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Mentefacto ideas comunidad Mariana Krause

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Mentefacto ideas comunidad Mariana Krause

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Mentefacto Concepto comunidad M. Krause.JPG

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-Krause Jacob, Propone un concepto comunitario que incluye solo los elementos mínimos necesarios para distinguir a una comunidad de otra, de esta manera se puede minimizar y eliminar el valor de los valores que deben instalarse en un territorio conformado como comunidad.

- Alain Touraine ocupa un lugar especial en las ciencias sociales contemporáneas en muchos aspectos. Sin embargo, de todas las razones de su singularidad, una de ellas puede ser la más consistente: su sociología está estrechamente relacionada con el análisis histórico.

- Sus principales campos de investigación son la sociedad postindustrial y los movimientos sociales. Su trabajo se basa en la sociología de la acción, y cree que la sociedad configura su futuro a través de mecanismos estructurales y sus propias luchas sociales.

-  El trabajo de Touraine se puede dividir en tres etapas: la primera etapa es la sociología del trabajo, más precisamente, la sociología de la conciencia laboral. En la segunda fase, Touraine se centró en los hechos de mayo del 68 y el golpe militar en América Latina, lo que lo llevó a centrar su interés en el estudio de los movimientos sociales. En la tercera etapa, su idea principal es la idea de sujeto, que se considera el principio central de la acción del movimiento social.

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Sobre el principal eje, se esconde el relato de saber que la comunidad es trayecto en constante movimiento, y que este de alguna manera se ha expresado mediante sus subconjuntos para poder contener ese desarrollo en el enfoque que sobre pone las acción.
Hay una parte de tipo resumen y me parece curioso la parte que dice "Se va desvaneciendo la noción del territorio físico de las comunidades", y lo que pasa es eso ¿Qué tan protegidas son las comunidades en el territorio? y lo que sucede es no saber tratar los tipos de comunidad.

Igual como dice el texto que nos encontramos en un momento histórico por el hecho de la modernización u la nueva constitución de comunidades a los cuales el día de hoy no saben como definir el interior de la palabra comunidad . Sin embargo, antes los hechos presentes de la lectura, cabe preguntarse: ¿ Qué es una comunidad extinta o nuestros concepto de comunidad, no se explicar teóricamente?

Es algo que podemos definir inefable, por el hecho de que miramos que un concepto extenso y con muchas líneas de controversia por el largo momento que se ha venido viendo las transformaciones dela comunidad.

- Wiesenfeld ,"por lo tanto, no quiero ignorar el impacto que puede  tener en a comunidad compartir un área geográfica". además añadiendo adicional a la investigación de los demás autores, los territorios necesitan compartir para darle importancia al sentido de construir una comunidad y así planificar las mismas pero en con mucha más especificación.

Concluyendo podemos decir, que un tipo de organización al unión de otra puede especificarse como otro tipo de comunidad, entendiendo que el sentido por área geográfica, digamos por ejemplo la comunidad indígena, son habitantes de diferentes área geográficas peor igual sigue siendo una comunidad en general.

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Como tema central tenemos la comunidad, un tema muy amplio y con varios pensadores que han escrito y tomado el tema como algo fundamental.

Alan Touraine, es sociólogo francés, creó en enfoque "sociología de la acción" propuesta como comunidad, una alternativa del estructural funcionalismo y el marxismo.
El incorpora el termino comunidad en tiempos de inquietud teórica, política y ética. Identificada como un conjunto de amenazas a la libertad individual. Según el autor, la comunidad es un obstáculo para que las personas puedan ser sujeto.  Su postura es firme y critica frente al comunitarismo y de acuerdo a lo que él dice, "el espíritu comunitario aunque se define como ciudadanía, supone la participación de todos en la vida social y por lo tanto, unos valores comunes desde los cuales el deciente siempre es rechazado"

Zigmunt Bauman, Clásico contemporáneo, sociólogo. La comunidad según el, es un concepto sociológico fundamental, hace un análisis critico del "dogma comunitario"
"La comunidad es, es esta época, la ultima reliquia de las antiguas utopías de ala buena sociedad, denota lo que ha  quedado del sueño de una mejor vida compartida"

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La vida en comunidad, ¿es una necesidad humana esencial?, las ciencias sociales dicen que sí, demostrado en la proliferación de sectas, grupos de todo tipo y grupos de autoayuda, la cual se debe tener en cuenta en cuatro ejes

