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Dans les années noires des années 1990, les frères de Tibhirine (Algérie) étaient non seulement cernés par la violence, mais ils ont gardé leurs cœurs et leur prière ouverts aux événements tragiques qui secouaient au même moment le reste du monde (guerre du Golfe, guerre de Yougoslavie, génocide rwandais…) Ils ont su trouver ce que pouvait être leur contribution pour la paix. Nous vivrons ce temps de carême jusqu’à Pâques avec eux afin de contribuer, à notre tour et là où nous sommes, à la paix en rejoignant ce tiers-monde de l’espérance, et en investissant notre quotidien de la bonté et de la douceur fraternelle qui est à sa portée.
Nous vous proposons d'entrer avec eux dans ce chemin de paix : 54 textes tirés du trésor spirituel de Tibhirine pour faire oeuvre de paix.

Pour en savoir davantage :
https://www.lecloitredetibhirine.org/
https://www.moines-tibhirine.org/

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Website of the Association for the writings of the 7 of the Atlas to make discover the writings of the monks of Tibhirine known by the film “Of men and gods” (2010), and beatified in 2018: bright pages to help us enter into a spirituality of encountering the other.

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Ils étaient six en tout, et c’était dans la nuit. Il avait commencé par accepter de sortir de la maison, car je ne voulais pas parler avec quelqu'un en armes dans une maison qui a vocation de paix. Nous nous sommes donc retrouvés dehors… à mes yeux, il était désarmé. Nous avons été visage en face de visage. Il a présenté trois exigences et par trois fois j’ai pu dire non, ou pas comme cela. Il a bien dit : « Vous n’avez pas le choix » ; j’ai dit : « Si, j'ai le choix. » Non seulement parce que j'étais le gardien de mes frères, mais aussi parce que j'étais le gardien de ce frère-là qui était en face de moi et qui devait pouvoir découvrir en lui autre chose que ce qu'il était devenu. Et c'est un peu cela qui s'est révélé dans la mesure où il a cédé, où il a fait l'effort de comprendre.

[…] Après notre entretien dans la nuit, je lui ai dit : « Nous sommes en train de nous préparer à célébrer Noël, pour nous c’est la naissance du prince de la paix, et vous venez comme cela, en armes ! »  Il a répondu : « Excusez-moi, je ne savais pas… »

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96,  L’invincible espérance, p. 309.

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Après la visite de Noël [1993 du groupe armé du GIA], il m’a fallu quinze jours, trois semaines, pour revenir de ma propre mort. On accepte très vite la mort, ne vous inquiétez pas, mais pour reprendre pied ensuite, on met du temps. Après, je me suis dit : ces gens-là, ce type-là avec qui j’ai eu ce dialogue tellement tendu, quelle prière je peux faire pour lui ? Je ne peux pas demander au bon Dieu : tue-le. Mais je peux demander : désarme-le. Après je me suis dit : ai-je le droit de demander : désarme-le, si je ne commence pas par demander : désarme-moi et désarme-nous en communauté. C’est ma prière quotidienne, je vous la confie tout simplement.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 313-314.

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Le meurtre est une réalité présente dans notre histoire sainte. Et l’histoire sainte continue, c’est celle d’aujourd’hui, dans laquelle nous sommes.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 304.

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S’il y a interdiction du meurtre, c’est parce que, quand on tue, on tue l’image de Dieu.

En tout homme il y a quelque chose d’éternel, qui va plus loin que l’homicide.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême», 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 313-314.

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Tu ne commettras pas de meurtre, ce commandement tombe sur mon frère et je dois tout faire pour l’aimer assez pour le détourner de ce qu’il aurait envie de commettre.

Je les aime assez, tous les Algériens, pour ne pas vouloir qu’un seul d’entre eux soit le Caïn de son frère. Mais d’avance je confie celui qui, dans sa liberté mal éclairée, deviendrait meurtrier à la miséricorde du Père. Et si c’est à moi qu’il s’en prend, je voudrais pouvoir dire qu’il ne savait pas ce qu’il faisait, lui donner toutes les circonstances atténuantes.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 312-313.

