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Periódico El Tiempo: Nacimiento y principales características

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Periódico El Tiempo: Nacimiento y principales características

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La primera edición de EL TIEMPO circuló el 30 de enero de 1911, fundado por Alonso Villegas Restrepo.
EL TIEMPO es el periódico de mayor circulación nacional, de contenido general y de pago.

Surgió como un medio de comunicación liberal, sin embargo, los intereses económicos de sus propietarios han influenciado y transformado su linea editorial. Además, desde 2012 la Casa Editorial El Tiempo es de propiedad del influyente empresario Luis Carlos Sarmiento Angulo.

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¿Qué despliegue hace de temas relacionados con la literatura?

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¿Qué despliegue hace de temas relacionados con la literatura?

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En 1997 inicia a circular la revista Eskpe, especializada en cultura.

EL TIEMPO en la sección de Literatura, despliega diversos temas como son: Literatura local, regional, nacional hasta literatura internacional. También comparte contenido desde columnas de opinión, recomendaciones, noticias literarias, novedades digitales, cursos literarios, eventos literarios, biografías, tendencias literarias, entrevistas culturales, Lecturas dominicales, Música y Libros, Cultura y Literatura, la relación entre Cine, Literatura y Tv.

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Marcela Robles - EL COMERCIO (PERÚ) - gda

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Pilar Bolívar - para el tiempo - @lavidaentenis

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Literatura:Noticias, Fotos y Videos de Literatura- ELTIEMPO.COM

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Noticias sobre Literatura: artículos, videos, fotos y el más completo archivo de noticias de Colombia y el mundo sobre Literatura

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EL TIEMPO integra narraciones como crónicas y reportajes. Una de las crónicas que mas me han llamado la atención ha sido  la titulada Napoleón: una figura controversial con un legado en América Latina, escrita por Gabriela Herrera Gómez.
La crónica de Napoleón es un texto narrativo que expone los hechos memorables, despreciables, detallados y solmenes del militar y estadista francés en América. Para América Latina, la figura de Napoleón es fundamental. Su intervención en España, las forzadas abdicaciones de Carlos IV y Fernando VII, la entrega del trono español a su hermano José, la promulgación de la Constitución de Bayona en 1808 que reconocía la autonomía de las provincias americanas del dominio español y sus pretensiones de reinar sobre aquellos inmensos territorios cuyos habitantes nunca quisieron aceptar los planes y designios del emperador, son elementos básicos para entender los movimientos de emancipación.

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Extraña y despreciable para algunos, memorable y solemne para otros: su figura aparece en la urbanidad parisina a los ojos de sus habitantes y turistas. Desde su estatua en la plaza Vendome, o en el Arco del Triunfo, donde se inscriben en letras los nombres de sus campañas militares, hasta en el Palacio Nacional de Los Inválidos, donde descansan sus restos. Allí, el 5 de mayo, el presidente Emmanuel Macron depositó una corona de flores y sonó La Marsellesa. Desde 1969, ningún mandatario había conmemorado la figura napoleónica..

Hacer hincapié en el verbo 'conmemorar' en vez de 'celebrar' es importante en la memoria histórica del pueblo francés, que se rehúsa a glorificar la idea de uno de sus próceres más emblemáticos y controversiales. A pesar de haberse forjado en una época que reflexionaba en la proclama de 'libertad, igualdad y fraternidad', a Napoleón se lo recuerda por su tirano gobierno, el mismo que restableció la esclavitud cuando Francia ya la había abolido en 1794. A pesar de ello, Macron se presentó bajo la cúpula del Instituto de Francia y le dijo al país que debía mirar su historia directamente a los ojos: "Napoleón Bonaparte forma parte de nosotros"

Recordar 200 años después esa figura es pensar en las múltiples aristas de la vida del hombre que murió contemplando las aguas del Atlántico en su exilio en la isla de Santa Elena. Mientras tanto, al otro lado de estas aguas, se ratificaba la Constitución de Angostura, que consolidaba el origen de la llamada Gran Colombia, el ideal de Simón Bolívar por unificar los pueblos de los virreinatos en las tierras andinas. Un ideal que estalló a partir de la invasión napoleónica de la península ibérica, en 1808.
"Arrebatado, resuelto, impetuoso, violento aunque nunca cruel, encantador y lisonjero; sonreía a menudo pero no reía jamás". Así lo describió el escritor francés Stendhal en su biografía (1817-1818). El novelista es apenas uno de la lista de biógrafos que tuvo Napoleón en estos 200 años: Walter Scott, Yevgeny Tarle, André Maurois, Paul Johnson, Albert Manfred y una larga lista de nombres que dan cuenta de sus múltiples facetas.