La Distinción entre el concepto y valoración

La relativización del enraizamiento territorial de las comunidades

La necesidad de enfatizar la dimensión subjetiva con el concepto de comunidad

La relativización de las nociones de continuidad y permanencia y de adscripción exclusiva a una comunidad

Tiene en cuenta tres conceptos de comunidad

Pertenencia, sentirse parte de

Interrelación, la existencia de contacto o comunicación

Cultura común, significados compartidos

En los aspectos funcionales representativos, incluyen aspectos cognitivos como afectivos, de no solo sentirse perteneciente a una comunidad, si no también a ser una persona de valor y significativa para ella y en este sentido pertenencia es un sentimiento de integración social

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Touraine se pregunta por el sujeto individual, lo considera amenazado en la contemporaneidad, por las fuerzas del mercado desbocadas por el capitalismo neoliberal y por las diferentes formas de totalitarismo, nacionalismo, fundamentalismo, integrismo y particularismo en países perturbados por una modernización forzosa

Touraine, critica el comunitarismo trae la homogeneidad, la pureza y la unidad; la comunicación es remplazada por el rechazo y la guerra a los que percibimos como “diferentes”.

Y la pregunta es “¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en 2 continentes cada vez más alejados entre sí:

Bauman con el libro La comunidad en la modernidad líquida

Habla en términos de adjetivo: “líquido” (amor, vida, miedo, tiempos, arte, etcétera) y metafóricamente al proceso de disolución de los órdenes sociales “modernos sólidos”

que buscan encontrar alternativas para el concepto de postmodernidad que se había suscrito pero que se había distanciado en lo teórico como en lo político, así mismo replantear las categorías de la modernidad en su etapa “sólida”, para ponerlos a tono con las de la etapa “líquida”.

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- Sennet afirma que el "nosotros" es un acto de autoprotección; el deseo de pertenecer a una comunidad es defensivo: La política actual que se basa en el deseo de encontrar refugio, se encuentra mas dirigida a los débiles, a los que recorren los circuitos del mercado laboral global, que a los fuertes; sus instituciones están mas dedicadas a desplazar a los pobres trabajadores o a aprovecharse de sus carencias.

- Para Touraine la comunidad es un obstáculo para que las personas puedan ser sujetos: "El Sujeto es el deseo del individuo de ser un actor. La subjetivación es el deseo de individuación, y ese proceso solo puede desarrollarse si existe un interfaz entre el mundo de la instrumentalidad y el de la identidad. Este doble apartamiento del Sujeto, que se libera de la fuerza de los mercados y del cerramiento de las comunidades, es la condición necesaria para que se establezca la "comunidad ideal de comunicación". El Sujeto no es una sim ple forma de la razón, es libertad, liberación y rechazo (Touraine, 1997: 66).

- De nuevo Bauman acude a Sennett para afirmar que "la imagen de la comunidad ha sido purificada de todo lo que pudiera provocar algún sentimiento de diferencia por no hablar de conflicto, en el "nosotros". De este modo, el mito de la solidaridad comunitaria es un ritual de purificación [...] lo que distingue a esta mítica per tenencia a la comunidad es que las personas sienten pertenencia y pueden compartir todo, porque son iguales [...] El "nosotros" que expresan el deseo de ser similar, es una manera de evitar la necesidad de un individuo de ver más profundamente a los demás (Bauman, 2003a: 191).

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El interrogante a desarrollar gira en torno a si la comunidad está en extinción o nuestra definición de ella es obsoleta ante la nueva generación. Enunciando la visión de Sánchez Vidal, respecto a si la vida en comunidad es una necesidad humana esencial, resalta hechos que afirman que esta es algo inherente en el hombre; pero concluye que se puede reconocer un vinculo social como necesidad humana siempre y cuando no se esté imponiendo las características del mismo.
-Afirma la necesidad de construir un concepto de comunidad menos idealizado para abarcar las diversas comunidades existentes.
-Propone un concepto de comunidad que prescinde de la noción de territorio sin restarle importancia a este en el proceso de consolidación de la comunidad.
-Uno de los elementos mínimos para definir "comunidad" son los conceptos que apunten a dimensiones subjetivas.
-Debería verse la dimensión temporal de las comunidades de forma flexible para más inclusión y las personas pueden no ser exclusivas de una sola comunidad.
-Elementos básicos para distinguir una comunidad de otros grupos: pertenencia (sentirse parte de/identificarse con), interrelación (contacto entre los miembros de la misma) y cultura común (significados compartidos).

