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The Devil Next Door | Main Trailer | Netflix

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Redacción

BBC News Mundo (*)

"Gutenberg, este libro maligno ha violado tu imprenta", gritaba el alemán Friedrich Kellner en eventos políticos en la década de los 20 del siglo pasado.

Mientras lo hacía, sostenía en alto el libro escrito por Adolfo Hitler, Mein Kampf, en donde hablaba de su ideología y su postura antisemita.

En ese entonces no tenía ni idea de que, muchas décadas después, su nieto haría público el diario que secretamente escribió documentando las atrocidades cometidas en la Alemania nazi.

En él afirmaba que, desde el principio, sus compatriotas sabían qué era lo que hacía Hitler y cuáles eran sus intenciones.

Decía que todo se publicaba en los periódicos alemanes.

Desde el inicio de la guerra, Kellner empezó a registrar lo que ocurría.

En octubre de 1941 escribió en su diario el recuento de un soldado que daba cuenta del asesinato de mujeres y hombres judíos en Polonia, poco después de la invasión alemana.

Los obligaron a pararse desnudos en frente de una profunda zanja y les dispararon en la parte de atrás de la cabeza.

"No hay castigo suficientemente fuerte que pueda aplicarse a las bestias nazis. 99% de los alemanes tienen la culpa de esta situación, directa o indirectamente", afirmó entonces.

Documentación de atrocidades

Kellner estaba convencido de que esto pasaba porque los judíos eran más inteligentes que los alemanes.

Hablaba de jueces, abogados y médicos con posturas antisemitas impulsadas por celos profesionales.

Dos meses después, reportó que se estaban llevando a los judíos del país. No sabía a dónde, pero estaba seguro que los iban a matar.

"Estas atrocidades nunca se podrán borrar del libro de la humanidad", escribió en septiembre de 1942.

Se refirió a cómo algunos hospitales se transformaron en "centros de asesinatos", en donde los médicos tenían que adherirse a la ideología nazi y matar a sus pacientes en vez de salvarlos.

También documentó cómo la Gestapo, la policía política nazi, actuó con una " brutalidad despiadada".

Habló sobre el "Tribunal de la Gente", que emitía sentencias de muerte si descubrían a personas escuchando estaciones de radio internacionales, si recogían panfletos lanzados por los aliados y no los entregaban a la policía, si almacenaban alimentos o si criticaban la guerra.

"Se le debería desaparecer"

Kellner nació en Alemania en 1885. Tras graduarse en la secundaria empezó a trabajar en el sistema judicial del imperio alemán.

También participó en la Primera Guerra Mundial hasta que fue herido por los fragmentos de un proyectil. En su tiempo libre hacía campaña por el Partido Social Demócrata.

En 1929 empezó a trabajar en un tribunal en Laubach, en el centro de Alemania, cuyo juez principal apoyaba la causa nazi. Pese a eso, Kellner se negó a unirse al partido nazi, lo que lo puso bajo sospecha.

"Se le debería desaparecer", escribió el líder de un grupo nazi local.

A principios de 1940, fue interrogado dos veces por su postura política.

Su esposa, Pauline, también estaba bajo la lupa de la policía secreta nazi.

El diario que llevaba Kellner era un riesgo para ambos, podían detenerlos, acusarlos de traidores y ejecutarlos.

Pese a eso, Pauline intentaba, a toda costa, no hacer el saludo nazi. También se negó en innumerables ocasiones a unirse a grupos nazis pese a la presión que recibía.

La pareja tenía un hijo, Fred, a quien enviaron a Estados Unidos en 1935 para tratar de protegerlo de la propaganda nazi.

Frustración

En su diario, Kellner también criticaba el proceder de los aliados. No entendía cómo no habían detenido a Hitler cuando empezó a armar a Alemania, violando así el Tratado de Versalles.

Tampoco cómo Francia " observaba con calma" mientras su enemigo se volvía cada vez más poderoso o cómo Inglaterra no actuaba decisivamente e involucraba a su ejército.

Preferían, en cambio, lanzar panfletos.

Decía que se comportaban como si no hubiera una guerra, incluso después de que Alemania invadió a Polonia.

Cuando la guerra se terminó, Kellner se convirtió en el primer concejal y alcalde encargado de Laubach, jugando un papel muy importante en la remoción de funcionarios públicos y profesionales que pertenecían al partido nazi.

También ayudó en la reconstrucción del Partido Social Demócrata local, convirtiéndose en su presidente.

Mentiras

En abril de 1946, Fred, el hijo de Kellner y su esposa, apareció en Laubach vistiendo un traje militar del ejército estadounidense.

La pareja nunca llegó a saber lo que hizo su hijo en EE.UU.

En Nueva York se asoció con miembros de un grupo local que apoyaba al nazismo, por lo que el Buró Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés) abrió un expediente en su contra.

Fred no les contó eso. Tampoco que se le pidió que se uniera al ejército para probar su lealtad. O que había abandonado a su esposa.

Con el paso del tiempo, Fred empezó a tener problemas mentales, y a los 37 años se suicidó.

