# data[].attributes.body
Los niños se permiten explorar por si mismos el mundo que los rodea, reconociendo y adaptándose a cada espacio en su entorno , algunos de ellos por si solos y otros siempre bajo la mirada y observación de sus padres o cuidadores.

# data[].attributes.body
La libertad que se de a los niños y niñas  a partir de sus primeros meses de vida, ira definiendo la manera en la cual observan y solucionan los problemas de su entorno, para unas culturas en su mayoría de mayor pobreza y  abandono, se presenta mayor autonomía en los niños y niñas ya que los padres no obstaculizan la libertad de sus hijos.

# data[].attributes.body
Cada niño adopta la forma de comer  según su cultura y aprende a reconocer los alimentos que debe consumir, los mas cotidianos para algunos  es  la carne de los animales que crían en los lugares que viven y en las culturas mas desarrolladas cuentan con gran variedad de alimentos lo que permite quizá que los niños sean mas saludables aunque no en todas las ocasiones, también aprenden a como en el caso de los niños que habitan en mayor vulnerabilidad aprendan a comer en comunidad y compartir cada alimento.

# data[].attributes.body
En el siguiente articulo se observa, que en la cultura africana los lazos familiares pueden ser incluso mas fuertes allí ya que  a pesar de su pobreza viven en comunidades pequeñas en donde los niños y niñas aprenden a socializar y rápidamente forman  lazos  afectivos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Entre las tradiciones y la modernidad
Muchos de los problemas causados por la desintegración familiar en Occidente son desconocidos en África. La familia africana sigue siendo sólida, pese a que en algunos ámbitos se siente ya el influjo del materialismo y el individualismo del exterior. A la vez, las tradiciones familiares de África tienen sus propios puntos débiles y en algunos casos necesitan aún encontrar un equilibrio con la modernidad.

Nairobi. Hamisi es un jardinero, originario de la costa, que tiene cinco hijos. Cuando su hermano, un pescador, se ahogó en el mar en medio de una tormenta monzónica, Hamisi se hizo cargo de sus tres hijos. Los vínculos de sangre siguen siendo extremadamente estrechos e irrompibles en África. Hay orfanatos, pero son una moderna innovación urbana y acogen a recién nacidos abandonados o a niños de la calle cuyas familias no pueden ser localizadas o que no tienen parientes vivos conocidos. En una sociedad en la que quienes tienen bajos ingresos carecen en la práctica de cualquier recurso a las prestaciones de la seguridad social y tampoco pueden beneficiarse de seguros, las instituciones tradicionales siguen acudiendo al rescate de los más necesitados, aunque ello suponga habitualmente un gran sacrificio para los tutores.

La familia africana es sólida porque está construida sobre el sacrificio y el sufrimiento compartido, el carácter sagrado de la vida y los lazos familiares. Nacimientos, matrimonios y defunciones son acontecimientos importantes en toda sociedad. Salvo en las áreas más desarrolladas, la circuncisión de los niños sigue practicándose con todo el ritual, la ceremonia y la solemnidad de siglos. La imposición de un nombre a un recién nacido no es arbitraria, sino que se ajusta a determinadas reglas. Añádase a todo esto en algunos casos la graduación y la salida al extranjero para cursar estudios, que constituyen nuevos y modernos "ritos de transición", de iniciación a la vida adulta, y puede comprenderse cómo en África una persona nace no sólo en el seno de una familia nuclear, sino en el de una comunidad, una tradición añeja, que en alguna medida forma parte del plan divino.
Condones sí, aspirinas no
Durante casi cincuenta años, África ha sido un objetivo predilecto de los promotores del control de natalidad. Las emisoras de radio difunden propaganda de planificación familiar que llega hasta el último rincón. Incluso los nómadas las sintonizan. Las clínicas de cualquier lugar tendrán cajas de condones, aunque probablemente les falten las aspirinas y las tabletas contra la malaria. Éstas han sido las condiciones de la ayuda donada por los países ricos. Hay mujeres que han sido esterilizadas, a menudo sin su consentimiento, después de haber dado a luz en un hospital; otras son víctimas de dispositivos anticonceptivos rechazados en los países donantes.

Una cierta mentalidad antinatalista se ha insinuado en algunos de los más instruidos, de modo que, en determinados ambientes, si una mujer tiene más de dos o tres hijos se expone a ser ridiculizada por compañeros de trabajo. Tampoco el ambiente laboral resulta siempre favorable a las madres que piensan en su familia. La mayoría de las mujeres de los centros urbanos que han hecho estudios trabajan, normalmente para complementar los modestos ingresos de sus esposos; en ocasiones, más por aburrimiento que por necesidad.

