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Este movimiento para ayudar a las dos protagonistas de NEVER RARELY SOMETIMES ALWAYS propondría que...

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NEVER RARELY SOMETIMES ALWAYS - Official Trailer [HD] - At Home On Demand April 3

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Supongo que desde esta postura se verían o triturarían los diferentes conflictos de la película.
1. el padre posiblemente abusivo, esto es completamente una suposición mía pero por lo poco que se ve el padre o padrastro es alguien que no la quiere y abusa de ella por lo que vimos verbal y emocionalmente, si esto fuera publico y ella buscara ayuda las feministas lésbicas buscarían sacar de ese ambiente a ella a sus hermanas y a su mama ya que lo primordial es el proteger y alejar a la mujer del abuso patriarcal en el cual esta siendo reprimida y abusada dándoles protección y apoyo total.

2. el embarazo, dentro del feminismo lésbico se divide en dos partes las cuales ambas a favor del acorto, lo que las diferencia es que unas dicen que el procrear es un acto del patriarcado y como la mujeres deven dar su fuerza hacia otras mujeres es algo "inadecuado" como feminista lésbica, la otra parte dice que esta bien que una mujer quiera tener descendencia siempre y cuando sea completamente su decisión.
con esto es de suponer que el conflicto dé la protagonista se trataría abiertamente como algo positivo dese ambas posturas protegiéndola y dandole todo el apoyo posible y de ser necesario tanto en casa como económicamente, de echo como. bien se hace en la película no la obligan a aceptar ayuda pero se la ofrecen en todo momento con mucho cariño y amor hacia ella.

3. el amor entre estas primas, el feminismo lésbico a pesar de su nombre no es exclusivo de lesbianas, se basa en el amor a la mujer entre mujeres y que tanto como la energía y la fuerza de estas debe ser completamente dirigida hacia ti misma y hacia otras mujeres, así que no se supongo que el amor entre estas primas es un claro ejemplo de esto no hay mucha interacciones entre ellas pero es un claro apoyo incondicional de amor hacia si mismas y hacia lo que son mujeres.

4. el novio abusivo, esto para empezar buscaría hacerlo publico luego hacer ver a los demás el echo de que probablemente todos lo sacian y lo veían y nadie hizo ni dijo nada luego de esto llevarlo ante la justicia específicamente de mujeres abogadas y jurado.

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A lo largo y a lo ancho del mundo, las problemáticas sociales que enfrentan los grupos marginados son incontables. Machismo, racismo, xenofobia, homofobia, transfobia, clasismo, y apenas tocamos la superficie. El dilema empeora cuando un grupo presenta características que se solapan con los de otro: mujeres negras, hombres bisexuales, personas trans pobres, un infinito etcétera de posibilidades.

En el año 1989, la profesora de Derecho especializada en etnia y género y activista feminista Kimberlé Crenshaw bautizó esta superposición de problemáticas como interseccionalidad, dentro de un artículo publicado por la Universidad de Chicago.

A lo largo de los primeros párrafos, Crenshaw explica cómo la falta de un marco teórico más amplio socava las posibilidades de comprender (y resolver) los desafíos que representa la intersección de identidades marginalizadas. En principio, utiliza este concepto para visibilizar la discriminación que afecta a las mujeres afroestadounidenses como resultado de la combinación del machismo y el racismo.

En vista del incremento en la brutalidad policial contra la comunidad afroestadounidense, Crenshaw brindó una charla TED en 2016 para resaltar la necesidad de un enfoque interseccional.

Así, podemos elevar la figura de Kimberlé Crenshaw como la fundadora de una de las tantas corrientes del feminismo: el feminismo interseccional. Un feminismo que lucha por los derechos de todas las mujeres, pero sin olvidar que una mujer blanca, cisheterosexual, con poder económico y acceso a la educación retiene privilegios por sobre las demás.

¿Acaso le resta importancia a la misoginia que dicha mujer debe enfrentar a lo largo de su vida? No. La discriminación misógina es igual de válida, dirigida a cualquier mujer. Pero la realidad es que la situación de quienes conviven con más de una forma de marginalización es mucho más urgente.

Interseccionalidad en Argentina

Pese a no ser una de las corrientes de mayor renombre en nuestro país, podemos reconocer casos recientes en los que la interseccionalidad aparece como necesaria:

Eva Analía de Jesús, más conocida como Higui, fue acusada de asesinato por defenderse de sus agresores y fue presa por ser mujer pobre y lesbiana. Hoy, gracias a la lucha social, Higui consiguió la excarcelación y aguarda el juicio desde su hogar mientras lucha por el cambio de carátula de la causa de homicidio simple a legítima defensa.

Según los datos analizados por la Defensoría del Pueblo, las mujeres trans son las más vulnerables dentro del colectivo LGBTQIA+ argentino: en 2016, representaron el 77% de las víctimas de crímenes de odio en general, y el 92% de las víctimas de asesinato.

Los nombres de Diana Sacayán y Lohana Berkins se recuerdan en cada protesta por los derechos de las personas trans y en cada pedido de justicia: por Pamela Macedo, por Erika Rojas, por Estrella Belén Sánchez, por Bella Inostroza y por muchas más.

