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La "fiche tâche" doit permettre aux élèves de travailler en autonomie et à leur rythme, tout en ayant une vision claire des attendus de l'enseignant.

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Le collège Paul Sébillot se situe à Matignon, en milieu rural. La ville de Matignon compte 1700 habitants et le collège 190 élèves. Ce document nous informe également sur la situation socio-professionnelle des parents d'élèves du collège. En 2021, 80% d'entre eux sont agriculteurs, employés, commerçants, ouvriers ou inactifs, des chiffres supérieurs à la moyenne du département.

Le premier axe du projet d'établissement du collège Paul Sebillot est l'ouverture culturelle, au monde et à la créativité. Le cinéma s'inscrit dans cette perspective.

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Ma progression/mes réflexions autour du sujet

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Ma progression/mes réflexions autour du sujet

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Sur la base d'un journal de bord.

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Etape 1 : Présenter le projet au conseil d'administration (pour validation)
Etape 2 : Mettre en oeuvre un calendrier avec des dates régulières et informer l'ensemble de l'établissement
Etape 3 : Etablir le programme selon des critères (cycles, thèmes liés à la vie de l'établissement, l'actualité, une matière, etc)
Etape 4 : Les élèves volontaires communiquent autour du ciné-club (flyers, web-tv ou radio, etc)
Etape 5 : Concevoir la séance, la présentation et l'animation d'une discussion après
Etape 6 : Associer des élèves qui n'ont pas l'habitude de venir, travailler avec des partenaires extérieurs ou un autre établissement.

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L'argumentation, l'histoire et la géographie 

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L'argumentation, l'histoire et la géographie 

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Argumenter c’est démontrer pour convaincre et persuader. L’histoire et la géographie, par leurs finalités et leurs démarches, travaillent au quotidien la capacité à argumenter ; elles mettent en place des activités qui demandent à l’élève de justifier ou de démontrer les idées qu’il avance, non pas en défendant une opinion, mais en ayant recours à des arguments fondés sur des preuves et des faits vérifiables. Elles concourent ainsi à apprendre à l’élève à « penser de façon critique » c’est-à-dire à « n’accepter aucune assertion sans avoir vérifié son exactitude ». On peut ainsi apprendre à l'élève à analyser des techniques d’argumentation à travers l’étude de documents-sources variés pour comprendre comment leurs auteurs ont cherché à persuader et à convaincre les destinataires d’un message. La pratique du débat argumenté peut également s’envisager dans le traitement de certains thèmes des programmes d’histoire et de géographie.

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Présentation de la certification cinéma-audiovisuel (CAV) 

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Présentation de la certification cinéma-audiovisuel (CAV) 

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Il s'agit du même travail, réalisé antérieurement avec une autre classe sur le film Persepolis dans le cadre d'un chapitre d'EMC de 4ème sur la liberté.  Le travail de "guidance" sur cette fiche est moins abouti que sur celle de Chaplin ; c'était une première tentative avec les élèves. J'ai tenté d'en tirer les leçons pour le travail sur le film de Chaplin.

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Rapport de jury pour la certification cinéma-audiovisuel 

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Rapport de jury pour la certification cinéma-audiovisuel 

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Rapport de jury de la session 2023 (pages 6-9).

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Cinéma en milieu rural - le rapport des élèves au cinéma 

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Cinéma en milieu rural - le rapport des élèves au cinéma 

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J'ai sondé les élèves à propos de leur fréquentation des salles de cinéma, de leur rapport aux images et aux films, du type d'oeuvres auxquels ils étaient confrontés.

A la question, combien de fois vous rendez-vous au cinéma par an ?

- 18 sur 20 élèves ont répondu "entre 0 et 5 fois"
- 1 élève a répondu "entre 5 et 10 fois"
- 1 élève a répondu "entre 10 et 20 fois"

A la question, votre commune de résidence est-elle dotée d'un cinéma ?

