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"Dornröschen", "Rumpelstilzchen", "Schneewittchen"- sie alle haben eine Gemeinsamkeit: Die Namen dieser allseits bekannten Figuren verraten unverkennbar ihren typisierten Charakter, welcher sich primär aus einzelnen äußeren Merkmalen oder Gewohnheiten zusammensetzt und sich so auf einer relativ eindimensionalen Ebene befindet. Was ein typisches Merkmal von Märchen ist, findet sich auch in dem Roman "Aus dem Leben eines Taugenichts" von Joseph von Eichendorff wieder. Der faule "Taugenichts" wird - wegen seiner Untauglichkeit - vom Vater verstoßen und begibt sich auf eine ungeplante Reise in die weite Welt. Im Folgenden wird der Erzählanfang des Romans nach Inhalt und Aufbau erschlossen und unter besonderer Berücksichtigung von Epochenmerkmalen der Romantik analysiert.

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1.1
Der erste Abschnitt (Z. 1-18) behandelt die Verstoßung des Taugenichts durch den Vater und seinen Aufbruch.
Der Taugenichts sitzt nach dem Erwachen vor dem Haus und genießt den Sonnenschein. Der Vater, der schon einige Stunden in der Mühle gearbeitet hat, kommt herbei und wirft dem Sohn seine Faulheit vor. Daher fordert er seinen Sohn auf loszuziehen um selbstständig zu werden. Der Sohn nimmt den Vorschlag freudig entgegen, da er ohnehin schon über eine Reise nachgedacht hat und bricht mit seiner Geige und etwas Geld vom Vater auf.

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Anhand der erzähltechnischen und sprachlichen Gestaltung lässt sich erkennen, dass mittels wörtlicher Reden und inneren Monologen des Ich-Erzählers die Nähe zum Leser geschaffen wird: „Da schämte ich mich, daß ich das selber nicht wußte, und sagte dreist: „Nach Wien“ (Z.51-52). So wird die innere Gefühlslage des Erzählers für den Leser offensichtlich und dieser versetzt sich in die Situation des Ich-Erzählers.
Zudem weist der Text eine absichtliche Kunstlosigkeit durch einen überwiegend parataktischen Satzbau, mehreren Paarformeln und eine einfache Wortwahl auf.

Vorhanden ist der parataktische Satzbau: „Ich machte eine Reverenz und war mit einem Sprunge hinter dem Wagen, der Kutscher knallte, und wir flogen über die glänzende Straße fort,…“ (Z.56-57) Dieser zeigt die gewollte Volkstümlichkeit des Autors. Außerdem lässt sich dies an dem Beispiel der Paarformel erkennen: „brauste und rauschte“ (Z.1). Die  einfache Wortwahl, welche ebenfalls die Einfachheit des Textes untermauert zieht sich durch den gesamten Text:„mir war so recht wohl in dem warmen Sonnenschein" (Z.4), „Hinter mir gingen nun Dorf, Gärten und Kirchtürme unter" (Z.58).

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Der letzte Abschnitt( Z. 58-70) handelt einerseits von dem Hochgefühl andererseits auch von der Melancholie die der personale Ich- Erzähler beim Abschied verspürt. Die Freude wird in der Innensicht des Protagonisten deutlich, am liebsten würde er in dem Moment vor Freude tanzen. Im zweiten Teil des Absatzes macht sich ein bedrückendes, melancholisches Gefühl bemerkbar. Der Protagonist denkt zurück an sein Zuhause und hat das Bedürfnis zurückzukehren.