Dada la ilegalidad del aborto, nuestro país no cuenta con cifras oficiales al respecto, pero se estima que alrededor de 500 mil abortos clandestinos se practican cada año. Es un secreto a voces que un aborto en condiciones idóneas de higiene y acompañado por profesionales es algo que solo las personas gestantes de clase alta pueden pagar, mientras las pobres mueren, desangradas y por infecciones, en clínicas clandestinas.

Miles de niñas y mujeres son engañadas con promesas de empleo y secuestradas en la trata para explotación sexual. Miles de mujeres de bajos recursos se ven obligadas a prostituirse para llevar el pan a la casa. Miles de mujeres no heterosexuales son víctimas de violaciones "correctivas" bajo la excusa de "curarles el lesbianismo".

Miles de mujeres, de por sí vulnerables ante la violencia machista y misógina, se ven atacadas a diario por otros aspectos de sus identidades y realidades sociales.

Por ellas, el grito del feminismo interseccional es claro y fuerte: la revolución feminista será interseccional, o no será para todxs.

Imagen destacada: Jessica Lachenal

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A lo largo y a lo ancho del mundo, las problemáticas sociales que enfrentan los grupos marginados son incontables. Machismo, racismo, xenofobia, homofobia, transfobia, clasismo, y apenas tocamos la superficie. El dilema empeora cuando un grupo presenta características que se solapan con los de otro: mujeres negras, hombres bisexuales, personas trans pobres, un infinito etcétera de posibilidades.

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esta postura tomaría en cuenta las siguientes problemáticas.

1. la familia, desde esta postura se tomarían en cuenta su posición económica su raza su genero su expresión de genero y cualquier otro signo de dicriminacion posible para tratar y trabajar y solucionar la indiferencia de la madre hacia el maltrato de su padre o padrastro y por supuesto para ponerle un alto total a este.

2. el embarazo, justo como sale en la película dado que ella no tiene dinero se le ofrecerían diferentes tipos de ayuda para poder ponerla en un lugar a salvo y cómo se ve si en un lugar no consigue lo que quiere le ayudan a conseguir otro. dinero o hoteles y también proporciona la ayuda medica necesaria para ella y sus necesidades de genero y raza se tomarían en cuenta para tratar una aborto o un seguimiento de un embarazo.

3. el novio abusivo, esto yo supondría que se trataría de una forma muy similar experto que en esto a la hora del juicio si es que se llevara a cabo se comentaría al jurado el echo de que ella viene de una familia de clase media baja y que eso le a impedir tener el acceso a ayuda o a pedir ayuda antes y hacer de esto algo a su favor y no algo en su contra.

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Dado que el transfeminismo es antipunitivista y no prohibicionista, considero que se tomaría en cuenta que lo más importante es apoyar a estas mujeres jóvenes con más oportunidades en lugar de castigarlas por sus acciones, como en el caso del robo de dinero. Además, es interseccional y considera las necesidades de las personas según las opresiones que las atraviesan, por lo que igual se tomarían acciones afirmativas con el fin de promover el bienestar de estas jóvenes. En cuanto al embarazo de Autumn y la decisión de abortar, el transfeminismo apoyaría su decisión pues a pesar de ser hecha en una situación difícil, se considera que ella tiene agencia para decidir sobre su cuerpo y sobre su vida. Dado que el transfeminismo no busca prohibir el trabajo sexual, sería interesante analizar la escena en donde Skylar se besa con un chico por dinero, pues creo que no juzgaría en ningún momento a esta joven, sino que intentaría apoyarla en sus condiciones de vida. Creo que lo más importante es resaltar el reconocimiento de la agencia de las mujeres, sin importar la situación en la que estén, porque hay muchas circunstancias que atraviesan a las protagonistas de estas películas como abuso intrafamiliar en el caso de Autumn y unos padres que no la apoyan, sino que incluso la violentan. También considero que se habrían de tomar las medidas para cuidar de estas jóvenes y del abuso de poder que sufren en el trabajo a través del acoso por parte de su jefe.

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Tomando en cuenta que el feminismo liberal no apoya ningún tipo de violencia y está a favor del estado y del libre mercado, no creo que apoyaría el que estas adolescentes hayan robado al lugar que les da trabajo. Más bien, buscarían mejorar la paga, las oportunidades y las leyes que protejan sus derechos. En el caso del acoso y abuso en el trabajo se buscaría promulgar leyes y llegar a acuerdos para protegerlas de estas situaciones, al igual que dar acceso a mayores puestos y a que puedan escalar laboralmente. Igualmente sería una prioridad lo legal en cuanto a la situación de violencia en la que vive Autumn. Igualmente creo que se consideraría que ella tiene el derecho a actuar sobre su cuerpo por lo que se apoyaría que tenga un aborto si así se desea. Buscaría mejorar las instituciones a las que acude Autumn con el fin de protegerla y ayudarla en el proceso. Se buscaría empoderar a estas adolescentes para que usen el libre mercado a su favor y puedan acceder a puestos de poder para hacer cambios.

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Feminismo liberal: el verdadero | María Blanco

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Con está postura una solución o propuesta sería:
Desde la postura de Autumn; esta confundida, asustada y no sabe qué es lo que está pasando, ella necesita ayuda para entender qué es lo que está sucediendo. Una solución podría ser que la primera doctora que vio le brindará información sobre el embarazo y la ayudará a comprender lo que estaba pasando y los cambios que fuera a tener, creo que ella al mostrarle el video sobre el aborto su intención era asustarla para que no lo hiciera pero resulto justo lo contrario y le dio la idea. También la misma Autumn podría buscar información sobre lo que estaba pasando y buscar ayuda por si misma.