En principio se habla del niño y joven Napoleone di Buonaparte, oriundo de la isla de Córcega, cuya influencia italiana la llevó siempre consigo en su singular acento francés. Como si fuese su destino, tres meses antes de su nacimiento el 15 de enero de 1769, la isla había sido invadida por los franceses, y antes de ellos, tras un periodo corto de independencia, estaban integrados a Génova.

Fue en su propia tierra donde lo encontró el estallido de la Revolución francesa en 1789, en medio de su aprendizaje y ascenso militar. Defendió el régimen republicano como comandante artillero contra las fuerzas realistas y llegó a ser general de brigada. En 1792 se creó la Primera República Francesa, que terminó en la creación de un nuevo parlamento denominado la Convención. La fama de Bonaparte se disparó en este tiempo como gran estratega y guerrero.

Pero el inicio de su camino como emperador tuvo lugar en 1799, cuando comandó un golpe de Estado que terminó con la última forma de gobierno establecido por la Revolución francesa. El llamado '18 de brumario', por ser la fecha según el calendario creado por la república, dio origen al Consulado, encabezado por Napoleón. En esos cinco años siguientes se consolidó como cónsul vitalicio, concentrando todo el poder, y es en este periodo cuando dio marcha atrás al estatuto sobre la abolición de la esclavitud por la presión de los esclavistas antillanos. Una acción por la que hoy es repudiado por la población francesa y global.

De ahí en adelante, luego de que en 1804 se declaró emperador, dirigió violentas batallas. Creó el Código Civil francés, que acabó con los privilegios de los estamentos y dio el fin del sistema feudal que había perdurado en Europa desde el siglo V. Y mientras su campaña militar continuaba, el mundo estaba cambiando de manera acelerada.

La invasión

Bajo los ideales del Imperio romano, el emperador avanzó por Europa tomando territorios. Su ascenso militar se expandió desde Austerlitz, hoy la República Checa (1805), hasta Friedland (1807), hoy Rusia.

Con el pretexto de conquistar Portugal, que era aliado de la isla británica -enemigo de los galos-, le solicitó al rey español Fernando VII permiso para atravesar su reino y conquistar las tierras portuguesas. No fue la primera vez que Napoleón traicionó su palabra. Al pisar el suelo español, la invasión fue inminente en 1808 y el rey fue destronado.

Para 1812 ya controlaba toda Europa Occidental, a excepción de Gran Bretaña y Portugal. Francia se había convertido en la idea de una potencia hegemónica en Europa y en el mundo. Y aunque solo duró hasta 1814, la fragmentación europea permitió un nuevo orden.

Por ejemplo, la ausencia del rey Fernando VII en España fue el motor para que los virreinatos americanos pensaran en la soberanía y la independencia. Ya había un descontento en América frente a los reyes borbónicos de España y sus reformas de finales del siglo XVIII. La subida de impuestos y la centralización de un sistema que les quitaba los privilegios de los criollos propiciaron un episodio que en Colombia se conoce como la Revuelta de los comuneros. Dicho malestar se acrecentó cuando la Junta Suprema Central de la Península en España, organizada por los españoles de ese territorio, como representación en ausencia del rey, no tomó en cuenta su participación.
Según François-Xavier Guerra, historiador hispanofrancés, en su obra Modernidad e independencias (1992), en las colonias, "al romper el vínculo con la Península, también se rompía el vínculo con el rey, es decir, con la legitimidad histórica. No quedaba entonces más vía para legitimar el poder que la moderna soberanía del pueblo".
Si bien las colonias iban adquiriendo mayor autonomía en identidad y asuntos políticos, España era la que autorizaba su participación en el mundo. La nueva legitimidad de independencia está basada en la soberanía del pueblo, pero por su imaginario, por sus valores españoles, la sociedad latinoamericana seguía siendo tradicional. Sin embargo, en todos los casos hay un hecho evidente y fundamental: la ruptura con la teoría absolutista.