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Pour exorciser toutes ces tendances qu’il y a en nous à choisir notre camp, à nous dresser les uns contre les autres, à donner des prix de qualité ou des prix d’horreur, nous avons eu cet instinct, en communauté, instinct que je trouve après coup sauveur – mais ça nous est venu comme ça – nous désignons les montagnards, ceux que l’on appelle les terroristes, les frères de la montagne, et les forces armées, nous les appelons les frères de la plaine. C’est très commode pour parler au téléphone. C’est une manière de rester en fraternité.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 316.

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Ne pas tuer soi-même : se demander, peut-être aujourd’hui, est-ce que je m’aime assez ? Est-ce que je ne me détruis pas ?

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 316.

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Ne pas tuer le temps : est-ce que je respecte assez les délais de Dieu ?

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Ne pas tuer la confiance ; or celui qui n’a plus la confiance de quelqu’un meurt.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Ne pas tuer la mort : c’est-à-dire ne pas la banaliser ; la mort est toujours la mort de quelqu’un. Et ne pas l’évacuer, même pas sa propre mort ; ma propre mort qui fait partie de ma vie.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Ne pas tuer le pays, d’avance : on ferait volontiers de l’Algérie un cadavre. Pas encore ! Avoir pour ce pays beaucoup de compassion et beaucoup de tendresse. C’est un grand malade, mais nous sommes tous un peu à l’hôpital.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Ne pas tuer le musulman : aucun musulman et surtout pas un musulman parce qu’il serait de cet islam-là, qui serait un islam dur.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Ne pas tuer l’Eglise, notre Eglise : ça peut se faire par des petites phrases assassines.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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La paix est d’abord un don de Dieu. Elle nous est donnée. Ne disons pas qu’elle n’existe pas. Il faut simplement la faire émerger.

Patience

Pauvreté

Présence

Prière

Pardon

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 317-318.

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Comme par hasard, Pardon est le premier nom de Dieu dans la litanie des 99, Ar Rahman, Ar Rahma. Et la Patience, c’est le dernier des 99, Es Sabour. Mais Dieu lui-même est pauvre, Dieu lui-même est présent, et Dieu lui-même est prière. Voilà la paix que Dieu donne. Ce n’est pas comme le monde la donne.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, p. 318.

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Merci aussi de croire que « tout finira bien » ! La Paix est un tout petit à qui il faut laisser le temps de grandir… mais Il est là, donné. Confiance donc, et patience.

Frère Christian,
Mot au Père Joseph Carmona, inséré à la fin de la Lettre circulaire, Epiphanie 1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 484.

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.... c'est un nouveau visage d'Eglise qu'il nous faut contribuer à enfanter en allant jusqu'au bout de nos dépouillements... et de nos vieillissements.

Frère Christian,
Lettre à P. Etienne Baudry, 22.03.1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 484.

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… la confiance est le nom infiniment noble que l'amour prend en ce monde lorsque la FOI et L'ESPERANCE se rejoignent pour lui permettre de naître... […]

Je n'ai jamais oublié le parrainage de l'espérance même si ce lien s'est surtout vécu en silence. Dans l'élan de ta majorité et au seuil de tes vingt ans, voici le message que nous confions à ton affection, celui de notre vie, celui d'un peuple et de son mal de vivre, de ses aspirations la justice et à une paix responsable. Partage tout cela autour de toi.

Frère Christian,
Lettre à Violaine, sa filleule, Epiphanie 1993, Heureux ceux qui espèrent, p. 485.

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[A propos du Ps 50] Un cœur brisé et broyé, c’est d’abord un cœur désarmé, rendu, une ville ouverte, un pauvre cœur exsangue qui rêve de n’être irrigué que par l’Amour au risque d’être pillé ensuite par les hommes. Le Psaume redit la leçon de toute la Bible : c’est par le cœur qu’on s’humilie, c’est-à-dire qu’on reconnaît son absolue indigence, un manque effarant, une faillite chronique… Célébrer ce Psaume, c’est revenir à son cœur et tout aussi bien au cœur de la Révélation, à un Dieu qui frappe le Rocher pour en faire jaillir la Source inconnue. Le Seigneur est près des cœurs brisés, il sauve les esprits abattus (Ps 33,19).