En 1953 el Comité Carpenter publicó en Kenia un informe sobre las condiciones de los trabajadores sin cualificación. La mayoría de las potencias coloniales adoptaron el mismo enfoque para los trabajadores varones, tanto si trabajaban en plantaciones como en factorías. Cerca del lugar de trabajo se construyeron casas de una sola habitación, a menudo conocidas como "cubículos", para el obrero, pero no para su familia. Dicho informe aseguraba, entre otras cosas, que "nunca habrá estabilidad de la mano de obra mientras los salarios no sean suficientes para mantener a un hombre y a su familia en el lugar de trabajo...". El plazo fijado para lograr ese objetivo fue de cinco años: hasta 1958.

Ya han pasado más de cincuenta y el proyecto sigue sin hacerse realidad. En otro lugar del informe, se afirma que "en aras de la estabilidad, un trabajador tiene que disponer de un hogar y no sólo de espacio para poner su cama". Pero pocos obreros, sean de plantilla o eventuales, frecuentemente casados y con familia, tienen lo que se consideraría un "hogar", en donde puedan vivir con su familia de manera digna. Esta separación de sus esposas y sus familias ha provocado infidelidad, promiscuidad, innumerables madres solteras, sida y amenazas a la unidad de la familia.
La familia urbana moderna
Tradicionalmente, a las mujeres africanas se les ha confiado la instrucción y la educación de los hijos. Los padres sólo intervendrán cuando surja una verdadera necesidad. Al atardecer, el marido saldrá con hombres de su edad, con aquéllos con los que fue circuncidado, y sólo irá a casa a dormir. En la actualidad, en lugar de beber cerveza tradicional en algún lugar de reunión al aire libre, los hombres se congregan en el bar, si pueden permitirse el gasto y si disponen de tiempo. En caso contrario, beberán el insano brebaje local, porque a un hombre se le mide por el rasero de cuánto puede "trasegar".

En la sociedad tradicional, una vez que un muchacho haya alcanzado la adolescencia será iniciado y, en cierto sentido, habrá "abandonado el hogar". Su punto de referencia y sus compañeros serán los de su edad hasta que se case e incluso después de haber contraído matrimonio. La figura del padre se difuminará lentamente.

En la vida urbana moderna, que todavía está cambiando, a medida que las prácticas tradicionales de iniciación van desapareciendo, un muchacho adolescente, incluso un joven veinteañero, permanece en casa y depende de su padre. Ahora da más problemas que alegrías y su padre no sabe cómo tratarlo. A medida que la madre pierde gradualmente su posición de autoridad, los adolescentes y los jóvenes quedan libres para integrarse con sus iguales y también para sucumbir a su presión. En el caso de familias ricas, los resultados suelen ser desastrosos. Pero incluso en tales casos, un hijo siempre es uno de la familia; jamás se ve rechazado.

Muchas parejas jóvenes se dan cuenta de que saben poco sobre cómo educar a los hijos, pero tienen verdadera ansia de aprender, y no sólo las esposas. Los libros que dan ideas sensatas sobre el tema son muy populares, y numerosas iglesias y algunas escuelas organizan actividades para padres a fin de dotarles de las habilidades e ideas necesarias y permitirles compartir sus experiencias.

En África, la mujer es excepcionalmente fuerte. Innumerables madres sacan adelante una familia numerosa, mantienen un empleo, participan activamente en la vida social y de la comunidad, y suplen la ausencia del marido. En Nairobi, en las clases de alfabetización de adultos destinadas a personas que nunca fueron escolarizadas, es muy frecuente que asistan mujeres septuagenarias, mientras que muy pocos hombres lo hacen.