El desencadenante de esta discusión fue el anuncio de Napoleón. Este convocó en Bayona la creación de una asamblea que le diera consenso a la carta o estatuto que iba a establecer en España, la cual incluía los representantes de los estamentos españoles y cinco diputados de las colonias americanas. Dicha carta les otorgaba a los habitantes de las colonias una participación igualitaria con los peninsulares españoles, y nuevos derechos que no se habían contemplado bajo la monarquía.

Hay que decir que en las colonias, la fidelidad al rey se mantuvo hasta muy tarde, pero la idea de soberanía e igualdad caló en la mentalidad colonial. Camilo Torres, quien encabezó el movimiento de la primera independencia en la Nueva Granada, escribió en el Memorial de Agravios hacia la Junta Central de España en el año 1809 el descontento que muchos criollos tenían sobre el orden social. "El cabildo de Santa Fe sintió profundamente en su alma, que, cuando se asociaban en la representación nacional (la Junta Central) los diputados de todas las provincias de España, no se hiciese la menor mención, ni se tuviesen presentes para nada los vastos dominios que componen el imperio de Fernando en América".

Los americanos declararon en todos los tonos su condición de españoles y de patriotas con la fidelidad al rey, pero con el justo reclamo a los mismos privilegios que todos sus súbditos. Y esto ocurrió a partir de una idea concebida por cinco diputados que representaban a América en la junta convocada por Napoleón. Es claro que sus intenciones no eran la independencia de los territorios, sino la expansión de sus dominios.

Y es que Napoleón jamás vio a los territorios americanos como la actual América Latina, sino como territorios de ultramar. Eso no suprime el interés que tenía el emperador en lo que ocurría al otro lado del océano, aunque sus ojos estaban sobre América del Norte. Rubén Torres, investigador de la Unam y doctor en Estudios Latinoamericanos del Institut d'Études Politiques d'Aix en Provence, Aix-Marseille Université, en Marsella, explica: "Entre Francia y Estados Unidos surge una especie de complicidad durante el primer bonapartismo. A los dos países les interesaba una América deshispanizada, más independiente. No por buena voluntad, sino por una necesidad de hacer crecer el imperio francés o en el caso norteamericano, expandir los estados de la federación". Una evidencia de esto es la carta que Napoleón Bonaparte le dirigió al duque de Bassano, en la cual instruye sobre posibles acciones en las colonias hispanoamericanas (1812). Una intención que busca alentar las independencias americanas bajo el protectorado norteamericano con el fin de establecer alianzas políticas.

En 1814, Napoleón I, como se lo conocerá en la historia, renunció después de la derrota de sus tropas por la coalición organizada entre los reinos y potencias europeos que habían sido invadidos por él en años anteriores. Se exilió en la isla de Elba y regresó un año después sin mucha fortuna. Volvió al destierro, en Santa Elena, donde no pudo ver el nuevo mundo que empezó a forjarse. Para cuando llegó el tercer Napoleón, en 1848, su descendiente, la aspiración de una Francia expandida sobre ambos continentes es una idea acabada. Su legado será fundamental en la conceptualización de la región.

El concepto colonizador

Tratar de definir a la región del sur de América en un concepto parece un proyecto inútil. Pese a ello, la palabra que hoy se usa para referirse a la zona fue una invención política forjada por los proyectos expansionistas de distintas potencias y sus disputas. De acuerdo con Torres, el expansionismo norteamericano, el proyecto de reconquista de la corona española, el plan expansionista de Francia y Napoleón III fueron claves en la creación del concepto. "Paralelamente, esta idea de 'América Latina' buscaba combatir y restringir el concepto de 'Panamérica' que la llamada doctrina Monroe (1823) pregonaba e impulsaba con el objetivo de que los Estados Unidos de Norte América o América impusieran su influencia y control", argumenta Torres. Antes de estas campañas del siglo XVIII, la región se reconocía como América Hispánica por su madre colonizadora, el reino español.

Tras la nueva revolución de febrero de 1848 en Francia, que desplazó al rey Luis Felipe I y volvió a establecer una segunda República Francesa, Napoleón III era el siguiente en el linaje del primer emperador. Así, se continuó con la idea expansionista cuando las colonias americanas ya se habían independizado en su mayoría. Varios intelectuales, entre 1850 y 1860, se encargaron de planear el proyecto, entre quienes se destacó Chevalier, principal asesor de Napoleón III, quien en su libro Des intérêts matériel hace énfasis en crear una 'América Latina' que fuera contrapeso de la América Hispánica, es decir, de propiedad española. Y, para argumentarlo, "afirma que la Civilisation moderna tiene una doble raíz que es complementaria y contradictoria a la vez: la tradición romana y la tradición germánica". Una, la sajona protestante de raza blanca, y la otra, latina, católica, un poco barbárica. Por supuesto, el sur de América tendría mucha más relación con esta segunda.