Frère Christian,
Chapitre du 8 mars 1986, Dieu pour tout jour, p. 107.

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Que la Paix offerte à tous les hommes désarme les violences, déjoue les égoïsmes, suscite la justice et l’entraide...

Frère Christian,
Homélie pour la Pentecôte, 18 mai 1986, L’autre que nous attendons, p. 196.

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Un Pari sur le BONHEUR contre le défi de la PEUR. […] Pas facile de renoncer à la violence de la peur face à la violence de l’agression ou de l’injustice… de traiter avec humour ses propres phantasmes, parce que le bonheur auquel on croit passe par la victoire désarmée de la croix, c’est à dire de la vie sur toutes les formes de mort.

Frère Christian,
Homélie pour la Toussaint, 1er novembre 1994, L’autre que nous attendons, p. 441.

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Un pari sur la COMMUNION, contre les exclusives, contre le défi du chacun pour soi ou de la radicalisation des partis.

Frère Christian,
Homélie pour la Toussaint, 1er novembre 1994, L’autre que nous attendons, p.  441.

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Pari sur la MISERICORDE, contre le défi de la vengeance, du ressentiment, de la bonne conscience aussi.

Frère Christian,
Homélie pour la Toussaint, 1er novembre 1994, L’autre que nous attendons, p. 442.

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La prière est un acte de mission : un dire sans violence, sans arrogance ni volonté de puissance, dans un grand état de faiblesse. Là, peu à peu, nous sommes configurés au Verbe, au langage de la Croix. Là, nous nous sommes disposés à la Rencontre avec tous les amis de la Paix, au lieu même où Jésus et son Père se rencontrent UN dans l’Esprit. […]

Oui, on est ici pour servir les intérêts d’un Autre. Pour le servir à nos dépens. Il n’y a pas place ici pour un simple visa touristique… d’amateur ou de dilettante. On est des travailleurs.

Et au fond, on doit bien reconnaître : on est « grâcement » payé : grâces sur grâces.

Oui, au fond, notre salaire est en perpétuelle augmentation à la mesure de nos progrès en pauvreté, en abandon, en vérité. Au fond, on est heureux. Au fond de la prière : on est infiniment réjoui, caressé, consolé.

Frère Christophe,
Homélie pour le 14ème Dimanche du Temps Ordinaire C, 5 juillet 1992, La table et le pain pour les pauvres, p. 63.

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Dieu désarmé devant nous. Un signe désarmant : devant un enfant, on pose les armes et même la menace - sinon il pleure - et on n’aime pas cela. Il faut un cœur de prière pour nous laisser attendrir. Dieu est désarmant. Nul ne peut prendre en son nom des armes qui tuent l’homme. Nous voulons le redire en cette nuit où Dieu et l’homme se révèlent sous un seul visage.

Frère Christian,
Homélie pour la messe de minuit (Noël), 25 décembre 1995, L’autre que nous attendons, p. 484.

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Un tel désir en nous que la PAIX soit pour tous, et que la Présence de l’Enfant désarmé soit une invitation pressante de laisser tomber les armes, et de commencer à construire ensemble. Il me semble que des petits pas se font dans ce sens.

Frère Christian,
Lettre à Sr Jacqueline-Françoise, 10.01.1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 479.

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Plus largement, il nous a fallu choisir ce que les événements imposaient. On désarme l’événement quand il est accueilli, moins comme une contrainte, un abus, une violence, que comme un don de Dieu ayant du sens pour nous… un sens pas toujours évident, mais que nous pouvons découvrir si nous sommes vraiment désarmés.

Frère Christian,
Chapitre du 14 mars 1995, Dieu pour tout jour, p. 526.

