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Houve uma revolução na linguagem artística, já que se obteve uma ruptura com o passado. Certas novidades artísticas surgiram na Semana e se incorporaram à cultura nacional. Um exemplo é a poesia, que antes era apenas escrita, mas passou a ser declamada.

Uma verdadeira renovação de linguagem, na busca de experimentação, na liberdade criadora da ruptura com o passado e até corporal, pois a arte passou então da vanguarda para o modernismo.

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movimento cultural ocorrido entre os dias 11 e 18 de fevereiro, em São Paulo. Também denominada Semana de 22, deu-se no Teatro Municipal.

Os eventos contaram com apoio governamental e da iniciativa privada, posto que grande foi o envolvimento geral. Houve desenvolvimento de diversas áreas culturais, como pintura, escultura, poesia, literatura e música.

O resultado foi que a mobilização de tantos artistas representou o marco do Modernismo no Brasil. Houve uma verdadeira revolução na cultura nacional, já que o jeito de se fazer arte restou profundamente modificado.

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Terra roxa e outras terras : modernismo e paulistanidade

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Revista "Estética" (1924-1925) - Poemas de Manuel Bandeira.

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Revista "Estética" (1924-1925) - Poemas de Manuel Bandeira.

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Tratava-se de um veículo para a divulgação das idéias Modernistas nas artes e literatura. ... Todos os poemas fazem parte do volume "LIBERTINAGEM", que seria editado em 1930, e "Não se dançar" foi a poesia de abertura do livro.

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A Klaxon foi uma revista mensal que tratava de arte moderna e circulou em São Paulo entre de maio de 1922 e janeiro de 1923. O nome da revista deriva do termo utilizado para designar a buzina externa dos automóveis da época.

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Revista editada em São Paulo de maio de 1922 a janeiro de 1923, concebida como plataforma de divulgação e defesa da arte moderna brasileira. De circulação mensal, seus editores eram Mário de Andrade, Menotti del Picchia, Di Cavalcanti, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira e Graça Aranha.

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Terra Roxa e Outras Terras foi um jornal literário modernista de existência efêmera (1926), dirigido por A. C. Couto de Barros e António de Alcântara Machado.

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O primeiro número foi publicado em 20 de janeiro de 1926. O jornal encerrou-se no sétimo número, publicado em 17 de setembro daquele mesmo ano.

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Segundo Diogo Barbosa Maciel, "O tom jocoso dos editoriais  sugere menos o espírito de confronto que caracterizou o primeiro momento do modernismo do que a intenção de fazer dialogar diversas tendências no interior da revista.

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Após a Semana de Arte Moderna, considerada um dos marcos mais importantes na história cultural do Brasil, foram criadas inúmeras revistas, movimentos e manifestos. A partir disso, diversos grupos de artistas se reuniam com o intuito de disseminar esse novo modelo.

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O Movimento Pau-Brasil é um entre os movimentos modernistas - Verde-Amarelismo ou Escola da Anta e Movimento Antropofágico - que tomou lugar na Primeira Fase do Modernismo no Brasil, conhecida como a “Fase Heroica”, fase que apresentou diferentes formas de abordagem patriótica.

Este movimento teve início em 1924 a partir da publicação do livro “Pau-Brasil”, da autoria de Oswald de Andrade (1890 -1954) e ilustração da sua esposa, a artista plástica Tarsila do Amaral (1886 -1973).

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O Manifesto Regionalista de 1926 é um dentre os manifestos publicados na Primeira Fase do Modernismo no Brasil (1922-1930).
Embora chamado de manifesto, este foi, na verdade, um conjunto de declarações que foram feitas pelo Grupo modernista-regionalista de Recife.
O grupo modernista-regionalista de Recife era liderado pelo destacado sociólogo pernambucano Gilberto Freyre (1900-1987).

Essas declarações foram apresentadas no "1.º Congresso Regionalista do Nordeste". Em suma, seu conteúdo, expressava a necessidade de restituir a cultura regional nordestina, e por esse motivo, o manifesto recebe esse nome.

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O Manifesto Antropófago foi um manifesto literário escrito por Oswald de Andrade, principal agitador cultural do início do Modernismo brasileiro, o qual fundamentou o movimento antropofágico.

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O manifesto configurou uma primeira reação formal por parte de intelectuais brasileiros em prol de uma produção artística autenticamente nacional, mas falhou em influenciar uma nova geração de escritores, como intendido.

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A Revista de Antropofagia, da mesma forma que a revista Klaxon, foi um desdobramento ou conseqüência da Semana de Arte Moderna. Surgiu em São Paulo em maio de 1928 e terminou em agosto de 1929. O Manifesto Antropófago de Oswald de Andrade foi publicado na Revista que teve dois momentos distintos ou duas dentições.

A primeira, de maio de 1928 a fevereiro de 1929, caracterizou-se por uma acentuada irreverência e por uma consciência ingênua do modernismo semelhante à da revista Klaxon. Neste primeiro período, era uma publicação de oito páginas.

Na segunda dentição, limitada a uma página no Diário de São Paulo entre março e agosto de 1929, a antropofagia assume contornos mais definidos. Defende a devoração das técnicas, informações e elementos culturais dos países subdesenvolvidos para reelaborá-los, convertendo-os em produtos de exportação.

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O Movimento Verde-Amarelo ou Movimento Verde-Amarelismo é um grupo que surgiu na primeira fase do Modernismo e foi constituído por Menotti del Picchia (1892-1988), Plínio Salgado (1895-1988), Guilherme de Almeida (1890-1969) e Cassiano Ricardo (1895-1974).

Em 1924 Oswald de Andrade escreve o Manifesto da Poesia Pau-Brasil - afrancesado - conforme foi apontado pelo Movimento Verde-Amarelo que despontava em São Paulo.

O surgimento do Movimento Verde-Amarelo decorre como forma de reação ao modelo nacionalista preconizado pelo escritor Oswald de Andrade e defendia o patriotismo em excesso e teve clara tendência nazifascista.

Em 1927 o Movimento Verde-Amarelo transformou-se na Escola da Anta, ou Grupo Anta e, em 1928 é a vez de Oswald de Andrade, em parceria com Tarsila do Amaral (1886-1973) e Raul Bopp (1898-1984), lançarem o movimento Antropofagia.