"Se otorga un instrumento de identidad común que no tenga un vínculo fuerte ni con la antigua metrópoli ni con el gigante que en el norte comenzaba a surgir. Compartimos esta idea de tradición latina y tienen estas mismas aspiraciones de civilización y progreso, 'la ilustración' ", explica Torres.

Según el experto, esta idea de la América Latina tiene una base en otros autores como Francisco Bilbao y Torres Caicedo en 1856, o en Benjamin Poucel, un comerciante y escritor que hizo un llamado a Francia para contrarrestar el empuje de Estados Unidos. Este "acude a la idea de latinidad y trata de mostrar que las naciones del sur del continente tienen mucho más en común con los franceses que con los estadounidenses". Esta idea tuvo resultado factual en la intervención de Francia en México, entre 1862 y 1867, cuando temporalmente el archiduque de Austria reinó en Ciudad de México.

Aunque este concepto surgió bajo uno de sus descendientes, es clave entender que Napoleón I promovió la idea de la expansión, que fue desarrollada ideológicamente por su legado. "Estas reflexiones dan cuenta de que el origen del término surge de una visión colonialista sobre cómo los imperios y grandes potencias se reparten el mundo. América Latina como idea surge a través de la noción del 'otro'".

El investigador concluye: "El concepto de América Latina le funciona para encontrar una especie de vínculo identitario. Somos iguales, pero no somos lo mismo. Nos distinguimos de España, de Estados Unidos, incluso de Francia, pero al mismo tiempo compartimos muchas cosas en común".

Tras 200 años de su muerte, el controversial Napoleón permanece no solo en la memoria del pueblo francés, sino en la construcción del mundo occidental. Hablar del emperador resulta una excusa para entender nuestros orígenes latinoamericanos identitarios, así como para reinterpretar la forma como conmemoramos la historia, una discusión que permanece vigente en la actualidad.

GABRIELA HERRERA GÓMEZ
ESCUELA DE PERIODISMO MULTIMEDIA EL TIEMPO

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Napoleón: una figura controversial con un legado en América Latina

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Extraña y despreciable para algunos, memorable y solemne para otros: su figura aparece en la urbanidad parisina a los ojos de sus habitantes y turistas. Desde su estatua en la plaza Vendome, o en el Arco del Triunfo, donde se inscriben en letras los nombres de sus campañas militares, hasta en el Palacio Nacional de Los Inválidos, donde descansan sus restos.

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 Equipo periodístico y periodistas, detrás de la información

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 Equipo periodístico y periodistas, detrás de la información

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El equipo periodístico del periódico El Tiempo está conformado por reconocidos periodistas como son: Mauricio Silva editor de Bocas Y Maria Isabela Duran Sanjuan quien ha publicado artículos enfocados a literatura como por ejemplo Los Libros más famosos de Mario Mendoza.
También periodistas con gran trayectoria como María Paulina Ortiz editora de Lecturas, Roberto Pombo fundador de la Escuela de Periodismo Multimedia El Tiempo, Daniel Samper Pizano quien ha sido un periodista y escritor galardonado por varios medios de comunicación Y fundador de la revista Cambio 16 en Colombia.

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Escuela de Periodismo Multimedia EL TIEMPO

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Profesores y Alumnos - Escuela de Periodismo Multimedia EL TIEMPO

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Estos son los instructores de la Escuela de Periodismo. Tienen experiencia de muchos años en el ejercicio periodístico, son líderes en sus especialidades que van desde las habilidades periodísticas hasta la multimedia. Muchos de ellos han sido premiados en Colombia y el mundo por sus trabajos. /Esto…

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Articulo: Escritoras bogotanas comparten sus visiones en un podcast por Arantxa Díaz

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Articulo: Escritoras bogotanas comparten sus visiones en un podcast por Arantxa Díaz

