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Hola Facundo, Florencia, Vanesa y Selva!

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Hola Facundo, Florencia, Vanesa y Selva!

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Estuve observando las producciones que demuestran el proceso realizado.
Quier destacar la participación también en las clases sincrónicas.
Les escribí algunas sugerencias para fortalecer en la instancia del final.
Saludos
Claudia.

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HEGEMONÍA:
El texto habla sobre el concepto para comprender la comunicación, como a lo largo del tiempo las políticas de comunicación fueron cambiando y/o evolucionando a medida que la sociedad avanzaba, repitiendo a lo largo de la historia dos conceptos claves, los dominadores (que entiendo se refiere a los medios de comunicación) y las políticas de dominación (que entiendo se refiere a la publicidad de los mismos).
Menciona sutilmente como ejemplo la imagen de la mujer a lo largo de los cambios culturales, mostrándola como el “sexo débil” o “ama de casa”

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Taim del día 6 de noviembre de 2021 DIVERSIDAD

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Hegemonía de la comunicación: Jorge Huergo

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Hegemonía de la comunicación: Jorge Huergo

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Hegemonía: Los procesos políticos y las relaciones de poder no podían considerarse aisladamente, sino en la trama de los procesos y las prácticas culturales; hay determinadas prácticas y procesos culturales populares que trabajan a favor del fortalecimiento del poder de los dominadores y de las políticas de dominación; existen complicidades, que hacen que los dominados internalicen intereses que los dominan y se subyuguen con los gustos y modos de vida de los dominadores.
Tipos de hegemonía:
Cultutal, político, económico, deportivo y el de los medios de comunicación.
Ejemplo
• Consumimos productos que nos llegan del exterior que nada tiene que ver con la cultura, como las novelas turcas o brasileñas, pero como los medios de comunicación de Argentina, las pasan en los canales de televisión, son consumidas.

• Otro claro ejemplo es cuando, aparece un portal de noticias por internet, y el título es uno, y cuando se entra en la noticia, damos cuenta de que la noticia no coincide con el título explosivo que colocaron.

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HEGEMONÍA:
En el texto de Jorge Huergo, hace referencia a lo que significa HEGEMONÍA y hace hincapié, en un párrafo, a que la CULTURA es un espacio de Hegemonía, lejos de ser un proceso de imposición desde el " exterior" de lo social y la cultura.
Una clase se hace hegemonica, cuando se logra representar intereses diferentes de las clases populares, y en la medida que los sectores populares se reconocen " adentro" del proceso hegemonico LO ASUMEN, LO HACEN PROPIO Y SE CONFORMAN CON ÉL.
Como ejemplo, podría dar el de los medios de comunicación y sus representaciones, se basan en sus ideologías políticas y pretenden que la sociedad crean e incorporen todo lo que transmiten.

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Los medios masivos, mucha veces nos atrapan y hacen que vayamos perdiendo nuestra cultura, nuestras raíces. Pero, a veces nos hace ver un más allá y conocer de otras culturas y distintas raíces. 😊

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Concepto de culturas híbridas según Néstor Garcia Canclini.

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Definición de desterritorialización:

La desterritorialización se refiere a la pérdida de territorio, pugnas de poder; en la que se condena a vivir en sitios indiferenciados, donde se rompe toda relación con la historia y la memoria de los lugares, en el cual existe una amnesia territorial, que puede significar extrañeza y desculturización.

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La influencia de medios masivos, es positiva o negativa???
Yo creo que a veces es negativa porque nos hace inmersos a lo que tiene que ver con comprar basura, literalmente.
Y es positiva con respecto lo bueno que podamos obtener, que nos genere un aprendizaje significativo. 😊

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En el texto dinámicas urbanas de la cultura, puedo remarcar los cambios que han atravesado las culturas, tanto la urbana como la popular, dejando atrás sus raíces, estos cambios se fueron dando a medida que las sociedades iban avanzando a través del tiempo, casi sin darnos cuenta de las pequeñas modificaciones que fue teniendo la cultura desde sus inicios.

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En el texto dinámicas urbanas de la cultura, puedo remarcar los cambios que han atravesado las culturas, tanto la urbana como la popular, dejando atrás sus raíces, estos cambios se fueron dando a medida que las sociedades iban avanzando a través del tiempo, casi sin darnos cuenta de las pequeñas modificaciones que fue teniendo la cultura desde sus inicios.

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Después de haber leído el texto dinámicas urbanas de la cultura, puedo remarcar el cómo fue cambiando la cultura con el paso del tiempo y las sociedades, en un principio la cultura popular era conocida por ir en contra de lo culto, y en cuanto a la cultura urbana podemos decir que iba en contra de lo rural. Hoy en día ambas culturas se encuentran en constantes cambios, siendo afectadas por los masivos medios de comunicación que las rodean, dejando atrás las bases de cada una de ellas.

