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La autonomía de la ilustración quiteña (MH)

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La autonomía de la ilustración quiteña (MH)

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La ilustración que imbrica en Quito ha sido abordada como un cambio histórico que ha perturbado la individualidad del sujeto (Foucault 2006:90) y a la existencia política-social de la colectividad, practicada por hombres herederos de la ilustración hegemónica francesa y de la ilustración periférica española (Astuto 1969:11).

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Estaba representada por la práctica de la lectura de libros impresos en la capital o traídos desde Europa (Guerrero 2006:28), y por el tipo de educación practicada en la época. Estos factores hacían que tanto el criollo como el mestizo intelectual asumieran modelos paradigmáticos eclécticos, que facultaron la circulación de ideas, entre ellos y el medio circundante más inmediato

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 Religión: Criticas al clero y al religioso católico o protestante

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 Religión: Criticas al clero y al religioso católico o protestante

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La Ilustración recrimina el excesivo número de clérigos así como reprocha a los religiosos su nula formación, su fanatismo y sobre todo su inutilidad e ignorancia. Los ilustrados, deístas en su idea de creencia, renegaban de una religión revelada. Es decir, la religión la entendían en su forma natural ya que sólo se podía asimilar mediante la razón: por un procedimiento intelectual o filosófico.

No creían en libros sagrados entendidos al pie de la letra ni mucho menos en clérigos intermediarios que mediante distintas coacciones anulaban el pensar por sí mismo que tanto anhelaba la ilustración. Para ellos, dogma o milagro era contrario a lo razonable. Sin embargo sí aceptaban la idea y existencia de un Dios creador. Lo llamaban causa primera, arquitecto del mundo, geómetra o relojero. Lo entendían además como un juez que razona ya que este Dios era autor de las leyes eternas e inmutables de la naturaleza y que al manifestarse probaban la perfección de ésta última.

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El cristianismo, ya sea en la forma católica o protestante, va decayendo durante el siglo XVII. La Reforma y la Contrarreforma derivan en laxismo (ideas amorales o escépticas) y quietismo (ideas pasivas, contemplativas). Un siglo XVII donde decae la creación de órdenes religiosas, y las que surgen, son poco relevantes.

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OBRAS EN LAS SE APOYABA EN MOVIMIENTO ILUSTRADO 

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OBRAS EN LAS SE APOYABA EN MOVIMIENTO ILUSTRADO 

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Es indispensable señalar que la Ilustración se desarrolló con gran fuerza en Francia.
La publicación en el año 1742 de El Espíritu de las Leyes de Montesquieu sentó las bases de la separación de poderes que debía ser acogido por el Estado moderno, para por primera vez enfrentar y destruir a la tiranía y al despotismo.
El movimiento Ilustrado también se hizo sentir en España y particularmente fue el monje benedictino Benito Gerónimo Feijoó y Montenegro (1676-1764) y su principal obra: Carta Eruditas y Curiosas del Teageo Crítico Universal, publicada en Madrid en 1726.

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Sus antecedentes inmediatos, y más importantes, están, como hemos dicho antes, en el siglo XVII y en ese tránsito de una centuria a otra es cuando se vive el debate entre las antiguas ideas en crisis y las nuevas que comienzan a configurarse, dejando constituido el núcleo esencial de las ideas ilustradas. Naturaleza, razón, progreso son tres temas característicos y recurrentes en las obras del período. La Naturaleza es la gran rehabilitada, convirtiéndose en el principio normativo de todas las cosas y en el modelo a imitar.

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Se difundió entre burguesía y sectores de la aristocracia. Sus ideas se discutían en los salones organizados por señoras de clase alta donde se reunían filósofos, científicos, artistas, literatos, etc. Estos grupos se transformaron en grandes consumidores de libros.

Consideraba que el pensamiento racional era la única forma de acceder al conocimiento verdadero. Se llegaba a conocer el mundo a través del razonamiento, la observación y la experimentación.

Negaba cualquier forma de conocimiento que no procediera del análisis racional. Por eso, consideraba las creencias populares y la religión como meras supersticiones.

En un contexto en el que la categoría de las personas estaba determinada por su origen familiar, sostenía que todas las personas nacían iguales y tenían derechos naturales.