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De los distintos artículos publicados en EL TIEMPO, seleccioné este articulo referente a la visión literatura de escritoras bogotanas  en el Podcast titulado Relatos independientes. En este formato de reproducción podcast algunas escritoras del proyecto MANADA 2.0 que publican en editoriales independientes del país tejen un hilo conductor sobre el ser mujer, la literatura y sus caminos personales para llegar a elaborar un libro. Relatos independientes por Catalina Gallo, Angelica Ávila, entre otras. Utilizan la diversión, esperanza, ganas, sensibilidad y nostalgia como motivo de creatividad literaria.
https://www.spreaker.com/show/relatos-independientes-escritoras

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En el pódcast 'Relatos independientes', algunas escritoras que publican en editoriales independientes del país tejen un hilo conductor sobre el ser mujer, la literatura y sus caminos personales para llegar a elaborar un libro.

Escúchelos aquí:

Estas historias sonoras nos hablan de la niñez, la juventud y la actualidad de mujeres radicadas en Bogotá que se han dedicado a la escritura independiente para expresar sus dudas, anhelos y recuerdos por medio de las letras.

En este pódcast se cuenta de forma narrativa la infancia de Catalina Gallo y la particular forma de ver las artes de Angélica Ávila.

La serie busca continuar con voces de escritoras independientes que buscan acercar a los lectores y amantes de las letras a las orillas de las mujeres que cada vez más alzan su vuelo en la literatura.

ARANTXA DÍAZ
PROYECTO MANADA 2.0
Para EL TIEMPO

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Escritoras bogotanas comparten sus visiones en un pódcast

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En el pódcast 'Relatos independientes', algunas escritoras que publican en editoriales independientes del país tejen un hilo conductor sobre el ser mujer, la literatura y sus caminos personales para llegar a elaborar un libro.

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Testimonios de diversas escritoras como Catalina Gallo,  escritora y periodista autora de libro "Las niñas aprendemos en silencio", donde comparte relatos de su infancia con voz poética y nostálgica.

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En su nuevo libro 'Las niñas aprendemos en silencio', la periodista y escritora Catalina Gallo desenreda con cuidado los hilos de la memoria y se asoma a las experiencias que permanecen en ella. Al recorrer los espacios de su niñez, evoca sus primeros miedos y dudas, al tiempo que descubre el consuelo de la imaginación y la escritura. Este libro está hecho de retazos, de las marcas que con sutileza, y a veces con dolor, dejan los hallazgos de la infancia, como lo reflejan estos fragmentos.

Gallo (Bogotá, 1967) estudió Comunicación Social y Periodismo Universidad Javeriana. Ha sido editora y periodista en varios medios del país, entre ellos 'EL TIEMPO.' Es autora también de 'Mi bipolaridad y sus maremotos' como un aporte en la lucha por acabar el estigma hacia la enfermedad mental.

La bolsa estaba en el clóset del cuarto de la televisión y mi mamá guardaba en ella los retazos que quedaban por ahí. Era transparente. Uno podía elegir el estampado y el color sin abrirla. Los restos de telas se convertían en trapos para limpiar el polvo, en piezas para remendar ropa rota, en disfraces.

Fue en mi infancia cuando aprendí que la vida es la unión de retazos, con telas negras, de chochos, de flores, unas menos rotas que otras, algunas deshilachadas. No es necesario que combinen porque en la vida no todo combina; tal vez por eso mis recuerdos aparecen como restos de telas que sobran después de coser vestidos.

Retazos de pasados lejanos, de hace un día, telitas que deja nuestra vida en la memoria, y los cosemos como podemos. O no los cosemos, solo los dejamos ahí, porque, aunque incomodan y duelen, su tela es hermosa.

(Lea además: Una mirada a la obra de la ilustradora Suzy Lee, premio Hans Christian Andersen 2022).

Todas las noches había novenas. Todas las noches había familia. Todas las noches había alcohol. Todas las noches mi papá bebía y todas las noches manejaba después de beber. Mi mamá no sabía conducir o, mejor, había aprendido y había dejado de hacerlo para ver si mi papá dejaba de beber por tener que manejar.

A mis cinco o seis años, estaba sentada en la silla de atrás del carro con mis hermanas, mi papá al volante y mi mamá diciéndole que cuidado porque había bebido.

Yo tenía miedo, siempre tenía miedo, pero en Navidad le tenía más miedo al trago de mi papá que a cualquier otra cosa. Eran nueve noches y desde la primera él anunciaba que este año sí se iba a cuidar.

