# data[].attributes.headline
Icónica composición del Maestro John Cage 4´33" para piano

# data[].attributes.subject
Icónica composición del Maestro John Cage 4´33" para piano

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=JTEFKFiXSx4

# data[].attributes.body
Érase una vez un individuo, de nombre Harry, llamado el lobo estepario. Andaba en dos pies, llevaba vestidos y era un hombre, pero en el fondo era, en verdad, un lobo estepario. Había aprendido mucho de lo que las personas con buen entendimiento pueden aprender, y era un hombre bastante inteligente. Pero lo que no había aprendido era una cosa: a estar satisfecho de sí mismo y de su vida. Esto no pudo conseguirlo. Acaso ello proviniera de que en el fondo de su corazón sabía (o creía saber) en todo momento que no era realmente un ser humano, sino un lobo de la estepa. Que discutan los inteligentes acerca de si era en realidad un lobo, si en alguna ocasión, acaso antes de su nacimiento ya, había sido convertido por arte de encantamiento de lobo en hombre, o si había nacido desde luego hombre, pero dotado del alma de un lobo estepario y poseído o dominado por ella, o por último, si esta creencia de ser un lobo no era más que un producto de su imaginación o de un estado patológico. No dejaría de ser posible, por ejemplo, que este hombre, en su niñez, hubiera sido acaso fiero e indómito y desordenado, que sus educadores hubiesen tratado de matar en él a la bestia y precisamente por eso hubieran hecho arraigar en su imaginación la idea de que, en efecto, era realmente una bestia, cubierta sólo de una tenue funda de educación y sentido humano. Mucho e interesante podría decirse de esto y hasta escribir libros sobre el particular; pero con ello no se prestaría servicio alguno al lobo estepario, pues para él era completamente indiferente que el lobo se hubiera introducido en su persona por arte de magia o a fuerza de golpes, o que se tratara sólo de una fantasía de su espíritu. Lo que los demás pudieran pensar de todo esto, y hasta lo que él mismo de ello pensara, no tenía valor para el propio interesado, no conseguiría de ningún modo ahuyentar al lobo de su persona.  Pag 10

# data[].attributes.headline
Historia                             


Se define como “contemporáneo”, a todos los sucesos históricos, políticos, sociales, económicos y culturales, que ocurren en la actualidad y por lo tanto forman parte de nuestra realidad inmediata, los cuales se dan después de la Revolución Francesa en 1789, fecha que es considerada como el fin de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna,   en este periodo se ve un avance en el uso de las Tecnologías de la información y la comunicación, se ve un desarraigo cultural en cuanto se han dejado de lado algunas costumbres que van en contra de la dignidad y los derechos humanos.

Claudia Rodriguez

# data[].attributes.subject
Historia                             


Se define como “contemporáneo”, a todos los sucesos históricos, políticos, sociales, económicos y culturales, que ocurren en la actualidad y por lo tanto forman parte de nuestra realidad inmediata, los cuales se dan después de la Revolución Francesa en 1789, fecha que es considerada como el fin de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna,   en este periodo se ve un avance en el uso de las Tecnologías de la información y la comunicación, se ve un desarraigo cultural en cuanto se han dejado de lado algunas costumbres que van en contra de la dignidad y los derechos humanos.

Claudia Rodriguez

# data[].attributes.attachment_link.title
Nietzsche por Fernando Savater - La Aventura del pensamiento

# data[].attributes.attachment_link.description
Video descargado de Youtube con fines académicos.

# data[].attributes.headline
CONTEMPORANEIDAD
 Es la dimensión de la identidad humana que proporciona la apropiación reflexiva y activa del tiempo, confiriéndole valor y sentido. Su complejidad estatutaria acaba por consagrarla como una problemática que interpela, simultáneamente, la antropología filosófica, la ontología, la ética, la hermenéutica y la epistemología. A la primera le interesa, sobre todo, la cuestión de la especificidad de la situación humana; a la segunda, el juego de la relación del ser del tiempo con la historia de las sociedades, la evolución de la naturaleza y la singularidad del tiempo humano siendo este recorrido y trazado por la memoria, por el proyecto, por la intención y por el olvido; a la tercera, a la ética, se impone la perspectiva de la contemporaneidad como expresión de la dignidad humana; la hermenéutica y la epistemología buscan, por fin, las correlaciones entre la contemporaneidad como un fundamento y como una finalidad, o sea, entre su concepción como una presuposición (potencialmente ideológica) y su configuración como un horizonte (eventualmente utópico). (Dias Carvalho, 2007)

# data[].attributes.subject
CONTEMPORANEIDAD
 Es la dimensión de la identidad humana que proporciona la apropiación reflexiva y activa del tiempo, confiriéndole valor y sentido. Su complejidad estatutaria acaba por consagrarla como una problemática que interpela, simultáneamente, la antropología filosófica, la ontología, la ética, la hermenéutica y la epistemología. A la primera le interesa, sobre todo, la cuestión de la especificidad de la situación humana; a la segunda, el juego de la relación del ser del tiempo con la historia de las sociedades, la evolución de la naturaleza y la singularidad del tiempo humano siendo este recorrido y trazado por la memoria, por el proyecto, por la intención y por el olvido; a la tercera, a la ética, se impone la perspectiva de la contemporaneidad como expresión de la dignidad humana; la hermenéutica y la epistemología buscan, por fin, las correlaciones entre la contemporaneidad como un fundamento y como una finalidad, o sea, entre su concepción como una presuposición (potencialmente ideológica) y su configuración como un horizonte (eventualmente utópico). (Dias Carvalho, 2007)