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Habiendo leído el texto “Los descuajeringadores” me surgen algunas preguntas. ¿Con que frecuencia uno excluye consciente o inconscientemente a un/a alumno/a solo por no lograr atraparlo en la clase? ¿Qué tan común es que en el aula nos crucemos con niños/as con niveles tan distintos de aprendizaje? Es el docente quién debe asumir la responsabilidad de ponerse en el lugar de este niño/a para lograr entender la situación en la que está viviendo y así poder llegar a la solución del problema, no porque un alumno tenga un ritmo de aprendizaje más bajo que el resto vamos a excluirlo de la clase, llegado el caso de cruzarnos en el aula con un estudiante con estas características buscaremos otras formas para logar hacer llegar a este niño/a a un nivel más parejo con el resto de la clase y así que el/ella alcance su aprendizaje significativo. No todo se remonta a una “falta de ganas” de aprender por parte del estudiante, muchas veces lo hacen en busca de atención por algún problema externo a la institución. 

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Habiendo leído el texto “Los descuajeringadores” me surgen algunas preguntas. ¿Con que frecuencia uno excluye consciente o inconscientemente a un/a alumno/a solo por no lograr atraparlo en la clase? ¿Qué tan común es que en el aula nos crucemos con niños/as con niveles tan distintos de aprendizaje? Es el docente quién debe asumir la responsabilidad de ponerse en el lugar de este niño/a para lograr entender la situación en la que está viviendo y así poder llegar a la solución del problema, no porque un alumno tenga un ritmo de aprendizaje más bajo que el resto vamos a excluirlo de la clase, llegado el caso de cruzarnos en el aula con un estudiante con estas características buscaremos otras formas para logar hacer llegar a este niño/a a un nivel más parejo con el resto de la clase y así que el/ella alcance su aprendizaje significativo. No todo se remonta a una “falta de ganas” de aprender por parte del estudiante, muchas veces lo hacen en busca de atención por algún problema externo a la institución. 

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El texto dinámicas urbanas de la cultura  deja muy en claro lo que está sucediendo con las culturas urbanas y populares.
Lo popular era lo contrario a lo culto y lo urbano lo contrario a lo rural, en la actualidad todo pasa a estar en constantes  cambios y movimientos y refiere a la desnacionalizacion por las influencia los medios de comunicación masiva.
Se ha perdido lo propio de cada cultura, de las raíces mismas, del propio lenguaje, vestimenta y la música y cuantas cosas más. El capitalismo ha insidido en el trabajo respecto al propio sentido de la vida.
En la actualidad, nos encontramos en un proceso de hibridaciones, desterritorialización, reorganizaciones. Constantes son los cambios que se producen culturalmente y más se hace ver en la juventudes,  como adoptan otras culturas y allí el autor se refiere a la desnacionalización y todo esto por las influencias de los medios masivos de comunicación.

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Reflexión de Facundo Cardinale:
Después de haber leído el material, escuchado los audios, haber estado presente en las clases por meet y haber intervenido en la plataforma padlet, llego a la conclusión que, desde distintos puntos de vista, todos los autores vistos en este cuatrimestre apuntan hacia un mismo lado al momento de trabajar con la educación y la comunicación.
La comunicación la podemos ver como un proceso el cual se ve atravesado por distintas personas que emiten y reciben información a la que le cambian el sentido de acuerdo a una serie de factores teniendo en cuenta sus posibilidades personales y culturales.
El de reconocimiento del universo vocabular y el de prealimentación de las acciones estratégicas son dos procesos que ocurren al producir acciones estratégicas desde el punto de vista de comunicación/educación. Freire dice, el “universo vocabular” es el conjunto de palabras o el lenguaje con que los sujetos interpretan el mundo. Mientras que el “universo temático” contiene los temas y problemas que son más significativos para los educandos, y que tienen relación con los temas preponderantes en una época.
El texto de “Tendiéndoles la mano a todos los estudiantes: algunos retos y oportunidades” pude relacionarlo con texto de Kaplum, ya que el primer texto habla de una educación inclusiva, teniendo en cuenta no solo a aquellos niños/as con alguna discapacidad que limite su aprendizaje, sino a todo aquel que tenga tiempos diferentes en sus aprendizajes por diferentes motivos, como por ejemplo socio-culturales, ya que Kaplum dice que podemos ver los diferentes modelos pedagógicos y como son abordados y relacionarlos, a su vez, con las teorías de la comunicación, ya que podemos visualizar en algunas teorías como en la Teoría Hipodérmica, la relación con el modelo tradicional, en la Teoría Funcionalista con el modelo conductista, (ambas comparaciones, según Kaplum del modelo exógeno) y las teorías crítica y culturalista con el modelo pedagógico constructivista (modelo endógeno).