Die sprachliche und erzähltechnische Gestaltung ähnelt einem Märchen, was durch mehrere Punkte belegbar ist. Einer dieser Punkte ist die sehr subjektive Sichtweise durch einen personalen Ich-Erzähler, welcher auch eine Innensicht hat. Die  Erzählform wird bereits zu Beginn deutlich: „ich saß“ (Z.3), „mir war“ (Z. 4). Durch das konstante hinzufügen seiner eigenen Meinung wird eine Subjektivität des Erzählers, vor Allem in seiner Innensicht, deutlich: „Die eine war besonders schön und jünger als die andere […].“ (Z.45)

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Das Vertrauen auf Gott, welches ein typisch romantisches Merkmal ist, lässt sich vor allem im Lied des Erzählers erkennen: „Wem Gott will rechte Gunst erweisen, (D)en schickt er in den die weite Welt“ (Z.26-27). Somit zeigt sich, dass der Erzähler darauf vertraut, dass Gott ihm aufgrund seiner Wanderschaft „rechte Gunst“ (Z.26) und damit Gutes widerfahren lässt. Er geht davon aus, dass jenen, die sich auf eine Wanderung begeben, Gottes Wunder, in Form von Natur und damit der Schöpfung, offenbart werden. Ein weiterer Beleg für das Vertrauen auf Gott ist, dass er den lieben Gott walten lässt (vgl. Z. 38). Hierbei überlässt der Erzähler Gott die Kontrolle über seine Reise und verlässt sich auf dessen verantwortungsbewusstes Handeln. Ebenfalls lässt sich der epochentypische Aspekt der Universalpoesie im Text erkennen. Die Universalpoesie beschreibt die Auflösung künstlerischer Grenzen, sowie die Vereinigung verschiedener literarischer Gattungen. Letzteres lässt sich vor allem bei der Vereinigung der Lyrik, in Form eines Gedichtes (Z. 26-41) und der Epik, als Erzählung (vgl. Z. 1-15 und Z. 42-70) erkennen. Diese Verschmelzung trägt dazu bei, dass die Gesellschaft poetischer und die Poesie lebendiger ist. Zudem handelt es sich in Teilen um eine progressive Universalpoesie, was bedeutet, dass neue Formen in den Text eingebracht werden.  Neu ist unter anderem der namenlose Ich-Erzähler, der nur von seinem Vater als Taugenichts bezeichnet wird und keinen richtigen Namen annimmt (vgl. Z. 6).

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Der Wanderer über dem Nebelmeer von Caspar David Friedrich, 1818 (Romantik)

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Im Text finden sich auch viele bildhafte Ausdrücke, wie die Personifikation: "Hinter mir gingen nun Dorf, Gärten und Kirchentürme unter, vor mir neue Dörfer, Schlösser und Berge auf [...]" (Z.58f.). Dies beschreibt eine gleichsam bewegte Landschaft und stellt damit den Zusammenhang zwischen der Wandertätigkeit des Erzählers und seiner Umgebung her. Die mystische Wirkung der Natur, die durch die Übertragung menschlicher Eigenschaften auf die Umwelt entsteht, spielt in der Romantik eine große Rolle. So wird durch die Personifikation das Reisen und die damit verbundene Natur hervorgehoben. Auch durch die Metapher "[...] weil mein Herz so voller Klang war [...]" (Z.44), in der die Gefühlslage symbolisch durch die Musik des Geigenspielens dargestellt wird, spiegelt sich die Programmatik der Romantik wider. Die damit beschriebene starke Gefühlslage entspricht dem Ideal der Romantik, weniger Wert auf rationales Denken und mehr Wert auf emotionales Handeln zu legen.

Jedoch spiegelt sich das Programm der Romantik nicht nur in der sprachlichen Gestaltung wieder, sondern lässt sich auch an der Charakteristik des Ich-Erzählers erkennen.

Dass der Taugenichts ein Gegenentwurf des typischen Philistertums in der Romantik, also ein Romantiker ist, wird im Text deutlich. Denn ein Philister in der Romantik steht für seine alltägliche Lebensweise, welchen er nicht hinterfragt und auch nicht in Gedanken verfällt. Dies spiegelt sich im Taugenichts nicht wieder, da er aus seinem Alltag ausbrechen möchte (vgl. Z.19-23) und auch seine Gedanken entfalten lässt (vgl. Z.68-70). Für den Taugenichts als Romantiker spricht auch das für ihn typische Wandermotiv (vgl. Z.10f.,50) und die Poetisierung (vgl. Z.23-25).

Ein Text von Antonia, Cheyenne, Leonie, Luis B. und Simon (feat. DeepL Write)