Desde el punto de vista de Skylar; ella ayudo a su prima sin importar nada, ella al igual que Autumn es una adolescente que no comprende lo que está pasando, una solución podría ser que Skylar se informará sobre lo que es un embarazó y proporcionarle a su prima esa información para que supiera Autumn por lo que iba a pasar. Skylar no es una experta pero creo que cualquier tipo de información siempre es buena.

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Con está postura una solución o propuesta  sería:
Desde el punto de vista de Autumn;  es una adolescente que no sabe bien qué es lo que esta pasando, tiene muchas emociones que no sabe cómo abordar, no tiene una familia que la apoye y fue abusada posiblemente por el padre de su bebé. Autumn al estar tan abrumada con todo esto lo único en lo que ella puede pensar en su embarazo. Una solución podría ser que pidiera ayuda a quien ella quisiera para entender lo que esta pasando y poder tomar un decision basada en lo que ella considera que es lo mejor para ella en lugar de tomarla con miedo.
Desde el punto de vista de Skylar; ella esta apoyando 100% a su prima independientemente de si ella lo considera correcto o no. No tiene miedo de dejar su hogar y a su familia porque Autumn la necesita y Skylar lo hace, hasta el punto de dejar que Jasper se metiera con ella para conseguir el dinero que necesitaban. Una solución más allá de la situación de Skylar y Autumn sería que Jasper las ayudará sin esperar nada a cambio ya que es claro que no esta bien y necesitan ayuda. Una solución que Skylar podría hacer sería ella pedir ayuda sin importar lo que Autumn dijera ya que los dos son unas niñas y están confundidas y con miedo.

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Disidencia desde la diversidad | Nua Fuentes | TEDxParqueElEjidoMujeres

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Este movimiento ayuda a las protagonistas porque, propondría que el mundo no debería ser un lugar  donde las mujeres se tengan que adaptar, si no que debería ser justo para todas (en el trabajo que el jefe les da besos, en el metro no deberían de irse porque un hombre las esta acosando, el dueño del esperma que la embarazó debería de tener la misma responsabilidad del aborto) muchas situaciones donde ella se adapta a un mundo desigual para hombres y mujeres, que no deberían de funcionar así.
Ellas tendrían el derecho a decidir sobre su maternidad.
La experiencia masculina es lo que rige, y si no estuviera, las dos principales no tendrían que adaptarse a los abusos de los hombres durante toda la película.

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El "feminismo de la igualdad" y el "feminismo de la diferencia"

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Los primeros dos minutos habla del feminismo de la ilustración.

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"A diferencia de otras propuestas teóricas, el feminismo todo el tiempo se está cuestionando dónde están paradas las mujeres y cuáles serían los actos a considerar"

La manera en que el feminismo concibe el poder es muy distinto a cómo lo ha hecho el patriarcado. Para las estructuras masculinas el poder conlleva una situación jerárquica donde un sujeto está mandando a otro, señala Nelly Lucero Lara Chávez, doctora en Ciencia Política de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la UNAM.

El poder que se plantea en el feminismo conlleva la posibilidad de actuar y tener los recursos materiales y simbólicos para hacerlo, incluso este poder se puede compartir entre todas las mujeres, lo cual, anula la dimensión jerárquica para dar paso a una dimensión más horizontal que se ve concretada con la sororidad; "ahora mismo se plantea que el feminismo no es la respuesta, sino la pregunta".

En la actualidad hay diversas propuestas teóricas del feminismo, cada una emerge en situaciones históricas concretas y abordan la problemática del fenómeno de manera distinta. "Ni siquiera todas nosotras partimos del mismo lugar para dar cuenta de un hecho histórico. A diferencia de otras propuestas teóricas, el feminismo todo el tiempo se está cuestionando dónde están paradas las mujeres y cuáles serían los actos a considerar".

La ola teórica del feminismo data de la época de la Ilustración, las mujeres iniciaron una lucha por ser seres humanos, pareciera que ya está garantizada nuestra condición humana pero realmente, justamente los principios que se valoran como humanidad para los hombres, no son considerados en el caso particular de las mujeres.

Después de un largo proceso histórico llega la segunda ola del feminismo con el sufragio de las mujeres, "no querían el voto, necesitaban la condición de ciudadanas y era la forma de lograrlo. El feminismo no actúa en solitario, se buscan alianzas".

En los sesenta inicia la tercera ola del feminismo y de ahí surgen varias tendencias dentro del movimiento: liberales, radicales, marxistas, cada una de estas tendencia crean una interpretación teórica del mundo desde la filosofía, la experiencia y los teóricos.

Para la académica de la FCPyS la marea verde que se vive actualmente es la reivindicación del feminismo radical de los años setenta, lo privado es político.

Sin duda es un tema complicado en el que se debe de profundizar, "el feminismo es un proceso que te confronta contigo misma y con el otro, ya nadie vuelve a ser igual".

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Comentarios

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El feminismo no es la respuesta, es la pregunta | UNAM Global

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"A diferencia de otras propuestas teóricas, el feminismo todo el tiempo se está cuestionando dónde están paradas las mujeres y cuáles serían los actos a considerar" La manera en que el feminismo concibe el poder es muy distinto a cómo lo ha hecho el patriarcado.