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C’est toujours la même aventure pascale qui ne s’étonne pas que la croix soit au rendez-vous et qui parle d’enfantement là où on ne verrait qu’une agonie, et qui sait la Présence malgré les ténèbres plus opaques. Il faut dire que l’Islam véhicule aussi quelque chose d’immuable et qui continue de nous provoquer. Emerge alors ce qu’il y a d’éternel dans toute relation…

Frère Christian,
Chapitre du 28 mars 1995, Dieu pour tout jour, p. 529.

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Tension vers la prière continuelle… quand le terme paraît s’approcher, il est plus facile d’y tendre en compagnie plus constante de celui qui nous attend. Marche en ma Présence. Ce qui n’exclut pas le temps déterminé, gratuit, d’oraison. Chaque jour : là encore, la dimension quotidienne sort comme grandie de l’épreuve.

Frère Christian,
Chapitre du 18 novembre 1995, Dieu pour tout jour, p. 534.

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Dans notre histoire, nous avons su inventer toutes sortes de macérations, de flagellations, etc., …en y cherchant la gloire de Dieu. Sans nous apercevoir que nous risquions de la réduire à ces moyens-là qui sont de nous. Et de ne plus voir les « autres » choses, TOUTES ces autres choses qui nous adviennent comme à tout le monde. C’est dans notre façon de les accueillir « en présence du Père », que nous restons dans le monde sans être du monde.

Frère Christian,
Chapitre du 6 février 1996, Dieu pour tout jour, p. 543.

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Et la mission d’une présence qui est celle des moines en « pays de mission ». Entrer dans cet « univers de grâce » où l’efficacité ne relève pas de moyens humains ; passe par le cœur d’un homme qui consent à son IMPUISSANCE et qui offre à Dieu toute celle des hommes.

Frère Christian,
Homélie 29ème Dimanche du Temps Ordinaire, 19 octobre 1980, L’autre que nous attendons, p. 26.

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Entrer dans cette expérience de la Présence de Dieu faite pour transfigurer chacun de nos actes d’homme.

Frère Christian,
Homélie pour la St Joseph, 19 mars 1982, L’autre que nous attendons, p. 60.

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Moi qui rêvais de l’amour comme d’une fusion de moi en Lui, c’est une transfusion qu’il me faut : son sang dans mon sang, sa chair dans ma chair, son Cœur dans le mien, présence réelle d’homme marchant en présence du Père.

Frère Christian,
Homélie pour le Jeudi Saint, 13.04.1995, L’autre que nous attendons, p. 455.

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J’ignore quand et comment ça finira. En attendant, j’accomplis ma tâche : recevoir les pauvres et les malades en attendant le jour et l’heure de fermer les yeux pour entrer dans la maison de Dieu dont la porte s’ouvre toujours pour qui y frappe, sans crainte d’être importun. Il ne s’agit pas de mourir, mais de ne point mourir en triomphant tous les jours de la mort, laissant respirer en nous la présence divine.

Frère Luc,
Heureux ceux qui espèrent, p. 127.

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Craindre Dieu, c’est vivre de sa présence et cette crainte exclut toute autre crainte. Au cours de la semaine sainte, les textes nous rappellent que Jésus a été le serviteur souffrant par obéissance, obéissant en tout jusqu’à la mort. Et pourtant, Jésus apparaît comme l’homme libre par excellence, libre en tout. Aimer Dieu en vérité, c’est donc accepter la mort sans réserve.

Frère Luc,
Heureux ceux qui espèrent, p. 129.

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Ici aussi le Seigneur fait merveille. Prie pour que je garde les yeux du cœur grands ouverts et reconnaisse vraiment Sa Présence, là. Bien souvent m’est présente la prière du prophète : « Seigneur, augmente mon émerveillement à Ton sujet ».

Frère Michel,
Lettre à Joseph Crand, Noël 1987, Heureux ceux qui espèrent, p. 167.

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Nous sommes, par notre vie même de recherche du Christ, des témoins d’une autre pauvreté radicale, celle de « l’absence du Christ », et donc d’une solidarité dans le péché ... de même que nous sommes les porteurs de la « présence du Christ », et donc d’une solidarité dans la joie et l’espérance... Nous avons été saisis, et nous tâchons de saisir à notre tour (Phil. 3).