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Síntesis:  Creo que la cultura urbana fue tomando distintos rumbos, se fue transformando y uniendo sin darnos cuenta, de un momento a otro ya había cambiado, esta transformación de las culturas populares no sólo se  incorporo a la modernidad sino al mundo. A  través de el lenguaje, comunicación, escritura, cultura, lo económico, lo social, los géneros, y los estereotipos de la sociedad son los distintos elementos de cambio.

Trap:
Mezcla de rap, hip hop , el trap es un subgénero musical del hip hop, que se origina en los 90 en el sur de los Estados Unidos. Surgió en ciudades como Atlanta.
Y en argentina se comenzó a escuchar  en 2012.

“No somos hip hop femenino, somos hip hop y punto”

https://www.facebook.com/8585811569/posts/10158532832941570/

El primer festival de trap femenino en Madrid. El encuentro constituye una panorámica de la música urbana desde la diversidad a través de la mirada de estas mujeres, reconocidas como iconos musicales de diferentes géneros como reggaeton, trap, y rap.
Con letras revolucionarias que invitan al empoderamiento y la crítica social, las jóvenes defienden sus raíces; la familia y el barrio. “Queremos romper con todos los egos y las limitaciones que nos ponemos como artistas”,
“Como somos chicas y somos pocas, se nos exige más”. Aunque, admite que el mundo del rap se ha abierto un poco más durante los últimos años. A pesar de ello, no les gusta que las encasillen.

Trap en Argentina, de empezar en la calle a ser opción profesional de futuro

https://www.swissinfo.ch/spa/argentina-música--crónica-_trap-en-argentina--de-empezar-en-la-calle-a-ser-opción-profesional-de-futuro/46557104

Todo comenzó en un parque donde se reunían a hacer batallas.
Los artistas urbanos que encabezan las listas argentinas rondan los 20 años y en algunos casos proceden de lugares humildes de Argentina.

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Mi collage, trate de plasmar los temas vistos y tratados en clase, como el de los descuajeringadores  "Dificultad de aprendizaje" y de Lo que están viviendo las mujeres Afganas, " Esclavitud de género ".

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Mi collage, trate de plasmar los temas vistos y tratados en clase, como el de los descuajeringadores  "Dificultad de aprendizaje" y de Lo que están viviendo las mujeres Afganas, " Esclavitud de género ".

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Collage.

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Reflexión integradora:

Habiendo hecho lectura del texto, Tendiendoles una mano a todos los estudiantes: algunos retos y oportunidades, me resultó muy interesante y puede relacionar a lo largo de la lectura con los distintos conceptos que hemos trabajado en clase. Cuando el autor menciona, la importancia de identificar las estrategias útiles y prometedoras para desarrollar en clase, alude a el concepto de modelos pedagógicos, los distintos métodos que se ponen en práctica frente a los alumnos y cuando hace referencia a la marginación histórica de las poblaciones que han sido excluidas de las escuelas me resuena los conceptos de profundización del universo vocabular ,de la retroalimentación de las acciones estratégicas, para no llegar al fracaso educativo de los alumnos.
Vinculando este texto, con ¿Qué entendemos por cultura?, lo relaciono con la distintas experiencias de distintos países,  con la intención de llegar a un mismo fin, crear escuela eficientes,encontrar estrategias para qué lo alumnos puedan avanzar en sus aprendizajes, sin medir su capacidad intelectual o cognitiva. También, hace hincapié en la importancia de un cambio cultural, para que los colegios puedan " oír y dar respuesta ", a las "voces ocultas", a los niños que no se integran culturalmente  los sistemas educativos pocos estratégicos.
Lo más relevante para el autor y qué realmente me hizo "ruido", es la inclusión escolar o extraescolar, los distintos factores ya sean exogenos o endógenos que influyen en que un niño ya sea especial o no, llegue a lograr el aprendizaje escolar.

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Habiendo hecho lectura del texto "Los descuajeringadores" me pregunto: ¿ Con qué grado de frialdad podemos excluir a quién se encuentra bloqueado en un camino? En este caso, de un niño que busca contención y tratar de encajar en el aula, ¿cómo una maestra puede referirse de tal manera? por lo visto, hay quienes se limitan a abrir  puentes, desbloquear caminos cerrados, interiorizarse en enriquecer conocimientos, buscar recursos para ayudar al otro, siendo un ser distinto que necesita de ésto.