Algunos años después de eso, el nieto de la pareja, Robert, llegó a Laubach con una fotografía de Fred, su padre, en el bolsillo.

Y en los 10 años que transcurrieron desde ese momento hasta la muerte de Friedrich y Pauline, los tres se dedicaron a organizar el diario que primero se publicó en alemán y, en 2018, en inglés.

(*) Este texto es una adaptación del escrito por Robert Scott Kellner, nieto de Friedrich Kellner y editor de: My Opposition: The Diary of Friedrich Kellner -A German against the Third Reich.

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Friedrich Kellner, el alemán que llevaba un diario secreto documentando las atrocidades de la Alemania nazi - BBC News Mundo

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Estuvo en la mira de la policía secreta por oponerse a la ideología de Adolfo Hitler y negarse a ser miembro del partido nazi. Fue crítico de lo que ocurrió durante la Segunda Guerra Mundial, pero no logró salvar a su hijo de la propaganda política del Tercer Reich.

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Algo que se vuelto parte de nuestro inconsciente colectivo, que ya propicia con tanta naturalidad que justamente se piensa como algo que así debería ser...

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Las madres de las jóvenes asesinadas en México no pueden llorar | Internacional

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"Los problemas actuales y los desafíos a los que se enfrenta la humanidad ponen como primera opción la urgente necesidad de una redefinición de valores . La identidad cultural, el desequilibrio social o los movimientos migratorios son algunos de los factores que han de ser parte fundamental en esta reflexión."

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Álvarez Río, Ignacio, Cristina Hardaga Fernández, "Camboya 1975-1979", en Jacobo Dayán y José Antonio Guevara Bermúdez, Genocidio, México, Museo Memoria y Tolerancia/Instituto Nacional de Ciencias Penales/Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, 2013, p. 65-101.

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Camboya es un pequeño país del sureste asiático que junto con Vietnam, Laos, Birmania y Tailandia, fue colonia francesa, desde 1887 y hasta su independencia en 1953. En 1970 la estabilidad que Camboya había gozado bajo el gobierno del príncipe Norodom Sihanouk se vio afectada con el estallido de la guerra de Vietnam. Con el objetivo de aniquilar las bases comunistas que Vietnam del Norte había desplegado sobre Camboya, Estados Unidos emprendió una intensa campaña de bombardeos y apoyó al general camboyano Lon Nol para dar un golpe de Estado; esta intervención ocasionó que miles de camboyanos dejaran las ciudades o murieran. Como resultado del conflicto bélico y de la intromisión de Lon Nol, aumentó el descontento contra el gobierno entre la población.

" ["text2"]=> string(1075) "

China recibió a Sihanouk luego de que el ejército de Lon Nol lo exiliara del país, y le ayudó a reunir tropas leales para formar un movimiento de liberación nacional en el que se opusiera al gobierno de Camboya. Entre dichos grupos destacó el Jemer Rojo, facción guerrillera de orden comunista-cuyo nombre deriva del pueblo jemer, principal etnia de Camboya-que reclutó en las comunidades rurales a miles de combatientes.

El exilio de Sihanouk y los enfrentamientos con Lon Nol provocaron una guerra civil; el Jemer Rojo estuvo ampliamente involucrado, con el pretexto de que buscaba reinstaurar el gobierno electo y democrático del Príncipe. Sin embargo, oprimió y marginó a los otros grupos que conformaban el movimiento de liberación nacional. Paralelamente, Vietnam del Norte favoreció al Jemer Rojo para evitar que se expandiera la presencia estadounidense en la administración de Lon Nol y contribuyó a aislar a Sihanouk.