El sida se ha cobrado un precio terrible en varias partes del país, en especial, allí donde hay dinero rápido y fácil, como es el caso de los pescadores del lago Victoria, el de los camioneros que cubren largas rutas o el de los conductores de "matatu" (taxis públicos) que andan a la caza de clientes. Ello ha dejado miles de huérfanos, muchos de los cuales viven con sus abuelas. Recuerdo en especial a una llamada Felista (Felicitas). Vive en una chabola, para llegar a la cual uno tiene que saltar sobre cloacas al aire libre, situada en el suburbio llamado Kibera, que se hizo famoso por la película "El jardinero fiel". Felista tiene ochenta años y un fémur roto. Sus siete hijos han muerto. Cuida de doce nietos y dos bisnietos; cuando su salud se lo permite, vende hortalizas para mantener unida a su familia, y todavía logra contar chascarrillos y animar la conversación. Y su caso no es único.
Amenazas con poco apoyo
Las ideas y los movimientos que parecen amenazar a la institución familiar en el mundo occidental desarrollado tienen aquí poca o ninguna repercusión, o se les ve como aberraciones. Cosas como las reivindicaciones homosexuales, los matrimonios entre personas del mismo sexo, el derecho a abortar, los niños probeta, etc., no despiertan casi ningún apoyo. Al margen de sus debilidades personales, la mayoría de las personas saben instintivamente que la vida es sagrada, y que es Dios quien la da y la toma. Incluso si un hombre y una mujer conviven sin estar casados, debido al retraso en el pago de la dote, por ejemplo, saben que deben casarse ante Dios y ante la comunidad.

En el África tradicional el divorcio era una práctica muy restrictiva, ya que un hombre había pagado una dote por su novia y ésta había abandonado la casa de su padre y establecido un nuevo hogar con la familia de su esposo. El término "mujer" en kikuyu, "mundu wa nja", por ejemplo, significa "alguien de fuera". En semejante situación el divorcio era complicado.

Con el cambio gradual de las costumbres, el divorcio se ha extendido un poco más entre los sectores más educados y occidentalizados de la sociedad. Incluso así, el marido y la mujer no van a separarse porque no estén de acuerdo en algo o porque descubran que son "psicológicamente incompatibles". Las preparativos y negociaciones matrimoniales entre las dos familias son muy detallados, y el hombre y la mujer tienen tiempo de conocerse antes de casarse. El matrimonio apresurado es casi desconocido.
Sentido de interdependencia
La salvación de la familia africana puede estar en el fuerte sentido de interdependencia. Además, África ha sido evangelizada en fecha comparativamente reciente y el proceso sigue en curso. Muchas personas se toman su fe y sus consecuencias muy en serio, y esto incluye la educación de sus hijos. También para los musulmanes la familia es algo compacto y una fuente de fortaleza contra cualquier ataque exterior, incluidas muchas ideas contemporáneas que atacan a la vida o a la unidad de la familia.

La cultura crematística individualista ha llegado hasta aquí y aunque tiene sus efectos negativos, la familia extensa y sus tradiciones son más fuertes. La verdadera prueba llegará para las próximas generaciones. Pero como África sigue siendo una sociedad muy conservadora en asuntos de costumbres, vestido, comportamiento y respeto mutuo, hay buenas razones para creer que la familia, tal y como la conocemos, sobrevivirá y seguirá siendo fuerte.

# data[].attributes.attachment_link.title
La familia africana resiste la influencia occidental

# data[].attributes.attachment_link.description
Entre las tradiciones y la modernidad Muchos de los problemas causados por la desintegración familiar en Occidente son desconocidos en África. La familia africana sigue siendo sólida, pese a que en algunos ámbitos se siente ya el influjo del materialismo y el individualismo del exterior.

# data[].attributes.body
Los niños crean comunicación de formas similares en donde, lloran ríen y expresan sus emociones por igual, la diferencia en cada cultura es su idioma, cantos y bailes, cada niño procesa esta información de manera similar durante sus primeros años de vida, pasando así con el tiempo a reconocer que sus bailes y cantos pueden tener otros significados mas marcados hacia cada cultura y tradicion.