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Habiendo hecho lectura del texto "Los descuajeringadores" me pregunto: ¿ Con qué grado de frialdad podemos excluir a quién se encuentra bloqueado en un camino? En este caso, de un niño que busca contención y tratar de encajar en el aula, ¿cómo una maestra puede referirse de tal manera? por lo visto, hay quienes se limitan a abrir  puentes, desbloquear caminos cerrados, interiorizarse en enriquecer conocimientos, buscar recursos para ayudar al otro, siendo un ser distinto que necesita de ésto.

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Posicionarse en negar algo que no es posible y  denigrar. No todos los niños son iguales o   tienen un aprendizaje similar. Los docentes debemos enfocarnos culturalmente y ampliar el horizonte cultural, todas las personas son un mundo diferente, ideal sería nutrirnos de cada uno dejar de lado la homogeneidad.
Sin dudas, pensar en una educación plena, Sin fronteras que brinde oportunidades, recursos y mucha contención a quien sea necesario, es la única forma de integrar, construir y reconstruir caminos.
En mi trayectoria escolar, en primer grado recuerdo de un compañero que tenía dificultades de escritura, la maestra pasa banco por banco, y mira el de este alumno y comienza a gritarle " Otra vez hiciste mamarracho", "vas a repetir", " ya te vas a gabinete!!!
Pobre Ricardo escribía muy grande!
Hoy en día me doy cuenta que la maestra se desligo de su tarea, no le dio oportunidad, ni recursos, tampoc  utiliz  estrategias para que el pueda escribir mejor.

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El texto lo relacione  con comunicación cuando  los niños expresan diferentes acciones con su comportamiento.
Cultura se relaciona con la identidad de cada uno, como todos somos distintos y actuamos de manera distinta.
Educación es reconocer como se venía trabajando en la escuela y reconocer que hay que hacer un cambio e ir por el camino de la inclusión, poder integrar a todos.

En quinto grado, en el turno mañana, era una clase cmo la de todos los días y llegó un chico y se sentó, la docente empezó a preguntarle quien era, le dijo que a ella no le habían avisado nada, hizo llamar la vice directora y le explicó que era un chico rebelde que venía de otra escuela por mala conducta,a lo que la docente la escucho y cuando se retiró le hablo al chico y le dijo que acá podía comenzar de nuevo, lo presento y lo integramos como a cualquier alumno, yo creo que si ella lo hubiese juzgado el chico se hubiera vuelto a portar mal, y como no lo hizo siguió hasta sexto grado.

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Después de leer el texto “los descuajeringadores”, me pregunto:¿Qué es la normalidad?, ¿Quién determina esa “normalidad”?Considero que todos tenemos los mismos derechos a ser escuchados, amados, comprendidos y aceptados, pero, sobre todo, todos tenemos derecho a “pertenecer” a “ser incluidos”. Como docentes debemos dar las mismas posibilidades a todos respetando los tiempos de aprendizaje de cada uno y debemos tener en cuenta siempre la historia personal de cada niño/a, como dice el texto “…Hacer sitio no es solo ofrecer un banco, una matrícula, es alojar desde las propias sensibilidades y representaciones en un horizonte de igualdad. Ofrecer un espacio que potencie el aprender desafiando cualquier determinación confiscatoria del futuro…”

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Después de leer el texto “los descuajeringadores”, me pregunto:¿Qué es la normalidad?, ¿Quién determina esa “normalidad”?Considero que todos tenemos los mismos derechos a ser escuchados, amados, comprendidos y aceptados, pero, sobre todo, todos tenemos derecho a “pertenecer” a “ser incluidos”. Como docentes debemos dar las mismas posibilidades a todos respetando los tiempos de aprendizaje de cada uno y debemos tener en cuenta siempre la historia personal de cada niño/a, como dice el texto “…Hacer sitio no es solo ofrecer un banco, una matrícula, es alojar desde las propias sensibilidades y representaciones en un horizonte de igualdad. Ofrecer un espacio que potencie el aprender desafiando cualquier determinación confiscatoria del futuro…”

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Reflexión sobre lo trabajado en este cuatrimestre: 

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Reflexión sobre lo trabajado en este cuatrimestre: 

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Vanesa Nerina Ventrice.

Reflexión sobre lo trabajado en esta primera etapa del año:

Después de haber leído todo el material, escuchado y presenciado las clases por meet y haber participado en la confección del padlet, cosa nueva y bastante difícil para mí; puedo decir que, si bien se trabajó con distintos autores de una u otra manera todos llegan a un mismo punto al momento de trabajar con la comunicación y educación.

Podemos decir que la comunicación es un proceso en el que intervienen personas que emiten y reciben información a la que le reasignan un sentido conforme a una serie compleja de factores teniendo en cuenta sus posibilidades personales y culturales, su relación en el proceso de comunicación y la circunstancia en que interactúan.