Mi mamá decía que le creía. Yo quería creerle, era mi papá. Yo estaba sentada en la mitad de la silla de atrás, me agachaba porque no quería mirar a través del vidrio delantero del carro.

Podía ser asustador. "Cuidado, Gallo; cuidado, Gallo", le decía mi mamá. "Tranquila", respondía él. Y yo confiaba porque en la familia grande, que era la de mi mamá, decían que mi papá manejaba muy bien y las familias grandes siempre tienen la razón.

El carro arrancaba en reversa. Me tranquilizaba saber que el peligro no venía del frente. Llegaba a mi casa a salvo. No me gusta manejar.

(Le sugerimos: La colombiana que nunca había actuado y ganó un inesperado premio en Cannes).

Mortalidad

Sus cejas casi no se veían. Llevaba meses sin pintarlas y a mi corta edad era la primera vez que las veía sin que el lápiz hubiera pasado por ellas.

Su pelo tampoco tenía el color de antes. Ella se veía tan frágil que yo congelaba mis ganas de abrazarla. No la había visto en meses.

No dejaban entrar niñas de mi edad a la clínica. Mi papá lloraba en las noches cuando llamaban del hospital a informar que había tenido otro infarto. "Mamita se va a morir, mamita se va a morir", decía.

Me sentaba en el sofá del cuarto de la clínica y ponía mi cuaderno en la mesa donde le pasaban la comida a la paciente. Hacía la tarea de español para no incomodar, para que su corazón no fuera a sufrir más.

Me acostumbraba a su semblante más viejo, a los años que le habían caído encima o que ya no ocultaba con maquillaje ni tinturas y entonces descubría que quien me había protegido hasta entonces podía morirse y que yo debía aprender rápido a ser fuerte, a no depender de otros, a vivir por mi cuenta antes de que me faltara.

(Le puede interesar: ¿Hasta dónde llegarías para salvar tu vida?).

Estaba en la casa de una de las tías que vivía en tierra caliente y me ponían hielo en el lugar de las orejas donde irían los aretes. Como hacía calor, el hielo me refrescaba. Yo no tenía aretes porque nací antes de tiempo y en la incubadora no dejaban abrir los huecos en las orejas.

Mi mamá tenía muchos aretes, grandes y pequeños, y mis hermanas tenían topos y candongas. Después de tener la oreja fría, veía un hilo entrar por una aguja, la aguja calentarse en una vela y otra vez la aguja que se acercaba a mi oreja.

La atravesaba, la punta salía al otro lado y listo, cortaban el hilo en dos finales y los amarraban. Todo se repetía en la otra oreja y a mí no me dolía. "Es el hielo", me decían.

"¿Y el fuego?", " Para desinfectar", me respondían. Me miraba en el espejo y los hilos tenían sangre. La herida se secaba, me quitaban los hilos, me ponían aretes de verdad. Las orejas me dolían, los huecos se cerraron. El que quiere marrones aguanta tirones. Un refrán de mi mamá.

(Siga leyendo: Una historia para niños con una mascota inusual y muchas enseñanzas).

A la casa llegaban cuatro periódicos y mi papá los leía todos. Me explicaban que uno era liberal, como mi papá, el otro conservador, como mi mamá, y un tercero que compraban porque era el que más personas leían, pero no se ponían de acuerdo en si era liberal o conservador.

También llegaba el de la ciudad de mi mamá. Los guardaban en un revistero en el cuarto de mis papás y los domingos yo leía los cómics mientras mi papá desayunaba en la cama.

Mi mamá tomaba café y, como era temprano, no dejaba rastros de colorete en la taza. Hablaban de lo que decían en los periódicos. A uno le gustaba lo que decían unos, y a otro, lo que decían otros.

Nadie trataba de convencer a nadie. Y yo decía orgullosa que en mi casa vivían bien liberales y conservadores y me parecía un logro, porque también escuchaba que en alguna época se mataban entre sí. Mis papás sí se querían.

Presentación en la Feria del Libro

Catalina Gallo conversará este viernes, 29 de abril, con Yolanda Reyes, a las 5 p. m., en Corferias, en el marco de la FILBo.