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Personalmente creo que la película ya en sí es separatista, ya que ignora cualquier tema que se enfoque al hombre, incluso se evita la historia del abusador.
Si "la nación fuera solo de mujeres", las dos principales no hubieran sido ignoradas en el metro, no hubieran tenido tantos problemas en los sistemas de salud y ellas hubieran viajado más seguras.
Por eso sería un beneficio para ellas no incluir hombres en su viaje.
Incluso el niño que les dio dinero no hubiera sido necesario.
No tendrían incluso que preguntarles sobre su abusador, ya que este no es parte de su historia.
Si hubieran sido separatistas, ellas no hubieran estado en una situación donde tengan que darle un beso a alguien para conseguir dinero.
Ninguna persona transexual hubiera entendido lo que vivieron, ya que ellas tienen útero, por lo tanto viven diferente y con más miedo.

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El feminismo es una mecha en México. "Ya es solo cosa de que la flama baile un poquito y todo explote".

-¿Y qué espera de esa explosión?

-Un incendio nacional, una revolución institucional. Puede parecer utópico, pero solo hay dos caminos: la gestión y las leyes o un rollo más preparado de combate, dice la feminista Nayeli por teléfono.

Y va ganando el combate, tanto en la calle como en las instituciones. Los últimos días se ha desatado una pelea entre los movimientos de mujeres y los representantes políticos que no deja un cabo para desenredar el ovillo. Unas se agarran a golpes con la policía, los otros siembran un venenoso discurso de persecución y señalamiento. Y 10 mujeres son asesinadas cada día; 300 al mes; 3.000 cada año.

La policía encontró el cuerpo destrozado de Ingrid Escamilla el 11 de febrero. El criminal fue detenido y seis agentes investigados para determinar quién de ellos filtró tan sangrientas fotos a los medios de comunicación. Preguntada la Fiscalía seis meses después, nada se sabía aún de esos agentes, que siguen en sus puestos de trabajo. Pasan los años y los crímenes, y las respuestas siempre son las mismas: silencio e inacción. Más de un 90% de impunidad.

Erika Martínez repite de nuevo cómo abusaron de su hija a los siete años y cómo el agresor sigue tranquilo en su casa, pero esta vez habla desde la oficina nacional para la defensa de los Derechos Humanos de México, que ha sido okupada por los movimientos feministas. Allí siguen encerradas unas decenas de mujeres, víctimas todas, unas alojadas y otras en la "acción directa". Rechazan la palabra violencia, de la que se les acusa una y otra vez por sus fogatas en las calles, el destrozo de vidrios, lanzamiento de explosivos caseros y la pelea cuerpo a cuerpo contra la policía en las manifestaciones.

Vestidas de negro y con las cabezas encapuchadas, cinco pares de ojos dialogan con este periódico en la sede de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), convertida en un refugio para víctimas de maltrato por donde corretean algunas niñas vestidas de princesa y con plumas de colores en el pelo. No hay una pared por la que no haya pasado el espray: "Yo no salí de tu costilla, tú saliste de mi coño"; "vamos a quemar todo hasta destruir su indiferencia". En el patio interior se acumula la ropa en el suelo, los sacos de papas, montones de zapatos. Son donaciones para que las encerradas aguanten. El aparente caos tiene un orden, sin embargo. Carteles en la pared identifican cada cosa: ropa de bebé, de adulto. Lo mismo en la cocina de la casa, donde la nevera distingue los alimentos para veganos y la intolerancia a la glucosa o el trigo. Erika se encarga de la logística, ella puede salir y entrar sin problema, a cara descubierta, es una víctima y se la trata con consideración.

Los brazos de María están negros de moretones. No hace ni dos días hubo pelea con la policía en la manifestación para reclamar el aborto en el país. Las cinco se han encapuchado y elegido un nombre para este reportaje. María habla dulce y serena, cuida niños y sale a dar patadas contra los feminicidios cuando toca. Rebeca, 22 años, estudia Economía y se ríe tímida cuando le preguntan por su futuro laboral quizá en la política. Anónima no quiere decir su edad, es algo mayor que las demás y cuando la policía le aplasta el cuello con la bota reza para que no la liberen: "Como me suelte... capaz y me vuelvo asesina, pienso". Flor se dedica a la restauración de muebles y a Sofía la expulsaron de la universidad por prender fuego a las instalaciones. Su meta es el cine, con Agnès Varda como inspiración. "Cuando te violan a los seis años...", dirá en algún momento de la conversación.

"Somos mujeres rotas que buscan sanarse", dice una de ellas, no importa quién. "Cuando nos ponemos la capucha, todas somos la misma, ningún dolor es más que otro". El Bloque Negro aúna a mujeres que pertenecen a distintas organizaciones feministas. Son la barrera, explican, que protege a las demás en las manifestaciones y las que aparecen en los medios de comunicación "amarillistas" metiendo fuego al mobiliario urbano, destrozando a mazazos los cristales de las tiendas, de los coches. Han hecho de la lucha "una forma de vida".

"Violencia es la que se ejerce contra una persona, no contra una pared, que no siente, es una forma de protesta, si no lo hiciéramos en una manifestación sería vandalismo, pero tenemos que hacer ruido, es la única forma de que nos escuchen. El ruido en una protesta tiene significado", argumenta Anónima. "Violencia son los feminicidios, estar en peligro en casa, en el metro, en la sala de clase", añade María.