Desde el punto de vista de comunicación/educación, producir acciones estratégicas implica, al menos, dos procesos: el de reconocimiento del universo vocabular y el de prealimentación de las acciones estratégicas. En este sentido Freire dice que, el “universo vocabular” es el conjunto de palabras o el lenguaje con que los sujetos interpretan el mundo. Mientras que el “universo temático” contiene los temas y problemas que son más significativos para los educandos, y que tienen relación con los temas preponderantes en una época.

El texto de “Tendiéndoles la mano a todos los estudiantes: algunos retos y oportunidades” habla de una educación inclusiva, teniendo en cuenta no solo a aquellos niños/as con necesidades educativas especiales sino a todo aquel que tenga tiempos diferentes en sus aprendizajes por diferentes motivos como por ejemplo socio-culturales, pude relacionarlo con el texto de Kaplum, “Una Pedagogía de la Comunicación”, donde podemos ver los diferentes modelos pedagógicos y como son abordados y relacionarlos, a su vez, con las teorías de la comunicación, ya que podemos visualizar en algunas teorías como, por ejemplo, en la Teoría Hipodérmica la relación con el modelo tradicional, en la Teoría Funcionalista con el modelo conductista, (ambas comparaciones, según Kaplum del modelo exógeno) y las teorías crítica y culturalista con el modelo pedagógico constructivista (modelo endógeno).

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Relación con los temas vistos
Charla con: Santos Mamani criador llamero de cusí – cusí.
María Cristina yurquina docente en escuelas de la puna.
Susy baca artesana tejedora.
Cultura: las costumbres propias de ellos, como las compartían y  transmitian sus saberes, como realizan el intercambió de culturas, Como dijo Susy enseñando en distintos espacios y pueblos a tejer y Santos dio otro ejemplo de intercambio de cultura, cuando traen su producción para vender en tecnopolis.

Comunicación: Como María se comunicaba con sus alumnos, para establecer vínculos, Y poder escucharlos y atender a lo que estaban transmitiendo, allí creo su proyecto del maíz, donde pudo integrar a todas las áreas y hacer que ellos y sus familias participen y adquieran aprendizajes significativos.
(El adjetivo sólo adquiere validez y sentido en tanto referido a una Comunicación Educativa. No se trata entonces de imitar o reproducir acríticamente el modelo De los medios masivos hegemónicos. Estamos en busca de «otra» comuni-Cación: participativa, problematizadora, personalizante, interpelante. Para Lo cual también necesita lograr eficacia. Pero a partir de otros principios y Hasta con otras técnicas.) Una pedagogía de la comunicación Mario Kaplún.

Descuageringadores: Maria, cuenta en su relato como veía que los chicos. O estaban aprendiendo, y decidió escucharlos y hacer algo para cambiar y terminar con ello.  ( Hacer sitio no es solo ofrecer un banco, una matrícula, es alojar desde las propias sensibilidades y representaciones en un horizonte de igualdad. Ofrecer un espacio que potencie el aprender desafiando cualquier determinación confiscatoria del futuro.) Cecilia sinetto.

(Hegemonía implica percibir los modos en que los sectores populares se resisten a los significados dominantes y los impugnan. Pero esa impugnación y esa resistencia no es sólo una oposición a los significados dominantes. También es una práctica bien concreta que consiste en saltar las fronteras imaginarias y luchar por los espacios sociales donde los sujetos puedan lograr mayor autonomía y encarnación de otros significados posibles para la vida y para las relaciones sociales). Huergo.
También, podemos relacionar la estrategia del “ Maiz” que implemento Maria Yurquina, con el universo vocabular que Freire refiere, a la interpretación del mundo a través de palabras o lenguaje de los alumnos.A  María Yurquina le costaba establecer un vínculo con los alumnos y trató de buscar una estrategia y  a través de lo significativo, de los ya conocido como ser los maizes que  cosechaban sus familiares. Y así, que puedan incorporar las áreas de Prácticas del Lenguaje,  Matemáticas, Cs Naturales y Cs Sociales. Asimismo tiene mucha relación con universo Temático que está muy claro, que es la implementacion de él Tema “ El maíz 🌽 como estrategia para poder  lograr enseñar las distintas áreas.
Sin dudas, la directora de una escuela de frontera, donde se hace muy difícil poder abordar contenidos y tener presente los distintos factores y situaciones de cada niño, y esta muy involucrada con el modelo constructivista que hemos trabajado de la mano del texto de Kaplúm.