Más noticias
Un viaje de vértigo con el inolvidable Rayo McQueen. Cinco series imperdibles en Netflix para ver en mayo. Will Smith y su esposa estarían a un paso del divorcio. Juan Gossain, miembro de número de la Academia de la Lengua. Saramago, primer portugués en la Caja de las Letras del Instituto Cervantes.
*Cortesía Laguna Libros

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Catalina Gallo salta del periodismo a la memoria literaria

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En su nuevo libro 'Las niñas aprendemos en silencio', la periodista y escritora Catalina Gallo desenreda con cuidado los hilos de la memoria y se asoma a las experiencias que permanecen en ella. Al recorrer los espacios de su niñez, evoca sus primeros miedos y dudas, al tiempo que descubre el consuelo de la imaginación y la escritura.

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Podcast El TIEMPO- Apoyo multimedia para presentar la historia 

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Podcast El TIEMPO- Apoyo multimedia para presentar la historia 

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Relatos independientes: escritoras

Podcast EL TIEMPO

LIBROS

En 'Relatos independientes', dos escritoras que publican en editoriales independientes del país tejen un hilo conductor sobre el ser mujer, la literatura y sus caminos personales para llegar a elaborar un libro.

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Relatos Independientes No.1: Catalina Gallo - Relatos independientes: escritoras

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En este episodio de 'Relatos independientes: escritoras', la invitada es Catalina Gallo. Producción realizada por Arantxa Díaz en el proyecto MANADA 2.0.

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Lectura formato multimedia, tradicional y digital

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Lectura formato multimedia, tradicional y digital

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El periódico EL TIEMPO resulta un medio creativo e innovador a la vanguardia de los tiempos por su contenido tradicional y digital.
En el año 2010 EL TIEMPO llega a las pantallas de KINDLE, Ipad y teléfonos inteligentes.  Y en 2015 nace la Escuela de Periódismo Multimedia bajo al dirección de Roberto Pombo, director de EL TIEMPO.

Además, en 2018 apareció la App EL TIEMPO para dispositivos móviles con personalización de contenido digital. ,

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Prohibida su reproducción total o parcial, así como su traducción a cualquier idioma sin autorización escrita de su titular Casa Editorial EL TIEMPO.

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Periodismo, Literatura, Música, Libros y Lecturas Dominicales.

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Periodismo, Literatura, Música, Libros y Lecturas Dominicales.

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EL TIEMPO ofrece variedad de contenido relacionado entre la literatura y el periodismo como son: Lecturas Dominicales, Libros recomendados, Promoción de Ferias Literaturas y Culturales, Artículos Literarios, Entrevistas culturales, Cine y Tv cultural, Crónicas, Narraciones literarias latinoamericanas,

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gabriel garcía márquez - archivo el tiempo

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Literatura colombiana:Noticias, Fotos y Videos de Literatura colombiana- ELTIEMPO.COM

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Noticias sobre Literatura colombiana: artículos, videos, fotos y el más completo archivo de noticias de Colombia y el mundo sobre Literatura colombiana

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https://www.eltiempo.com/podcast/catalina-gallo-y-angelica-avila-escritoras-bogotanas-comparten-su-vision-702756

https://www.eltiempocasaeditorial.com/historia

https://www.eltiempo.com/cultura/napoleon-bonaparte-una-figura-controversial-con-un-legado-en-america-588947

https://www.eltiempo.com/escuela-de-periodismo/profesores-y-alumnos/

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En el pódcast 'Relatos independientes', algunas escritoras que publican en editoriales independientes del país tejen un hilo conductor sobre el ser mujer, la literatura y sus caminos personales para llegar a elaborar un libro.

Escúchelos aquí:

Estas historias sonoras nos hablan de la niñez, la juventud y la actualidad de mujeres radicadas en Bogotá que se han dedicado a la escritura independiente para expresar sus dudas, anhelos y recuerdos por medio de las letras.

En este pódcast se cuenta de forma narrativa la infancia de Catalina Gallo y la particular forma de ver las artes de Angélica Ávila.

La serie busca continuar con voces de escritoras independientes que buscan acercar a los lectores y amantes de las letras a las orillas de las mujeres que cada vez más alzan su vuelo en la literatura.

ARANTXA DÍAZ
PROYECTO MANADA 2.0
Para EL TIEMPO

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Escritoras bogotanas comparten sus visiones en un pódcast

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En el pódcast 'Relatos independientes', algunas escritoras que publican en editoriales independientes del país tejen un hilo conductor sobre el ser mujer, la literatura y sus caminos personales para llegar a elaborar un libro.