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https://www.youtube.com/watch?v=k9ob40Fk18Q

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Reflexión Formativa

Llegado a este punto, el psicólogo social comunitario es entendido como un catalizador que promueve e impulsa procesos individuales y sociales. Tanto así que, es capaz de problematizar por medio del discurso las modos de vida de la comunidad que sostiene el poder. Además, generar espacios de comunicación con el otro promoviendo el cuestionamiento y la desnaturalización de las acciones que validan el poder. Verbigracia: “Yo psicólogo tengo la palabra y se la doy a la comunidad”. Es en la misma línea de poder, como algo que se tiene y se da a unos privilegiados.

Del igual modo, el psicólogo como un facilitador y concientizador de procesos individuales y sociales permitiendo el tejido social, valiéndose del análisis y la mirada crítica de las realidades sociales.

Un profesional capaz de cuestionar su propia ciencia para que esta sea capaz de leer y responder la realidad en la cual está inscripta. No la realidad anglosajona con diferencias culturales, sino la realidad latinoamericana con vulneración de los derechos fundamentales en los pueblos.

Paralelamente, la comunidad permite al psicólogo una experiencia dialógica. Donde las lecturas del psicólogo que recoge son hacia el sentir y las cicatrices de una comunidad.

Es de anotar que, el saber del psicológico debe ser validado por la comunidad, ya que existen unas realidades que no se ajustan a los constructos teóricos. Por lo tanto, la comunidad alberga un saber sentipensante,(Borda) un lugar donde acontece y se reconoce la historia. También, aunque los agentes que intervienen las comunidades tengan el mismo plan de intervención es diferente el resultado y el proceso, ya que la realidad del sujeto es singular y particular.

Avanzando en el razonamiento, un paso del psicólogo para promover la transformación y fortalecimiento comunitario es;

1. Rastreo documental, luego leer más allá de la palabra y caminar el territorio, permitiendo el reconocimiento de las formas propias de habitar de la comunidad. Como; los procesos, las redes comunitarias que se han tejido, los grupos juveniles dentro de la comunidad, entre otros.

2. El psicólogo reconoce el lenguaje o la forma particular de la población. Además permite la conversación entre saberes. Una vinculación de las disciplinas interdisciplinarias. (arte, literatura, arte urbano, juego, danza, comedia)

3. Reconocer las dinámicas poblacionales para acompañar procesos individuales y sociales.

4. La teoría no se debe ajustar a la comunidad, los objetivos y las estrategias de intervención desde el lenguaje de la comunidad.

Por último, miró a los cielos y pido que la noche oscura acabe para el afrodescendiente esclavizado, el indígena despojado, el mestizo desvalido, el campesino y el niño abandonados.

Si aprendemos Wayú en lugar de inglés. (invisibilización de nuestros pueblos)

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San Marcos, Sucre, Colombia (Jesús Abad Colorado, Marcha el ladrillo, Granada) 

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San Marcos, Sucre, Colombia (Jesús Abad Colorado, Marcha el ladrillo, Granada) 

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La reflexión metodológica

En el curso varios autores brindan herramientas o maneras de pensar como la forma de lograr la meta del acompañamiento comunitario, hacia una transformación y un cambio social. En definitiva es importante reconocer la condición de oprimidos, como las comunidades a lo largo y ancho del país han sido sistemáticamente silenciadas. En la misma línea, las prácticas y discursos del día a día que replican las personas, conllevan a prolongar la condición de oprimidos. Además, efectuando la desesperanza aprendida y la relación asimétrica del poder. En ese orden de ideas, la propuesta metodológica es;

Es mitigar el sesgo individualista y la única historia contada por los vencedores en comunidad. En este orden, espacios de participación donde se permita la emergencia de la subjetividad y la memoria histórica.

Ser cuidadoso con el asistencialismo en las comunidades. Dado que esto concibe al sujeto como un ente pasivo, que recibe, espera que las instituciones no-gubernamentales  le brinden. En contraposición a esto, el sujeto en comunitaria es concebido como un sujeto con recursos psíquicos, activo, con voz, voto y veto, capaz de transformar su realidad.

Se concibe la naturalización de formas concebidas como un resultado histórico. Entonces, en las comunidades es importante el proceso de desnaturalización de la relación asimétrica del poder. En palabras de Montero, (2006), el poder no es algo que se tiene, con que se nace, no es un lugar. Es una toma de conciencia y decisiones, responsabilizándose del papel que se ocupa en la sociedad. También mitigando las formas institucionalizadas del poder, en el discurso diario. Además, entender cuando somos oprimidos, con un discurso victimizante. Verbigracia “uno de pobre”. Así mismo, cuando somos opresores. Cayendo en otras formas de sometimiento como la violencia. Donde se utiliza el propio comportamiento como una respuesta en base a lo que el otro me hizo.