" ["text3"]=> string(470) "La guerra civil se intensificó con la constante disputa de poder entre Lon Nol y el Jemer Rojo y, a su vez, la Guerra de Vietnam provocó que grupos del Sur de ese país se refugiaran en Camboya. Lon Nol tomó fuertes represalias contra los vietnamitas y contra las comunidades rurales, acusándolos de simpatizar con el Jemer Rojo. En 1973, Estados Unidos se retiró de la guerra; Vietnam del Sur, que había desplegado una avanzada militar en Camboya para debilitar a" ["text4"]=> string(403) "Vietnam del Norte, replegó sus tropas y, sin esos apoyos, el gobierno de Lon Nol no tardó en caer ante el Jemer Rojo, que para ese momento tenía ya el control del 60% del país. El 17 de abril de 1975, el Jemer Rojo entró en la capital, Phnom Penh, y estableció un régimen que duró 3 años y 9 meses, bajo el nombre de Kampuchea Democrática, donde se perpetraron infinidad de atrocidades." ["text5"]=> string(0) "" ["text6"]=> string(0) "" ["image1"]=> string(36) "uSZy2UZk1snrcTufnTN0cxBweY44ZhUP.jpg" ["image2"]=> string(36) "Qpn8qRU1d6GjGI25EsrogT02QrAGpZhI.jpg" ["image3"]=> string(36) "uQJ7DHIv9oZyCRqtzoI2YX2duwRoJYRX.jpg" ["image4"]=> string(36) "r5i6mbHf8YnYGujQQymBhXAxTcMCzgQn.jpg" ["image5"]=> string(0) "" ["description1"]=> string(102) "Camboya, un pequeño país del sureste asiático, fue colonia francesa hasta su independencia en 1953." ["description2"]=> string(228) "El presidente Richard Nixon señala un mapa de Camboya durante una conferencia de prensa de la guerra de Vietnam, 30/04/1970. Crédito: White House Photo Office. National Archives and Records Administration. Dominio Público." ["description3"]=> string(172) "Mujeres, niños y soldados camboyanos huyen a Tailandia para escapar del avance de las fuerzas vietnamitas en su propio país, el 27 de abril de 1979. Crédito: AP Photo" ["description4"]=> string(270) "Mujeres y niños camboyanos llenan la parte trasera de un taxi de motocicleta que los lleva a partes más seguras de Phnom Penh mientras los insurgentes jemeres rojos continúan sus bombardeos de artillería de la capital, el 28 de enero de 1974. Crédito: AP Photo" ["description5"]=> string(0) "" ["mini_image"]=> string(0) "" ["main_img_desc"]=> string(70) "Soldados del Khmer Rouge. Crédito: Documentation Center of Cambodia." ["date"]=> string(10) "2018-03-27" ["published"]=> int(1) ["topic_id"]=> int(6) ["bibliography"]=> string(494) "

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Elgizouli, Kamal, " 'Sovereignity' no defense against ICC action in Sudan", en Coalition for the international criminal court (sitio web), 24 de noviembre de 2014, 2 de agosto de 2017, http://www.coalitionfortheicc.org/es/node/340.

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Rodríguez Pareja, Mariana, "El caso de Darfur tras 10 años en la Corte Penal Internacional", en Coalition for the international criminal court (sitio web), 24 de marzo de 2015, consultada el 2 de agosto de 2017, http://www.coalitionfortheicc.org/es/news/20150324/el-caso-darfur-tras-10-anos-en-la-corte-penal-internacional.

Lascurain S. de Teagle, Sofía y Salvador Tinajero Esquivel, "Darfur, Sudán", en Jacobo Dayán y José Antonio Guevara Bermúdez (coord.), Genocidio, México, Museo Memoria y Tolerancia/Instituto Nacional de Ciencias Penales/Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, 2013.

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La población negra de Sudán ha sido oprimida, marginada y discriminada durante décadas por los árabes que controlan el país, lo que provocó que a finales del 2002 algunos rebeldes que vivían en Darfur se levantaran en armas contra el gobierno.

Como consecuencia, la dictadura de al-Bashir inició una serie de ataques contra la población civil. De acuerdo con la ONU, desde el inicio del conflicto y hasta 2002, más de 300 mil africanos negros de las etnias fur, zaghawa y masalit habían sido asesinados. También, se estima que para 2016 la crisis había generado que 3 millones de personas huyeran de su hogar; de éstas, aproximadamente 2.6 millones se desplazaron en el interior del país, mientras unas 350 mil han migrado a un campo de refugiados en Chad. De igual forma, 7 millones de sudaneses se encuentran en grave necesidad de asistencia humanitaria.

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Los crímenes son ejecutados por los janjaweed -cuyo nombre significa "diablo a caballo"-, milicias árabes conformadas por mercenarios bajo el mando y órdenes del gobierno de Darfur, que realizan esos actos a discreción con la finalidad de evitar que el ejército sea señalado como responsable de trasgresiones contra la población civil. Los darfuríes sufren constantes saqueos y quema de sus aldeas; torturas, violencia sexual y violaciones sistemáticas, sin que la comunidad internacional actúe para detener la masacre.