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Modelos pedagógicos:
Durante mis años de escuela primaria recuerdo solamente haber atravesado solo dos de los tres modelos, siendo el modelo tradicional el único que no recuerdo haber vivido.
En mi 1er grado, la seño nos “premiaba” con un puntito en su planilla especial a aquel alumno/a que cumpliera con la actividad, llevara los materiales, participara en la clase, etc. y al final del día, le daba una golosina al nene o nena que más puntos había “ganado” durante ese día.
Desde mi 4to grado, tuve los años restantes al mismo docente, el que nos daba un tema, nos explicaba lo principal y nos dejaba que por un rato intentáramos resolver la actividad planteada, luego de un corto tiempo, el maestro nos explicaba la actividad y en caso de ser necesario, nos guiaba con alguna palabrita o cuentita que nos era clave a los alumnos para terminar de entender. Desde mi opinan y siendo sincero, este fue el mejor método que transité, ya que pude desarrollar mi comprensión lectora y a su vez ejercitar mi cabeza para para resolver problemas complejos con mayor facilidad.

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¿Que es la cultura para mi?

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Luego de cada texto leído y trabajado en clase quiero hacer mención a lo mas  importante de cada uno de ellos, donde todos los conceptos se relaciona, con la  comunicación y educación, ¿Qué es la comunicación? La comunicación es un proceso en el que intervienen personas que emiten y reciben información a la que le reasignan un sentido conforme a una serie compleja de factores a saber, entre otras:
• Sus posibilidades personales y culturales.
• Su relación en el proceso de comunicación.
• Las circunstancia en que interactúan.
Elementos que conforman la comunicación
1-Los Actores.
2-Los espacios y Circuitos.
3-Los medios.
4-El proceso histórico, político, social y cultural.
5-Los problemas y contenido. Los elementos le dan paso a la retroalimentación:
Emisor, quien envía el mensaje.
Contexto, lugar en donde se lleva a cabo el proceso comunicativo.
Canal, por donde se envía el mensaje.
Código, conjunto de signos con los que forma el mensaje.
Referente, lo que se evoca en el mensaje.
Mensaje lo que el emisor le dice al receptor.
Receptor, quien recibe el mensaje del emisor.
Luego siguen las teorías, la comunicación empezó con la humanidad misma,  mas tarde a las investigaciones, se sumaron a las ciencias.
Teoría Hipodérmica , Teoría Funcionalista , Teoría Crítica, Teoría Culturologica, Teoría de la Dependencia, Teoría Semiológica . Seguimos con la comunicación , pero ahora con  las distintas fases que atravesó: 1-Fase Oral, 2- Fase mnemónica, 3- Fase Pictórica o icónica,  4- fase Simbólica o ideográfica, 5- Fase alfabética, Continúan los modelos de educación, que se relacionan con las teorías,  modelos endógeno y modelo exógeno: modelo  tradicional hace énfasis en el contenido, el modelo conductista hace énfasis en el efecto, el modelo constructivista hace  énfasis en el proceso. Estos conceptos los relacionó con el universo vocabular donde se requieren estrategias, que son consideradas el medio, para llevar un orden, luego la palabra cultura, se ve reflejada en el mundo cada uno tiene comunicación, medios y elementos distintos pero con un mismo fin, los alumnos de hoy aportan experiencias e ideas, ante esta diversidad se presentaron varias barreras y el docente debe buscar la forma de que puedan atravesarlas, desarrollando propuestas nuevas para fomentar la estimulación y la participación de todos.

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Modelos pedagógicos:        En mi paso por la escuela primaria recuerdo a varios de mis docentes y sus métodos de enseñanza, en mi 2do. Grado tuve una maestra quien se consideraba ser la dueña del saber y no importaba la opinión de sus alumnos, si la clase se alborotaba sacaba un puntero y nos golpeaba en las manos (modelo tradicional).En mi 4to. grado, la seño (así la llamábamos) nos premiaba si resolvíamos bien una actividad o si cumplíamos con los materiales solicitados con golosinas, pero si no lo hacíamos bien, nos castigaba dejándonos sin recreos (modelo conductista)Ya más grande, en 7mo. Grado, teníamos dos docentes y ambas presentaban el tema a trabajar y nos dejaban a nosotros, los alumnos, indagar, preguntar, reflexionar, sacar conclusiones, para luego debatir sobre lo trabajado y lograr un aprendizaje significativo (modelo constructivista)