La capucha les protege también del miedo, "que es el método de control del poder. Queremos dinamitar ese concepto", sigue Anónima. Plantarse delante del escuadrón policial y agarrarse a madrazos conjura el miedo, el de la niña que guardan muy dentro y el de la adulta que camina de noche, el de una misma y el de todas. "Tener miedo en un país como este no es una opción", asegura Sofía.

¿Acaso la violencia se combate con violencia?, clamaba estos días la jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum. "Abramos ese debate", decía. "No creo que eso sea feminismo", rechazaba en alusión a la pelea de las encapuchadas contra la policía.

Debate abierto, no hay nadie entre las consultadas que no comprenda la rabia y el dolor de estas mujeres, que no entienda o justifique que se rompa, que se pinte y que se queme. "Todo esto tiene que ver con las nulas respuestas a las demandas, el nulo cumplimiento de la ley y de la justicia, con políticas públicas desaparecidas, con recursos inexistentes. Por primera vez hay un movimiento que no está controlado ni dirigido por nadie", afirma la abogada experta en derechos humanos Patricia Olamendi, de 64 años, fundadora de Nosotras tenemos otros datos, quien acusa directamente a los representantes políticos de una "persecución del feminismo en México, de señalamientos continuos". "¿No decía el presidente [Andrés Manuel López Obrador] que hay que llegar al origen de las cosas? Pues el origen es la violencia en la que viven las mujeres. Ese es el debate que hay que abrir. ¿Por qué no disminuyen los feminicidios?".

Las Brujas del Mar es el movimiento feminista de Veracruz que convocó la exitosa huelga nacional femenina el pasado 9 de marzo, un día después de la manifestación más populosa que haya vivido el país el día de la mujer. Su vocera, Arusi Unda, coincide en que la radicalización del movimiento responde a "la persecución política" a la que están siendo sometidas, acusadas de servir a intereses políticos. A Unda quisieron relacionarla con el presidente panista Felipe Calderón, como Claudia Sheinbaum "señaló esta semana a Beatriz Gasca", una mujer que donó víveres a las encerradas en la sede de los Derechos Humanos y que fue despedida de su trabajo de inmediato cuando la jefa de Gobierno hizo público su nombre ante los medios de comunicación. "La lucha feminista se está adaptando a las circunstancias y echando a volar. Los políticos hablan de violencia, pero no dicen cómo está afectando a la psique de las mexicanas que haya 10 asesinadas cada día, y encima haya caza de brujas. El Gobierno está creando guerreras", dice.

¿Se combate la violencia con la violencia? Quizá no, pero la violencia solo engendra violencia, y "el discurso del presidente contra algunas de estas mujeres está siendo discriminatorio y de odio, muy peligroso. Se habla de infiltradas, son mentiras", responde Olamendi. "Las palabras de un presidente son políticas públicas", sigue la abogada. En ese sentido, es lógico que el rechazo hacia estas jóvenes haya calado entre la población, que ve vandalismo donde ellas hablan de lucha y de derechos, de seguridad y de empleo, de integridad física y respeto. "El feminismo nunca fue pacífico, ninguna revolución lo ha sido", sostienen las encapuchadas.

Marta Lamas es una feminista de consideración internacional. Ella y otras muchas pusieron en marcha la lucha de las mujeres hace 50 años. A sus 73, recuerda: "Salíamos a la calle y no se nos ocurría que podríamos ser secuestradas, no había feminicidios como ahora, sí había zonas donde el machismo te podía hacer pasar un mal rato. Pero el contexto ha cambiado brutalmente y las formas de intervención también", dice cuando se le pregunta si el movimiento se está radicalizando. "Entonces salíamos de la universidad y había trabajo y departamentos para rentar, ahora estamos en un capitalismo que anula las aspiraciones laborales".

En el Gobierno de Vicente Fox, unas cuantas feministas fueron a entrevistarse con la mujer del presidente, Marta Sahagún, quien se interesó por sus demandas. "Nos preocupan los feminicidios, le dijimos, y nos respondió: ¿los qué?", recuerda Lamas. "Señorita extraviada", decían entonces los carteles por las calles, con la foto de la desaparecida. "Ahora los secuestros y los feminicidios tienen un carácter sistémico, con el narco implicado. Un Gobierno no puede resolver eso, pero sí atender a las víctimas, con la policía y la justicia".

"Veo llegar a mis alumnas a la universidad, después de dos horas de viaje en transporte público, procedentes de familias en precariedad, con un tío que las manosea, quizá las hayan violado y aquí comienzan a pensar en todo ello. Tienen la necesidad de ser escuchadas y de legitimar su dolor", prosigue Lamas.

Yanderi Sánchez conoció el machismo a través de una exposición fotográfica donde se llamaba por ese nombre a lo que ella y tantas mujeres estaban viviendo. "Yo veía normal que mi abuela le dijera a sus nietas que sirvieran la comida a sus hermanos. Pero ser feminista en México es peligroso, somos muy atacadas. Cuando mi pareja me pegaba, con sangre en la pared, yo le preguntaba por qué lo hacía. Porque quiero pegarte, me respondía. ¿Violencia? Hemos buscado todas las formas posibles para tener justicia y el Gobierno no nos voltea a ver". Sánchez ha sido violada en seis ocasiones por diferentes personas.