" ["text3"]=> string(1208) "El objetivo del régimen es asesinar metódicamente a la población negra en Darfur-tanto en la zona oeste como en el sur-incluyendo a los pobladores de campamentos de desplazados internos. No obstante, debe agregarse que la desertificación de tierras agrícolas ha provocado la expulsión de los habitantes de Darfur para que al-Bashir pueda controlar el petróleo que existe en la región. Esta terrible situación ha sido manejada como una crisis humanitaria para evitar que se reconozca la verdadera magnitud del conflicto y así negar la responsabilidad internacional de actuar frente al genocidio. Se tuvo tiempo suficiente para alertar sobre la posible dimensión de los crímenes: se advirtió, como nunca en la historia, de las condiciones tan volátiles por las que atravesaban los darfuríes; alrededor de 15 años de violencia no fueron suficientes. El mundo respondió a la crisis humanitaria, pero no para detener la violencia ni el genocidio, sino para mejorar las situaciones de higiene, salud pública, hambruna y desabasto general; aunque en la gran mayoría de los casos, se necesitan muchos más insumos de los que llegan, pues las zonas aledañas a Darfur son casi intransitables." ["text4"]=> string(424) "Si pretendemos que la frase "nunca más" sea mucho más que buenas intenciones, el mundo debe encontrar una nueva forma de organizarse para resolver estas adversidades y detener la violencia. El acceso a la información es inmediato y sus alcances masivos; esto otorga a la sociedad conocimiento, empoderamiento y una responsabilidad para alzar la voz y exigir que los asesinatos se detengan y la justicia haga su parte." ["text5"]=> string(0) "" ["text6"]=> string(0) "" ["image1"]=> string(36) "toArwQ3Zps9YK6TeXqXLHnqWcHLPcs4L.jpg" ["image2"]=> string(36) "Dtis4XO4B05yhr6l14OKnrpxWlNynJaN.jpg" ["image3"]=> string(36) "O6eVbUKvf7V5sBOkcTp2j7twxXhjsJwC.png" ["image4"]=> string(36) "HGf78PeTym4KMabH6hML6Y5G5D92rnbN.png" ["image5"]=> string(0) "" ["description1"]=> string(132) "En Sudán, los árabes controlan el país y han mantenido a la población negra oprimida, marginada y discriminada durante décadas." ["description2"]=> string(52) "Combatientes en Darfur. Crédito: AP Photo/Abd Raouf" ["description3"]=> string(0) "" ["description4"]=> string(0) "" ["description5"]=> string(0) "" ["mini_image"]=> string(0) "" ["main_img_desc"]=> string(21) "Crédito: Mark Brecke" ["date"]=> string(10) "2018-03-27" ["published"]=> int(1) ["topic_id"]=> int(5) ["bibliography"]=> string(2067) "

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Las tres muertes de Marisela Escobedo | Tráiler oficial | Netflix

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Qué hace una madre con el dolor por el feminicidio de una hija? Un dolor que corroe las entrañas, sucede sin avisar y se queda pegado al corazón. Que hiela y hiere para siempre. Un dolor lleno de amor que a la vez impulsa a miles de mujeres en México a no quedarse quietas. Frente a la inacción y los fallos de las autoridades, son las primeras en lanzarse a escarbar la tierra con las manos si hace falta y a rastrear basureros para reconstruir qué pasó con sus hijas. Araceli Osorio es una de esas madres que no creyó a los agentes de la Fiscalía de Ciudad de México cuando le dijeron que su hija se había suicidado.

Lesvy Berlín Rivera Osorio, de 22 años, fue estrangulada el 3 de mayo de 2017 con el cable de una cabina de teléfono de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a manos de su novio, Jorge Luis González. Desde entonces, Araceli libró una batalla legal llena de zancadillas, malos peritajes, revictimización y prisas por cerrar el caso contra los que tuvo que luchar hasta conseguir que el asesino fuese juzgado y condenado. "Jalamos la justicia lo más que pudimos para arropar con ella a mi hija", dice Osorio. "Después del juicio ha habido cambios de mentalidad, de percepción, de repensar las prácticas de los funcionarios, aunque se siguen cometiendo muchos errores", dice.

Araceli nació en Ciudad de México en 1972. Siempre estuvo vinculada a la UNAM, su padre era vigilante allí y ella empezó a trabajar como profesora de apoyo. Dejó Medicina para dedicarse a su verdadera pasión, la pedagogía. Desde muy joven formó parte de los movimientos estudiantiles, aunque jamás pensó que encontraría en las feministas universitarias el apoyo para resistir ante los juzgados y las fiscalías. "Se dieron cuenta de que lo que le pasó a Lesvy le pudo suceder a cualquiera de ellas", apunta.

La cabina de la Universidad Nacional Autónoma de México donde fue asesinada la hija de Osorio a manos de su novio. H. GUERRERO

Tuvo a su hija a la misma edad que tenía Lesvy cuando murió. Le pusieron el nombre de su padre (de origen franco-hondureño) y Berlín porque para Araceli esa palabra significa "tender puentes en vez de construir muros", algo que le enseñó a su hija. "Ber siempre ayudaba a todos y replicó el amor que vio en casa". Se emociona y aprieta contra su pecho un medallón en el que conserva un rizo de Lesvy.

En mitad de un frondoso bosquecillo junto a la Facultad de Química, vuelve al lugar donde mataron a su hija como alguien que acude a un memorial por todas las asesinadas de la violencia machista, más de 3.000 en el último año. "Ni una más", ha escrito alguien en la cabina; también han pegado carteles con la cara de la joven y alguien más ha sembrado alrededor cientos de plantas moradas que en México se conocen como "purpurina". El caso impactó profundamente a la sociedad y la comunidad universitaria. Se crearon protocolos contra el acoso y aumentaron las denuncias en el campus.

La digna rabia de esta mujer menuda de gran fuerza interior se apaga a ratos. Está cansada. Lleva tres años seguidos sin parar. Manifestaciones, congresos, entrevistas, mesas de diálogo... Parece que la justicia no alcanza a las mujeres. Siempre habrá un nuevo caso por el que exigirla. "Creo que Lesvy me diría que no puedo estar llorando todo el día. Diría: 'Mamá, maquíllate. Tienes la carita triste. Tienes que vivir". En el luto de su vestido hay algunas flores de colores después de mucho tiempo. Se ha pintado los labios de rojo.