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-Park define a la comunidad como relaciones entre diferentes especies del mismo hábitat, población organizada territorial, la población enraizada por tierra ocupada.
- Además, relaciona la humanidad con la coexistencia animal, donde el habitad y diferentes rasgos por instinto los une, mantienen la supervivencia de la localidad, y por las costumbres y tradiciones de la estructura comunitaria.
-la modernidad nos aleja cada vez más de la comunidad, esto se puede poner en contexto con lo dicho por Krause Jacob, ya que el Propone un concepto comunitario que incluye solo los elementos mínimos necesarios para distinguir a una comunidad de otra, de esta manera se puede minimizar y eliminar el valor de los valores que deben instalarse en un territorio conformado como comunidad.

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Teniendo en cuenta el texto de Mariane Krause Jacob, 2001 "Hacia una redefinición del concepto de comunidad", quisiera plantear la importancia de los elementos que indica como premisa para definir la comunidad: Pertenencia (sentirse parte de e identificado con), interrelación (comunicación, interdependencia e influencia mutua de sus miembros) y Cultura común (significados compartidos) (Pág. 49).

Es relevante hacer mención a los 4 ejes expuestos en el mismo texto, dado que dentro del primer eje, se define el concepto de comunidad como IDEAL, Ferdinand Tönnies, 1979, define el concepto de comunidad en función de características ideales. Por el contrario plantea que el concepto de asociación no interfiere con unidad entre las personas, prima el goce y la posesión individual, la competencia y el intercambio. En este orden de ideas y desde el concepto de comunidad como ideal, vale la pena mencionar a Wiesenfeld, 1994, p. 89 “plenamente segura”, dado que al ser parte de una comunidad, puede generar la confianza en los otros, para recibir el apoyo cuando se requiere.

Con respecto al segundo eje, señalado por Mariane Krause, 2001, la relativización del enraizamiento territorial de las comunidades. Se encuentra que en el concepto de comunidad se va desvaneciendo la noción de territorio físico de comunidades, estableciéndose redes y agrupaciones de personas que no comparten una ubicación geográfica común, es más, algunas de las cuales ni siquiera tiene contacto cara a cara. Sin embargo, para realizar intervenciones a un grupo poblacional, a una comunidad, desde el punto de vista de otros autores, es impactante y ágil, si se encuentra dentro de un mismo territorio, tal como lo planeta Wiesenfeld, 1994 y Rozas, 1999.

Dentro de este tercer eje, se puede observar que se vuelve sobre el planteamiento de comunidad de ser parte de…, teniendo en cuenta la visión interna, subjetiva del ser humano, la cual es tratada por Sarasson, 1974, Sánchez Vidal, 1996; Wiesenfeld, 1994; García González, 1993, como “sentido de comunidad, el cual es el sentimiento de que uno es parte de una red de relaciones de apoyo mutuo, en las que se puede confiar, el sentimiento de pertenecer a una colectividad mayor”. Ahora bien, en este tercer eje, considero importante también tener en cuenta la visión externa, porque como lo plantea Mariane Krause, 2001, p. 53, también es importante incluir factores macrosociales, que directamente afectan a la comunidad.

Adicionalmente, en el cuarto eje, se parte de la base que cada vez en las comunidades puede existir menos permanencia o continuidad en el tiempo y por lo cual el concepto de comunidad debe de adaptarse a esta situación y entender que un individuo, podría pertenecer a diferentes grupos de comunidad.

Para concluir, considero que para definir el concepto de comunidad, sería relevante tener en cuenta los cuatro ejes principales planteados en el texto, comenzando por sentirse parte de una colectividad, hacer parte de un territorio y finalmente, contextualizar cada situación con los factores macrosociales y en el tiempo pertinente para lograr una intervención dentro de la comunidad.

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-Sánchez Vidal sostiene que las comunidades están en peligro de extinción, o por lo menos pueden estar sujetas a un gran deterioro. Es por ello que se empieza a cuestionar si la vida en comunidad ¿Es una necesidad humana esencial?
-Se ha acudido a la evidencia empírica acerca de los efectos negativos de la desintegración social, esta se refleja en la salud mental, Sánchez Vidal destaca en este sentido la presencia de trastornos depresivos y ansiosos, los cuales atribuye a la anomia, soledad y desarraigo.
- Es acá donde se da respuesta a dicha pregunta, el autor Sánchez presenta una realidad que es el "Hambre de comunidad", el "Sentir solidaridad y pertenencia, integración, influencia y conexión emocional". Una observación a esta necesidad sería la proliferación de sectas y agrupaciones de todo tipo; también el aumento de los grupos de autoayuda señala esta dirección.