Otra herramienta en comunidad es cuestionar la realidad que se vive. Empleando interrogantes; ¿Qué formas de poder ejerzo? ¿Cómo me opongo a formas de poder que se ejercen en el medio en que vivo?. El concepto de Poder en comunitaria, entendido como algo que se ejerce en las diversas formas de relación social. Es un ejercicio que se devela en las relaciones interpersonales y en la toma decisiones particular de cada sujeto. De igual modo, Montero (2006) sostiene que, “las relaciones comunitarias, al estructurarse a partir de relaciones dialógicas supone en una peculiar dinámica entre participación y compromiso” (p. 47)

Permitir que los miembros de la comunidad se reconozcan como ciudadanos que componen unas polis, con participación política, mínimamente a través del voto. Para ello, que las personas tengan acceso a una educación, como derecho fundamental. Por consiguiente, recordando a Paulo Freire los procesos de lecto- escritura en poblaciones permiten el cambio social.

Evidentemente, existe la necesidad de superar los efectos de la desesperanza aprendida instaurada en nuestra cultura, Ya sea por el narcotráfico y el conflicto armado colombiano. Cabe resaltar que, Montero (2006) alude, “Para lograr esto consideraba indispensable que las personas superaran la apatía, la indiferencia, la falta de interés político, la negatividad y la inseguridad” (p.56).

Entender la posición, recursos y posibilidades de los sujetos en las comunidades.

En síntesis, Montero (2006) alude que, “uno de los objetivos del trabajo comunitario es develar, atacar, erradicar las naturalizaciones que en nuestra vida cotidiana contribuyen al mantenimiento de situaciones dañinas para los individuos y los grupos”. (p.30)

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Bolívar, Colombia (imagen de Jesús Abad Colorado) 

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Bolívar, Colombia (imagen de Jesús Abad Colorado) 

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Reflexión teórica

Para seguir, debido a que nunca me había cuestionado el concepto de comunidad y poder-control. Ya que para mí ambos conceptos eran concebido desde una forma natural de ser de las cosas, inamovibles e incuestionables por presentar una condición de sumisión. Dicho lo anterior, el discurso que ha atravesado mi ser, es desde el libro; la teoría y práctica de la psicología comunitaria (2006) de Maritza Montero, el capítulo 1 el poder de la Comunidad y capítulo II el fortalecimiento de la comunidad. Además, de la misma autora, el libro introducción a la psicología comunitaria, desarrollo, conceptos y procesos (2004) desde el capítulo II que es la psicología comunitaria y capítulo VII Comunidad y sentido de Comunidad.

Entonces, la comunidad como un término polisemántico con distintas denominaciones, requiere de un sentido de pertenencia, en palabras de Montero un sentido de comunidad, entre los miembros que la componen. Es pertinente, que las comunidades se centre el control y el poder. Como consecuencia, de una comunidad intervenida desde una mirada psicosocial nacen sujetos activos responsables de sus propias realidades, con una relación dialógica y horizontal hacia los miembros de la comunidad. Además, del reconocimiento de la alteridad del otro y la solidaridad comparten historia, cicatrices e identidad social.

De igual forma, Montero (2006) manifiesta que, “la actividad y control, participación y decisión son planteados como conductas fundamentales para lograr las transformaciones deseadas, y ellas exigen procesos de fortalecimiento” (p.56). Siendo así, para llevar a cabo las transformaciones sociales es pertinente entender las expresiones asimétricas del uso del poder y que como se consolidan el discurso y acciones en el diario vivir.

De acuerdo con, Montero (2004) sostiene que, “no toda forma de ejercicio del poder es opresora”(p.49). Desde luego, comprender en comunidad las condiciones en las cuales somos sujetos de sometimiento, somos “pobres”, oprimidos y excluidos. .Desde algo tan simple como el lenguaje que empleamos, la no participación ciudadano y la irresponsabilidad y la falta de toma de decisiones en la vida misma.

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En los tiempos del Covid-19, y en la tierra de éxodos y de falsos positivos en nuestros campos. El virus que a lo largo y ancho de país, ha bañado nuestras montañas de sangre; es la indiferencia, la asimetría del poder, la corrupción y el insuficiente reconocimiento como habitantes de un mismo país. Dejando en la desmemoria que, el afrodescendiente esclavizado, el indígena despojado, el mestizo desvalido, el campesino y el niño abandonados. Todos hacen parte de una misma comunidad con raíces, lenguaje y prácticas propias de la diversidad cultural que nos antecede.

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