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Una madre mexicana contra la impunidad de los feminicidios

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Vida Nueva - Revista y portal de noticias religiosas y de Iglesia

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Para las mujeres que sobrevivieron al ISIS, sus palabras son la primera voz cálida y familiar que las acoge después de meses de esclavitud sexual. Una voz que significa el primer paso hacia la luz. Nagham Hawzat Hasam es una ginecóloga de 42 años que pertenece a la minoría yazidí, un grupo étnico de lengua kurda con orígenes ancestrales que vive principalmente en el norte de Irak, zona que fue invadida por los milicianos del Daesh en el verano de 2014.

La conquista de Mosul fue el comienzo del exterminio de los yazidíes, considerados por estos terroristas como "adoradores del diablo" por sus creencias de origen zoroástrico en un Dios que perdona a un ángel rebelde. Los militantes del ISIS amenazaron de muerte a los yazidíes que no quisieran convertirse a su concepción de la religión musulmana. Asesinaron a sangre fría a 3.000 personas y secuestraron a 7.000 mujeres como botín de guerra. Medio millón de yazidíes huyeron de sus hogares.

Nagham vivía en Bashaaqa, cerca de Mosul: "Cuando el ISIS llegó para exterminarnos, yo estaba en el hospital trabajando. Mi familia vino a advertirme de que teníamos que escapar de inmediato". Junto a miles de yazidíes, caminó durante días hasta llegar a Dohuk. Ese periplo cambió su vida para siempre.

"En los primeros días fui a visitar a las familias en el campo de refugiados para saber si necesitaban atención médica. Muchos tenían que acudir a un hospital. Recuerdo la primera vez que el dolor me paralizó. A los veinte días supe que dos jóvenes habían logrado escapar de los milicianos y llegar hasta el campo. Estaban traumatizadas y no confiaban en nadie. Confiaron en mí porque soy mujer, soy médico y soy yazidi", explica Nagham, que desde entonces ha escuchado a más de 1.200 supervivientes narrar atrocidades impensables.

Mujeres destruidas

Siempre usa la misma palabra para definir el estado psicológico de las mujeres que escucha: destruidas. Destruidas como una ciudad bombardeada, como una casa después del terremoto. Son mujeres que en las manos despiadadas de sus carceleros tuvieron que vivir lo que para muchas es casi imposible de contar. Así fue el horror físico y emocional que padecieron y padecen, pues vieron con sus propios ojos cómo asesinaban a sus hijos, a sus nietos o a sus maridos. Han sido usadas como esclavas sexuales pasando de mano en mano.

"Una de ellas se me acercó y me preguntó: ¿sigo siendo un ser humano?", recuerda conmovida Nagham quien desde entonces nunca ha abandonado su nueva misión. En el camino ha sido testigo de "renacimientos" como el de Nadia Murad, la joven yazidí que ganó el Premio Nobel de la Paz en 2018, la primera en tener el valor de contar públicamente la violación sufrida a manos de los milicianos del Estado Islámico.

"Nadia llegó al campo de Dohuk después de escapar de su cautiverio en Mosul. Los terroristas del ISIS la torturaron, la quemaron con colillas de cigarrillos y la violaron", recuerda Nagham. Mostrando una fuerza revolucionaria, Nadia logró superar el trauma gracias a un programa que permite a las supervivientes yazidíes tratarse en Alemania e intentar reconstruir sus vidas. "En Stuttgart se convirtió en la activista por los derechos humanos que es ahora famosa en todo el mundo", señala Nagham quien fundó la ONG Hope Makers for Women y ha colaborado durante mucho tiempo con ACNUR, la agencia de la ONU para los refugiados.

El camino para llegar al alma

Aunque no está especializada en psicología, la doctora Hasam parece haber identificado el camino para llegar a las almas destrozadas de las víctimas del ISIS. "No puedo decir que tenga una terapia. Me dirijo a ellas como si fueran parte de mi familia. Les digo "mi hermana", con ternura, porque realmente pertenecen a mi historia. Transmitir amabilidad, la sensación de que siempre han sido parte de mi vida. E insisto en lo valientes que han sido: "Has estado en el peor lugar del mundo y tuviste el valor de escapar. Ahora estás viva y escuchar tu voz es fundamental".

El trauma es tan profundo que a veces necesitan meses para empezar a hablar. Nagham en su extensa experiencia ha identificado las tres fases psicológicas por las que pasan estas supervivientes.

"El primer gran problema es que en manos del ISIS han perdido la fe en la humanidad. Han llegado a creer que cualquiera puede volverse brutal y sádico". Cuando comienzan a confiar su historia a Nagham, se produce el primer paso.

"El segundo obstáculo es el terror que sienten al pensar que los milicianos del Daesh cumplirán su promesa de venir a buscarlas para matarlas junto al resto de su familia. Intento transmitirles que todo ha terminado y pueden empezar de nuevo". Para muchas es imposible olvidar y siguen reviviendo el trauma que les conduce a una fuerte inestabilidad psicológica. La mejor solución es cambiar por completo de vida y es posible gracias a acuerdos humanitarios con países como Alemania, Francia, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, donde las víctimas más traumatizadas pueden acudir a un centro y recibir terapias acordes a sus necesidades.

