bontàc .

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video: https://youtu.be/I7UAndtoo7o
L’uomo è creato per lodare, riverire e servire Dio nostro Signore, e, mediante questo, salvare la propria anima;
e le altre cose sulla faccia della terra sono create per l’uomo, perché lo aiutino a conseguire il fine per cui è creato.
Ne segue che l’uomo tanto deve usare di esse, quanto lo aiutano per il suo fine, e tanto deve liberarsene, quanto glielo impediscono.
È perciò necessario renderci liberi rispetto a tutte le cose create, in tutto quello che è lasciato lnostro libero arbitrio e non gli è proibito; in modo che, da parte nostra, non vogliamo più salute che malattia, ricchezza che povertà, onore che disonore, vita lunga che breve, e così via in tutto il resto; solamente desiderando e scegliendo quello che più.ci conduce al fine per cui siamo creati.

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Solo l'Amore donandosi ci fa capaci di amare.

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Solo l'Amore donandosi ci fa capaci di amare.

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Nella quindicesima annotazione Ignazio ci dice che lo stesso "Creatore e Signore si comunica all'anima devota abbracciandola nel suo amore e lode e disponendola per la via nella quale potrà meglio servirlo in futuro" (EESS 15).
Notiamo questa circolarità dell'Amore che si comunica all'anima donandole di potersi donare. Questa "capacitazione" è opera quindi dello Spirito Santo che riversato in noi ci rende capaci di amare Dio, credendo in lui.
Quindi chi ci rende capaci di amare Dio e gli altri in lui? Dio solo.
Come? Donandoci se stesso che è Amore che ci fa amare.
Ecco il più grande mistero di Dio! Un mistero cosi inesauribile e vertiginoso, per cui non ci basterà l'eternità per stupircene.

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Se vuoi imparare e conoscere qualcosa, in modo spiritualmente utile, cerca di essere ignorato e di essere considerato un nulla. E' questo l'insegnamento più profondo e più utile, conoscersi veramente e disprezzarsi. Non tenere se stessi in alcun conto e avere sempre buona e alta considerazione degli altri; in questo sta grande sapienza e perfezione.  Anche se tu vedessi un altro cadere manifestamente in peccato, o commettere alcunché di grave, pur tuttavia non dovresti crederti migliore di lui; infatti non sai per quanto tempo tu possa persistere nel bene. Tutti siamo fragili; ma tu non devi ritenere nessuno più fragile di te.
Che cosa ti lega e ti danneggia di più della tua affezione del cuore non mortificata? L'uomo retto e devoto prepara prima, interiormente, le opere esterne che deve compiere. Così non saranno queste ad indurlo a desideri volti al male; ma sarà lui invece che piegherà le sue opere alla scelta fatta dalla retta ragione. Nessuno sostiene una lotta più dura di colui che cerca di vincere se stesso. Questo appunto dovrebbe essere il nostro impegno: vincere noi stessi, farci ogni giorno superiori a noi stessi e avanzare un poco nel bene. (Libro I)

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La tentazione fa parte del cammino di perfezione: " La forza del giusto non sarebbe lodevole se egli vincesse senza essere tentato: non vi può essere, infatti, vittoria senza guerra contro l'avversario" (G. Cassiano, monaco). Anzi, " più l'anima progredisce, più forti sono gli antagonisti che si succedono contro di essa ".(E. Pontigo, monaco)

Vengono attentamente considerate le fasi della tentazione da Giovanni Climaco che distingue tra: 1. la suggestione o primo impulso; 2. il legame che consiste nel discutere con la tentazione; 3. il consenso, ossia l'accettazione e dilettazione; la prigionia. Il rimanere schiavi della tentazione, questo solo, è il peccato che ci rende non più liberi, come dice Gesù: "chiunque commette il peccato è schiavo del peccato" (Gv 8, 34).

Per vincere, s. Benedetto consiglia: " Distruggere subito, scagliandoli contro Cristo, i cattivi pensieri che vengono nel cuore e manifestarli al padre spirituale " (testo preso dal Dizionario di Mistica su clerus.org alla voce Tentazione).
Quindi la tentazione è un evento normale ed anche necessario al nostro cammino spirituale e non equivale al peccato che invece si ha quando si dà il libero consenso alla tentazione. Alla luce di questa differenza capiamo meglio quindi i numeri 32, 33 e 34 degli Esercizi Spirituali:
[32] Presuppongo che in me esistono tre tipi di pensieri: uno mio proprio, che proviene unicamente dalla mia libertà e volontà; e altri due che vengono dall'esterno: uno dallo spirito buono e l’altro dal cattivo.
[33] DEL PENSIERO
Ci sono due modi di meritare in caso di cattivo pensiero che viene dall'esterno.
Il primo modo quando viene - per esempio- un pensiero di commettere un peccato mortale, al quale pensiero resisto prontamente ed esso resta vinto.
[34] Il secondo modo di meritare è quando mi viene quel medesimo cattivo pensiero e io gli resisto, e mi torna un’altra volta e poi ancora, e io sempre resisto fino a che il pensiero viene vinto e questo secondo modo è più meritorio del primo.

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Su questo link potete trovare la traccia completa della meditazione
https://drive.google.com/open?id=1xn5Uf9AbfB4BnywmdfZIXZv7v_eK1BP5

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Su questo link potete trovare la traccia completa delle meditazioni:
https://drive.google.com/open?id=122VuhuTuhFfnJos4rrqkYHevd6jx1JdZ

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RIPETIZIONE DEL PRIMO E SECONDO ESERCIZIO FACENDO TRE COLLOQUI

Dopo la preghiera preparatoria e due preludi, ripetere il primo e secondo esercizio, notando e facendo pausa sui punti in cui ho sentito maggiore consolazione o desolazione o maggior sentimento spirituale

dopo di ciò farò tre colloqui, nel modo seguente:

63  Il primo colloquio a nostra Signora perché mi ottenga grazia dal suo Figlio e Signore per tre cose:

la prima, perché senta interna conoscenza dei miei peccati e li aborrisca;

la seconda, perché senta il disordine delle mie attività, affinché, aborrendolo, mi corregga e mi riordini;

la terza, chiedere conoscenza del mondo, perché, aborrendolo, allontani da me le cose mondane e vane; e con questo un’Ave Maria.

Il secondo, nello stesso modo al Figlio, perché me l’ottenga dal Padre; e con questo l’Anima Christie .

Il terzo, nello stesso modo al Padre, perché lo stesso Signore eterno me lo conceda; e con questo un Pater noster

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Il brano è Luca 6,36-50
La grazia da chiedere: amare come la peccatirce, di un amore pieno di gratitudine per la misericordia che Dio ha usata verso di me.
Per il video: https://youtu.be/3jemw0dSuQY

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Chiediamo la grazia di riconoscere i doni e gli insegnamenti ricevuti in questo itinerario. La gratitudine verso le grazie ricevute ci dispone a riceverne altre ancora dalla Bontà infinita di Dio, diventando sempre più grati ed umili.
Per le regole sulla consolazine e desolazione clicca qui: https://drive.google.com/file/d/1NpJZPC8wKw8xqgZRvXtK1RlpEwgTzxb2/view?usp=sharing