En una manifestación feminista en México basta acercar el micrófono a alguna de convocadas para encontrar una historia de horror, de golpes, quizá de muertes y desapariciones. Yanderi Sánchez, de 35 años, se unió al movimiento Ni Una Menos, al que se sumó también Daniela Sánchez, de 37, harta de que su marido le pegara y le maltratara económica y psicológicamente. "Pensé que al nacer la niña... pero no, ni siquiera le gustó que fuera niña". Él es abogado y ahora está preso, pero Daniela vive con miedo a una pronta liberación. "Me ha denunciado siete veces". "Claro que tengo miedo. Y hartazgo y repudio y cansancio; te voy a llenar de plomo la espalda, a destazar con mis manos, me decía él".

¿Y los hombres?

Que el movimiento feminista en México se está poniendo recio lo observa Arusi Unda no solo en los altercados en la calle, "también en el separatismo, en la creación de espacios libres de hombres, espacios seguros donde compartir entre mujeres propiciados en los últimos tiempos debido a la pandemia que ha impulsado las relaciones virtuales", donde es fácil esa segregación.

"Ya no me interesa saber si hay hombres buenos o no maltratadores", afirma una de las encapuchadas. "Si te dan una caja de chocolates y te dicen que uno de ellos está envenenado, ¿te arriesgarías a comer? El beneficio de la duda es el origen del maltrato, ahí es donde empiezan los feminicidios, la trata, los secuestros, cuando piensas que no lo van a hacer".

"La castración química no es suficiente, le cortaría el pene a cada uno", sugiere Yanderi, cuando recuerda sus violaciones.

"México es un país feminicida", sostiene Rebeca bajo el pañuelo negro que cubre su boca.

"No exigimos campos de concentración para hombres, solo sentido común", reclama Nayeli por teléfono.

Marta Lamas, sin embargo, cree que la política debe encontrar su camino. "Hay grupos que se sientan a negociar y otros que no quieren. En la toma de la sede de Derechos Humanos veo zonas grises. Sí creo que hay algunas filtraciones, influencias políticas para desgastar al Gobierno, y conste que yo no comparto la postura del presidente, pero creo que hay otros intereses que también mueven estas acciones. [En estos movimientos feministas] está faltando una parte organizativa, política, con un pliego de peticiones y una negociación. Lo que pasa es que en este país la palabra negociación no se ve como diálogo o pacto, sino que está connotada como una acción espuria. Entiendo a esas mujeres que salen a pelear y me entusiasma su energía, pero hay que hacer política. Eso me preocupa". El libro que Marta Lamas acaba de entregar a imprenta se titula Dolor y política.

Las últimas manifestaciones feministas han visto cerrado su paso por un batallón de mujeres policía, lo que ha dado lugar a críticas desde el Gobierno, que dice no entender qué hay de feminismo en pelear contra otras mujeres. "Las ponen a ellas para argumentar después que nos enfrentamos entre nosotras, es una utilización de esas agentes", sostienen las feministas. "La señora de derechas que hay dentro de mí me dice que no está bien patear a una policía, pero mi señora pedera, enojada, sugiere que es la única forma en que nos van a escuchar", sigue Nayeli por teléfono. "Porque hemos llamado a la puerta del presidente y no nos ha recibido".

Cuando estas mujeres se ponen la capucha conjuran el miedo. "No nos vamos a callar, no tenemos miedo, mis amigas están conmigo, llegaremos hasta donde topemos, siempre adelante. Estamos haciendo reaccionar a los políticos. Algunos incluso nos dicen que sigamos haciendo ruido, que viene bien para que sus jefes escuchen. También han cambiado las cosas entre nosotras, ahora veo a las mujeres más seguras, unidas y empoderadas", afirma Flor en la casa okupada.

"Los que tienen miedo ahora son ellos [los representantes políticos]. Evitan nombrarnos y cuando lo hacen es para descalificarnos y poner a la sociedad en nuestra contra. Quieren hacer creer que las feministas son locas que van a pegar a otras mujeres", añade Arusi Unda.

La Red Nacional donde se agrupan mediante redes sociales miles de mujeres y organizaciones en México ha montado un grupo de expertas en tecnología, las ciberfeministas, que cuida de que lo que se dicen en esos foros no llegue a manos de la inteligencia política y las defienden de ataques organizados en Internet. "Nos intimidan en redes sociales, nos inventan nexos con empresas o partidos", asegura Unda. Pero se están organizando.

En la sede okupa, ahora refugio de maltratadas, las cinco encapuchadas se abrazan para la foto. Se dedican cuidados y mimos, se sienten seguras y en su casa. "El miedo ha cambiado de bando".

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El feminismo es una mecha en México. "Ya es solo cosa de que la flama baile un poquito y todo explote". -¿Y qué espera de esa explosión? -Un incendio nacional, una revolución institucional. Puede parecer utópico, pero solo hay dos caminos: la gestión y las leyes o un rollo más preparado de combate, dice la feminista Nayeli por teléfono.

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Para Autumn creo que la solución que este feminismo le daría, sería el simple hecho de encontrar mejor información en internet sobre abortos inducidos por ella misma. Fuera de eso, el internet le ayudó a descubrir dónde podía realizarse un aborto seguro.
Por otra parte, Skylar siempre estuvo apoyándola. Siento que con el ciberfeminismo tal vez podían haber hecho una especie de fundraiser para ella y probablemente hubieran necesitado menos dinero prestado del chavo.
Ahora, creo que ambas podrían hacer uso de este feminismo para dar a conocer las actitudes que tiene su manager en el lugar de trabajo.

