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Como ultimo aspecto a destacar de la vida de Javier tuvimos en cuenta su momento de juego que casi siempre esta limitado al mismo juguete (el tren), no sale de esa estructura y muy rara vez juega con otras cosas, si lo hace lo transforma en tren.

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En cuanto a la personalidad de Javier se ve limitada a ser como el hermano porque consideran que tiene más cualidades en varios aspectos. En cuanto a su círculo de amigos se ve reducido por sus familiares, ya que para sus cumpleaños lo festejan solo con ellos o no lo llevan a los cumpleaños que los amigos lo invitan.

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Otro conflicto es la dificultad para lograr el desapego con la madre, ya que es ella la que no le permite progresar y traba la resolución del complejo de Edipo con acciones como no dejar que se bañe o duerma solo, impidiendo a su vez que surja la etapa de latencia.

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Su representación simbólica está desarrollada pero ya no va acorde a su edad. Por ejemplo a la hora de hacer pis utiliza una palabra diferente como “nano”.

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Freud insiste en que el deseo edípico debe ser dejado fuera del alcance sensorial, aunque esto no quiere decir que el complejo desaparezca, sigue estando y por lo tanto participa de la configuración sexual del sujeto. Esta constitución posibilita una regulación interna de los impulsos, dirigiéndose hacia una moral autónoma.

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Esta fase ayuda a la culminación del complejo de Edipo; que se caracterizará por la tranquilidad pulsional. Freud plantea que se construyen aspectos anímicos los cuales desembocarán en las inhibiciones que delimitan el curso de la pulsión sexual en forma de diques como el asco, el sentimiento de vergüenza, la aceptación de las normas morales.

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El trabajo de latencia relacionado a la sexualidad desviste el deseo incestuoso dirigiendose al aprendizaje. La atención es sostenida como función clave para el aprendizaje, que está condicionada por la inhibición de la descarga motora (poder quedarse quieto) y la demora de esta previa a la sublimación.

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La importancia del lenguaje en la función simbólica, explica cómo se origina el pensamiento para esta función. Piaget considera la inteligencia humana como un instrumento de adaptación al medio que nos rodea. Esta adaptación consiste en un equilibrio entre dos mecanismos: la “asimilación” y la “acomodación”. La asimilación es la adquisición de la nueva información y acomodación es cómo se ajusta la nueva información.

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El “yo” y la construcción psíquica avanzan y se complejizan a lo largo de diferentes momentos constitutivos. La correspondencia con zonas erógenas del propio cuerpo es indispensable para esta organización, como la aparición de la pulsión-erotización inicial y parcial, siendo el afecto quien constituye la fuerza resultante del trabajo de elaboración representativa de la pulsión, que se distribuye por todo el aparato psíquico.

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El niño en el período preverbal, durante el desarrollo de la inteligencia sensorio-motora, se sirve de herramientas semióticas, de signos. El niño, antes de dominar el lenguaje, logra comunicarse y hacerse entender con sus acciones y sus gestos, existiendo un vínculo entre las experiencias y el desarrollo.

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LA CONSTRUCCION PSIQUICA, EL LENGUAJE Y LA INTELIGENCIA 

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LA CONSTRUCCION PSIQUICA, EL LENGUAJE Y LA INTELIGENCIA 

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Para entender los aspectos que posibilitan la construcción psíquica y la organización del yo, primero se debe saber que la construcción es un trabajo a través del cual el ser humano se convierte en sujeto singular, único e irrepetible con un aparato psíquico propio que lo determina en su ser. Se construye con condiciones que son universales, permiten la construcción de la IDENTIDAD.

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Desde el momento de nuestro nacimiento, somos todos inteligentes y lo seguiremos siendo a lo largo de nuestra vida. Lo que variará con los años será el tipo de inteligencia. A cada edad seremos inteligentes de una manera diferente. Por eso Piaget tiene un concepto cualitativo de la inteligencia humana; un niño no es más o menos inteligente que un adulto, sino que es inteligente de una manera distinta.

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La resolución edípica sana es muy importante para el aprendizaje, ya que habilita al niño a insertarse en la sociedad y funcionar bajo las leyes de la misma. Si no lo resuelve normalmente o sin conflictos no podrá seguir las normas que nos rigen a todos. El niño debe renunciar al complejo de edipo por una cuestión ética, amorosa para no dañar a un tercero

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Como pudimos ver en la entrevista, relacionamos los conceptos y al ver su situación actual llegamos a la conclusión de que tiene un conflicto a la hora de expresarse verbalmente limitando su campo lingüístico.