"Si volver a casa después del cautiverio significa no saber a dónde ir porque la familia ha sido exterminada y el único horizonte es un campo de refugiados donde no es posible trabajar y encontrar la propia identidad, se dan cuenta de que hay pocas opciones para las supervivientes" explica Nagham. Asegura que "en el extranjero pueden recuperar la salud física y mental y encontrar un trabajo y un lugar en el mundo. En Alemania, conocí a una paciente que había perdido a su esposo y cinco hijos. En Dohuk no paraba de llorar. En Europa pudo volver a sonreír".

Hay un cuaderno donde Nagham anota las historias que más le impactan. Tiene más de doscientas y quizá las publique. Para esta ginecóloga escribir es una terapia: "A veces me siento destrozada, como ellas. Voy a casa, a mi habitación y me acuesto en la cama y paso allí días enteros. A veces lloro. Lloro por ellas y por mí. Cuando he terminado de repasar mentalmente sus historias, como si fuera una película de terror, me siento lista para escribir".

Nuestro dios bondadoso

Su madre la ayuda a aliviar su dolor repitiendo: " Me dice que soy valiente. Que estoy haciendo un trabajo útil y que estas supervivientes me dan la fuerza para seguir adelante ". Ella no se tiene por una mujer excepcional, aunque sin duda lo sea.

No oculta su fragilidad. Repite lo mucho que extraña la vida en Bashaaqa antes de la invasión del ISIS, cuando vivía en una bonita casa y salía de compras con sus amigas sin preocupaciones, o pasar su tiempo libre leyendo una novela o viendo una película.

"Nuestra vida ha sido aniquilada. Tengo la suerte de tener una casa de ladrillos, pero muchos viven en tiendas de campaña. La Comunidad Internacional no debe olvidarnos. No puedo ocultar mi rabia, cuando veo que el ISIS ha dejado a dos mil niños huérfanos. Todavía no entiendo la maldad que hemos sufrido nosotros, que siempre respetamos a quienes tienen una fe diferente. Por la noche le rezo a nuestro dios, un dios bondadoso que ayuda a las personas en momentos difíciles como yo, como a las mujeres que me hablan de una violencia inhumana. Y rezo para que la bondad pueda volver a reinar en nuestras vidas ".
*Reportaje original publicado en el número de febrero de 2021 de Donne Chiesa Mondo. Traducción de Vida Nueva

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La ginecóloga yazidí que 'salva' a las mujeres violadas por el ISIS

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Para las mujeres que sobrevivieron al ISIS, sus palabras son la primera voz cálida y familiar que las acoge después de meses de esclavitud sexual. Una voz que significa el primer paso hacia la luz.

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MADRID, 7 Feb. (EUROPA PRESS) -

Cientos de yazidíes se han despedido este fin de semana de más de un centenar de víctimas de la campaña de exterminio contra esta minoría religiosa que la organización terrorista Estado Islámico llevó a cabo durante su dominio en el norte de Irak desde 2014 a 2017.

La ceremonia ha tenido lugar este pasado sábado en la aldea de Kocho, en la provincia de Sinyar, donde cientos de personas, incluyendo familiares y varias personalidades de la cultura yazidí, entre ellas la premio Nobel de la Paz y superviviente del genocidio, Nadia Murad, se han despedido de las 104 víctimas identificadas por la Fundación de los Mártires de Irak en 16 fosas comunes de la región.

La fundación, una agencia con financiación del Gobienrno iraquí, sospecha que hay más de 70 fosas todavía sin descubrir en la región septentrional del país.

Los yazidíes practican una forma ancestral de religión que combina elementos del zoroastrismo y las antiguas religiones mesopotámicas. Ello les hizo acreedores del calificativo de "herejes" por parte de Estado Islámico, una organización integrista suní.

En el momento de la invasión yihadista vivían en Irak unos 550.000 yazidis. De llos, unos 360.000 yazidis escaparon y encontraron refugio en otro lugar. Miles de hombres fueron asesinados y mujeres y niños esclavizados y violados en la invasión de Estado Islámico, en lo que la ONU considera a todos los efectos un acto de genocidio.

El pasado mes de julio, Amnistía Internacional avisó que unos 2.000 niños yazidíes que habían sobrevivido al brutal cautiverio a todavía no recibían la atención que necesitaban y sufrían graves problemas de salud física y mental.

"Hace seis años y medio, esta gente quedó desprotegida ante Estado Islámico, que realizó un ataque contra su dignidad", lamentó Murad durante su discurso en la ceremonia, en el que responsabilizó a als fuerzas de seguridad iraquíes y kurdas de dejar a sus conciudadanos a merced de los yihadistas.

Por su parte, Nawzad Hadi, asesor del presidente kurdo, Nechirvan Barzani, describió el regreso de los restos "de nuestros amados hermanos y hermanas" como "otra página triste de una historia amarga y llena del sufrimiento del pueblo yazidí.