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Esta corriente lo que busca es crear contracultura, pues dice que una mujer es por la cultura, no por biología.
Por lo tanto, la decisión que tomó Autumn como solución fue lo que se hubiera hecho desde esta corriente. Por el hecho de que creó contracultura al decidir por sí misma lo que necesitaba y creía que era mejor para ella; además, decidió terminar con su embarazo que culturalmente no es "bien visto". El hecho de haber ignorado lo que le dijeron en el primer hospital y aunque parecía imposible estar en NY, logró hacer cosas para lograr lo que ella quería.
Skylar pudo ayudar a Autumn a solucionar todo por medio de contracultura, consiguió el dinero inicial yendo en contra de un hombre que abusaba de ellas, después respetó la decisión de Autumn y no la cuestionó en ningún momento. Finalmente, estuvo con Autumn hasta el final e inclusive cuando fuera de la clínica estaban haciendo una protesta, ella se quedó ahí apoyándola y entró a la clínica con Autumn.
Ambas tomaron decisiones que se tomarían en esta corriente.

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MOOC WHAW1.2x | 18.4.1 Cultural Feminism | The Second Wave in Action

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Este video muestra cómo estas feministas intentan derribar las vallas para poder llegar al ángel de la independencia y rayarlo todo. El rayar el ángel de la independencia simboliza romper con el estado para lograr independizarse de él ya que todo este lo conforman hombres y con hombres en el poder, la lucha de las mujeres se vuelve más complicada. Debido a esto, las mujeres no tienen derecho al aborto legal, seguro y gratuito, lo cual debería de ser una realidad ya que la decisión de abortar o no la debería de tomar la propia mujer, no el estado patriarcal. Dicho esto, el rayar monumentos le suma a su lucha, dejando claro que la decisión de abortar o no es independiente del estado. A las protagonistas de la película les beneficiaría mucho esta lucha ya que si tuvieran opciones viables para abortar en Pensilvania, no tendrían que viajar a Brooklyn para tener que hacerlo. Si fueran estas dos a una marcha feminista, no me cabe duda que irían a esta.

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Marcha feminista en favor del aborto legal y seguro en CDMX - Las Noticias

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Este tipo de corriente, donde el feminismo busca la voz de mujeres no occidentales, no entra mucho la película de "Never, Rarely, Sometimes, Always" ya que las dos protagonistas son justamente del occidente. Podemos ver cómo a pesar de que tuvieron que pasar por muchas batallas para poder llegar a abortar, estas batallas se pudieron haber puesto peor con tan solo cambiar tantito su tono de piel. Creo que en este sentido las protagonistas tienen muchos privilegios para poder llevar a cabo correctamente las decisiones que toman en la película pero si no fueran mujeres occidentales, estas decisiones tomarían muchos giros rudos.

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Cuando el FEMINISMO deja fuera a algunas mujeres

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Creo que esta postura definitivamente apoyaría el tema central de esta película que precisamente es el aborto. El ecofeminismo, también habla de reapropiarse de la autonomía del cuerpo de la mujer, involucrando entonces el poder de decisión que tendría, por ejemplo, la protagonista.
Creo que otro aspecto importante que podría rescatarse desde esta postura, es el momento en el que roban dinero de su trabajo. Esta no sería una acción criticada por el ecofeminismo e incluso, podría ser todo lo contrario. Entre las bases del ecofeminismo también está el señalamiento de la conexión entre capitalismo y patriarcado (que termina ligándose también al daño ambiental) que precisamente son causas de la opresión de la mujer. No se criticaría esta acción pues la empresa para la que trabajaban las protagonistas, era la viva imagen de lo que esta corriente critica. Una empresa grande (y por lo tanto, importante partícipe del sistema capitalista que muy probablemente termina contaminando) con un jefe hombre (que si bien su género no definiría nada, sus acciones definitivamente hablan del patriarcado a través del abuso que ejerce).

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Si bien esta corriente nos habla de la búsqueda de establecer panoramas filosóficos igual de sólidos que lo que suelen conocerse (ya que prácticamente cuando se dice "filosofía", sólo se piensa en hombres), creo que pueden ser rescatados ciertos puntos respecto a la película.
Para empezar, probablemente esta teoría aplaudiría la solidez de la decisión de Autumn incluso a pesar de los obstáculos que estaban frente a ella y las situaciones que le pudieron hacer cambiar de opinión; principalmente porque esto se asemeja a la resistencia de pensamiento que defiende esta corriente. Así como otras corrientes, busca que la presencia de la voz de la mujer, esté en todos los campos, y para crear una ruptura así en un sistema históricamente opresor, se necesita mucha resistencia, la misma que mostró Autumn.
Creo que de la misma forma, podría ser apreciada la presencia de Skylar todo el tiempo, nuevamente, por la semejanza a la lucha que tiene esta corriente y la dureza que ello implica. Asimismo, como otras corrientes, esta comprende la importancia de la sororidad al momento de escucharnos y vernos (ilustrado con escuchar el pensamiento de la otra en términos filosóficos) y esto se ilustra entre Autumn y Skylar.