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Modelos pedagógicos:        En mi paso por la escuela primaria recuerdo a varios de mis docentes y sus métodos de enseñanza, en mi 2do. Grado tuve una maestra quien se consideraba ser la dueña del saber y no importaba la opinión de sus alumnos, si la clase se alborotaba sacaba un puntero y nos golpeaba en las manos (modelo tradicional).En mi 4to. grado, la seño (así la llamábamos) nos premiaba si resolvíamos bien una actividad o si cumplíamos con los materiales solicitados con golosinas, pero si no lo hacíamos bien, nos castigaba dejándonos sin recreos (modelo conductista)Ya más grande, en 7mo. Grado, teníamos dos docentes y ambas presentaban el tema a trabajar y nos dejaban a nosotros, los alumnos, indagar, preguntar, reflexionar, sacar conclusiones, para luego debatir sobre lo trabajado y lograr un aprendizaje significativo (modelo constructivista)

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Modelos pedagógicos.
En mi trayectoria escolar recuerdo los tres modelos.
Modelo tradicional: Cuando en segundo grado la maestra nos leyó un cuento y nosotros teníamos que hacer silencio, una vez terminada la narración, debíamos copiar en el cuaderno unas preguntas y responder.
Modelo conductista: En la primaria recuerdo todo era premio y castigo, nadie salía al recreo si no copiaba lo escrito en ele pizarrón.
Modelo constructivista: Lo vivencie muy poco, recuerdo una clase de cs sociales don de nos leyeron un texto de las Malvinas y teníamos que escribir lo que nos pareció, era muy reflexivo y de libre expresión.

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El reconocimiento del “universo vocabular” y la prealimentación de las acciones estratégicas

Cuando producimos acciones estratégicas tenemos claridad acerca de lo que queremos comunicar. Necesitamos conocer al destinatario de esa acción estratégica, a nuestro interlocutor. Nuestro interlocutor es un ser situado en una comunidad cultural, con una historia, con determinados saberes y prácticas incorporados, con modalidades particulares de expresar (a través del lenguaje) sus experiencias.

Desde el punto de vista de comunicación/educación, producir acciones estratégicas implica, al menos, dos procesos: el de reconocimiento del universo vocabular y el de prealimentación de las acciones estratégicas.

¿Qué es el universo vocabular?

Paulo Freire propone partir del reconocimiento del universo vocabular o del universo temático de los otros. Las estrategias han sido consideradas como los medios a través de los cuales llevar un poco de orden, racionalidad y claridad a las prácticas socioculturales confusas, desordenadas, irracionales en cuanto más ligadas a la sensibilidad que al entendimiento.

En el marco del pensamiento de Freire, las estrategias de comunicación – educación adquieren otro sentido político, ya que Freire propone trabajar con el otro en la búsqueda de sus propias formas de organización, y no ya “para el otro”.

En esta línea política, desarrollar trabajos o acciones estratégicas de comunicación – educación significa partir del conocimiento de las prácticas socioculturales de nuestros interlocutores, partir de lo que él llama el conocimiento y reconocimiento del universo vocabular.

Para Freire, el “universo vocabular” es el conjunto de palabras o el lenguaje con que los sujetos interpretan el mundo. Mientras que el “universo temático” contiene los temas y problemas que son más significativos para los educandos, y que tienen relación con los temas preponderantes en una época.

Conocer al otro, al interlocutor, a su universo vocabular o temático, es también conocer su campo de significación

Un campo de significación es un conjunto de valores, lenguajes, códigos e ideologías, compartidos por una cultura o una subcultura, desde los que los sujetos pueden conocer la realidad.

El campo de significación del otro, al que necesito escuchar para que mi material sea significativo para él, está compuesto por dos dimensiones:

v  la dimensión de los saberes y prácticas previas del educando o de mi interlocutor;

v  la dimensión de los lenguajes y códigos propios del educando o el interlocutor.

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Modelos.

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Teoría culturológica: piensa que la cultura de una comunidad es mucho más amplia que la que imponen los medios sostiene que existen otros valores y otras instituciones muchos más importantes que en la  vida cultural de una persona o grupo.
Otros factores que trascienden  en la vida de la gente es: la religión, folklore, reuniones sociales y los grupos políticos, las tradiciones y las instituciones, los nuevos códigos entre vecinos y  asociaciones, todos ellos inciden en cada persona al igual que los medios masivos.

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¿Qué es la cultura?

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Mapa conceptual de las teorías de la comunicación

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Mapa conceptual de las teorías de la comunicación