# data[].attributes.body
Thalia Moreno Bolaños ID 100125617
Evelyn Dayanna Arias Salamanca ID 100124196

# data[].attributes.body
Kramer, S. (2005). Infancia, cultura y currículo desafíos para la escuela. Educación, Vol. 14 (27), pp. [33 - 50]. Recuperado de la base de datos Dialnet Plus.
https://www.docsity.com/es/cuadro-comparativo-basado-en-documental-bebes-de-thomas-balmes/5539284/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¡Descarga cuadro comparativo basado en documental Bebés de Thomas Balmes y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Desarrollo Infantil solo en Docsity! CULTURA PARTICIPACIÓN DE LOS PADRES EN LA CRIANZA INFANTIL CULTURA COMO AGENTE MODELADOR EN LA FAMILIA AFECTIVIDAD Y VINCULO ENTRE PADRES E HIJOS ANALISIS Y LIMITACIONES CULTURALES PARA EL DESARROLLO INFANTIL NAMIBIA EL PAPEL PRINCIPAL EN EL PRIMER AñO DEL BEBÉ, ES LA MADRE. EL PADRE ES TOTALMENTE AUSENTE. LA ACTIVIDAD PRINCIPAL DE LAS MADRES ES LA CRIANZA DE LOS NIÑOS. CADA NIÑO, ANTES DE NACER, YA TIENE SU PROPIA CANCIÓN QUE LE ACOMPAÑARÁ A LO LARGO DE SU VIDA COMO SÍMBOLO DE SU IDENTIDAD. LAS MUJERES, CUANDO CREEN QUE VAN A QUEDARSE EMBARAZADAS SE SIENTAN DEBAJO DE UN ÁRBOL Y ESPERAN A QUE LES LLEGUE UNA CANCIÓN.. ESA CANCIÓN SE TRANSMITIRÁ AL PADRE Y AL NIÑO DURANTE TODO EL EMBARAZO, Y SE LE CANTARÁ DURANTE TODA SU NIÑEZ. LAS MADRES SE UNTAN LA BARRIGA CON EL UNGÜENTO ROJO A BASE DE MANTECA DE VACA TAN CARACTERÍSTICO DE LOS POBLADOS HIMBA. LOS BEBES NACEN EN CASA, CON AYUDA DE LAS OTRAS MADRES DE LA TRIBU. LA LACTANCIA, EL SUEÑO Y EL JUEGO ES A LIBRE DEMANDA NO SE NOTA UN ORDEN EN SU RUTINA DEL BEBE. EL VINCULO ENTRE LA MADRE Y SU BEBE ES MUY FUERTE, UTILIZAN LA TECNICA DEL CANGURO PARA HACER SUS TAREAS COTIDIANAS, ESO REFUERZA EL LAZO. LA LACTANCIA MATERNA ES FUNDAMENTAL EN SU ESTILO DE CRIANZA LO QUE FOMENTA LA CERCANIA Y EL APEGO. SU PRIEMRA PALABRTA ES MAMA. HACEN UNA DEMOSTRACIÓN COMPLETA, ANIMAN DANDO PALMADAS Y CUANDO EL NIÑO LOGRA HACER LA TAREA, SE QUEDA EN SILENCIO UN MOMENTO, LO QUE PERMITE QUE HAGA EL LOGRO SUYO FAVORECIENDO LA AUTONOMÍA ES EL UNICO BEBE QUE TIENE PLENA LIBERTAD DE MOVIMIENTO A LO LARGO DE TODO EL DOCUMENTAL. NO TIENEN JUGUETES, YA QUE SU MEDIO LES ES LIBRE PARA INTERACTUAR DESDE RECIÉN NACIDOS MUESTRAN UN INCREÍBLE EQUILIBRIO Y RITMO CORPORALES, LIBERTAD EN EL JUEGO CON EL ENTORNO Y SUS CUERPOS DESNUDOS SON PERFECTAMENTE ACEPTABLES, SIEMPRE SE MUESTRAN FELICES Y SONRIENTES LA TRIBU DE LOS HIMBA JAMAS SE BAñA CON AGUA, LO QUE COMPLICA EL CORRECTO ASEO PERSONAL DEL NIÑO. LOS NIÑOS CHUPAN Y LAMEN ABSOLUTAMENTE TODO LO QUE LES LLAMA LA ATENCIÓN, ASI COMO LA LIBRE INTERACCION CON LOS ANIMALES DE LA TRIBU.. JAPON AL PRINCIPIO SE VE A AMBOS PADRES PARTICIPATIVOS, SIN EMBARGO LA MADRE PREDOMINA, YA QUE ELLA HACE LOS ROLES DE ENTRETENIMIENTO Y ESTIMULACIÓN. EN JAPÓN LA MADRE Y EL HIJO SON MUY CERCANOS. ESTO SE REFLEJA TAMBIÉN EN LA VIDA COTIDIANA: LA MADRE Y EL HIJO DUERMEN JUNTOS, ELLA LO CARGA MUCHO. LOS BEBES INGRESAN A TEMPRANA EDAD A LA GUARDERIA, MIENTRAS LOS PADRES SE ENCUENTRAN EN SU TRABAJO. EL BEBE CONVIVE CON MAS FAMILIARES Y AMIGOS CERCANOS DURANTE SU DESARROLLO. LA CONEXIÓN "MADRE - HIJO"SE EXPRESA TAMBIÉN EN EL NIVEL EMOCIONAL: LA MAMÁ ACEPTA TODO LO QUE ÉL HACE CON AMOR, PACIENCIA Y CARIÑO. PARA ELLA, EL NIÑO ES PERFECTO. LA MADRE SE DA EL TIEMPO DE LLEVAR A SU BEBE A ESTIMULACION TEMPRANA. EL ENTORNO DE JUEGO ES TOTALMENTE TECNOLÓGICO. POCO A POCO LOS NIÑOS SE ADAPTAN AL RITMO AGITADO DE VIDA DE SUS PAPÁS MARI, APARECE CONSTANTEMENTE EN SU COCHECITO O EN BRAZOS DE SU MADRE. SOLAMENTE, ESTANDO EN EL HOGAR, LA NIÑA TIENEN ALGUNA OPCIÓN PARA MOVERSE POR SÍ SOLAS. CONCLUSIÓN: Iniciaré mi conclusión con una simple pregunta: ¿Qué condiciona más a un ser humano, la genética o el entorno? Todas las culturas buscar lo mejor para sus bebés, pero los caminos para lograrlo son muy distintos. Desde la preparación del parto, el colecho, la estimulación temprana, la exploración y el área social. El conjunto de creencias, que se trasmiten de padres a hijos, son muy importantes e impactan de manera directa el desarrollo de todo ser humano. La crianza no es original, ya que estamos educando a nuestros hijos siguiendo ciertos patrones, ya sea de manera consciente o inconscientemente. La presencia y participación de los padres y madres varía en cada cultura, así como también la constancia de la protección que se le da a lo largo del primer año de vida. Los padres de Hattie son los más activos en la crianza, practicando el colecho, dividiéndose las tareas y actividades de esparcimiento; mientras que con Ponijao el padre está ausente en todo momento, a tal grado que en todo el documental no se visualiza. Una experiencia relevante en el documental es cuando aparecen de forma consecutiva los 4 bebes gateando. Aunque sus entornos y culturas sean completamente diferentes, cuando gatean todas las diferencias desaparecen. Ponijao de Namibia jamás va a gatear por un suelo pulcro como Hattie de California, mientras que a Mari la pasean por Japón bajo la sombrilla, Bayar tiene que entretenerse de manera autodidacta. En cuestiones de higiene a Ponijao su mamá le lava con su saliva ya que no usan el agua para asearse y come de manera colectiva del mismo recipiente junto con los otros bebés de su tribu. Bayar usa un chupete fabricado por su madre utilizando una simple gasa y un cerillo. A pesar que en todas las culturas se observa que los bebés conviven con mascotas. Mari tendrá que ir al zoo para ver a más animales, mientras que Bayar tendrán que lidiar con mascotas más exóticas. Mari de Japón se entretiene en la guardería e incluso asiste con su madre a estimulación temprana, Hattie va con su madre a babyjoga y Ponijao le basta con un charco. Mostrando las diferencias en su medio de exploración, todas esas experiencias forjan la tolerancia a la frustración y amplía su conocimiento del medio que los rodea. Al final del documental se observa a Bayar poniéndose de pie, por primera vez. Lo que nos demuestra que sin importar todas las condiciones o tiempos, todos logran los objetivos como hablar y caminar. Incluso si la ayuda es nula o constante. Gracias a este documental podemos abrir nuestro criterio, toda vez que no hay una sola forma de desarrollarse con éxito, ni medio que garantice la seguridad de los bebés. Alumna: Krizya Thalía Domínguez Marín Materia: Familia y Educación Tema: "La Familia como Primer Estructura del Niño"

# data[].attributes.attachment_link.title
Cuadro comparativo basado en documental Bebés de Thomas Balmes | Esquemas y mapas conceptuales de Desarrollo Infantil - Docsity

# data[].attributes.attachment_link.description
¡Descarga cuadro comparativo basado en documental Bebés de Thomas Balmes y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Desarrollo Infantil solo en Docsity! CULTURA PARTICIPACIÓN DE LOS PADRES EN LA CRIANZA INFANTIL CULTURA COMO AGENTE MODELADOR EN LA FAMILIA AFECTIVIDAD Y VINCULO ENTRE PADRES E HIJOS ANALISIS Y LIMITACIONES CULTURALES PARA EL DESARROLLO INFANTIL NAMIBIA EL PAPEL PRINCIPAL EN EL PRIMER AñO DEL BEBÉ, ES LA MADRE.