"Os aseguramos que nos esforzaremos mucho más y seguiremos trabajando con nuestros socios iraquíes para asegurarnos de que la religión Yazidi se preserve para siempre", ha agregado, en declaraciones recogidas por la agencia de noticias kurda Rudaw.

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Irak.- Los yazidíes despiden a más de cien víctimas de Estado Islámico en una ceremonia multitudinaria en Sinyar

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MADRID, 7 Feb. (EUROPA PRESS) - Cientos de yazidíes se han despedido este fin de semana de más de un centenar de víctimas de la campaña de exterminio contra esta minoría religiosa que la organización terrorista Estado Islámico llevó a cabo durante su dominio en el norte de Irak desde 2014 a 2017.

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¿Por qué odiaba Hitler a los judíos? Lea aquí cómo descubrió el antisemitismo, el papel de la Primera Guerra Mundial y por qué usó a los judíos como chivos expiatorios.

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2 DE OCTUBRE DE 1968

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Las víctimas del Holocausto: los sefardíes en Auschwitz-Birkenau

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" Eugenesia" (definida curiosamente en el diccionario de la Real Academia Española como "estudio y aplicación de las leyes biológicas de la herencia orientados al perfeccionamiento de la especie humana", sin mención alguna a las tenebrosas connotaciones con las que ha ido tiñéndose la palabra) es un término que asociamos casi inmediatamente a la imagen de los campos de concentración nazis, el Holocausto y los monstruosos experimentos del doctor Mengele. Sin embargo, no es tan conocido que la creencia en la existencia de diversas razas humanas y de que éstas podían mejorarse eliminando a los considerados como "defectuosos" estuvo muy extendida entre muchos científicos y gobiernos, incluidos los que solemos adscribir sin pestañear al bando de "los buenos".

La prestigiosa periodista científica sueca Karin Bojs acaba de publicar Mi gran familia europea (Ariel), un volumen galardonado con el August Prize, en el que, gracias a las modernas técnicas de análisis de ADN, va remontándose en el árbol genealógico de su familia hasta llegar al origen del ser humano moderno, hace 54.000 años. El cuadro que va pintando a lo largo de sus páginas se asemeja más bien al de la superficie de un mar agitado por sucesivas corrientes en el que unas culturas van sustituyendo a otras, nuevos grupos humanos irrumpen y salen del marco europeo a lo largo de los milenios, dibujando un mapa móvil que, desde luego, no parece que respalde precisamente a los amantes de la pureza racial. Sin embargo, la propia Bojs es consciente de que un uso espurio del recurso al ADN puede dar alas también a los que buscan bases pseudocientíficas para apoyar sus delirios supremacistas. Y pone el espejo retrovisor para mostrar que, desgraciadamente, no es algo nuevo: ya ocurrió con los sami, la población indígena sueca, aunque no sólo.

La aplicación simplista de los famosos descubrimientos de Mendel tuvo efectos desoladores: "En ese contexto surgieron las ideas de que la genética también podía ser una herramienta para poner orden a las sociedades humanas. No solo para la prevención de enfermedades hereditarias, sino también para erradicar la pobreza y la delincuencia. En definitiva, para mejorar la raza. Se pensó que la gente se estaba debilitando demasiado a medida que abandonaban la agricultura y se trasladaban a las ciudades. Estas corrientes de pensamiento se extendieron a casi todo el espectro político: socialdemócratas, conservadores, liberales, la Unión de Campesinos, todos tenían sus razones para defender la eugenesia, es decir, la aplicación de las leyes biológicas al perfeccionamiento de la especie humana ".

Pronto la teoría se trasladó a la acción científica y política: en 1922 se fundó en Uppsala el Instituto Estatal de Biología Racial (SIFR, por sus siglas en sueco), el primer centro del mundo destinado a investigar la eugenesia, y que sería pronto imitado por el alemán Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología, auténtico think tank del Holocausto y con el que colaboró el mismísimo Josef Mengele. Al frente del SIRF estaba el médico Herman Lundborg, un acérrimo defensor de la llamada "antropología física", y que pretendió clasificar a toda la población sueca en categorías como "tipo germánico", "tipo sami", "tipo gitano" y "tipo vagabundo". Una de las herramientas que empleaba para ello era medir a los individuos, con especial interés por los cráneos, y para ello dedicaba largos períodos en los que iba visitando a las comunidades laponas. Pero sus intentos de demostrar que éstos eran braquicéfalos (de cráneo corto) frente a los germanos, que serían dolicocéfalos (de cráneo largo) se estrellaron una y otra vez contra la realidad.