- 20 élèves sur 20 élèves ont répondu "non"
- Aucun élève n'a répondu "oui"

A la question, pour vous le cinéma est avant tout :
- 14 élèves sur 20 ont répondu "un divertissement"
- 4 élèves ont répondu "un moyen de mieux comprendre le monde"
- 2 élèves ont répondu "un art"

A la question, comment regardez-vous un film chez vous ?
- 12 élèves sur 20 ont répondu sur des plateformes de "VOD"
- 6 élèves ont répondu "sur les chaînes de télévision"
- 2 élèves ont répondu "en DVD"

Ces réponses témoignent de la faiblesse de l'offre culturelle dans les environs du collège. Elles témoignent aussi de pratiques qui ont évolué ; les jeunes regardent différemment des films et perçoivent souvent le cinéma comme un pur divertissement.

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La liste des lycées dotés de l'option cinéma-audiovisuel.

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Former l'esprit critique des élèves, c'est notamment évaluer les interprétations, éprouver leur solidité pour distinguer ce qui tient de l'expérience de ce qui tient de la croyance.

Former l'esprit critique des élèves, c'est aussi distinguer les faits des interprétations. Distinguer ce qui tient du commentaire, de la critique, du point de vue, de ce qu'on peut tenir comme certitude, comme base scientifique.

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Approche globale de l'esprit critique

Le développement de l'esprit critique est au centre de la mission assignée au système éducatif français. Présent dans de nombreux programmes d'enseignement, renforcé par l'attention désormais portée à l'éducation aux médias et à l'information, le travail de formation des élèves au décryptage du réel et à la construction, progressive, d'un esprit éclairé, autonome, et critique est une ambition majeure de l'École.

Préciser ce que l'on entend par " esprit critique " est donc un enjeu central, à l'heure de réflexions nombreuses sur le complotisme, mais plus largement encore, sur les dangers d'embrigadements des consciences de natures variées. Il convient de distinguer alors les attitudes fondamentales qui le caractérise et la manière dont l'esprit critique est mis en œuvre. Le lien entre ces deux aspects est crucial dans l'éducation, puisque ce sont les pratiques qui nourrissent les attitudes ; et que ces attitudes, ainsi nourries et fortifiées, se traduisent plus aisément dans la pratique.

Transcription :

L'esprit critique est à la fois un état d'esprit et un ensemble de pratiques qui se nourrissent mutuellement. En effet, l'esprit critique n'est jamais acquis, il est une exigence, toujours à actualiser. Il naît et se renforce par des pratiques, dans un progrès continuel : on ne peut jamais prétendre le posséder parfaitement et en tous domaines, mais on doit toujours chercher à l'accroître.

S'informer correspond à prendre le temps de s'informer et comprendre avant de juger.

La curiosité correspond à avoir envie de connaître et développer son ouverture d'esprit.

Évaluer l'information correspond à en chercher la source et à comprendre qu'une connaissance est construite et comment elle se construit.

L'autonomie correspond à chercher à penser par soi-même et se méfier de ses préjugés.

Distinguer les faits et les interprétations correspond à différencier les faits de l'interprétation qui les relie et les explique.

La lucidité correspond à savoir ce que l'on sait avec certitude, ce que l'on suppose et ce que l'on ignore.

Confronter les interprétations correspond à prendre acte des débats entre les interprétations et de la nécessité du pluralisme en ne s'arrêtant pas à la première explication présentée.

La modestie correspond à avoir conscience de la complexité du réel et à accepter de s'être trompé.

Évaluer les interprétations correspond à distinguer les interprétations validées par l'expériences, les hypothèses et les opinions liées à nos croyances.

L'écoute correspond à s'intéresser à ce que pensent et savent les autres, à accepter le débat.

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L'esprit critique est une dynamique. Ce n'est jamais un acquis définitif, et il peut toujours nous arriver d'en manquer, d'être entraîné par nos opinions, par nos préjugés, de laisser de côté des aspects de la réalité qui nous gênent ou nous remettent en question. Le sociologue Max Weber, dans un ouvrage célèbre, Le savant et le politique, écrit : " La tâche primordiale d'un professeur capable est d'apprendre à ses élèves à reconnaître qu'il y a des faits inconfortables, j'entends par là des faits qui sont désagréables à l'opinion personnelle d'un individu ; en effet il existe des faits extrêmement désagréables pour chaque opinion, y compris la mienne " (Max Weber, Le Savant et le politique). On ne peut donc pas se prévaloir purement et simplement de l'esprit critique : on s'efforce d'en avoir, et cela se traduit par des pratiques. C'est à cet effort incessant que l'enseignant initie progressivement ses élèves.