# data[].attributes.headline
  De acuerdo con nuestra realidad actual, un contemporáneo es aquel que vive el momento, con todo lo que este implica, el desarrollo tecnológico, el consumismo, los avances en la ciencia, el facilismo, las oportunidades que se tiene a través de la tecnología de estar conectados con todo el mundo en tiempo real y la oportunidad que da la globalización. Así mismo un contemporáneo es 
aquel que piensa en prepararse y ahora por las tecnologías lo puede hacer desde su casa sin tener que desplazarse, por medio de plataformas virtuales locales y de cualquier parte del mundo
Patricia Pacheco

# data[].attributes.subject
  De acuerdo con nuestra realidad actual, un contemporáneo es aquel que vive el momento, con todo lo que este implica, el desarrollo tecnológico, el consumismo, los avances en la ciencia, el facilismo, las oportunidades que se tiene a través de la tecnología de estar conectados con todo el mundo en tiempo real y la oportunidad que da la globalización. Así mismo un contemporáneo es 
aquel que piensa en prepararse y ahora por las tecnologías lo puede hacer desde su casa sin tener que desplazarse, por medio de plataformas virtuales locales y de cualquier parte del mundo
Patricia Pacheco

# data[].attributes.headline
QUE ES Y SER CONTEMPORÁNEO 
 
      Antes que nada nos referiremos al Diccionario Real de la Lengua Española sobre el significado de Contemporáneo, dice así: 
“Existente en el mismo tiempo que otra persona o cosa.” 
“Perteneciente o relativo al tiempo o época en que se vive”. 
Según lo anterior lo contemporáneo es para referirse que alguien esta en mismo tiempo que el otro, puede ser en tiempo, edad o también cuando se habla de algo actual y que acepta el tiempo actual, viviéndolo y sintiéndolo así, con todos sus avances y también sus dificultades. 

Teresa Patricia Pacheco

# data[].attributes.subject
QUE ES Y SER CONTEMPORÁNEO 
 
      Antes que nada nos referiremos al Diccionario Real de la Lengua Española sobre el significado de Contemporáneo, dice así: 
“Existente en el mismo tiempo que otra persona o cosa.” 
“Perteneciente o relativo al tiempo o época en que se vive”. 
Según lo anterior lo contemporáneo es para referirse que alguien esta en mismo tiempo que el otro, puede ser en tiempo, edad o también cuando se habla de algo actual y que acepta el tiempo actual, viviéndolo y sintiéndolo así, con todos sus avances y también sus dificultades. 

Teresa Patricia Pacheco

# data[].attributes.body
Giorgio Agamben

# data[].attributes.body
Es aquel sujeto que permite que las circustancias de su momento historico se prolongen en el tiempo.

La contemporaneidad se inscribe en el presente, lo moderno, lo reciente, y lo arcaico  porque no es cronológico, al devenir histórico es como en el presente. Con todas sus nuevas tecnologías y recorrera a  través de internet el mundo.

Luz Marina

# data[].attributes.body
luz Marina

# data[].attributes.body
Luz Marina

# data[].attributes.headline
Claudia Nohora Rodríguez González
      ¿Que es la Teoría 
           Sociológica 
      Contemporánea?

# data[].attributes.subject
Claudia Nohora Rodríguez González
      ¿Que es la Teoría 
           Sociológica 
      Contemporánea?

# data[].attributes.body
La palabra sociedad tiene su origen en el latín "societas" que significa la compañía y esta vez una vez el latín "socius", que significa compañero, esta palabra se usa frecuentemente se usa en el español hacia 1220 y 1250 aproximadamente, de es se se derivó varias palabras como social con los movimientos de Europa en el siglo XIX, después de esto podemos decir que la sociedad es un conjunto de seres vivos que se reúnen de la manera libre con el fin de crear estrategias para mantener un cierto para que el Beneficio a todos, por lo tanto, podemos decir sin temor a los equívocos que la sociedad es tan vieja como la humanidad.

“Contemporáneo es aquel que tiene la mirada fija en su tiempo para percibir no la luz sino la oscuridad. Todos los tiempos son, para quien experimenta la contemporaneidad, oscuros. Contemporáneo es, justamente, aquel que sabe ver esta oscuridad, y que es capaz de escribir mojando su pluma en las tinieblas del presente.”
Agamben, G. (2006)

Claudia Nohora Rodríguez González

# data[].attributes.headline
Modernidad
Pasar de una visión teocentrista a una vision antropocentrista.

. Se da como resultado 
   de grandes.
   transformaciones.
. Predominio de la 
   razón.
. Lo nuevo

# data[].attributes.subject
Modernidad
Pasar de una visión teocentrista a una vision antropocentrista.

. Se da como resultado 
   de grandes.
   transformaciones.
. Predominio de la 
   razón.
. Lo nuevo