Frère Christian,
Remarques consignées dans son cahier personnel, non datées, Heureux ceux qui espèrent, p. 331.

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Pouvoir vivre l’accueil monastique avec nos voisins, nos hôtes, jusqu’au seuil du partage, en connaître assez sur l’islam et son langage pour pouvoir nous dire comme moines, c’est-à-dire hommes de l’Absolu, sans risque d’être mal interprétés et, aussi, par un amour authentique qui peut durer jusqu’à la fin du monde, peu importe, ne laisser subsister de notre côté aucun obstacle au cheminement de l’Esprit Saint qui éclaire la foi et les âmes en Jésus-Christ quand et comme il l’entend.

Frère Christian,
Lettre à frère Vincent Desprez, 9.01.72, Heureux ceux qui espèrent, p. 336.

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Ainsi, il n’y a plus à opposer présence à Dieu et présence au monde. Ce serait oublier que le Verbe de Dieu s’est manifesté dans notre histoire d’homme pour qu’à l’omniprésence de Dieu réponde, au creux du monde, l’omniprésence à Dieu.

Frère Christian,
Chronique de l’espérance 8 (25.01.76/B), 28.11.75, Heureux ceux qui espèrent, p. 384

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La modalité de notre présence en Algérie trouve là son inspiration kénotique : ma vie, nul ne la prend, je m’en dessaisis:

ceci – nous ici

est mon corps

où la haine trouve plus fort qu’elle : elle est tuée

Frère Christophe,
Le souffle du don, 16.04.94, p. 102.

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Depuis sa rencontre avec Salah Attia, Christian prie : désarme-les. Et peu à peu s’est imposé : désarme-moi, désarme-nous. Je vois pour ma part que les lieux où ma violence s’exprime au préjudice de l’un ou de l’autre, et de la communauté, sont ceux où elle peut se convertir peu à peu : dans la liturgie, en Chant et Parole priants, dans le travail en force dépensée, donnée, dans la vie fraternelle en charité. Je découvre aussi que l’Espérance nous est donnée dans notre situation comme une expérience de non-violence radicale à l’égard du temps : acceptant qu’il échappe à notre emprise, à nos vains projets, nous pouvons nous ouvrir à l’Impossible de l’Amour plus grand.

Frère Christophe,
Le souffle du don, 1.03.95, p. 168.

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sortir, peut-être, un jour, s’imposera,

pour dire où se situe notre présence

au monde crucifié

sortir, déplacer l’office même de

son lieu officiel et prendre le risque d’une prière exposée

rester, défendre le désert où la liberté

prend corps, et s’abreuve, et reçoit le pain pour vivre

rester otages de l’Amour crucifié,

résistants de l’intérieur,
opposants de l’Absolu, pauvres de

l’Eternel

Frère Christophe,
Méditation « Les moines du Royaume », Heureux ceux qui espèrent, p. 688.

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Devant ces événements et ceux du monde, que faut-il penser ?

Dieu ne reste pas sourd à nos prières, mais il ne change pas le cours des choses : « Les choses sont ce qu’elles sont ». Mais Il nous fait le don de son Esprit ; cet Esprit fait alliance avec notre liberté et nous donne la force de les supporter ou de les modifier si nous le pouvons.

Frère Luc,
Lettre à NB, 4.05.93, Heureux ceux qui espèrent, p. 118.

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C’est vrai que notre prière si pauvre soit-elle pourrait se résumer en cette phrase : « Nous voici, Seigneur, pour faire ta volonté. J’aime la dire pour tous et pour chacun.

Frère Michel,
Lettre à P. Etienne Baudry, Janvier 1986, Heureux ceux qui espèrent, p. 163.

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Pour nous, frères, ne vous inquiétez pas ; seulement, après Marie, je mendie votre prière pour que nous puissions tous avoir le courage de communier à (la) vie du peuple algérien jusqu’au bout, si telle est la volonté de Dieu.

Frère Michel,
Lettre à ses frères de Bellefontaine, 12.12.93, Heureux ceux qui espèrent, p. 173.