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Filosofía y feminismo | Filosofía en presente

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El afrofeminismo no tendría una propuesta concreta a lo sucedido en la película, de hecho una postura que tendría este feminismo sería hacia la película, ya que el problema no es lo que sucede en ella, sino que hay una falta de representación a la cultura afroamericana. Este feminismo criticaría que otra vez estamos viendo películas de mujeres blancas.
La interseccionalidad es un concepto muy importante en esta rama del feminismo y como es importante presentar historias sobre mujeres en situaciones complicadas como es el aborto también es importante representar a las minorías que todavía tienen una desigualdad socio sistemática.

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En la película no hay una representación como tal de la prostitución, sin embargo una escena importante para este feminismo sería la escena en la que por dinero Skylar se deja besar la mano de una manera altamente sexual. Aunque es una actitud que cualquier feminismo critacaria y juzgaría al hombre este feminismo en específico le pondría más atención.
Los favores sexuales en el trabajo es algo que no debería de existir y justo es una postura que tiene este feminismo, en especial se buscaría prohibir cualquier trabajo de índole sexual pero seria algo de la película que este feminismo prestaría atención.

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El feminismo marxista es un movimiento que busca acabar con el patriarcado y el capitalismo al mismo tiempo al ser fuentes directas en la opresión a la mujer.

Históricamente, uno de sus objetivos ha sido el buscar la igualdad y la libertad de la mujer dentro de está se abarca el aborto por lo que el feminismo socialista apoyaría a Autum en su decisión de terminar con su embarazo.

Uno de los problemas principales a los que se enfrentan Autum y Skylar a lo largo de la película es la parte económica. Son oprimidas por el sistema patriarcal y capitalista ya que se ve como la mayor parte de sus ganancias se la queda la empresa de supermercado donde trabajan dejándoles una miseria, levándolas así a ser dependientes económicamente y víctimas de abuso por parte de figuras con mayor poder económico como lo son su manager o incluso el chico del camión. El feminismo socialista buscaría acabar con este sistema de modo que estuvieran en igualdad de condiciones como para poder tener las mismas oportunidades no solo a nivel económico sino en diferentes ámbitos pues ya se dejaría de favorecer a la minoría con poder, generando así mejores oportunidades. De esto modo Autum y Skylar no tendrían que pasar por toda esta travesía

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La ciencia es un campo como muchos otros dominado por hombres. El feminismo dentro de la ciencia lo que busca es cuestionar cómo es que se construye el conocimiento y empezar a cambiarlo, de modo que deje de tener un enfoque tan androcentrista y comience a considerar a la mujer como un igual.

En cuanto a la película creo que el feminismo científico está presente desde el hecho de que todas las personas que atienden a Autum en la clínica de aborto son mujeres, las que son investigadoras están por así decirlo al nivel del individuo estudiado, las doctoras, enfermeras y profesionales empatizaban con Autum. Este tipo de feminismo impulsaría el desarrollo e investigación en nuevas técnicas que ayudaran a mujeres como Autum a poder terminar con su embarazo de una manera segura y comprobada por la ciencia, tomando en cuenta factores como su situación, edad, contexto, de esto modo Autum tendría más opciones para decidir que quiere hacer

Lo que propondría el feminismo científico para ayudar a Autum y más personas como ella sería que las mismas mujeres puedan estudiar a más mujeres de forma que en el caso de la sexualidad, por ejemplo, se podrían desarrollar más métodos anticonceptivos que consideren la salud y bienestar de la mujer al igual que cómo es que su cuerpo reacciona ya que usualmente todo este tipo de tratamientos, métodos solo son estudiados para el cuerpo del hombre .

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ULLaudiovisual - Universidad de La Laguna

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Pues que creo que el problema que tiene Autumn es el del querer abortar.
Como le hacen una serie de preguntas antes de que el procedimiento empiece, ella responde a una de ellas que su pareja a veces no quiere usar un método anticonceptivo y creo que por ahí empieza el problema, ya que de alguna forma se podría llamar violación ya que ella no es algo que no quiera dejar de usar pero en ocasiones se puede sentir forzada. El problema lo podríamos resolver de una manera muy fácil, que cuando alguien proponga tener relaciones sexuales sin protección y tu no quieras, pues tomar la decisión de no hacerlo porque al fin de cuentas la única perjudicada es la mujer. Si esto hace Autumn, ya no tendrá que volver a pasar por otro aborto que solo lo sufrió ella en cuanto gastos, paso hambre y tener que escapar de su casa por unos días.
Por otro lado el problema de su prima Skylar al tener que venderse por conseguir dinero para regresar a casa, podría ser que les hubieran marcado a sus padres para que las apoyaran para poder regresar. Pero no podemos dejar pasar por alto que hay tipos que se aprovechan de la situación por las que ellas estaban pasando.

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Creo que en la gran mayoría de la película se ve esto y es como los hombres creen poder hacer lo que quieran y sentirse por encima de las mujeres al referirse como "putas" y "zorras". Esto es un problema muy difícil de resolver ya que no podemos ponernos a su nivel a insultarlos como se deberían pero se podría intentar respondiendoles de una manera educada pero que al mismo tiempo los dejen callados.
Al igual en la escena donde iban en el metro y un hombre al verlas se empezó a masturbar, creo que Autumn y Skyla hubieran optado por bajarse si del vagón pero antes de eso darle un golpe para que por lo menos viera que no todas las mujeres se dejan.

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El "feminismo de la igualdad" y el "feminismo de la diferencia"