L'éveil de la curiosité est à la fois indispensable et très difficile. L'habitude de chercher à s'informer, au sens le plus large du terme, à acquérir des connaissances, est le premier pas vers l'autonomie intellectuelle. La curiosité induit toutes les autres attitudes, car elle seule peut faire prendre conscience de la multiplicité des informations (et donc de la nécessité de les trier) et de l'immensité des champs du savoir. L'éveil de la curiosité renvoie d'autre part au rapport global de l'élève et de l'école, lieu de transmission et de valorisation du savoir. Enfin, l'Education aux Médias et à l'Information nécessite de communiquer aux élèves l'habitude de s'informer régulièrement et à des sources variées. La variété des sources d'information est un vaccin assez efficace contre une approche simpliste du réel, à l'œuvre, par exemple, avec le complotisme.

L'autonomie semble un terme préférable à l'indépendance, dans la mesure où nous connaissons toujours en nous appuyant sur des savoirs déjà établis. Cette autonomie se nourrit de notre information, mais aussi de notre capacité à avoir du recul par rapport à celle-ci. Ce recul se traduit d'abord par une temporalité. On prend le temps de s'informer, et on ne " saute " pas sur la première information pour juger et conclure. Le jugement (au sens large de conclusion), quand il est possible, ne doit intervenir qu'après un temps consacré à prendre connaissance des faits. La pratique de la suspension de jugement est d'autant plus importante que les questions sont sensibles et peuvent toucher de près les élèves ; elle nécessite un effort et permet de mettre à distance ses préjugés. Ce recul permet aussi d'évaluer l'information sur un plan qualitatif. La critique des sources en histoire, la connaissance du raisonnement scientifique en sciences, rentrent en jeu dans cette vérification. Evaluer une information suppose de comprendre comment les connaissances sont construites. Enfin, une condition essentielle de l'autonomie intellectuelle est la distinction des faits et des interprétations. Que s'est-il passé ? Comment peut-on l'expliquer ? La distinction entre ces deux questions est fondamentale. Le complotisme présuppose l'explication, et cherche ensuite les indices qui la confirment. Et si les faits dérangent, on en nie l'existence, ce qui ne permet pas à l'individu de remettre en question la théorie présentée.

La lucidité renvoie ici à une attitude réflexive de chacun sur ses connaissances et sur leur degré de certitude. Connaître ses ignorances est considéré depuis l'Antiquité comme une des bases de la sagesse. Cette lucidité alimente une prise de conscience : celle de la nécessité de prendre le temps de s'informer et de ne pas précipiter son jugement, mais aussi pour vérifier une hypothèse. Elle nourrit et se nourrit de l'exercice de la distinction entre les faits et les interprétations : tant que l'on n'a des faits qu'une connaissance très incomplète, on ne peut que faire des hypothèses ou émettre des jugements franchement erronés. La lucidité aide donc à une progression prudente dans l'élaboration d'une interprétation, en acceptant le risque de l'erreur et en étant prêt à rectifier son interprétation lorsque l'on est mieux informé. Enfin, cette lucidité est indispensable lorsque l'on se trouve face à plusieurs interprétations en conflit : peut-on trancher entre différentes interprétations sur un sujet dont on ignore tout ? La lucidité conduit parfois à s'abstenir d'avoir une opinion sur tout, et la confrontation des interprétations ne nous conduit pas toujours à conclure.

Ce dernier point renvoie à ce que faute de mieux il convient d'appeler la modestie, et au lien fort de cette dernière avec la reconnaissance de la nécessité du pluralisme. Une interprétation qui se donne comme définitive et exclusive suscite la défiance quand on a conscience de la complexité du réel. La confrontation des interprétations naît de la nécessité du débat, qui existe dans tous les secteurs de la connaissance, y compris le secteur scientifique. Le débat savant a ses règles et comporte ses procédures de vérification, mais il est décisif pour le progrès des sciences et l'élaboration de théories toujours plus complètes et affinées. De manière plus générale, le pluralisme nous sert à avoir une vision la plus complète possible des choses. L'un des objectifs du débat à visée philosophique, qui est un outil essentiel de l'Enseignement Moral et Civique, montre aussi que dans beaucoup de questions essentielles, une pluralité d'opinions est envisageable et doit être respectée, en particulier dans le domaine des croyances qui sont par essence non vérifiables.