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Comme lui [le Père de Foucauld], mais selon la tradition cistercienne, je vais imiter la vie cachée de Jésus, je vais vivre l’Evangile dans cette terre d’Afrique, je vais être un « permanent de la prière » de Jésus pauvre, silencieux, serviteur parmi mes frères musulmans.

Frère Bruno,
Engagement au cours de sa profession solennelle, 21.01.1990, Heureux ceux qui espèrent, p. 244.

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… il m’a fallu arriver à l’année 76 !!! pour mieux comprendre combien la prière du cœur, personnelle, était très importante, en vous « touchant » et essentielle, et germait au cœur de votre prière ensemble (en priant les Psaumes, et en célébrant l’Eucharistie) ; et en même temps votre vie de prière ensemble vous amène à vivre toutes les autres heures du jour et de nuit (même quand vous dormez !) à vivre votre relation d’amour à Dieu et à vos frères humains.

Frère Célestin,
Lettre aux frères du noviciat de Bellefontaine, Heureux ceux qui espèrent, p. 273.

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Il y a au sein d’une vocation tournée vers la prière, un type d’efficacité peu accessible à notre époque de rendement immédiat ; il s’agit de se mettre à l’échelle de l’éternel pour comprendre la logique de certains appels du Seigneur...

Frère Christian,
Lettre à son père, 1.05.1969, Heureux ceux qui espèrent, p. 319.

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J’ai encore et encore besoin de dire : « Maître, apprends-moi... » Non, nous ne savons pas prier comme il faut. L’Esprit SAIT, et LUI seul, et c’est ineffable. Aussi, quand j’accepte de ne lui offrir que mon silence, je sais de mieux en mieux qu’il se passe quelque chose et que j’entre dans une symphonie.

Frère Christian,
« Maison de prière », 8.12.1978, Heureux ceux qui espèrent, p. 418.

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Est-ce que nous prions assez, tous azimuts, sans frontières, pour les uns et pour les autres ? Saint Paul nous dit bien dans l’épître aux Romains : « Aux jours d’épreuve, tenez bon, priez avec persévérance. Nous ne pouvons tenir là que si nous prions. Et prier, notamment, en confessant ce qu’il y a en nous de violence, de parti pris, de rejet.

Frère Christian,
« L’Eglise, c’est l’Incarnation continuée. Récollection de carême », 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 312-313.

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La prière : je m’y sens appelé, porte-Christ et je crois qu’un jour elle me prendra tout entier, totalement mais j’en suis bien loin. Il ne faut pas trop se presser. C’est un don gratuit de Dieu auquel je peux seulement me préparer par la fidélité quotidienne et simple aux choses de la vie. La vie commune : je tâche d’être frère, être aimé, aimer – et puis l’amitié.

Frère Christophe,
Texte de présentation à ses frères de Tamié du 29.08.1979, Heureux ceux qui espèrent, p. 575.

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« Je t’aime » : c’est mon secret d’enfance, c’est ma prière de frère et c’est ma pauvreté de chaque jour.

Frère Christophe,
Causerie à l’école professionnelle de Troyes, 22.04.1982, Heureux ceux qui espèrent, p. 585.

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Service du moine prier et pleurer pour le monde entier

grâce aux moines la prière ne cesse jamais sur la terre et là est

leur utilité pour le monde. Le monde tient grâce à la prière

Frère Christophe,
Journal, 8.05.1989, Heureux ceux qui espèrent, p. 624.

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Et pour faire une année de vrai bonheur, nous accueillons avec vous cette parole de vie de notre sœur Odette (à la rencontre du Ribât de la Toussaint 1994) : « La fidélité demandée est celle du moment présent. Dieu ne nous donne que ce moment-là pour vivre pardon, amour, espérance et PAIX »,

Communauté Notre-Dame de l'Atlas,
Lettre circulaire, Noël 1995, Heureux ceux qui espèrent, p. 748.

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Quand ton Corps s’en prend à ma vie,

quand ton Sang y met le Feu,

mon cœur me monte au visage

Frère Christophe