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TEORIA DE LA DEPENDENCIA: LA CORRIENTE LATINOAMERICANA

Según un estudio de la UNESCO, América Latina es, después de África, la región más deficitaria del mundo en cuanto a la relación importación-exportación de bienes
culturales. El 35,8% de esas importaciones son para las radios y la TV y el 41,3% para el cine, la fotografía y la música.
El mismo estudio consigna que las emisoras de TV, antena y cable, de América Latina,
han devenido, salvo contadas excepciones, en meras repetidoras de programación
producidas fuera de la región.
La teoría de la Dependencia aplicada a los medios de comunicación remarca la diferencia entre las grandes cadenas nacionales y los pequeños medios locales.
Algo similar a lo que sucede al hablar de empresas multinacionales, grande empresas con capital nacional y Pymes.
En esta teoría se sigue sosteniendo que los medios tienen poder para manipular y alienar
a los receptores, pero se distingue que el poder ejercido por cada uno de ellos no es
igual.
La teoría de la Dependencia pone el acento en la relación internacional entre países.
1- Educar a los receptores para evitar que el poder monopólico de los países
centrales lograra invadir la cultura local. A esta corriente se la llamó Lectura
Crítica. Se centró en educar a los receptores en el análisis crítico de los mensajes
mediáticos.
2- Incentivar a los receptores de sus países a manejar las tecnologías de
comunicación que estuvieran a su alcance y utilizarlas en su propio beneficio.

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Teoría funcionalista: Tiene como base ideológica concebir a la sociedad como un sistema natural o un cuerpo orgánico. Una característica que la define es ¿ Para qué debería servir este mensaje? Evalúan si el mensaje cumple o no con la función asignada y son importantes dos cosas:
1. El mensaje será funcional o disfuncional para el momento actual que vive la sociedad.
2. Si el mensaje ha sido eficiente a la hora de cumplir esa función.
Se destaca la posibilidad de cambio radical la estructura social, todo cambio o movimiento social nuevo, con intención de cambio, será un "virus" que atenta contra la estabilidad del sistema social.

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https://youtu.be/0t1ADRTf0BI

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Elementos.

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Teorías de la comunicación: Comenzó con la humanidad misma.
Los análisis de los fenómenos históricos, económicos y sociales no ponían énfasis en los procesos de comunicación. A partir del impacto que provocó la tecnología era necesario detenerse a evaluar las consecuencias de los medios masivos: Su estructura social, las costumbres y medios de contacto entre la gente.
Teoría Hipodérmica: Se piensa que los mensajes masivos son una especie de inyección que se mete bajo la piel de los receptores. Logra una reacción en los receptores de una u otra manera.

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Imágenes- seleccionadas por los integrantes del grupo.
Esquema de retroalimentación

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Teoría Semiológica:

La semiología plantea que hay reglas dentro de las cuales funcionan los
códigos y los valores sociales.
Descubriendo y analizando esas reglas, es fácil conocer la comunicación que se
instalará en cada sistema social y en cada momento.
Es estructuralismo plantea que los elementos que pertenecen a una sociedad o un todo
(como la lengua) son solidarios entre sí, de modo que no puede modificarse uno de ellos
sin alterar a los demás.
semiológicos se centran en otro momento de la vida del discurso: la circulación.

Condicionamientos de producción……………………..Instancias de emisión
Condicionamientos de recepción……………………….Instancias de recepción
Los semiológicos se centran en otro momento de la vida del discurso: la circulación.
Desde el esquema tradicional de la comunicación, los mensajes se entienden
unidireccionalmente:
Los medios Imponen…………………………………..Los receptores consumen (o
resisten)
Los medios estudian a los
Receptores para modificar
Sus discurso y vender más……………………………Los receptores se adaptan a los
mensajes
Y las técnicas que proponen los medios
La circulación de los discurso, en cambio, se concentra en los valores sociales vigentes
en una sociedad. En esos valores hay incidencia de ambos polos (emisores y receptores)
pero entran en juego otros factores que no son propiedad de ninguno de ellos, sino que
simplemente están en un momento social, aparecen y se potencian, se ratifican y se
construyen, se moldean. En definitiva, circulan.
Entonces se habla de un nuevo concepto: discurso social o entrecruzamiento de
discurso. Un discurso, una idea, un valor social, una serie de hechos y pensamientos que
son capaces de construir sentido. La gente de una sociedad en un momento determinado
comparte y acepta determinados sentidos como reales, lo sean o no.

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Teoría Crítica o Escuela de Franckfurt

Según estos teóricos, los emisores tiene el poder de manejar a los receptores e incidir sobre ellos porque tienen el poder económico para hacerlo. Acceden a "poseer la palabra" en la sociedad porque tienen un poder mayor: los medios para producir bienes (el capital)
Los receptores en cambio, al igual que los obreros o proletarios, están indefensos y no pueden defenderse de los mensajes que reciben.

Estructura Económica: Formadores de dos clases sociales.

Clase dominante -------------------------Clase oprimida
Dueños de los medios de producción -----Proletarios
Dueños de los medios de comunicación ---Receptores (alienados).

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Mapa conceptual, realizado por los cuatro integrantes del grupo, Cardinale Facundo, Frías Florencia, Rodríguez Selva, Ventrice Vanesa. Socializado en privado para su conformación.