Une attitude d'écoute est ainsi une composante importante de l'esprit critique. Quand bien même on cherche à penser de manière autonome, on ne pense jamais seul. L'effort de l'humanité vers la connaissance est collectif. Un seul individu ne peut réédifier tout ce que nous savons dans les différentes disciplines enseignées à l'école, un seul individu ne peut s'informer directement, à un moment donné, de la marche du monde. Le complotisme repose sur un déni du savoir accumulé en tout domaine et sur une récusation systématique des " experts ". Cependant, l'écoute prônée ici n'est ni passive ni naïve, elle conduit, attentive et informée, à ce que la confrontation des interprétations aboutisse à une classification pragmatique, permettant une première évaluation des interprétations : suis-je en présence d'une interprétation validée par l'expérience (à l'image des théories scientifique), d'hypothèses (dont la qualité peut être très variables) ou de simples opinions, qui peuvent être respectables, mais l'informeront plus sur ceux qui les émettent que sur le monde qui m'entoure ?

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éducation aux médias et à l'information (discipline)

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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Le film, un document historique comme les autres ?

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Le film, un document historique comme les autres ?

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La diffusion d'un film est un choix pédagogique consciencieux, qui doit porter sur la "rentabilité" du document filmique par rapport au temps investi.

Le film est un document spécifique, qui trouve sa force dans la "présence simultanée" qu'il donne à des faits passés.

L'éducation au regard touche aussi à l'esprit critique ; l'étude du contexte de production, du choix des images et du montage questionne le professeur et pousse à interroger ce discours spécifique sur le passé avec les élèves.

La guidance du professeur est décisive, les élèves n'ayant pas (encore plus au collège) les outils pour réaliser une contre-analyse du film et l'interpréter avec un regard critique.

L'enjeu est de taille à une époque où la frontière entre réel et virtuel se brouille. L'enjeu est de taille parce que le cinéma participe à modeler la conscience historique de ces futurs adultes à travers des "fragments d'histoire".

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L'influence du cinéma se fait désormais ressentir sur la manière d'écrire et de préparer un cours.

Approcher le cinéma en cours d'histoire, c'est se confronter à une forme filmique fluidifiée, qui cherche à séduire par des moyens qui ne sont pas toujours compatibles avec l'étude distanciée et documentée du fait historique.

Il est nécessaire de renouveler les usages du film en classe, souvent pauvres, et limités à la veille des vacances ou la fin d'une séquence.

Le film de fiction est un document riche, qui interroge l'enseignant et les élèves, d'autant plus si l'on part du principe qu'il peut éclairer le passé, sans pour autant être proche de la "vérité".

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Quelques dispositifs pédagogiques pour travailler l'argumentation à partir de films

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Quelques dispositifs pédagogiques pour travailler l'argumentation à partir de films

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Liste non exhaustive.

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Quelques propositions de films pour travailler le point de vue argumenté

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Quelques propositions de films pour travailler le point de vue argumenté

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Liste de films non exhaustive.

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Débat mouvant mis en oeuvre au cours de mon service civique avec les élèves du lycée Bonaparte à Toulon.

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Abstract

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Rendu final d'un travail d'élève autour du film Persepolis. 

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Rendu final d'un travail d'élève autour du film Persepolis. 

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Autour du film Les Temps Modernes (recto). 

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Autour du film Les Temps Modernes (recto). 

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Autour du film Les Temps Modernes (verso). 

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Autour du film Les Temps Modernes (verso). 

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La fiche d'activité (Les Temps Modernes)

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La fiche d'activité (Les Temps Modernes)

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Voici une fiche d'activité que les élèves doivent compléter. A la fois brouillon et base de leur réflexion, elle sert d'appui pour la réalisation du développement construit. Elle doit permettre aux élèves de structurer leur réflexion et leur rédaction de manière claire et précise. Ici un exemple avec Les Temps Modernes de Chaplin dans le cadre du thème 2 de 4ème sur l'Europe et le monde au XIXe siècle.