Lundborg se jubiló a mediados de los años treinta, pero continuó su labor en Heidelberg (Alemania), en cuya universidad trabajaba el líder nazi y biólogo racial Hans F.K. Günther. Allí se volvió cada vez más antisemita, y culpó a los judíos de que el instituto, tras su marcha, hubiera abandonado la antropología física. Aunque no del todo: aún en 1947, cuando los efectos del Holocausto eran bien conocidos, la Oficina de Turismo sueca publicaba un libro sobre los lapones suecos de las montañas, que incluía un capítulo titulado Raza y carácter, donde se vertían comentarios discriminatorios y una multitud de estereotipos racistas: en un momento dado, el autor hablaba de la "astucia y codicia" de los samis, y citaba la frase de un conocido que afirmaba: "Prefiero hacer negocios con diez judíos".

El propio SIFR tardó en cambiar su nombre hasta la década de 1950, para llamarse finalmente Departamento de Genética Médica. Los sami, por motivos obvios, se resisten ahora a los genetistas que pretenden estudiarles. Y sobre todo, persiste la inquietante sensación de que, como los virus conservados en el permafrost, el mal sólo esté esperando que el clima de odio alcance temperatura suficiente para volver.

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Eugenesia: la supremacía racial no fue un invento nazi

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" Eugenesia" (definida curiosamente en el diccionario de la Real Academia Española como "estudio y aplicación de las leyes biológicas de la herencia orientados al perfeccionamiento de la especie humana", sin mención alguna a las tenebrosas connotaciones con las que ha ido tiñéndose la palabra) es un término que asociamos casi inmediatamente a la imagen de los campos de concentración nazis, el Holocausto y los monstruosos experimentos del doctor Mengele.

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                 AXEL FRANCISCO PÉREZ GÓMEZ

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                 AXEL FRANCISCO PÉREZ GÓMEZ

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*Tener una nocion de la perspectiva histórica en la que surgieron y los problemas genocidas, así como la política internacional y las circunstancias actuales de odio y de la falta de respeto a la memoria de las víctimas.

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*Tener una nocion de la perspectiva histórica en la que surgieron y los problemas genocidas, así como la política internacional y las circunstancias actuales de odio y de la falta de respeto a la memoria de las víctimas.

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*El reconocimiento de la importancia de " crear comunidad " y realmente pensar que todo lo que hacemos puede afectar a otros y es importante el construir una conciencia colectiva y no clasificarnos.

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*La necesidad de remarcar la importancia de los espacios institucionales de memoria, tanto para permitir a las víctimas directas como a su descendencia hacer el duelo, sirviendo también como instrumento de pedagogía para las nuevas generaciones.

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*La necesidad de remarcar la importancia de los espacios institucionales de memoria, tanto para permitir a las víctimas directas como a su descendencia hacer el duelo, sirviendo también como instrumento de pedagogía para las nuevas generaciones.

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                                    GENOCIDIO RUANDA

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                                    GENOCIDIO RUANDA

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Así fue el genocidio de Ruanda: los 100 días de sangre

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                             GENOCIDIO CAMBOYA

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                             GENOCIDIO CAMBOYA

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El infierno en Camboya: Genocidio y canibalismo

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Finalmente, el genocidio yazidí, una minoría religiosa milenaria ubicada en el norte de Irak, por parte del movimiento islámico radical Daesh, calificado como organización terrorista por Naciones Unidas, se está desarrollando en la actualidad ante nuestros ojos. Daesh ejerce la violencia genocida contra este pueblo desde que, en 2014, tras proclamar su califato, invadió su territorio histórico, asesinando a los hombres, violando a las mujeres y raptando a los niños, enrolándolos en sus unidades militares para que renieguen de su identidad.

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ambién conocida como genocidio de Srebrenica,  en la región de Srebrenica, en julio de 1995, durante la guerra de Bosnia por parte de serbios de Bosnia y elementos provenientes del hasta entonces JNA. Dicho asesinato masivo, llevado a cabo por unidades del VRS, bajo el mando del general Ratko Mladić, así como por un grupo paramilitar serbio conocido como «Los Escorpiones», se produjo en una zona previamente declarada como «segura» por las Naciones Unidas ya que en ese momento se encontraba bajo la supuesta protección de 400 cascos azules neerlandeses.7​8​ Aunque se buscaba supuestamente la eliminación de los varones bosnios musulmanes, la masacre incluyó el asesinato de niños, adolescentes y ancianos, con el objetivo de conseguir la limpieza étnica de la ciudad. Tras los Acuerdos de Dayton, que pusieron fin a la guerra, Srebrenica quedó ubicada en la subdivisión del país denominada República Srpska, que agrupa al 90 % de los serbios de Bosnia.

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El hecho supuso más de un millón de víctimas entre 1915 y 1923 y es negado sistemáticamente por el estado turco. En la actualidad es reconocido explícitamente por 24 países, aunque España sigue sin hacerlo. Más allá de los terribles traumas del genocidio, en el que desaparecieron la mitad de los armenios del imperio otomano, la diáspora armenia continúa, estimada en unos ocho millones de personas.

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El genocidio (del griego γένος génos "estirpe" y el latín -cidio, apofonía de caedere "matar") es un acto perpetrado con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso.

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El genocidio (del griego γένος génos "estirpe" y el latín -cidio, apofonía de caedere "matar") es un acto perpetrado con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso.