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Marian, A (2021), Desigualdad social “La desigualdad social es una situación en la que, dentro de un mismo territorio, existen diferencias entre unas personas y otras, propiciadas por factores como la renta, el trato jurídico, la educación, el género, las preferencias sexuales, la cultura o la religión”

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T. Harv Eker (2018) Actitudes hacia la riqueza, ante la desigualdad que existe entre las diferentes clases sociales, la visión desde las clases altas es diferente, en cuanto a sus problemas y las necesidades que reflejan en una sociedad, por ende, la actitud que muchos de ellos llegan a tomar, va acorde a el capital que manejan. Ante ello, las apariencias que llegan a tener frente a las demás clases sociales son debatible.

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Campana Quispe, Diego Gerardo

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Vásquez Bardález, Ximena Alejandrina

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Vicen Ochoa Florella Crissiel

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Desigualdades de género en la distribución de los recursos económicos en las parejas
Dema Moreno, Sandra (Universidad de Oviedo. Departamento de Sociología)
Díaz Martínez, Capitolina (Universitat de València. Departament de Sociologia i Antropologia Social)
Finkel, Lucila (Facultad de Ciencias Políticas y Sociología UCM)

Títol variant:
Desigualtats de gènere en la distribució dels recursos econòmics en les parelles

Títol variant:
Gender inequalities in the distribution of financial resources within couples

Data:

2015

Resum:

En este artículo, se analizan las desigualdades de género que se producen en los hogares españoles, particularmente en los formados por parejas de doble ingreso. A partir del estudio de los microdatos de la Encuesta de Condiciones de Vida (ECV), se establece una tipología de hogares en función de las características diferenciales de las parejas que los componen, atendiendo a la ocupación, la actividad, la edad, los ingresos y los niveles de estudio. El análisis se completa con una descripción detallada de las características de las parejas de doble ingreso, haciendo un énfasis especial en las diferencias y en las desigualdades internas entre sus miembros en relación con algunas de las variables consideradas. Se estima, asimismo, la probabilidad de que las mujeres presenten mayores ingresos que los hombres, a través de un análisis de regresión logística. Por último, el artículo ofrece algunas consideraciones sobre las desigualdades económicas presentes en hogares unipersonales y monoparentales.

Resum:

En aquest article, s'analitzen les desigualtats de gènere que es produeixen a les llars espanyoles, particularment a les formades per parelles de doble ingrés. A partir de l'estudi de les microdades de l'Enquesta de Condicions de Vida (ECV), s'estableix una tipologia de llars en funció de les característiques diferencials de les parelles que les componen, atenent a l'ocupació, l'activitat, l'edat, els ingressos i els nivells d'estudi. L'anàlisi es completa amb una descripció detallada de les característiques de les parelles de doble ingrés, fent un èmfasi especial en les diferències i en les desigualtats internes entre els seus membres en relació amb algunes de les variables considerades. S'estima, així mateix, la probabilitat que les dones presentin ingressos més alts que els homes a través d'una anàlisi de regressió logística. Finalment, l'article ofereix algunes consideracions sobre les desigualtats econòmiques presents en llars unipersonals i monoparentals.

Resum:

This article focuses on gender inequalities that occur in Spanish households, particularly those formed by dual-income couples. From the analysis of the Spanish version of the European Union Survey on Income and Living Conditions (EU-SILC) microdata, we establish a typology of households based on the different characteristics of the couples, taking into account occupation, activity status, age, income, and educational level. The analysis is followed by a detailed description of the characteristics of the dual-income couples with an emphasis on the internal differences and inequalities between partners with respect to some of the variables considered. The likelihood that women earn higher incomes than men is estimated through a logistic regression analysis. Finally, the paper puts forward some considerations about economic inequalities present in one-person and single-parent households.

Drets:

Aquest document està subjecte a una llicència d'ús Creative Commons. Es permet la reproducció total o parcial, la distribució, la comunicació pública de l'obra i la creació d'obres derivades, sempre que no sigui amb finalitats comercials, i sempre que es reconegui l'autoria de l'obra original.

Llengua:

Castellà

Document:

Article ; recerca ; Versió publicada

Matèria:

Ingressos ; Relacions de gènere ; Llars ; Parelles de doble ingrés ; Anàlisi de conglomerats ; Anàlisi de regressió logística ; Income ; Gender relations ; Households ; Dual-income couples ; Cluster analysis ; Logistic regression analysis ; Ingresos ; Relaciones de género ; Hogares ; Parejas de doble ingreso ; Análisis de conglomerados ; Análisis de regresión logística

Publicat a:

Papers : revista de sociologia, Vol. 100 Núm. 1 (Gener-Març 2015) , p. 53-73 (Artículos) , ISSN 2013-9004

Adreça original: https://papers.uab.cat/article/view/v100-n1-dema-moreno-diaz-martinez-finkel
Adreça alternativa: https://raco.cat/index.php/Papers/article/view/285580
DOI: 10.5565/rev/papers.591

21 p, 432.4 KB

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Registre creat el 2015-01-02, darrera modificació el 2022-09-13

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Desigualdades de género en la distribución de los recursos económicos en las parejas

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En este artículo, se analizan las desigualdades de género que se producen en los hogares españoles, particularmente en los formados por parejas de doble ingreso. A partir del estudio de los microdatos de la Encuesta de Condiciones de Vida (ECV), se establece una tipología de hogares en función de las características diferenciales de las parejas que los componen, atendiendo a la ocupación, la actividad, la edad, los ingresos y los niveles de estudio.

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Las desigualdades de clase en la elección de escuela

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Se revisa la bibliografía internacional sobre los factores sociales de la elección de escuela y presenta los resultados de varios estudios etnográficos sobre este tema en España. Se defiende la tesis de que las familias eligen escuela de manera distinta según su clase social.

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Resumen

IntroducciÃ³n: A pesar de los beneficios del distanciamiento social, no todas las personas la acatan durante la pandemia, COVID-19. Aunque algunas tienen un empleo esencial, existen otras en situaciones de pobreza y desigualdad, a las que les es imposible seguir el distanciamiento social.

Objetivo: Analizar la interacciÃ³n entre la desigualdad y pobreza que inhibe el distanciamiento social durante la pandemia, COVID-19.

MÃ©todos: Ensayo teÃ³rico-reflexivo, realizado en abril-mayo de 2020, basado en literatura nacional e internacional, localizada en las bases de datos LILACS, CINAHL Google Scholar Database, utilizando los descriptores â€œpobrezaâ€ OR â€œdesigualdadâ€ AND â€œinteracciÃ³nâ€ OR â€œintersecciÃ³nâ€ OR â€œinterseccionalidadâ€ AND â€œinfecciones por coronavirusâ€ OR â€œCOVID-19 OR SARS-CoV-2â€. Los datos se procesaron a travÃ©s del anÃ¡lisis de contenido.

Desarrollo: Se trata de un anÃ¡lisis crÃtico guiado por la teorÃa de interseccionalidad. La intersecciÃ³n entre la desigualdad y la pobreza se analizÃ³ en cinco contextos: migraciÃ³n transnacional, educaciÃ³n a distancia, economÃa informal, actividades esenciales, y estado de salud de las personas.

Conclusiones: Existe interacciÃ³n entre pobreza y desigualdad social que interfieren en el distanciamiento social. Como seÃ±ala la teorÃa de interseccionalidad, la pobreza y la desigualdad han creado formas de discriminaciÃ³n y desventaja entre los grupos analizados en este estudio. Se detectaron tres Ã¡reas de oportunidad, 1) Desarrollar programas gubernamentales facilitadores del distanciamiento social entre poblaciones mÃ¡s vulnerables; 2) Crear campaÃ±as que den visibilidad a las personas ante la COVID-19 por servir a las comunidades 3) Explorar de manera empÃrica los motivos de no mantener el distanciamiento social durante la pandemia.

Palabras clave

Distancia social; Inequidad social; Infecciones por Coronavirus; Interseccionalidad; Pandemias; Pobreza.

No hay ningÃºn enlace refback.

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distancia social; inequidad social; infecciones por coronavirus; interseccionalidad; pandemias; pobreza.

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Intersección de pobreza y desigualdad frente al distanciamiento social durante la pandemia COVID-19 | Fernández-Sánchez | Revista Cubana de Enfermería

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Resumen IntroducciÃ³n: A pesar de los beneficios del distanciamiento social, no todas las personas la acatan durante la pandemia, COVID-19. Aunque algunas tienen un empleo esencial, existen otras en situaciones de pobreza y desigualdad, a las que les es imposible seguir el distanciamiento social.

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La finalidad de este artículo es analizar las desigualdades entre hombres y mujeres en el mercado de trabajo español desde una particular perspectiva de género. Partimos de la tesis de que solo es posible entender y explicar estas desigualdades si se las analiza teniendo en cuenta su articulación con las que se dan en el espacio de las relaciones domésticas de género. Consideramos que en la actualidad son el resultado del encuentro entre la dinámica de las empresas del "nuevo capitalismo", caracterizada por exigir a los trabajadores asalariados una "disponibilidad máxima", y las relaciones asimétricas de género que permean la totalidad del orden social y se muestran particularmente activas en el ámbito doméstico-familiar. Metodológicamente esta articulación se argumenta recurriendo a la dimensión de la temporalidad, en base al análisis de los resultados de la Encuesta de Empleo del Tiempo realizada por el INE en 2009-2010.

No References for this article.

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Desigualdades laborales de género, disponibilidad temporal y norm...: Ingenta Connect

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La finalidad de este artículo es analizar las desigualdades entre hombres y mujeres en el mercado de trabajo español desde una particular perspectiva de género. Partimos de la tesis de que solo es posible entender y explicar estas desigualdades si se las analiza teniendo en cuenta su articulación con las que se dan en el espacio de las relaciones domésticas de género.

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Influencia de la sociedad en los estereotipos

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Influencia de la sociedad en los estereotipos

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http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0254-92472007000200007#:~:text=Los%20estereotipos%20son%20los%20ejemplos,como%20se%20cita%20en%20Tajfel

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Influencia de la sociedad en los estereotipos

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Influencia de la sociedad en los estereotipos

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https://repositorio.upn.edu.pe/bitstream/handle/11537/27302/Rodriguez%20Rodriguez%2c%20Milagros%20del%20Pilar.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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Yanac Miñano, Luciana Katherine

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Ypanaqué Díaz, Paula Naomi

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Barroeta. M (2015) Actitudes hacia la pobreza, el fenómeno de la pobreza ha impactado a las sociedades de todo el mundo ... Esto se debe al dinero es considerado como un elemento que contra para que las personas puedan cubrir sus necesidades básicas y alcanzar una mejor calidad de vida así mismo funge como un símbolo de diferenciación social y  de pertenencia a grupos.

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Actitudes hacia la Pobreza y hacia la Riqueza de JóvenesVenezolanos en función de la Preferencia Política y su EstratoSocioeconómico

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Actitudes hacia la Pobreza y hacia la Riqueza de JóvenesVenezolanos en función de la Preferencia Política y su EstratoSocioeconómico

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Atribuciones sobre las causas de la pobreza y Actitudes hacia lospobres por parte de un grupo de voluntarios sociales.

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Atribuciones sobre las causas de la pobreza y Actitudes hacia lospobres por parte de un grupo de voluntarios sociales.

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Crecimiento, política social ypobreza en Corea del Sur y México

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Crecimiento, política social ypobreza en Corea del Sur y México

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La economía coreana: Seis décadas de crecimiento y desarrollo (Pag 287)

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La economía coreana: Seis décadas de crecimiento y desarrollo (Pag 287)

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Causas de ladesigualdad enCorea del Surdesde un enfoquede variedades del capitalismo

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Causas de ladesigualdad enCorea del Surdesde un enfoquede variedades del capitalismo

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La experiencia económica de Corea del Sur:lecciones y desafíos

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Empresarios y régimen de bienestar: el caso de Corea del Sur

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La República de Corea: cultura, globalización y cambio social

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La República de Corea: cultura, globalización y cambio social

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La República de Corea: cultura, globalización y cambio social

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La República de Corea: cultura, globalización y cambio social

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Vista de La República de Corea: cultura, globalización y cambio social | OASIS

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La República de Corea ha logrado posicionarse mundialmente como un país de rápido desarrollo, de economía fuerte, caracterizado como un actor diligente, que participa activamente en la dinámica global. En las últimas décadas ha fungido como un país "modelo" bajo el discurso de haber logrado una rápida transformación: salió de las cenizas para convertirse en un país donante en un periodo récord.

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SUICIDIOS, DEUDAS, CATÁSTROFES NATURALES Y AMENAZA DE GUERRA

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SUICIDIOS, DEUDAS, CATÁSTROFES NATURALES Y AMENAZA DE GUERRA

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https://www.socialwatch.org/es/node/10350

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Citizens' Coalition for Economic Justice (CCEJ), Policy Research Dep.

Corea, el último de los países divididos, se encuentra en un estado de alta tensión militar, y la amenaza de guerra es una fuente de temor para todos los coreanos. Los problemas económicos y de estructura social de Corea del Sur causaron una ola de suicidios sin precedentes. Además, la sensación de inseguridad de los surcoreanos se agravó por la falta de medidas de respuesta efectivas ante accidentes mayores y catástrofes naturales.

El país está dividido en Corea del Sur y Corea del Norte desde que se independizara de Japón en 1945. Durante la Guerra de Corea (1950-1953), las dos Coreas sufrieron gran cantidad de muertos, y el país entero quedó devastado. En los últimos 50 años, las dos Coreas perpetuaron su histórica rivalidad militar y política, y mantuvieron nutridos ejércitos para defenderse la una de la otra. La división de la península y la historia de enfrentamientos militares limitaron el desarrollo político, económico y social de ambos países, y generaron un ambiente de temor para todos los coreanos.

Aunque en años recientes los gobiernos de las dos Coreas procuraron reducir la tensión y hallar una solución pacífica a sus diferencias (lo cual condujo a la cumbre sin precedentes del 15 de junio de 2000 y a la "Declaración Conjunta del Norte y el Sur"), la amenaza de la guerra se mantiene.

Más recientemente, el programa de desarrollo nuclear de Corea del Norte y la sospecha de que posee armas nucleares llevó a Estados Unidos, en su iniciativa más importante referida a temas relativos a la península, a imponer restricciones políticas, económicas y militares a Corea del Norte. Esta situación de inestabilidad arrojó una nube de incertidumbre sobre la península. En agosto de 2003 se celebraron las llamadas Negociaciones de las Seis Partes entre Corea del Norte y del Sur, Estados Unidos, Japón, Rusia y China, para analizar posibles maneras de mejorar las relaciones entre las dos Coreas. Pero estas negociaciones no tuvieron efectos positivos visibles.
Cuadro 1
Indicadores de Desarrollo Humano 2003
Fuente: PNUD. Informe de Desarrollo Humano 2003; * cálculo preliminar de UNESCO, sujeto a revisión posterior.

La sociedad civil en acción

Durante varias décadas, la sociedad civil surcoreana denunció el uso del enfrentamiento militar entre el Norte y el Sur como un intento de los respectivos gobiernos de mantenerse en el poder indefinidamente. Las ONG surcoreanas fomentaron la cooperación y la comprensión mutua y se colocaron así a la vanguardia del movimiento por la paz y la reunificación de las dos Coreas. Antes de la década de 1990, las gestiones de las ONG eran sometidas a gran presión por el gobierno de Seúl. Pero a medida que Corea del Sur evoluciona hacia una sociedad más democrática, la cuestión de la reducción de la tensión y la construcción de una situación pacífica y estable - que fueron las tareas principales de las ONG - se transformaron en asuntos importantes que el gobierno debe resolver.

En la actualidad, la opinión pública surcoreana está dividida con respecto a la política de Seúl sobre Corea del Norte. Una corriente de opinión está a favor de reducir la tensión y resolver el conflicto entre los dos países mientras que otra se inclina por la seguridad militar y las alianzas militares con Estados Unidos. Esta división también influyó directa e indirectamente en la política de reconciliación y cooperación que existía antes de la inclusión de Corea del Norte en el "eje del mal" definido por la Casa Blanca.

Entre tanto, la sociedad civil surcoreana trabajó mucho para conseguir los siguientes objetivos: establecer una coexistencia pacífica y reducir los armamentos como vía de resolver la amenaza de guerra en la península; exhortar a la comunidad internacional a resolver el problema nuclear del Norte; monitorear las políticas de Seúl y de países vecinos con respecto a la península; insistir que las dos Coreas lleven a cabo el plan de acción que firmaron en la cumbre; y fomentar intercambios entre ambas Corea como medio de profundizar la comprensión mutua. Las ONG surcoreanas participaron activamente en actividades humanitarias para ayudar a los norcoreanos - especialmente a los niños y niñas - que padecen dificultades económicas. Finalmente, hubo intentos de alcanzar un consenso en la sociedad civil para presentar sugerencias políticas viables a Seúl respecto de Pyongyang.

La sociedad civil surcoreana actual es muy crítica de la decisión del gobierno de enviar a 3.000 soldados a apoyar la guerra dirigida por Estados Unidos en Iraq. Grandes manifestaciones de protesta se sucedieron en todo el país. Creemos firmemente que no existe razón alguna para la guerra en Iraq, ya que podría exacerbar más la amenaza de guerra en la península coreana.

Suicidios e incumplimientos de pago en tarjetas de crédito

La crisis financiera de 1997-1999 expuso las debilidades de larga data en el modelo de desarrollo del país, entre ellas elevado endeudamiento, préstamos masivos del exterior y un sector financiero indisciplinado. Aunque el crecimiento (dirigido por el gasto de los consumidores y las exportaciones) alcanzó 6,2% en 2002, la pobreza (como se indica en los informes coreanos para Social Watch de 2001 y 2002) se ha convertido en un problema grave. En 2001, el gobierno adoptó una política que garantiza un sustento básico para aquellos que viven por debajo de la línea de pobreza. Aunque 10% de la población es pobre, los beneficiarios reales de esta política sólo representan 3%. Esto se debe a los fondos insuficientes destinados por el presupuesto a este proyecto y a la percepción negativa que tiene la población del sistema de seguridad social.

Las consecuencias de la crisis se mostraron claramente en las multitudinarias y violentas manifestaciones y los suicidios de trabajadores que tuvieron lugar en 2003 en protesta por las condiciones de trabajo. El 9 de noviembre, una manifestación de 40.000 sindicalistas colmó el centro de Seúl en protesta por la represiva legislación laboral. Los trabajadores respondieron al ataque de la Policía con cócteles Molotov y combates mano a mano. Otro motivo de las protestas fue la inmolación de tres trabajadores que, en un gesto desesperado, se suicidaron en tres incidentes distintos en octubre. El primer suicidio fue el de Kim Joo-Ik, ex presidente del Sindicato de Industrias Pesadas de Hanjin, que se colgó en el 129º día de una huelga que realizaba ocupando una grúa. Los otros dos trabajadores se suicidaron con posterioridad, en dos días sucesivos de ese mismo mes.

La crisis económica también se disparó por el creciente número de incumplimientos de pago en las tarjetas de crédito. En los cinco años desde que se iniciara la crisis económica, cuatro millones de surcoreanos, de una población de 48 millones, dejaron de pagar sus tarjetas de crédito. Diez por ciento de la deuda actual derivada de las tarjetas de crédito tiene al menos un mes de mora. Luego del inicio de la crisis económica, el gobierno adoptó la política de promover la emisión de tarjetas de crédito para estimular la demanda interna. Pero una consecuencia fue que muchos ciudadanos contrajeron deudas descomunales que no pudieron pagar, y algunos abandonaron sus vidas normales o tomaron la decisión extrema de suicidarse. En julio de 2003, cuando la Federación Coreana de Bancos registró la cifra sin precedentes de 3,22 millones de deudores de tarjetas de crédito, en la ciudad de Inchon una mujer que luchaba para pagar una deuda enorme mató a sus tres hijos y se suicidó.

Si el gobierno no toma medidas drásticas para restablecer el crédito y apoyar a los pobres, la tragedia de los suicidios seguirá repitiéndose.

Accidentes y catástrofes naturales

En febrero de 2003, un incendio provocado en el tren subterráneo de Taegu, la tercera ciudad de Corea del Sur, provocó 192 muertes y 147 lesionados. El incendiario fue detenido pero no declaró motivo específico alguno para cometer el crimen. El atentado generó el temor entre los ciudadanos de que más actos de esta naturaleza puedan suceder en el futuro. Las medidas del gobierno para contrarrestar este tipo de incidente, sin embargo, aún están en sus primeras etapas.

Entre tanto, los coreanos no logran olvidar la serie de accidentes mayores que sucedieron en el pasado reciente, como el derrumbe de una tienda por departamentos en 1995, que provocó muchas muertes y daños a la propiedad privada.

Desastres naturales, como ciclones tropicales y tormentas de arena, también generaron destrucción. El tifón Rusa, uno de los más fuertes en la historia de Corea, destruyó 650 embarcaciones a principios de septiembre de 2002 y causó graves daños a los criaderos de peces y las instalaciones portuarias del país. Muchas ciudades y pueblos también quedaron devastadas. Los daños a la propiedad representaron USD 4.900 millones, de los cuales sólo USD 170 millones estaban asegurados.

En marzo, abril y agosto de 2002 el país soportó las peores tormentas de arena de su historia reciente. Se registraron concentraciones récord de tierra (la acumulación máxima ascendió a 10 centímetros de altura). La población sufrió enfermedades respiratorias y oculares, se clausuraron escuelas y cancelaron vuelos, y se produjeron enormes pérdidas industriales. El tifón Maemi golpeó a Corea del Sur en septiembre de 2003 con vientos de hasta 210 km/h y grandes inundaciones, que contribuyeron a las pérdidas totales con daños por casi USD 6.000 millones.

La respuesta de la sociedad civil

Las ONG surcoreanas informan al público sobre las calamidades causadas por estos desastres y supervisan las medidas de seguridad en lugares públicos como cines, tiendas por departamentos y tiendas subterráneas. Cuando ocurren accidentes mayores, la sociedad civil y las ONG participan activamente en las actividades de ayuda humanitaria y de recaudación de fondos para las víctimas. Las ONG han exhortado al gobierno a tomar medidas preventivas, proporcionar un sistema eficiente de respuesta a los desastres, aplicar reglamentos efectivos de seguridad y destinar fondos suficientes para lidiar con accidentes de esta naturaleza. Sin embargo, el gobierno se ha mostrado reacio a tomar medidas.

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Suicidios, deudas, catástrofes naturales y amenaza de guerra

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Citizens' Coalition for Economic Justice (CCEJ), Policy Research Dep. Corea, el último de los países divididos, se encuentra en un estado de alta tensión militar, y la amenaza de guerra es una fuente de temor para todos los coreanos. Los problemas económicos y de estructura social de Corea del Sur causaron una ola de suicidios sin precedentes.

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Aporofobia, segregación y descenso a los infiernos

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Aporofobia, segregación y descenso a los infiernos

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Aporofobia, segregación y descenso a los infiernos

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El rechazo al pobre y la segregación aparecen de forma muy evidente en el film coreano Parásitos. En el presente trabajo se analiza esta película que repres...

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Análisis de la película Parásitos de Bong Joon-Ho

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El objetivo de la presente tesis fue analizar la película Parásitos. El análisis de la narrativa audiovisual es un método que permite destructurar cualquier producto audiovisual y observar aspectos muchas veces intangibles en una película. Utilizando un modelo creado a partir de varios autores, la presente tesis se centra en analizar y describir las principales características narrativas de la película Parásitos.

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pandemias en el cine: argumentos que se han hecho virales

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pandemias en el cine: argumentos que se han hecho virales

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idUS - Análisis de la sociedad surcoreana a través de textos audiovisuales

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Fernández Ochoa, A.d.R. (2022). Análisis de la sociedad surcoreana a través de textos audiovisuales. (Trabajo Fin de Grado Inédito). Universidad de Sevilla, Sevilla.

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Korean cinema doesn't usually mince story points, even when they involve the unspeakable things adults do to an innocent little boy, and writer-director Kim Seung-woo's missing child thriller, Bring Me Home ( Na-reul cha-ja-jwo), is not for the faint-hearted. Shot in stark contrasts and laced with sudden, jarring plot turns, this feature debut abounds in psychological horror, even if most of the physical violence is saved for the end. Starring a wonderfully unstoppable Lee Young-ae in her first big-screen role since Park Chan-wook's Sympathy for Lady Vengeance (2005), the Finecut release should have a good shot at compatible theatrical markets after its premiere in Toronto's Discovery section.

The film's strong point is the cold-eyed, implacable determination of a mother to find her son, a motivation in no way diminished six years after he went missing from a playground. At the time Yoon-su was kidnapped, Jung-yeon (Lee) was a normal stressed mom who sometimes wished she could have time off from mothering. A week, perhaps... But from the moment her son was snatched, she has lived to get him back, and lived with a sense of guilt.

Every day, Jung-yeon and her husband, who shares her determination, stick up missing-boy posters and track down tenuous leads. Jung-yeon is tied down by her job in a hospital (her intimate knowledge of dangerous drugs will come in handy later), but her husband spends his time driving around the country, when he's not hanging out in the local missing-persons bureau. A prank email ends his search early in the film in an appalling accident.

Meanwhile, in a sunny fishing village on the coast, a local family co-op of criminals and ex-cons runs a fishing business for tourists. Two young boys whose origins are unclear labor for them like slaves. The older child, who is called Min-su, is the victim of sadism and beatings by his thuggish master. What else the man does to him is made pretty explicit in some hard-to-watch scenes in a shack, where Min-su is chained and abused.

Almost as sickening is a hunting scene where a badass cop in sunglasses, Sgt. Hong (played by charismatic veteran actor Yoo Jae-myung), takes the boys along to carry the carcass of a fawn he wantonly kills, along with its grieving mother. In a second of revelation, Min-su sees himself in the dead, bleeding fawn, and it's pure torture for him to carry the poor thing around his neck.

The anguish of seeing the boys brutalized is made much worse by the law ignoring them and, indeed, the general indifference to their plight. Hong and his assistant, both in the pay of the crooks, stay for lunch, and the younger cop remarks on the uncanny resemblance between Min-su and the face of a missing boy on a poster. A deathly silence meets this observation, and Hong insults him and warns him to drop it.

But the poster promises a large reward and soon Jung-yeon is alerted. She drives up to the fishing dock with the blitheness of Janet Leigh pulling up to the Bates Motel. Her demand to see Min-su creates turmoil in the family, who first try to hide the boys and send her away. But that night, as a wild storm breaks over the coastline in giant waves, she returns. Her only weapon: a hypodermic needle.

While the film's final scenes make for some very classy terror, there's a sense that director Kim Seung-woo is finding his footing in some of the contrived staging and simplistic narrative connections. For example, Jung-yeon, who is no fool, could be less stupid about walking into danger. Another annoyance that could be corrected in the editing is the way the conclusion, with its precious information about the past, races by too quickly, leaving needless uncertainty in the viewer's mind.

Other scenes, like the watery confrontation between Jung-yeon and Min-su, make excellent use of the elements, which represent the characters' emotions with terrifying force. Director of photography Lee Mo-gae ( I Saw the Devil, A Tale of Two Sisters) leaves some vivid imagery behind long after the story is over, and Kim Chang-ju's editing never dawdles.
Production company: 26 Company
Cast: Lee Young-ae, Yoo Jae-myung 108 minutes
Director-screenwriter: Kim Seung-woo
Producer: Park Se-joon
Director of photography: Lee Mo-gae
Production designer: Cho Hwa-sung
Editor: Kim Chang-ju
Music: Lee Ji-soo
Venue: Toronto International Film Festival (Discovery)
Sales: Finecut

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'Bring Me Home' ('Na-reul cha-ja-jwo'): Film Review | TIFF 2019

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Korean cinema doesn't usually mince story points, even when they involve the unspeakable things adults do to an innocent little boy, and writer-director Kim Seung-woo's missing child thriller, Bring Me Home ( Na-reul cha-ja-jwo), is not for the faint-hearted.

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L os ricos se hacen más ricos, y todos nosotros nos admiramos por lo ricos que son.

Cada día, en los periódicos, en las televisiones y en Internet nos informan de ganancias económicas que, tan sólo hace una generación, eran inimaginables: Ejecutivos de corporaciones recibiendo cientos de millones de dólares en bonos, un atleta firmando un contrato por cien millones de dólares, artistas formando contratos por diez millones, gente dentro de mundo de las tecnologías de la información ganado cientos de miles, y gente común de cualquier lugar uniéndose al club de los millonarios.

Y ¿cuál es nuestra reacción? Complicado de juzgar. Expresamos nuestra indignación y protestamos que estas cosas son desproporcionadas, incluso cuando en el fondo sentimos una envidia secreta: ojalá fuera yo!!!

Adoramos a los ricos y famosos, pura y simplemente, y al final, a pesar de nuestra envidia les damos su merecido: Bién por ellos. Trabajaron para conseguirlo. Son gente de talento. Se merecen lo que consigan!

Pero ¿cómo deberíamos ver a los ricos desde una perspectiva de fe? Jesús nos previno de que las riquezas eran peligrosas para el alma y para la sociedad. Así que ¿cuál debiera ser nuestra actitud sobre la posesión de riquezas tanto si pertenece a los muy ricos como si nos pertenecen a nosotros?

En primer lugar, es bueno evitar algunas cosas: para empezar, nunca debemos idealizar la pobreza y ver la riqueza como mala en si misma. Dios es rico, no pobre, y el cielo no será un lugar de pobreza. La pobreza es que acabará, será erradicado. Los pobres no disfrutan siendo pobres. Después, debemos evitar politizar demasiado rápido tanto la riqueza como la pobreza. Nuestra visión tiene que se siempre más moral que política, a pesar de que tanto la pobreza como la riqueza tienen serias implicaciones políticas. Finalmente, antes de atacar la posesión de riquezas, debemos asegurarnos que somos libres moralinas amargas, cualquiera que sea su aspecto moral, que no es sino envidia.

¿Qué principios deberían guiarnos en términos de actitudes sobre la riqueza?
Por encima de todo, debemos mirar a Jesús advirtiendo que la posesión de riquezas es peligrosa, que es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos. Por otra parte, esta advertencia debería ser una gran ayuda para aceptar algunos otros principios:
Primero: La posesión de riqueza no es algo malo en si mismo; es más bién cómo las usamos y lo que hacen en nuestros corazones lo que puede ser malo. Jesús distingue entre los ricos generosos y los ricos miserables. Los primeros son buenos porque imitan a Dios, los segundos son malos. Toda avaricia, toda tacañería, toda falta de generosidad cierra nuestros corazones de tal manera que se hace difícil entrar en el reino de los cielos, o en una auténtica comunidad humana si lo ponemos en términos puramente humanos.

De esta manera la oportunidad para todos aquellos que sean ricos es deshacerse de las riquezas. Necesitamos hacerlo, no porque los pobres necesiten lo que les damos, aunque de verdad sea así; necesitamos hacerlo para tener salud. La filantropía, antes que cualquier cosa, es más salud para quien da que para quien recibe. El rico generoso puede heredar el reino, el rico miserable, no. Los pobres son el billete para el cielo y a la salud humana.

Finalmente, esto es algo que debemos tener siempre presente tanto nosotros mismos como los muy ricos. Lo que tenemos no es nuestro, se nos ha dado prestado. Dios es el único propietario de todo lo que hay y el mundo, propiamente, pertenece a todo el mundo. Que lo que llamamos nuestro, propiedad privada, es algo que se nos ha prestado, para administrarlo para el bien de todos. No es realmente nuestro.
Más aún, debemos recordar que no sólo nuestra ingenio y duro trabajo fueron las que nos dieron lo que consideramos como nuestro. El fruto de nuestro trabajo es también el fruto de otros trabajadores. Con demasiada facilidad perdemos esto de vista. Así lo afirma Bill Gates: "La sociedad tiene una enorme demanda sobre las fortunas de los ricos. Esto esta en la raíz no sólo en la mayoría de las tradiciones religiosas, sino también desde una honesta contabilidad de la inversión sustancial que hace la sociedad para crear fértiles campos donde crezca la riqueza. Judaísmo, Cristianismo e Islamismo afirman el derecho a poseer individualmente y a la propiedad privada, pero hay limites morales impuestos a la absolutización de la propiedad privada y la posesión individual. Cada tradición afirma que no somos individuos solitarios sino que vivimos en comunidad, una comunidad que nos afirma como lo que somos. La afirmación "todo esto es mío" es una violación de las enseñanzas de éstas tradiciones. La demanda de la sociedad sobre la riqueza acumulada individualmente está enraizada en el reconocimiento de lo que la sociedad ha invertido para que se pueda dar el éxito individual. En otras palabras, no lo hubiéramos conseguido por nosotros mismos" ( Sojourners, Enero-Febrero, 2003)

En efecto, ninguno de nosotros lo hizo! Si recordamos esto, será más fácil ser generosos.

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Los ricos se hacen más ricos, y todos nosotros nos admiramos por lo ricos que son.

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El lado oscuro de uno de los países más prósperos de las últimas décadas - BBC News Mundo

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Considerado “el milagro económico del este asiático”, los datos sobre este país dan a entender que es una potencia avanzada y democrática. Pero el legado de un régimen autoritario le ha dejado secuelas de las que aún no se ha podido librar, como el nacionalismo étnico y la corrupción.

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La gente tiene la sensación de que las personas que tienen dinero son personas arrogantes, personas que se creen más que los demás por el simple hecho de tener más capitales, más dinero en el banco, etc., y ha habido referentes globales y mediáticos que han afianzado ese pensamiento en la sociedad.

Una de las razones por las cuales la sociedad ve a los ricos con recelo (y eso se traduce luego en el éxito político de quienes se hacen llamar sus enemigos, tema que da para otro post) es por la personalidad que muchos de ellos adoptan a partir de la convivencia en un mundo glamuroso y en el que ostentar te trae beneficios. Porque sí, no lo vamos a negar, muchos ricos son arrogantes, lo cual no significa que esa sea la actitud de todos los ricos y, mucho menos, que esa deba ser la actitud de un rico.

Si hablásemos de ricos que además son famosos, como Donald Trump, o de cualquiera de los grandes ricos de Hollywood o el mundo de los deportes, veríamos maximizada esa característica que creemos extendida de forma total y que no nos gusta. Ver cómo Trump, por ejemplo, iba a los Late Night Shows a vanagloriarse de sus millones y a mirar a la gente por encima del hombro, o ver a Cristiano Ronaldo diciendo: " Me tienen envidia porque soy rico, guapo y buen jugador", es algo que se difunde mucho porque genera mucho morbo y eso es lo que termina manchando al resto de ricos que no son como ellos.

Lo que nos venden a través de la ficción también contribuye a la difusión de este estereotipo. En los soap opera (telenovelas) clásicas, la historia que más vendía era la de la muchacha pobre que se enamoraba del hombre rico (príncipe azul, etc.), y siempre había un personaje malvado que era la otra pretendiente del protagonista y que por lo general solía ser rica y arrogante. Ese personaje de "la mala" caló muchísimo en las sociedades, y de hecho fue lo que supuso el éxito de las telenovelas a escala global.

El personaje de "la mala" venía de la literatura clásica, estaba basado en personajes como la Reina Malvada de Blancanieves o La Madrastra de la Cenicienta. Y si bien ya no lo vemos de forma tan tajante en la ficción, nos lo diluyen de muchas formas. Y es que en la ficción, el pobre suele ser el bueno y el rico suele ser el malo. De hecho, esto hace que el hecho de ser un "rico humilde" se vea como algo raro o extraordinario; vean la cantidad de post que hay en internet titulados "millonarios que no son arrogantes" o "millonarios que viven humildemente"...

¿Qué debemos entender sobre la arrogancia?

no es un consultorio de psicología, pero sí hemos estudiado mucho la actitud millonaria o cómo se relaciona la actitud o la personalidad de individuo con sus logros personales y, de plano, con el dinero. Hemos podido concluir que la arrogancia es un elemento de la personalidad que viene de forma innata o que se desarrolla desde muy temprano, por lo que una persona arrogante que se ha vuelto rica, lo más probable es que fuera arrogante desde siempre.

Ahora, ¿por qué notamos un cambio, por qué percibimos más esa arrogancia cuando la persona tiene mucho dinero y no cuando no lo tiene? Pues, porque las personas ricas son más influyentes y, por tanto, tienen más posibilidades de dar rienda suelta a su arbitrismo. En el escenario de un "tú contra mí", el dinero es un factor de fuerza que puede dar ventaja al que lo tiene, por eso, cuando un rico es arrogante, suele demostrarlo y eso tiene mucha notoriedad.

Hace un par de años, ocurrió en México el fenómeno de los "mirreyes", que eran muchachitos, hijos de súper ricos de ese país o jóvenes empresarios atractivos que se retrataban en redes sociales exhibiendo los lujos que se daban. Era, digamos, la respuesta latina al fenómeno internacional de los millonarios excéntricos de las redes sociales como Gianluca Vacchi o Dan Bilzerian.

Lo que destacaba a los mirreyes por sobre otras subculturas del social media era su arrogancia suprema, ese hacer sentir a los demás como si estuvieran por debajo de ellos. Pero lo interesante de esta historia es que se descubrió que muchos eran farsantes, ya fuesen personas que fingían tener mucho dinero o que no tenían tanto dinero como decían o tuvieron dinero pero ya no lo tienen. Eso explica muy bien el hecho de que la arrogancia no tiene nada que ver con el dinero, sino con una forma de ser propia de ciertos individuos, que pueden tener dinero o no.

¿Es arrogancia?

Hay ciertas actitudes que tienen los ricos que las personas no ricas no entienden, y quizás puedan verse como arrogancia aunque en el fondo no lo sean. Veamos algunas:

1. Constantemente en el trabajo: El hecho de que no sea fácil volverse rico hace que las personas que lo hayan logrado se sientan descolocadas en la calma. Para cualquier persona, la quietud es el valor último; sin embargo, un rico no se siente cómodo así, sino haciendo cosas. Ya hemos hablado anteriormente en este blog que para ser emprendedor o empresario no hay que tener un horario de trabajo, pues potencialmente se puede trabajar todo el día. Mientras una persona común, que es empleada de cualquier empresa, trabaja alrededor de 40 horas a la semana y tiene dos días enteros de descanso, pero esas suelen ser pocas horas cuando se trata de hacer dinero...

2. Visión perennemente en el futuro: La gente que no es rica o que no desea trabajar para serlo suele ser muy conformista con lo que tiene y vive en el extremo carpe diem. Si bien es cierto que vivir el presente es bueno en algunos casos, desligarse del futuro por completo no puede ser algo bueno; no pensar en proyectos que maduren con los años o trabajar por sueños o metas no parece ser tampoco una virtud. Quizás los ricos sean un poco extremistas en esto, en querer verse el doble de mejor de lo que está en un futuro próximo, y eso está muy relacionado con el punto anterior de siempre estar haciendo cosas.

3. Confianza hipertrofiada: El haber logrado hacer dinero de forma honesta y trabajando duro implica un aumento de la confianza en sí mismo que se puede notar a simple vista. El rico piensa que puede lograr cosas grandes si es que ya ha logrado previamente algo significativo, algo que no se ve en las personas que no son ricas, las cuales, por lo general tienden a dudar más de sus movimientos. Por eso, una persona que no tiene tanto dinero en una cuenta suele ser menos arriesgada, suele irse por los caminos más seguros, mientras que el rico toma riesgo y se siente muy bien cuando los resultados estas acciones son positivas.

4. Libertad financiera: si bien es cierto que un rico siempre está trabajando y haciendo cosas, también es cierto que por eso pueden decidir cuándo trabajar y cuándo no. Esta es una libertad que no tiene precio, pues va en función de poder querer hacer con la vida propia lo que a uno le plazca y viendo las obligaciones, no como cuestiones de vida o muerte, sino como cosas que están por hacer. No es que los ricos no tengan obligaciones, pero sin duda ellos no van a ser "despedidos" por no haber cumplido con ellas en un tiempo perentorio; de esta manera, los ricos sienten que el dinero es sinónimo de libertad, mientras que las personas que no son ricas suelen ver al dinero como un agobio, sienten que el dinero los ata a un sistema que no tiene descanso.

5. Gustos refinados: tener dinero implica poder gastarlo en cosas que no cualquiera puede permitirse. Esto se ve como arrogancia porque pareciera que estuvieran exhibiendo esas cosas (que de por sí son llamativas), como diciendo indirectamente: "mira lo que yo tengo y tú no". Pero muchos no lo hacen con esa intención, sino que para ellos es normal tener esas cosas y ver a otros que también tienen esas cosas. Veamos por ejemplo el caso de Alejandro Salomón, el youtuber mexicano que suele exhibir sus automóviles de alta gama como si fuera algo normal que todo el mundo tiene.

DATO: ¿Hecho a sí mismo vs. herencia? ¿Qué rico es más arrogante, el que construyó su riqueza desde cero o el que la heredó? Es una pregunta en la que nadie se pone de acuerdo, y es por una razón: es una pregunta sin respuesta. Lo cierto es que no hay evidencia de que un rico que haya construido su riqueza sea más arrogante que uno que la haya heredado o viceversa, pues hay ricos arrogantes en las dos modalidades. De hecho, el propio debate de si tiene más mérito hacerse a sí mismo a heredar es un poco superfluo cuando de hecho hay empresarios que se han hecho grandes a través de las dos modalidades. Este tema puntual lo tratamos en el post sobre Kylie Jenner.

Los ricos ejemplares no son personas arrogantes

Cuando hablamos de grandes millonarios o de "millonarios ejemplares", por lo general estamos hablando de personas que tienen una forma de vida muy correcta, que no suelen ser amigos de los excesos o que ven el dinero como una circunstancia feliz de las actividades a las que se dedican, mas no como un fin en sí mismo. Claro, no hay que negar que se dan sus lujos, pues tienen cómo hacerlo, pero por lo general no tienen los gastos exorbitantes que uno pensaría que tendrían.

El primer ejemplo de esto es John D. Rockefeller, considerado como el hombre más rico de la historia, y dueño y monopolista de la Standard Oil, que funcionó desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX. Rockefeller era un hombre profundamente religioso, que a los largo de su vida fue muy ambicioso, pero que después de su retiro, antes de cumplir los 50 años de edad, decidió que regalaría toda su fortuna a la caridad. De hecho, sus hijos y nietos continuaron regalando ese dinero, el cual sirvió para construir universidades, promover la investigación científica y promover iniciativas por la paz mundial.

Según los historiadores, Rockefeller era un hombre bastante austero, muy ahorrador, daba ciertas comodidades a su familia (aunque cuentan que pagaba una miseria a sus hijos para que estos por sí mismos encontraran la manera de hacer sus fortunas) pero no podría considerarse que vivía de forma lujosa. Lo mismo podríamos decir de . Aunque éste ciertamente se ha dado más lujos que Rockefeller, como su gran mansión en el estado de Washington (Estados Unidos), también es una persona relativamente discreta, poco exhibicionista de su dinero.

En una entrevista con Jorge Ramos, Bill Gates dijo que su dinero ha sido estupendo para las comodidades de su familia y la educación de sus hijos, pero que " no tendría sentido gastarlo todo comiendo hamburguesas", por eso, ha decidido, al igual que Rockefeller en su momento, regalarlo a la caridad y ayudar, sobre todo, a las familias pobres del áfrica subsahariana. Ha regalado hasta la fecha unos 50.000 millones de dólares.

Lo mismo Warren Buffett, un señor con clase pero también bastante sencillo y, sobre todo, una persona agradable y tratable, de acuerdo con lo que dicen aquellos que lo conocen personalmente. Aquí podemos ver un video de él mostrando su oficina personal, la cual, para ser la oficina del tercer hombre más rico del planeta Tierra, es algo relativamente comedido:

Y como broche de oro a los ejemplos de multimillonarios ejemplares (hay mucho más que te invitamos a indagar en nuestra sección de Grandes Magnates de la Historia y la de Mujeres Poderosas) está Richard Branson, fundador del Grupo Virgin, un holding que controla más de 400 empresas.

Branson es un claro ejemplo de "millonario cool", que respeta plenamente a las personas, a sus trabajadores, que actualmente dedica casi la totalidad de su tiempo a acciones benéficas y sociales. Todo un ejemplo a seguir.

Ser rico es una circunstancia de la vida que, si bien no elude del todo a la personalidad, no la implica en su totalidad, por lo que si bien es cierto que se podría hablar de una "actitud millonaria", nuestra personalidad también tiene elementos que no definen el estatus social o el tamaño de la cuenta bancaria.

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Arrogancia y dinero: ¿por qué muchos creen que la gente rica "suele" ser arrogante?

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La gente tiene la sensación de que las personas que tienen dinero son personas arrogantes, personas que se creen más que los demás por el simple hecho de tener más capitales, más dinero en el banco, etc., y ha habido referentes globales y mediáticos que han afianzado ese pensamiento en la sociedad.

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El fenómeno cinematográfico que resultó Parasite, con su saga de premios internacionales y éxito de taquilla, permitió visualizar algunas cuestiones que se observan entre líneas sobre aspectos sociales y económicos de Corea del Sur para muchos desconocidos en Argentina. Por ejemplo, las tremendas desigualdades sociales, el alto desempleo en la población joven, una economía con alto grado de informalidad y gran cantidad adultos mayores pobres.

Alcanza con observar la diferencia entre las dos familias en las que se centra la historia. Una vive en un minúsculo semisótano inundable que años antes había sido un bunker antibombardeo, haciendo malabares para robar wifi de los vecinos (en uno de los países con mayor y mejor conectividad del mundo) y subsistiendo a duras penas. Mientras, la otra reside en una millonaria mansión inteligente, tiene chofer, ama de llaves y tutores para todas las disciplinas formativas que sus hijos necesitan.

También aflora permanente el fantasma de la desocupación y, algo aún más sorprendente, el de la continua quiebra de empresas, que es uno de los motivos esgrimidos por los protagonistas (pobres) para no tener empleo. Sorprende especialmente no solo por la imagen que tenemos de Corea del Sur sino por lo que indican sus cifras: el PIB es de 1,6 billones de dólares, el per cápita es de unos 30 mil dólares y la inflación es de 0,3 por ciento anual.

Desigualdad

Otro elemento más sorprendente aúne no solo aparece en Parasite sino también en The Host, una película anterior del mismo director Bong Joon-ho: esas desigualdades provienen de la posibilidad (o no) de acceder a la educación universitaria.

Para quienes no vieron The Host, la historia gira sobre una familia disfuncional que busca desesperadamente a una de sus hijas, que fue raptada por un abominable monstruo mutante nacido en el río. De los tres hijos que conforman la familia, el que fue a la universidad viste distinto, habla distinto, razona distinto y actúa distinto a sus hermanos, que no accedieron a la educación superior. En Parasite los ricos sienten que también "huelen distinto".

En esta última buena parte de la trama se basa en dos hermanos pobres y sin trabajo (obviamente no universitarios) que se introducen en una familia rica para ser profesores particulares de su hija, que transita la escuela secundaria pero ya se está preparando para ingresar a la universidad. Lo que Bong Joon-ho ha sabido retratar magistralmente es lo que en Corea se llama "cucarachas de oro" (los ricos) y "cucarachas sucias", los que se quedaron abajo (nunca más literal), en casas insalubres y pequeñas.

Resulta necesario describir las aristas principales del sistema universitario coreano, pero que en realidad tiene que ver con el sistema educativo de ese país en su totalidad. Para ser graduado universitario primero hay que pasar el examen que permite ingresar a esas instituciones, llamado CSAT o Suneung. En él se viven situaciones que serían inimaginables en Argentina y gran parte del mundo: el proceso comienza con un grupo de docentes que cada año permanece confinado e incomunicado durante un mes mientras elaboran lo que será el examen de ingreso de todas las universidades.

Luego, el día de la evaluación -que dura ocho horas y veinte minutos- se recomienda a la población no salir en auto para evitar problemas de tránsito a los participantes, porque si llegan cinco minutos tarde no pueden rendir. Por eso quienes pueden se alojan en un hotel cercano a la sede donde rinden. Desde varios días antes, los medios difunden técnicas para mejorar el rendimiento y la concentración. Es común ver padres rezando en las puertas de las sedes donde se rinden los exámenes y los días previos los templos budistas e iglesias cristianas suelen estar repletos de madres que portan los retratos de sus hijos e hijas pidiendo por ellos.

Más de 500.000 aspirantes se presentan cada año y solo el 3 por ciento consigue el SKY, un juego de palabras entre "cielo" en inglés y el acrónimo de las tres mejores universidades del país (de Seúl, de Korea y de Yonsei). Ese cielo que se alcanza es ingresar a alguna de ellas. El otro 97 por ciento deberá esperar un año o pasar a una de mucho menor nivel (y quizás mayor costo) aunque nada de eso evita la frustración de sentir que todo el recorrido previo transitado en su infancia y adolescencia quedan tirados en la basura.

Estudiar

Para dimensionar ese tránsito previo es bueno reproducir lo que manifiesta la ONG "Un Mundo sin Preocupación por la Educación Sombría": los jóvenes coreanos pasan entre 70 y 90 horas semanales estudiando (sea en el colegio, en institutos privados o con profesores particulares como los que aparecen en Parasite) y duermen entre 5 y 6 horas diarias, por lo que es obvio que su vida social se ve notablemente disminuida.

Sam Dillon, corresponsal del New York Times contó su sorpresa al asistir a una escuela secundaria de Seúl donde vio adolescentes estudiando a las 22.30, cuando ya llevaban quince horas de actividad. En ciertos casos estudiaban parados para no dormirse. Otros, luego de las clases doble turno en su escuela, llegan a sus casas y siguen (solos o con profesores particulares) hasta que el cuerpo no les dé más. O en los hagwones -institutos privados de apoyo escolar- hasta tan tarde que motivó a que el gobierno debiera establecer una suerte de toque de queda para obligarlos a cerrar a medianoche. Hace poco se debatió en el Congreso surcoreano la posibilidad de que también se les prohíba abrir los fines de semana. No se aprobó.

Además está la presión de padres y madres, ya que la principal inversión de muchas familias es en el proceso formativo de los hijos (especialmente en el idioma inglés) para que puedan ingresar a la universidad. Se calcula que aproximadamente el 30 por ciento de los ingresos de una familia se gasta en ese proyecto.

Luego, mantener un hijo en la universidad sale entre 300 y 400 mil dólares hasta que se gradúa. Es común que haya familias que sacan hipotecas para cubrir ese costo. Algunos padres siguen instando a los hagwones a utilizar los castigos corporales para lograr un mayor esfuerzo en los estudiantes, a pesar de que estos fueron prohibidos en 2010).

Familias

En 2016, las familias gastaron la astronómica cifra de 16.000 millones de dólares en cuestiones relacionadas con el apoyo escolar, una cantidad que ha llevado al surgimiento de una nueva clase social: los " estupobres", que se endeudan durante años para esa misión y que, además, ha generado un gran negocio en torno a los hagwones y docentes particulares, que llegan a convertirse en estrellas con multitudes de admiradores y que ganan sueldos millonarios.

Uno de esos profesores-estrella es Cha Kil-yong, popularmente conocido como Mr. Cha. Es el creador de SevenEdu, una escuela online de preparación para el examen de ingreso que cuenta con más de 300.000 alumnos. Utiliza disfraces, pelucas y caretas para enseñar matemática de un modo entretenido y para motivar a sus estudiantes. Con estos métodos hizo una fortuna en pocos años. Se codea con ídolos de los jóvenes surcoreanos, como una cantante de k-pop con la que grabó una canción instando a los estudiantes a que cambien el semblante y sonrían mientras preparan el examen de ingreso a la universidad.

Obviamente que no en todas las familias pueden sobrellevar ese gigantesco esfuerzo o disponer del dinero necesario para pagar docentes y luego el arancel de la universidad. Aquí irrumpe la raíz de gran parte de las desigualdades de la sociedad coreana.

Todo este cóctel de presiones lleva a que más de mil jóvenes estudiantes por año se suiciden. Además se ha ido gestando un nuevo movimiento llamado honjok, cuya traducción sería "individualistas solitarios". Se trata de jóvenes que no sólo viven solos, sino que comen, beben, salen y viajan solos.

Competencia

Hyo-sang-Lim, profesor de la Universidad Kyung Hee (que no pertenece al selecto grupo SKY), define con crudeza el carácter despiadadamente competitivo del estudiante que llega "al cielo". Manifiesta que dicen "no pensamos en disfrutar, nuestra meta es estar mejor que los demás". Una canción popular entre los adolescentes coreanos dice: "Si duermes tres horas al día, tal vez entres en SKY/ si duermes cuatro horas entrarás en otra universidad/ si duermes cinco horas, olvídate de entrar en la facultad".

Un aspecto extraño y paradojal de esta situación es que, si bien Corea del Sur tiene uno de los sistemas educativos más exitosos del mundo en cuanto a resultados (pero también seguramente el más duro), que lo ubica en el segundo lugar detrás de Finlandia en las pruebas PISA de la OCDE, no tiene ninguna universidad incluida entre las 100 mejores en los rankings internacionales y sólo la de Seúl se encuentra entre las 200 más calificadas. Al mismo nivel que la UBA, por ejemplo.

Otro aspecto a tener en cuenta es que los aranceles de las universidades públicas prácticamente no difieren de lo que se abona en las privadas. Corea del Sur es el país donde, del presupuesto universitario, lo que pagan los estudiantes cubre la mayor proporción del mundo: entre 45 y 50 por ciento del total, cifra que casi duplica a la media mundial. Sobre un total de algo más de 220 universidades existentes, 180 son privadas donde concurren alrededor del 80 por ciento de los estudiantes. Las tres del "SKY" son privadas.

La sumatoria de todos los factores mencionados ha generado una extrema infelicidad entre estudiantes, familias y docentes. El resultado final es que se considera a sus graduados universitarios con poca iniciativa y creatividad, con conocimientos adquiridos como autómatas donde prima la memorización y con escasísima conciencia crítica.

Mientras se escucha y se lee tanto acerca de la supuesta falta de dedicación de los estudiantes de Argentina y la "discutible" calidad de sus graduados, resulta importante conocer otros "modelos exitosos" como el coreano para sacar conclusiones más cercanas a la realidad.

* Docente UNLZ y UNQ.
[email protected]

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El modelo de Corea del Sur de desigualdad económica, social y educativa | Las características increíbles del sistema educativo coreano

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El fenómeno cinematográfico que resultó Parasite , con su saga de premios internacionales y éxito de taquilla, permitió visualizar algunas cuestiones que se observan entre líneas sobre aspectos sociales y económicos de Corea del Sur para muchos desconocidos en Argentina.

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Antes de 1800, prácticamente todos eran pobres. Estaba la realeza, estaban esos grandes terratenientes, pero ellos constituían una pequeña minoría, y prácticamente todas las personas vivían en la pobreza. Además, todos vivían muy vinculados a sus tierras. Esa era la historia de la humanidad. Por cierto, hubo algunos cambios enormes, como la agricultura. Antes de que surgiera la agricultura, la mayor parte de las personas eran cazadores y recolectores. Y luego, con la agricultura, la producción de alimentos llegó a las personas, y no viceversa. La gente no tenía que salir a buscar alimentos. Había lugares donde sabían que se generaría un suministro constante.

Pero la riqueza estaba ligada a la tierra, y quienes controlaban la tierra, controlaban gran parte de la riqueza del mundo. La dificultad estaba en el transporte o el traslado de todo: artículos, ideas, personas. Era muy difícil movilizar cualquier cosa, por lo que no había mucho comercio. Así, el costo de trasladar cosas era un aspecto realmente importante y configuró la manera en que se formaron las sociedades.

En el siglo XVII, solamente 3000 barcos europeos navegaban a Asia. En el siglo XVIII, durante los 100 años siguientes, lo hacían alrededor de 6000 embarcaciones. Era muy difícil transportar todo tipo de artículos.

Ahora bien, entre 1800 y 1820 aproximadamente, hubo acontecimientos muy importantes. Y los dos más significativos que suele estudiar la mayoría de los historiadores son la Revolución Industrial y el descubrimiento del vapor. Alrededor de 1820, el vapor hizo posible el transporte de bienes, y el transporte de bienes impulsó la industrialización, el comercio y el crecimiento económico.

Pero justo alrededor de esa época, con el advenimiento de la Revolución Industrial y el vapor, también se inició lo que una de las grandes economistas, Deirdre McCloskey, denominó la "gran divergencia", lo que significó que ciertas áreas, en especial Europa y Estados Unidos, se hicieron ricas muy rápidamente.

Ella habla de la fundación, la formación de la denominada burguesía. Y la burguesía la constituían antiguos campesinos suficientemente cercanos a la realeza que querían vivir de esa manera. Por eso, ella considera el surgimiento de la burguesía como un acontecimiento muy importante, porque fue la precursora de la clase media.

En los dos siglos transcurridos desde 1820 hasta ahora, la disponibilidad de bienes y servicios sencillamente explotó. No se trató de cambios menores: hubo enormes cantidades de cambios, porque antes de 1820, las personas nacían y morían prácticamente en el mismo mundo. Desde que nacían hasta que morían, el mundo no cambiaba mucho. Pero a partir de 1820, comenzó a transformarse vertiginosamente.

Hace dos siglos, en Estados Unidos, cuatro de cada cinco adultos trabajaban para cultivar alimentos para sus familias. En la actualidad, un agricultor alimenta a 300 personas.

La razón por la que menciono esto es que debemos poner las cosas en perspectiva. Tenemos que poner la evolución del progreso humano -el desarrollo, que es a lo que nos dedicamos en el Banco Mundial- en la perspectiva de lo que sucedió antes.

El presidente de China, Xi Jinping, habla de miles de años de gran éxito. Y, ciertamente, Asia y Oriente Medio fueron la cuna de gran parte de la innovación antes de 1800. Sin embargo, a menudo él dice que los 200 años siguientes a 1800 no fueron tan prósperos para China, aunque sin duda ese país crece aceleradamente en la actualidad.

Pero recuerden que, antes de 1800, prácticamente todos eran pobres.

Ahora bien, esto es lo que observo dondequiera que voy: en todas partes veo a jóvenes que tal vez no posean un teléfono inteligente, pero tienen acceso a ellos. Muchos analistas señalan que, para 2025, todo el mundo tendrá acceso a banda ancha.

Cuando se tiene acceso a banda ancha, cuando la gente puede usar la internet, ocurren dos cosas. En primer lugar, las personas se sienten mucho más satisfechas con su nivel de vida cuando tienen acceso a la internet. Pueden ver cómo funciona el mundo. Pueden ver películas, programas de televisión. Su nivel de satisfacción con la vida aumenta.

Pero lo otro que sucede es que el nivel de ingresos de referencia de las personas aumenta, y esto es algo que realmente estudiamos en el Grupo Banco Mundial. El nivel de ingresos con respecto al cual cada persona compara su propio nivel de ingresos aumenta. Y cuando eso ocurre, el nivel de ingresos propio también se tiene que incrementar, pues de lo contrario las personas no se sienten satisfechas.

La tecnología será de gran utilidad al permitir que todos estén conectados, pero lo otro que hará al mismo tiempo es eliminar algunos empleos.

Existen muchas predicciones diferentes acerca de cuántos empleos se perderán. Algunos señalan que se eliminarán prácticamente todos.

Permítanme contarles lo que dice una persona a quien conozco bastante bien: Jack Ma, el fundador de la gran empresa Alibaba. Es el hombre más rico de China. Fundó una compañía enorme.

Jack Ma dice lo siguiente: "En vida, mi abuelo trabajaba 16 horas al día, 6 días a la semana y sentía que estaba muy ocupado. Yo trabajo 8 horas al día, 5 días a la semana y siento que estoy muy ocupado. Mis hijos trabajarán 3 horas al día, 3 días a la semana y sentirán que están muy ocupados".

Él dice que todo empleo que requiera fuerza física será eliminado por la tecnología. Y va más allá, al declarar que todo empleo basado en el conocimiento también será eliminado, tal vez no tan rápidamente, pero desaparecerá. Según su interpretación, cada vez que ocurren estos tipos de ruptura -y él cree que la forma en que avanzan la inteligencia artificial y la tecnología es una ruptura importante-, transcurren al menos 30 años de enormes dificultades y trastornos.

En consecuencia, ¿qué debemos hacer? ¿Cómo respondemos ante estos trastornos? ¿Cómo respondemos ante este fenómeno, en que cada persona sabe cómo viven los demás, y sus aspiraciones aumentan? La gente quiere más para sí misma, pero al mismo tiempo la tecnología podría eliminar muchísimos empleos.

Pues bien, si damos una mirada retrospectiva a la forma de abordar el problema de la desigualdad, de abordar el problema de la pobreza, este hombre, Andrew Carnegie, es una figura muy importante. En un libro titulado The Gospel of Wealth (El evangelio de la riqueza), escribió: "Aquel que muere y deja disponible una riqueza multimillonaria que debiera haber administrado en vida será despedido sin lágrimas, himnos ni honores. Aquel que muere rico de ese modo muere en el oprobio".

Carnegie ayudó a otra personalidad, John D. Rockefeller, a pensar distinto acerca de su dinero. Y así comenzó la filantropía.

La palabra "filantropía" se introdujo en la lengua inglesa alrededor del siglo XVII, traducida del griego philanthrōpia, que significa "amor al género humano".

Perdón, permítanme retroceder un poco.

En 1601, el Parlamento británico promulgó el Estatuto de Usos Caritativos: la primera vez que los Gobiernos debían brindar asistencia a los pobres en cada región.

Alrededor de esa misma época, los líderes islámicos conferían bienes para crear importantes centros educacionales. El sah Abbás de Persia -recién hablaba de esto con Padideh- aportó fondos a un colegio en la Mezquita Real, lo que estableció un patrón para otros colegios similares.

Por lo tanto, existía la tradición de la filantropía. La cuestión es que la filantropía, que era nuestra manera tradicional de pensar sobre cómo atacar el problema de la desigualdad y la pobreza, ya no va a funcionar.

Veamos otro ejemplo; uno muy famoso es, por cierto, el de Albert Schweitzer. Siempre me meto en problemas cuando hablo de esta manera sobre Albert Schweitzer, porque la gente lo admira mucho, por buenas razones. Albert Schweitzer formaba parte de una tradición diferente. Pertenecía al movimiento colonialista y también era misionero. Existía el sentimiento de que era responsabilidad de personas como Albert Schweitzer llevar la civilización a las masas incivilizadas. Pero Albert Schweitzer también se definía a sí mismo como un gran médico que brindaba asistencia a los pobres.

La primera vez que supe de esto fue porque en el hospital donde me formé en Boston había un cardiólogo que visitó a Albert Schweitzer en la década de 1950. A su regreso, el médico redactó un breve informe en el que decía que estaba absolutamente horrorizado por las condiciones que encontró en el hospital de Albert Schweitzer. El cardiólogo se especializaba en trastornos del ritmo cardíaco. Relató que allí había muchos pacientes que sufrían de estos trastornos, y que había cosas que se podían hacer por ellos, pero no se hacían. Era un informe breve. Pero, posteriormente, un periodista británico llamado James Cameron visitó a Schweitzer en 1953, y escuchen lo que escribió acerca del hospital:

"El hospital causaba espanto. Yo me había preparado para algunas cosas poco ortodoxas, pero no para esta miseria flagrante. El doctor había obviado todo adelanto mecánico hasta un punto que parecía pedante y horroroso a la vez. Los pabellones eran chozas rudimentarias, mal ventiladas y oscuras, con catres y almohadas de madera, y todos estaban infestados por las gallinas y los perros. No había agua corriente, salvo la lluvia; no había gas, ni alcantarillado, ni electricidad, excepto -como cabría esperarse de él- para el quirófano y el gramófono".

Cameron continúa: "En esa oportunidad dije que el hospital existía para él, y no él para el hospital. Era deliberadamente arcaico y primitivo; formaba parte deliberadamente de la selva que había a su alrededor, un telón de fondo de su propia creación que, sin duda, significaba mucho más filosóficamente que desde el punto de vista médico".

Ahora bien, parte de la crítica aquí es la intención de Schweitzer, y él hablaba de ello con mucha claridad. Hablaba sobre esto, era una inspiración para muchos. Él hablaba de su misión de corregir las injusticias que otros habían instigado en nombre del cristianismo.

Durante 30 años trabajé en una organización llamada Partners in Health, donde tratábamos de hacer justamente lo contrario de lo que vimos que había hecho Schweitzer. Pensábamos que no se trataba de nosotros, sino de brindar la mejor atención médica que pudiéramos ofrecer por respeto a la humanidad fundamental del prójimo.

Son tantas las aspiraciones, hay tanto anhelo de acceder a la educación, de velar por que nuestros hijos no estén subalimentados. Son tantas las aspiraciones, y una vez que las personas acceden a la internet, las aspiraciones continúan aumentando. ¿Cómo podemos responder ante esta situación?

Bueno, aquí llegamos a la esencia de lo que somos como institución. El Banco Mundial -que en esa época era solo una parte del Grupo Banco Mundial- fue fundado en 1944 y nació de las cenizas de la Segunda Guerra Mundial. En una acción brillante, los líderes mundiales, especialmente del Reino Unido y de Estados Unidos, expresaron que antes del término de la guerra había que crear instituciones que, por un lado, pudieran brindar estabilidad, porque antes de la Segunda Guerra Mundial y durante esta, se libraban guerras monetarias. Los países devaluaban su moneda, trataban de hacer todo lo posible para sacar ventaja, y el estado de las monedas de todo el mundo era desastroso. Por eso, tenían que dar cierta estabilidad al sistema internacional.

Además, pensaban que debía existir una organización para reconstruir Europa, y eso es el Banco Mundial. El nombre original era Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento, y su propósito era la reconstrucción de Europa.

Pero justo alrededor de esa época, en 1946, ocurrió algo que fue anunciado en un discurso de la ceremonia de graduación en la Universidad de Harvard por el general George Marshall, que se llamó el Plan Marshall. Luego, el Plan Marshall se ocupó de la reconstrucción de Europa, y el Banco Mundial tuvo que encontrar otras cosas que hacer.

No obstante, el primer préstamo del Banco Mundial se otorgó a Francia, pero desde entonces nuestra institución ha cambiado y posteriormente se centró más en la pobreza.

El secretario del Tesoro, Henry Morgenthau, inauguró la conferencia y señaló que la meta del Grupo Banco Mundial, el objetivo de sus reuniones, era crear una economía mundial dinámica, y aquí cito los principios fundacionales: "La creación de una economía mundial dinámica en la que los pueblos de cada nación serán capaces de realizar sus potencialidades en paz, elevar sus propios estándares de vida y gozar cada vez más de los frutos del progreso material. Porque la libertad de oportunidades es la base de todas las demás libertades".

También sostuvo que "[...] la prosperidad no tiene límite fijo. No es una sustancia finita que se pueda disminuir dividiéndola. Por el contrario, mientras más prosperidad tengan las demás naciones, más tendrá cada nación para sí misma".

Esa era una visión maravillosa y no creo que nos hayamos apartado demasiado de ella, incluso en la actualidad.

A propósito, la otra persona que organizó la conferencia, además del secretario del Tesoro Henry Morgenthau, fue el gran John Maynard Keynes, tal vez el economista más famoso de todos los tiempos después de Adam Smith, y una persona muy, muy importante. Dicha conferencia, que no fue fácil, dio lugar a la fundación de esta organización.

¿Entonces, a qué nos dedicamos? Pues bien, durante los últimos 70 años, los países han pagado capital, nos han dado dinero. Pero nosotros no tomamos ese dinero simplemente para repartirlo. Una parte sí, desde 1962. En total, se han pagado USD 19 000 millones al Grupo Banco Mundial, incluidos el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento y la Corporación Financiera Internacional (IFC), nuestra institución miembro dedicada al fomento del sector privado.

Con esos USD 19 000 millones, hemos otorgado casi USD 1 billón -más de USD 900 000 millones- en préstamos y donaciones. Si se crea un banco y se le entrega capital, el banco usa ese capital y puede ir -nosotros, en todo caso, podemos ir- a los mercados de capital y movilizar financiamiento. Y nosotros hemos conseguido hacerlo por un total del orden de USD 900 000 millones.

Además, hemos logrado poner USD 28 000 millones directamente en una cuenta que reservamos para los países más pobres. Este fondo es la AIF, la Asociación Internacional de Fomento. La AIF otorga donaciones a los países más pobres. Estos pueden reembolsar el financiamiento en 40 años. Sí, es muy difícil obtener préstamos que se puedan reembolsar en 40 años, sin intereses, y nosotros los concedemos para ayudar a los países a crecer. Eso es lo que hemos estado haciendo.

La primera vez que entré al Banco Mundial vi esta inscripción: "Nuestro sueño es un mundo sin pobreza". Y entonces me pregunté: ¿por qué es un sueño? ¿Por qué no lo convertimos en una meta real y en un objetivo? Y así lo hicimos.

Al cabo de tres o cuatro meses de debates -así es como procedemos en el Banco Mundial: hay debate (debatimos sobre los datos, debatimos sobre política e ideologías, debatimos sobre muchos tipos de herramientas diferentes)-, llegamos a una conclusión: deseábamos poner fin a la pobreza extrema, la que afecta a las personas que subsisten con menos de USD 1,90 al día, antes del año 2030. Además, nos propusimos impulsar la prosperidad compartida, reducir la desigualdad. Y decidimos que debíamos recorrer tres caminos para alcanzar la meta.

En primer lugar, el Banco Mundial se ha centrado tradicionalmente en el crecimiento económico, pero, en este caso, estamos apuntando al crecimiento económico inclusivo y sostenible. Inclusivo, porque genera beneficios para todos, y sostenible, porque no destruye al planeta.

En segundo término, a raíz de las numerosas crisis que afectan al mundo cada día -pandemias, cambio climático, refugiados, fragilidad, conflicto, violencia-, deseábamos dedicarnos especialmente a fomentar la resiliencia al tipo de problemas mundiales que afectan a cada vez más personas.

Por último, el tercer pilar consistía en invertir más y de manera más eficaz en las personas. En síntesis, crecimiento económico inclusivo y sostenible; resiliencia a las diversas perturbaciones que se están registrando en el mundo actual, e invertir más y de manera más eficaz en las personas.

Hemos tenido que cambiar porque el mundo ha cambiado, y ese cambio ha sido muy drástico.

En la década de 1960, probablemente el 70 % de todos los flujos de capital, de todo el dinero que ingresaba a los países en desarrollo, provenía de la asistencia oficial para el desarrollo, de la cual somos parte. Así pues, en otras palabras, todo el dinero que ingresaba a los países en desarrollo provenía de organismos donantes, la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), otros organismos similares, y grupos como el nuestro. Pero observen aquí cuánto ha disminuido.

Bien, ¿lo ven?

Incluso en 1990 -sí, en 1990-, el 50 % de todo el capital que ingresaba a los países en desarrollo era asistencia oficial para el desarrollo. Sin embargo, a partir de 1990 se redujo, y actualmente no llega al 10 %. Antes podíamos decirles a los países qué debían hacer y ellos nos escuchaban porque éramos un actor preponderante. Pero ahora, toda la asistencia oficial para el desarrollo asciende a tan solo el 9 %.

En ese contexto, por lo tanto, ¿qué podemos hacer? ¿Qué papel podemos desempeñar? ¿Cómo podemos ayudar a los miles y miles de millones de personas que nacen hoy en el mundo, o que son jóvenes y pronto buscarán trabajo? ¿Cómo las ayudamos a alcanzar sus objetivos?

La primera cuestión de la que les hablé: la resiliencia. Por ejemplo, esta es una mujer que vive en una comunidad de refugiados. ¡Hay tantas personas que viven actualmente en situaciones de fragilidad! Dos mil millones de habitantes del planeta viven en zonas frágiles y afectadas por conflictos. Y para 2030, el 46 %, casi la mitad de todas las personas que subsisten en la pobreza extrema, vivirá en Estados frágiles y afectados por conflictos. Estamos duplicando el trabajo que llevamos a cabo en esos Estados, y también somos conscientes de que cada año realizamos operaciones por valor de entre unos USD 60 000 millones y USD 65 000 millones. Pero también nos damos cuenta de que esa suma es insignificante: es una gota en un balde. No podemos solucionar ninguno de estos problemas (la crisis de refugiados, las pandemias, las hambrunas) solo con nuestro capital. Debemos encontrar la manera de movilizar a otros actores.

Por ejemplo, después de la tragedia del ébola nos preguntábamos con preocupación por qué habíamos esperando tanto para responder a la epidemia; en consecuencia, decidimos crear un instrumento de seguro. Y ahora, por primera vez en la historia, contamos con un instrumento de seguro que liberará fondos automáticamente cuando enfermedades como el ébola lleguen a una determinada etapa. Los fondos se habrían desembolsado muchísimo antes de lo que, en los hechos, el dinero llegó a Liberia, Sierra Leona y Guinea durante la crisis de ébola.

Lo que hicimos fue muy sencillo: en lugar de reservar una suma considerable de dinero o recurrir a los donantes para pedirles fondos, fuimos a los mercados de capitales y preguntamos si alguien estaba interesado en comprar un bono de capital en riesgo a tres años que, si bien implicaba que el inversionista perdería todo su dinero si se producía una epidemia, también devengaba una tasa de interés del 8 % anual.

Fueron tantas las personas que deseaban con ansias obtener un 8 % anual que la suscripción fue superior a lo previsto y ahora contamos con USD 450 millones en nuestras cuentas que están listos para ser desembolsados si se produce una pandemia. Aunque tuvimos que pagar intereses por esa suma, solo representan una fracción diminuta del monto total.

Actualmente estamos aplicando el mismo principio para trabajar en la creación de un seguro para casos de hambruna. Ustedes saben que se producen hambrunas constantemente, y siempre respondemos en forma tardía. Entonces pensamos: ¿y si creamos un instrumento de seguro que nos permita responder de inmediato para contener las hambrunas en una etapa inicial y literalmente cortarlas antes de que se vuelvan cada vez más graves?

Así pues, lo estamos haciendo y estamos tratando de movilizar todos los fondos posibles. En la actualidad, somos la principal institución de financiamiento para actividades relacionadas con el cambio climático en el mundo. Ponemos empeño en esta labor, pero, una vez más, el financiamiento que proporcionamos no es suficiente. Debemos movilizar a otros actores.

Esto es realmente lo principal. El valor de la economía mundial es de USD 78 billones. Hay alrededor de USD 7 billones invertidos en bonos con tasas de interés negativas. En otras palabras, ustedes depositan su dinero en el banco, pero el banco no les paga intereses; por el contrario, ustedes le pagan todos los años para que les guarde el dinero.

Si depositan USD 100, al final del año tendrán USD 98 o USD 99 en lugar de USD 100. Esto se debe a que la gente siente tanto temor al riesgo que está dispuesta a pagarle a un tercero para que le guarde su dinero, porque al menos eso es seguro.

Hay otros USD 10 billones en bonos públicos de muy bajo rendimiento y otros USD 9 billones en efectivo. Literalmente, la gente guarda miles de euros en billetes en sus cajas fuertes.

Nosotros consideramos que este es el tipo de recursos que necesitamos para poder darles una oportunidad a todos los habitantes del mundo. ¿Y por qué no? La rentabilidad que están obteniendo es muy baja y nosotros podemos ayudar a obtener un rendimiento más alto y, al mismo tiempo, brindar oportunidades para todos, en particular en el área de infraestructura.

Esta es la bolsa de Guinea. Y no sé por qué les muestro la bolsa de Guinea: creo sencillamente que es una buena foto. La idea es que, en vez de considerar que somos un prestamista, que tenemos una intervención directa, nos consideremos facilitadores. Y la idea que ahora les estamos transmitiendo a todos es la posibilidad de maximizar el financiamiento para el desarrollo.

¿Cómo movilizamos los billones de dólares que se encuentran inactivos en beneficio de los habitantes más pobres del mundo? Sabemos que el sector privado debe participar en el desarrollo mucho más que en el pasado, debido a que hay muchísimos ejemplos de situaciones favorables para todas las partes. Permítanme comentarles uno de ellos:

Si alguna vez han estado en el Aeropuerto Internacional Reina Alia habrán observado que es maravilloso. El Gobierno de Jordania se contactó con el Banco Mundial y nos dijo: "Necesitamos reconstruir el aeropuerto y queremos un préstamo. Y, si ustedes nos otorgan un préstamo, si le otorgan un préstamo al Gobierno de Jordania, entonces nuestra gente se encargará de administrarlo".

Le respondimos que había una manera más adecuada para lograr ese fin. Y sin que el Gobierno recibiera un solo centavo en préstamo, sin que tuviera que pagar un solo centavo en concepto de intereses sobre préstamos, logramos que el sector privado financiara la obra totalmente.

De todos modos, el Gobierno de Jordania aún posee el 54 % y, por lo tanto, recibe el 54 % de las utilidades. Y, sin haber puesto un centavo en este aeropuerto, ha recibido ingresos por valor de más de USD 1000 millones en el curso de los últimos nueve años. El Gobierno estaba a punto de tomar un rumbo muy diferente, pero el personal del Grupo Banco Mundial, que es extraordinario, le dijo: "¿por qué no intenta hacerlo de otra manera?".

Este es un excelente ejemplo de cómo podemos modificar la manera en que hacemos negocios y, además de reducir el endeudamiento de los países, lograr que estos obtengan un rendimiento. Es el tipo de inversión que muchos quieren hacer actualmente. Los millennials están por heredar USD 5 billones de sus padres, los baby boomers. Y todos los días escucho: "No queremos que este dinero quede inmovilizado. Queremos que genere un impacto en el mundo".

Hay un fenómeno que se denomina "inversión de impacto" y es muy importante. Lo que se está diciendo es que no se trata solo del riesgo y el rendimiento: cuál es el riesgo de la inversión, cuál es su rendimiento. Se trata del riesgo, el rendimiento y el impacto. Y si el impacto es elevado, la gente está dispuesta a asumir un riesgo mayor y obtener un rendimiento más bajo.

Una excelente idea, pero es muy poco, en términos relativos. En la actualidad representa unos USD 200 000 millones al año, una cifra muy pequeña en comparación con las necesidades. La suma necesaria para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, los objetivos globales, como suelen llamarlos, asciende a unos USD 4 billones al año. Toda la asistencia oficial para el desarrollo representa alrededor de USD 140 000 millones y si se suma la inversión de impacto, se añaden otros USD 200 000 millones. El resultado todavía está muy lejos de los USD 4 billones que se necesitan para satisfacer la demanda de inversión de impacto.

Aquí, por ejemplo, en lugar de decir "acepten una rentabilidad más baja" o "esta es una cuestión de caridad", hemos creado un sistema que nos permite ofrecer ayuda a los países de África en todos los aspectos relacionados con una licitación de energía solar.

Y así, una vez más, sin invertir dinero, solo ayudándolos en las cuestiones técnicas, tenemos un programa denominado Más Energía Solar. Y este programa ha permitido llegar a los 4,7 centavos por kilovatio/hora en Senegal. Así pues, Senegal pagaba entre 15 y 20 centavos el kilovatio/hora de electricidad, pero, después de la licitación de energía solar, gracias a que los ayudamos, ahora van a pagar solo 4,7 centavos. Es una gran victoria y vamos a repetir el programa en otros países.

Una vez más, no invertimos dinero, solo ayudamos a estructurar la operación y, al hacerlo, logramos energía solar a un precio bajo.

Sin embargo, la crisis que más me preocupa es la crisis de capital humano: 400 millones de personas carecen de acceso a servicios esenciales; 100 millones caen en la pobreza cada año debido a los catastróficos gastos en salud; solo un tercio de los pobres del mundo cuenta con la protección de redes de seguridad social.

Todos ustedes cuentan con la protección de redes de seguridad social: un tercio de los pobres del mundo no la tienen. Lo más grave de este problema es, en mi opinión, el retraso en el crecimiento infantil.

El retraso en el crecimiento se explica muy sencillamente: se da cuando el niño tiene una estatura dos desviaciones estándares por debajo de la altura correspondiente a su edad. Y sabemos que todos los niños del mundo pueden crecer 25 centímetros durante su primer año y 12 centímetros en el segundo año. Hay algunas variaciones, pero todos los niños del mundo, si reciben la alimentación adecuada, pueden registrar ese crecimiento.

Las cifras son sorprendentes. El 38 % de los niños de Etiopía sufre retraso en el crecimiento y sabemos que los niños con retraso en el crecimiento aprenden menos y, definitivamente, tienen ingresos menores cuando crecen. En otras palabras, lo que sucede es que el cerebro de estos niños no se desarrolla plenamente.

Este es un estudio que realizó un profesor de Harvard sobre Bangladesh. El niño de la izquierda sufre retraso en el crecimiento y el niño de la derecha es un niño sano, y las imágenes doradas son los tractos neuronales. En otras palabras, los niños con retraso en el crecimiento tienen menos conexiones neurales y, por lo tanto, sencillamente no tendrán el mismo desempeño. Los porcentajes son extraordinarios.

Todos los países de África al sur del Sahara tienen un promedio de entre el 30 % y el 35 %; India, 38 %; Indonesia, 37 %; Pakistán, 45 %.

Esa proporción de niños probablemente no podrá competir en la economía del futuro, que seguramente exigirá más competencias digitales.

En educación también tenemos graves problemas: 250 millones de niños no saben leer ni escribir. En India, las tres cuartas partes de los alumnos de tercer grado no pueden resolver una resta de dos dígitos, y en quinto grado la mitad de los alumnos aún no puede resolverla.

En Brasil, las habilidades de los jóvenes de 15 años han mejorado, pero, al ritmo actual, estos recién alcanzarán los puntajes promedio en matemáticas de los países ricos dentro de 75 años y, en lectura, dentro de 263 años. Todavía hay 260 millones de niños que no están escolarizados.

Y lo que es aún más grave es que, incluso en los países donde los niños asisten a la escuela, hemos constatado a través de un proyecto que estamos llevando a cabo... Hoy están presentes algunos graduados de la American University que trabajan en el Banco Mundial.

¿Dónde están?

¿Se dan cuenta? Hay un futuro.

Y hemos realizado uno de los estudios más importantes sobre los resultados del aprendizaje. Se llama Base de Datos Armonizada sobre Resultados del Aprendizaje. Ahora sabemos cuánto aprendió una persona de cualquier país en los años en que fue a la escuela. Así pues, los que asistieron 12 años a la escuela en Yemen o Malawi solo obtuvieron alrededor de la mitad de los beneficios que los que asistieron a la escuela en Singapur. Singapur tiene un excelente sistema escolar. Y lo que averiguamos es que, si Singapur es el nivel estándar, lamentablemente en muchos países del mundo se pierden casi cinco años de educación.

El sistema educativo no está funcionando. ¿Qué sucede, entonces, cuando ya desde el inicio el niño sufre retraso en el crecimiento y luego el sistema educativo no le proporciona lo que necesita para competir en la economía del futuro?

Yo he trabajado en el ámbito de la salud mundial y de la educación mundial durante la mayor parte de mi vida adulta. Y debo reconocer que siempre tuvimos muchísimo éxito cuando argumentamos que era necesario contar con más fondos para combatir el VIH, la tuberculosis y el paludismo, e incluso para mejorar la educación. Pero se ha generado una situación en la que muchos jefes de Estado y ministros de Finanzas se han vuelto un tanto complacientes y están esperando a que vengan las donaciones; es como si dijeran: "Bueno, si nos dan dinero para hacer eso, lo haremos. Si no, tenemos cosas más importantes en las que gastar nuestro dinero. Tenemos que gastar nuestro dinero en infraestructura física. Tenemos que gastar nuestro dinero en carreteras y electricidad". Y todo eso es cierto, pero lo que también descubrimos es que el capital humano tal vez sea la inversión más importante que pueden hacer.

Esto surge de un estudio sobre la riqueza de las naciones, titulado "La cambiante riqueza de las naciones". Y por primera vez... ¿Y Quentin? ¿Dónde está Quentin?

Quentin Wodon obtuvo su doctorado en Economía aquí mismo, en la American University, y fue el economista líder que consideró por primera vez al capital humano como parte de la riqueza de las naciones. El capital humano es la parte más oscura del gráfico. Ese es capital humano. Tenemos países de ingreso alto, países de ingreso mediano y países de ingreso bajo. Incluso en los países de ingreso bajo el capital humano representa una proporción significativa de la riqueza general de la nación. Es la primera vez que incluimos el capital humano.

Sin embargo, si observan el capital humano y la riqueza per cápita, antes que nada, van a ver que los países de ingreso alto tienen mucha más riqueza per cápita que los de ingreso mediano o ingreso bajo.

Pero si observan la proporción de capital humano, la parte más oscura, van a ver todo lo que les falta recorrer a los países de ingreso bajo y de ingreso mediano para ponerse a tono en lo que respecta a inversiones en capital humano.

Por eso tomamos una decisión. Me preocupaba que tantos países se limitaran a esperar a que llegasen las donaciones. No había ninguna urgencia en invertir en las personas, en su salud y su educación. Por eso vamos a elaborar una clasificación.

Ahora bien, las clasificaciones son muy controvertidas, pero si algo sabemos de ellas es que logran captar la atención de la gente. Por eso vamos a clasificar a los países, los países miembros del Grupo Banco Mundial, y vamos a tener en cuenta la supervivencia y los años de escolarización ajustados en función de la calidad. Es decir, no es solo el número de años que la persona fue a la escuela. Vamos a usar la base de datos que estamos elaborando en el Banco y solo vamos a computar los años de escuela en los que la persona realmente aprendió.

Si se tienen en cuenta los dos indicadores de salud -la supervivencia de los adultos y el retraso en el crecimiento durante la infancia-, se puede realmente incluir en la ecuación el impacto de la salud a la hora de determinar el lugar que se ocupa en términos de capital humano general.

Entonces, vamos a hacer una clasificación, vamos a generar un número que indique la productividad. Puedo seguir hablando del tema más tarde si les interesan los detalles. Vamos a anunciar esto, vamos a publicar esta clasificación en octubre, en nuestras Reuniones Anuales, y va a ser sumamente controvertido.

Muchos líderes se van a enojar conmigo, sobre todo los de aquellos países que se ubiquen por debajo de otros países a los que siempre se sintieron superiores.

Sin embargo, lo que sabemos a partir de la clasificación de Doing Business es que, a menos que se elabore una clasificación, es muy difícil captar la atención de la gente. Hemos hecho una gran cantidad de estudios en los que mostramos que es importante invertir en salud y educación, pero esos estudios no han generado el tipo de respuesta que necesitamos.

Ahora bien, ¿se puede hacer algo? Por supuesto.

Esto corresponde a Perú. Llegamos a la conclusión de que... Yo trabajé muchos años en Perú, y durante años y años tratamos de reducir el retraso en el crecimiento durante la infancia, pero no lo logramos. Finalmente, en el año 2007, más o menos, el Banco Mundial tomó dinero que no estaba usando en ninguna otra parte, lo destinó a un proyecto nacional para reducir el retraso en el crecimiento y en siete años se logró reducirlo a la mitad.

Eso nos dejó muchas enseñanzas, y queremos que todos nuestros clientes entiendan que con esta clasificación no los estamos condenando. Estamos tratando de que presten atención y después vamos a hacer todo lo que podamos para ayudarlos a escalar posiciones en la clasificación, porque, de hecho, si no lo hacen, es posible que las personas que viven en esos países no puedan competir en la economía del futuro.

Ahora bien, antes de concluir... ¡uy! Bien, tenemos más tiempo después. Quisiera hablar sobre... En el contexto de la historia, la historia del desarrollo sobre la que les hablé, realmente siento, especialmente con toda la controversia que existe hoy en día, que debemos encontrar una nueva forma de interactuar unos con otros como seres humanos.

Cuando digo que hace 200 años casi todo el mundo era pobre... Hace 50 años, cuando yo era joven... Hace 54 años, cuando todavía vivía en Corea, se pensaba que los países como Corea, los países más pobres del mundo, siempre serían pobres, de ahí la frase "la pobreza siempre te acompañará".

Había una gran cantidad de literatura sobre cómo los países ricos y las organizaciones como el Banco Mundial debían abordar su misión en lo que respecta a las personas pobres. Había una gran cantidad de literatura sobre el tema.

Cuando era estudiante de posgrado de antropología y leía esas reseñas históricas sobre mi país, Corea, sencillamente no sabía de qué estaban hablando.

Y durante mis estudios de posgrado también leí un libro que fue uno de los que más influyó en mí. Era un libro que se llamaba Orientalismo, de Edward Said.

¿Alguien lo conoce? Seguro.

Y tengo que decir algo: en todos los lugares a los que voy en Oriente Medio, e incluso en Asia, la gente ha leído este libro.

Edward Said sostenía que, cuando leemos escritos sobre Oriente -para él significaba Oriente Medio, Persia y los países de Oriente Medio, pero también se extiende a Japón y Asia oriental-, cuando leemos escritos sobre esos países, no estamos leyendo sobre ellos. Estamos leyendo sobre los autores, porque los autores utilizan sus escritos sobre esos países para otros fines distintos de la mera descripción.

Escribió lo siguiente: "Hay una diferencia entre, por un lado, el conocimiento de otros pueblos y otras épocas que resulta de la comprensión, la compasión, el estudio minucioso y el análisis desinteresados, y, por el otro, el conocimiento -si no hay más remedio que llamarlo así- que forma parte de una gran campaña de autoafirmación, beligerancia e incluso guerra abierta".

Permítanme decirles -siento que vuelvo a ser profesor- que la misión antropológica de hacer etnografía, de tratar de entender realmente cómo es el mundo desde la perspectiva del otro, es tan importante como todas las cosas técnicas de las que les hablé. Este es un cambio fundamental que debe producirse.

Todo se reduce a lo siguiente: estos niños quieren tener la oportunidad de ser lo que elijan ser. Yo pienso en... Ese soy yo en 1963, cuando vivía en Corea. Así es como estaba Corea en 1963: uno de los países más pobres del mundo, con un producto interno bruto per cápita más bajo que el de Ghana, que el de Somalia, que el de Kenya.

El Banco Mundial dijo lo siguiente: "Corea es tan pobre, están tan atrasados que no les vamos a dar un préstamo porque nunca podrían pagarlo". Estaban equivocados, por supuesto, pero es lo que dijeron.

El año pasado, en Tanzanía, estaba en un aula y les pregunté a los niños, como hago siempre, qué querían ser cuando fueran grandes. Dos de ellos levantaron la mano y dijeron: "Quiero ser presidente del Banco Mundial".

Al igual que ustedes, la gente de mi equipo y los maestros se rieron. Pero yo los paré y dije: "En 1963, si el entonces presidente del Banco Mundial, George David Woods, hubiera visitado Corea" -y era posible que visitara Corea para ver si era elegible para recibir préstamos-, "y hubiera visitado la escuela donde recibí mi educación preescolar, dudo que se le hubiera ocurrido pensar que uno de sus sucesores estaba sentado en esa aula".

Entonces, ¿podemos hacer esto? ¿Realmente podemos generar igualdad de oportunidades para todos? Yo diría que si no lo hacemos vamos a tener graves problemas. Hace 55 años, el entonces presidente John F. Kennedy vino a la American University en junio para dar un discurso de graduación y dijo lo siguiente:

"Ningún problema del destino humano está más allá de los seres humanos. La razón y el espíritu del hombre con frecuencia han resuelto lo aparentemente imposible de resolver, y creemos que pueden hacerlo nuevamente".

Hablaba del tratado de prohibición de los ensayos de armas nucleares, pero creo que la tarea que tenemos hoy en día es incluso mayor. ¿Podemos dar a todos, a cada niño del planeta, la misma oportunidad de ser lo que quieran ser? Sin ir más lejos, yo la tuve.

Realmente creo que todos los niños la merecen. Y, a menos que usemos las herramientas de financiamiento, no tendremos éxito. Pero el problema va a recaer en ustedes, porque las ambiciones frustradas de un joven de África y de Oriente Medio no les resultarán ajenas. Eso lo sabemos. El mundo está tan interconectado que ustedes van a tener que pensar en las perspectivas de esos jóvenes y en las suyas propias.

Muchas gracias.

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Ricos y pobres: Oportunidades y desafíos en una era de disrupción

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Antes de 1800, prácticamente todos eran pobres. Estaba la realeza, estaban esos grandes terratenientes, pero ellos constituían una pequeña minoría, y prácticamente todas las personas vivían en la pobreza. Además, todos vivían muy vinculados a sus tierras. Esa era la historia de la humanidad. Por cierto, hubo algunos cambios enormes, como la agricultura.

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El desempeño económico de Corea del Sur en las seis últimas décadas, después de dividirse la península coreana en dos países, ha sido extraordinario, transformando un país agrícola en uno industrial de primera línea.

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Los orígenes de la movilidad social en Corea, según Kim Choong-soon - Programa Asia Pacifico

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El académico de la Universidad Digital de Seúl, Kim Choong-soon, va mezclando sus vivencias personales e historiografía para explicar el presente coreano. "Soy quizás uno de los miembros de las últimas generaciones de coreanos que fueron testigos de los remanentes de la clase yangban, pese a que había sido abolida en 1894", dice el autor del libro Kimchi and IT, tradition and transformation in Korea.

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Stefania Gozzer

BBC News Mundo

El Oscar a mejor película recayó este año, por primera vez, en una producción de habla no inglesa: Parasite ("Parásitos"), un retrato con humor negro de las relaciones entre pobres y ricos en Corea del Sur.

La película es una crítica a las agudas diferencias de clase en una sociedad capitalista y desigual que, sorprendentemente, no es ni el Brasil donde conviven las favelas y las mansiones; ni tampoco el Estados Unidos donde el 1% de la población acumula un quinto de la riqueza del país.

No. La historia de cómo los Kim, una familia que vive en un humilde semisótano, se las ingenian para sacarle dinero a los Park, privilegiados que residen en una casa de diseño, está ambientada en Seúl, la capital de Corea del Sur.

Es decir, una nación que se encuentra entre las 15 economías más grandes del mundo, donde la esperanza de vida está entre las más altas del planeta y casi la mitad de la población tiene educación superior.

Sin embargo, en Parasite, los Kim tienen problemas para encontrar empleo y se buscan la vida con trabajos como doblar cajas de pizzas en su semisótano infestado de insectos.

Pero cuando su hijo consigue el puesto de tutor de inglés de la hija de los Park, los Kim ponen en marcha un complot para conseguir que todos acaben trabajando para aquella familia adinerada que, a diferencia de ellos, puede darse el lujo de vivir sobre tierra, disfrutar de luz solar en casa y subcontratar las tareas domésticas.

Entonces, ¿qué tan fiel a la realidad es "Parasite"?

Corea del Sur, ¿"un infierno"?

Con una tasa de desempleo de apenas el 3,6%, tener trabajo en Corea del Sur no debería ser difícil ni tomar mucho tiempo.

De los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), el club de las naciones más ricas del mundo, es el que tiene la menor tasa de desempleo de larga duración: 1,4%.

Su eficiente sistema sanitario, acompañado de un estilo de vida saludable, lo ayudan a entrar en la lista de 10 países con mayor esperanza de vida.

Tras ser escenario de conflictos devastadores como la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) o la Guerra de Corea (1950-1953), en pocas décadas Corea del Sur se reinventó como una economía industrializada y líder en innovación tecnológica, mejorando las condiciones de vida de sus ciudadanos.

Sin embargo, los surcoreanos no parecen estar muy contentos con su situación actual: tres de cada cuatro jóvenes de entre 19 y 34 años quiere irse del país, según una encuesta publicada en diciembre por el diario The Hankyoreh.

Fuente de la imagen, NEON

Pie de foto,

Es primera vez que una película surcoreana es nominada al Oscar.

Es más, ocho de cada 10 ven a Corea del Sur como un "infierno".

Shin Hyun Bang, profesor de Estudios Urbanos de London School of Economics (LSE) especializado en Asia, explica que la nación ha sufrido grandes cambios en los últimos 20 años que todavía no han sido asimilados.

Tras casi dos décadas creciendo cada año a un promedio de 9%, Corea del Sur fue uno de los países más golpeados por la crisis financiera asiática que estalló en 1997. Al año siguiente, su PBI registró una caída superior al 5%, según datos del Banco Mundial.

"Como el desarrollo del país fue tan rápido durante el siglo XX, hay una memoria vívida entre la generación más adulta de las oportunidades a las que tenían acceso en los 70 o a comienzos de los 90, cuando la economía se expandía y los empleos ofrecían seguridad", le explicó Shin a BBC Mundo.

"Pero desde entonces esto ha cambiado, haciendo que el nivel de desigualdad que la gente teme sea mayor que el objetivo".

El coeficiente de Gini suele ser la medida más usada para evaluar la inequidad en una sociedad y consiste en un rango del 0 al 1, donde las cifras más cercanas al 0 indican mayor igualdad que las próximas al 1.

El de Corea del Sur se ubica en el 0,35, según la OCDE. Es decir, por debajo del 0,46 de Chile y México o incluso del 0,39 de Estados Unidos; aunque lejos aún del 0,29 de Francia o el 0,26 de Dinamarca.

Pese a ser más igualitaria que países como Reino Unido o EE.UU., la percepción de los surcoreanos es otra y parte de la culpa recae en que, pese a que en la actualidad su economía se expande, lo hace a un ritmo muy inferior al de antes de la crisis.

"Ahora presenta un ritmo de crecimiento como el de los países desarrollados y eso significa que no está sacando a la gente de la pobreza en la forma en que lo hacía antes, así que hay una sensación de que la gente está estancada", le dijo a BBC Mundo Owen Miller, profesor de Estudios Coreanos en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS) de la Universidad de Londres.

¿Demasiados graduados universitarios?

Tras la crisis, el país asiático experimentó una flexibilización laboral que, según Miller y Shin, dio pie a grandes diferencias de oportunidades entre generaciones y falta de estabilidad laboral.

De que Corea del Sur tenga poco desempleo pero registre una de las incidencias de tensión laboral más altas de la OCDE: el 51% de los trabajadores dice que se les exige más de lo que pueden dar.

"Pasaron de una situación en la que la mayoría tenía un empleo estable en una compañía a otra en la que la mayoría trabaja con contratos eventuales. Entonces, hay más inseguridad, más desigualdad y menor tasa de crecimiento", aseguró Miller.

"Otra cosa de la que hablan mucho los surcoreanos es la competencia intensa: todos quieren ir a las mejores universidades, todos quieren que a sus hijos les vaya bien. Pero todo esto es psicológicamente dañino", explicó.

"Como durante décadas ir a la universidad se veía como lo más deseable y la mejor manera de conseguir un empleo de cuello blanco y seguro, ha acabado convirtiéndose en uno de los países con las tasas más altas de graduados universitarios del mundo".

Más del 30% de los surcoreanos tiene un empleo para el cual está sobrecualificado, según un informe del Banco de Corea publicado en 2019.

Según el banco central, el país sufre de un problema de "sobreeducación" que genera un subempleo del que es difícil salir: tres de cada diez surcoreanos tiene un trabajo para el que está sobrecualificado lleva al menos tres años en esa situación.

La frustración que genera esta falta de equilibrio se palpa sobre todo entre los jóvenes, como señaló Shin: "Hay más empleos cuya demanda crece: los de menor cualificación, en fábricas, etc. Y por eso vemos inmigración de trabajadores extranjeros en Corea del Sur".

"Pero creo que estos empleos no cumplen las expectativas de la generación más joven, que tiene títulos universitarios. Quien ha ido a la universidad tiene expectativas de conseguir ciertos puestos".

El gobierno ha reaccionado implementando programas para exportar profesionales como K-move, una iniciativa para ayudar a jóvenes surcoreanos a encontrar "empleos de calidad" en el extranjero. Aunque la cifra de empleados que envía fuera aún es baja: menos de 6.000 en 2018.

Como le dijo el año pasado a la agencia Reuters el vicedecano del Instituto del Banco Asiático de Desarrollo, Kim Chul-ju: "La fuga de cerebros no es una preocupación inmediata para el gobierno. En cambio, es más urgente prevenir que caigan en la pobreza".

Cucharas de oro y de barro

Ante la sobreeducación y las pocas oportunidades laborales para profesionales, se agudiza otro problema que los surcoreanos definen así: el de con qué cuchara uno nace.

"En pocas palabras, tener ' cuchara de oro' se refiere a lo que uno puede disfrutar de sus padres, en términos de la riqueza y el capital social que pueden heredar", explicó Shin.

"Y tener ' cuchara de barro' se refiere a la ausencia de esa herencia que la generación más joven nunca disfrutará. Si tienes una cuchara de barro, no tendrás el tipo de red social que tendrías si tus padres tuvieran buenas conexiones".

La ausencia de igualdad de condiciones para las generaciones jóvenes es un tema muy presente en Corea del Sur, donde la gente asegura que la cuchara con la crezcan (de plata para la clase media) influirá en el progreso que puedan hacer en sus carreras o en su capacidad de acceder a una vivienda.

En la encuesta publicada por The Hankyoreh, el 85% de los jóvenes estaba de acuerdo con la siguiente afirmación: " La gente que nació pobre nunca podrá competir con la gente que nació rica".

"En Corea del Sur, hay una sensación de que o eres un ganador o un perdedor", afirmó Miller.

"Si estudias mucho y logras entrar en una buena universidad, entonces conseguirás un trabajo decente y serás un ganador. Si no lo haces, hasta ahí llegaste, quedarás marginado por completo y serás un perdedor como la familia Kim.

"No son tontos, son inteligentes pero nunca conseguirán tener éxito en la sociedad. Y, hoy en día, eso se basa mucho en la riqueza familiar y por eso creo que Corea del Sur es el país con mayor gasto familiar en educación del mundo.

"Si bien la mayoría va a escuelas públicas, todos reciben educación externa al sistema escolar, casi sin excepción. Se trata de cuánta educación extra le puedes dar a tus hijos. Si eres de una familia pobre, podrás darles algo, pero no será suficiente para que estén al mismo nivel que el hijo de una familia de clase media o rica".

Esforzarse en los estudios ya no se ve como la clave para ascender en la escalera social: "La gente siente que eso ya no es posible, que la clase media y la rica han monopolizado las buenas universidades, los buenos colegios y el acceso a los buenos trabajos".

Hasta hace poco, continuó Miller, Corea del Sur era una sociedad "relativamente plana": "Hasta los 90, la percepción era que todos luchaban juntos. Había algunos pocos ricos pero no era superricos ostentosos".

Algo que hoy sí se ve y que ha quedado retratado en Parasite, pero también en fenómenos como el Gangnam Style, la canción de Psy sobre un barrio lujoso de Seúl.

La OCDE señala a Corea del Sur como uno de sus miembros con mayor desigualdad de ingresos, donde los más ricos ganan cuatro o cinco veces más que los más pobres. Pero, según datos de Naciones Unidas, el 1% más privilegiado acumula el 12,2% de la riqueza. Una cifra cercana a la de Reino Unido y Dinamarca y que, en cambio en Chile se dispara al 23,7% y en EE.UU., al 20,2%.

Problemas globales

Uno de los aspectos que más simboliza las diferencias entre los Kim y los Park en Parasite son las casas.

El tipo de semisótano en el que viven los Kim se conoce en Corea del Sur como banjiha, fue pensado como un búnker para emergencias y no fue hasta la crisis inmobiliaria de los 80 que el gobierno legalizó su alquiler como vivienda.

Cualquiera puede asomarse a sus pequeñas ventanas para ver qué sucede en su interior y, desde la mesa del comedor, los Kim pueden ver a borrachos orinando en el exterior.

Los Park, en cambio, viven en un inmueble en el que antes residía el arquitecto que lo diseñó. Su salón está dominado por un gran ventanal que da a un amplio jardín.

La luz solar cobra importancia en la película, como explicó el director, Bong Joon-ho, en una entrevista a Indiewire publicada en octubre: " Mientras más pobres eres, menos acceso tendrás a luz solar y así también es en la vida real: tienen acceso limitado a ventanas".

Y a habitaciones: Corea del Sur está entre los países de la OCDE con el menor promedio de habitaciones por persona (1,4). Pero en cuanto a acceso a la vivienda, la entidad lo situaba en 2017 como uno de los mejores.

Aunque según un informe sobre el país publicado al año siguiente por la relatora especial de Naciones Unidas sobre vivienda adecuada, Leilani Farha: "La falta de vivienda asequible es una barrera sustancial para vivir en un inmueble adecuado".

Los alquileres no solo suponen el 50% del salario de los surcoreanos, sino que muchas de las viviendas son "tan pequeñas que incluso con solo uno o dos residentes ya están superpobladas", según indicó.

A esto se suma que el tipo de alquiler más común en Corea del Sur es el "chonsei", por el cual los inquilinos depositan de golpe una cantidad equivalente a entre el 50% y el 70% de la casa o departamento. El dueño invierte este dinero y, al final del contrato de alquiler, se lo devuelve a los inquilinos pero se queda con los intereses. Esto significa que para alquilar una vivienda hay que tener ahorrados cientos de miles de dólares.

¿Por qué entonces la OCDE ubica a Corea del Sur en un buen lugar en este aspecto?

En el resto de naciones, la vivienda también se ha vuelto un problema.

Los precios de venta y alquiler no dejan de subir en muchos países de Europa, donde muchos adultos se ven obligados a compartir departamento al no poder pagar uno entero por sí mismos. En ciudades como Londres, se ha vuelto común que en las viviendas no haya salones porque estos se alquilan como habitaciones.

Los graduados universitarios que terminan subempleados también es un perfil que se ve cada vez más en diferentes latitudes del planeta. En España, por ejemplo, suponen el 37,6%, según datos de Eurostat.

América Latina también ha visto su crecimiento moderarse en los últimos años y el temor a que esto empuje a algunos a recaer en la pobreza fue una parte importante de las protestas que estallaron a finales de 2019 en naciones como Chile.

Shin, de la LSE, cree que el secreto del éxito de Parasite no está en que haya un interés especial por Corea del Sur, sino en que retrata problemáticas que se han vuelto universales: " Parasite y su popularidad no se debe a que enseñe la realidad actual de Corea del Sur, sino a que muchos de los aspectos que muestra hablan de situaciones que se dan en muchos otros países".

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¿Es Corea del Sur un país tan desigual como retrata la película "Parasite"? - BBC News Mundo

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"Parasite" retrata la forma en que una familia pobre se las ingenia para vivir de una familia rica. Las diferencias que muestra la película han llamado mucho la atención en todo el mundo, ¿pero qué tanto hablan de la sociedad surcoreana?

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La película surcoreana ha logrado cautivar la atención del mundo entero. ¿Cuál es el secreto de su arrollador éxito?

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Tránsitos y tensiones

En su última película, Parasite (2019), el surcoreano Bong Joon-ho retrata la relación misteriosa y orgánica entre dos familias de distintas clases sociales que se alimentan mutuamente de diversas maneras.

Ganadora de la Palma de Oro en Cannes 2019, entre otros premios internacionales, y nominada en seis categorías para la próxima entrega de los Óscar, Parasite es una tragicomedia que se pregunta si es posible moverse o tener libertad para transitar en la compleja e intrincada estructura social del mundo contemporáneo.

El relato comienza con la familia Kim, que lucha por sobrevivir en el sótano de una zona marginal de Seúl. La precaria situación empieza a cambiar cuando uno de los Kim consigue un empleo con la rica familia Park, y abre paso, por medio de engaños, para que todos sus familiares acaben involucrados en el mundo de la clase alta representado por los Park, hasta amenazar su aparente estabilidad.

Así como la familia Kim transita entre clases sociales, la película transita entre géneros: lo que comienza como una comedia de estafadores, se convierte progresivamente en un thriller de horror. Y como los parásitos, las imágenes de la película se mueven en muchas direcciones y nos dejan ver las grietas entre las clases sociales y las 'amenazas de contaminación' que encubre el intercambio entre ellas.

En otras palabras, Bon Joon-ho se pregunta por los costos de la movilidad social. Si imaginamos la organización social como una pirámide, la subida de unos supone la bajada de otros. Esta metáfora visual de la tensión entre clases sociales aparece en el film de muchas maneras. La primera es la diferencia espacial entre las casas que las dos familias habitan: la de los Park es iluminada, amplia y cómoda, en contraste, la de los Kim es estrecha, oscura e incómoda.

Parasite es una tragicomedia que se pregunta si es posible moverse o tener libertad para transitar en la compleja e intrincada estructura social del mundo contemporáneo.

La segunda metáfora se construye en la casa de los Park a través de los personajes que suben y bajan por sus distintos niveles conectando lo visible con lo escondido y mostrando la interdependencia entre ellos: en las plantas altas de la casa se vive la farsa y los personajes se entregan a la apariencia; en el sótano se esconden los horrores, las venganzas y los monstruos. La tercera y última metáfora es la del espejo, pues cada familia es un reflejo de la otra. Los Kim y los Park cuentan con los mismos integrantes: mamá, papá y dos hijos.

A medida que el film avanza, las dos familias comienzan a mezclarse y a depender de la otra: la familia Kim necesita del dinero, el poder y el reconocimiento social de la familia Park, y la familia Park necesita de los servicios y los cuidados de la familia Kim. Esta relación de interdependencia propicia la idealización de las diferencias: la mamá de la familia Kim, interpretada por la actriz Hye-jin Jang, afirma que los Park "son amables porque son ricos" y, mientras tanto, en una escena de sexo, la pareja de Park fetichiza la idea de ser de una clase social baja.

Así pues, las relaciones sociales en la película son representadas como ascensos y descensos, tanto en la geografía de la ciudad como en los límites de las casas, con sus distintos espacios y pasadizos. Mediante el uso del espacio, Parasite pone en evidencia el carácter inestable y movedizo de las relaciones sociales, así como los elementos que pretenden mantener ocultos pero terminan saliendo a la superficie de forma desagradable. En el film surcoreano, la familia se convierte en un lugar para hablar de la sociedad y de sus complejas relaciones de poder, obediencia y rebeldía.

Por otro lado, Parasite es un dispositivo cultural que permite otro tipo de encuentro: el de los espectadores de Occidente con la cultura cinematográfica asiática, cada vez más fuerte y consolidada en el panorama internacional. Como la relación entre la familia Kim y la familia Park, la relación entre culturas cinematográficas también está atravesada por la idealización y el exotismo.

Gracias a los festivales internacionales, actualmente los espectadores occidentales tienen la oportunidad de descubrir un cine lleno de matices éticos, historias sensibles, profundas y diversas como Parasite o Un asunto de familia, la ganadora de la Palma de Oro de 2018 que narra la historia de una familia de estafadores y ladrones en el Japón contemporáneo.

Reconocimiento, no descubrimiento

En los Globos de Oro 2020, al recibir el premio a Mejor Película Extranjera, Bong Joon-ho afirmó: "Una vez superes la barrera de subtítulos de una pulgada de alto, se te presentarán muchas más películas increíbles. Creo que solo usamos un idioma, el cine".

El éxito internacional de esta película ha llevado a que muchos hablen de un descubrimiento: el del cine coreano y, por extensión, el asiático. La metáfora del descubrimiento es algo torpe y tiene una traza asimétrica y colonial, que conlleva el desconocimiento de una cinematografía -la coreana- que en el solo año 2017 exhibió cuatrocientos noventa y cuatro películas, según El Consejo Cinematográfico Coreano (KOFIC).

En el film surcoreano, la familia se convierte en un lugar para hablar de la sociedad y de sus complejas relaciones de poder, obediencia y rebeldía.

Una de las principales fortalezas del director Bong Joon-ho (y de los cines asiáticos en general) es su capacidad de relacionarse con numerosas tradiciones y hacerles justicia. Por un lado, la tradición del cine de estafadores y criminales ampliamente explorado por los estadounidenses y, por otro lado, la tradición del horror y los melodramas familiares ampliamente desarrollado por los asiáticos. Esta mezcla de tradiciones permite que Parasite se posicione de forma libre y juguetona dentro de la historia del cine. Así mismo, permite el film que abra el encuentro -conflictivo o pesimista- entre culturas, familias y clases sociales.

Mientras que otras películas del director surcoreano nos presentaban universos distópicos y llenos de criaturas fantásticas como Okja (2017) y The Host (2006), el mundo de Parasite tiene un pie en el realismo en tanto se asemeja al mundo conocido, pero consolida la idea de que la realidad supera la ficción: no hay distopía más contundente que las brechas sociales y humanas que existen en el mundo real.

La película presenta una mirada pesimista sobre la relación entre privilegiados y desposeídos justo cuando las masivas movilizaciones sociales critican las estructuras de poder en todo el planeta. Sobre este punto, vale la pena recordar que, desde hace meses, en Corea del Sur se han presentado varias protestas contra del gobierno, lo cual explica, al menos parcialmente, la gran acogida que ha tenido Parasite. Quizás su éxito se deba principalmente a la gran habilidad que tiene para leer el presente desde una ficción doméstica.

Finalmente, es importante señalar que la movilidad entre clases sociales y géneros cinematográficos tiene un costo para los personajes y los espectadores. Mientras que los primeros acaban por descubrir todo lo que estaba escondido, los segundos, se ven obligados a reconocer sus propias condiciones de dependencia, su condición de parásitos. En últimas, la película extrapola la metáfora biológica a las relaciones sociales poniendo en evidencia el daño latente entre el organismo anfitrión y el organismo huésped. El filme deja una pregunta abierta: ¿quién es el parásito de quién?
*Realizador de cine y televisión de la Universidad Nacional, gestor cultural y curador audiovisual del colectivo Emilia II Cine, estudiante de la Maestría en Historia del Arte con énfasis en Estudios sobre cine de la UNAM.

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Parasite y las tensiones entre clases sociales, culturas y géneros cinematográficos - Razón Pública

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Andrés Ardila* Los monstruos más temibles son los que se esconden en nuestras almas Edgar Allan Poe En su última película, Parasite (2019), el surcoreano Bong Joon-ho retrata la relación misteriosa y orgánica entre dos familias de distintas clases sociales que se alimentan mutuamente de diversas maneras.