Creía en la posibilidad de progreso tanto material como moral de las sociedades a partir de los descubrimientos científicos y tecnológicos. Confiaba en que el conocimiento podía mejorar la vida de las personas y de las sociedades.

Cuestionó las monarquías absolutas y el principio de que el poder del rey provenía de Dios.

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MOVIMIENTO ILUSTRADO Y SUS RAICES EN LA NACIENTE CARTOGRAFÍA

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MOVIMIENTO ILUSTRADO Y SUS RAICES EN LA NACIENTE CARTOGRAFÍA

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El inicio del movimiento de la Ilustración se hizo sentir, en la historia de la Audiencia de Quito del siglo XVIII, con un sensible retraso temporal en comparación con el de Europa. Tiene sus raíces y su desarrollo en la naciente cartografía americana, en la apertura hacia la literatura ilustrada y en la acepción de la filosofía europea ilustrada por parte de las órdenes religiosas. Había preferencia por las bellas letras, la Geografía, la Filosofía y la Literatura clásica, las enciclopedias, la Astronomía y la Física, cuestiones de historia, sobre todo de América, y textos prohibidos venidos de Europa. Por lo tanto, el inicio de la Ilustración en Quito se da entre 1725 y 1750. Su final coincide con la soberanía del pueblo de Quito y con la separación de poderes estipulados en la primera Constitución del Estado de Quito, en 1812.

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Uno de los hechos trascendentales que sucedió en la Audiencia de Quito fue la llegada de la primera máquina de imprenta a la ciudad a mediados del siglo XVIII, lo que conllevó a una total transformación dentro de la dinámica social-cultural.
Con la misma se pudo reproducir los textos, lo que hizo que el conocimiento sea accesible a un mayor número de lectores.
A pesar de que los primeros escritos fueron de carácter religioso, con el pasar del tiempo paulatinamente adquirieron un carácter secular.

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La publicación más importante de los ilustrados fue La Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios, conformado por 35 tomos publicados entre 1751 - 1772. Allí aparece artículos escritos por los filósofos más importantes de Francia. En la Enciclopedia quedaron plasmadas las novedosas ideas sobre economía, política, ciencia y religión; y fueron difundidos los descubrimientos y los inventos de la época.

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La idea de la Enciclopedia surgió cuando el editor francés André Le Breton quiso publicar una traducción de la Cyclopaedia Británica, elaborada por Ephraim Chambers en 1728. Para llevar a cabo la tarea, se dirigió primero a John Mills y el abate Jean Paul de Gua de Malves.

Ambos abandonaron el proyecto, por lo que Le Breton optó por dejarla en manos de Diderot y D’Alembert en 1742. Su incorporación sería vital para transformar el proyecto de una mera traducción a una fuente de conocimiento mucho más amplia y destinada a la expansión de conocimientos.

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Se originó y desarrolló en Europa (Inglaterra y Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideología que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo.

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Se ha entendido como “ilustración”, a un movimiento de ideas que se oponía a algunos conceptos de la época y cuestionaba valores fundamentales de la sociedad4 aristocrática; ante todo a la ilustración se le tiene como un movimiento cultural global, no exclusivamente filosófico que traslada la aplicación racional a esferas culturales y sociales,5 que reñía con algunos conceptos que caracterizaban las formas de gobierno absolutista de la época y  y los valores tradicionales de la sociedad.

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OBRAS BASICAS UTILIZADAS POR LOS SEGUIDORES DE ILUSTRACIONISMO 

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OBRAS BASICAS UTILIZADAS POR LOS SEGUIDORES DE ILUSTRACIONISMO 

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Enciclopedia: Desde su aparición del primer volumen en 1751, alcanzo un gran éxito, debido fundamentalmente a que el publico quería tener una guía de los conocimientos en un periodo histórico muy poco dado a los grandes tratados y en el que se buscaba conocimientos que tuvieran una inmediata aplicabilidad por lo tanto el proyecto cumplía estos requisitos.

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Las raíces profundas del pensamiento ilustrado se encuentran en la Grecia clásica, cuyos filósofos descubren al hombre y su capacidad intelectual, encuentran regularidad en una naturaleza que dicen regida por una mente razonable.