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Foi um grupo feminista negro nos Estados Unidos, formado em 1974 por mulheres afro-americanas, ativo até 1980, que buscava discutir e enfrentar as interseções de raça, gênero, classe e sexualidade.

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O grupo foi fundamental na formulação do conceito de "interseccionalidade", que destaca que múltiplas identidades (como raça, classe e gênero) se entrelaçam para moldar as vivências de uma pessoa na sociedade. Antes da formação do grupo, o movimento feminista nos Estados Unidos estava predominantemente centrado em questões que afetavam mulheres brancas de classe média, o que resultava em uma marginalização das experiências das mulheres negras e de outras minorias raciais e étnicas.

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O termo interseccionalidade nos permite compreender melhor as desigualdades e a sobreposição de opressões e discriminações existentes em nossa sociedade. Pode ser considerado como uma ferramenta analítica importante para pensarmos sobre as relações sociais de raça, sexo e classe, e os desafios para a adoção de políticas públicas eficazes.

Se interessou pelo assunto? Vem aprender sobre interseccionalidade com a gente.

Sobre o conceito

O termo interseccionalidade é um conceito sociológico preocupado com as interações e marcadores sociais nas vidas das minorias.

Através dele é possível enxergar que em nossa sociedade existem vários sistemas de opressão - as de raça ou etnia, classe social, capacidade física, localização geográfica, entre outras-, que relacionam-se entre si, se sobrepõem e demonstram que o racismo, o sexismo e as estruturas patriarcais são inseparáveis e tendem a discriminar e excluir indivíduos ou grupos de diferentes formas.

Mas como assim?

Para entendermos como esses sistemas de opressão têm impactos diferentes em diferentes pessoas, precisamos lembrar que existem naturalmente diversas diferenças de gênero, cor da pele, idade, altura etc entre nós. Mas muitos indivíduos ou grupos, apenas por pertencerem a essas "categorias", são submetidos a uma série de discriminações, preconceitos e opressões, como de classe, de gênero, de geração, de raça/etnia e de orientação sexual.

Inicialmente o conceito debruçou-se principalmente em relação ao impacto desses sistemas de opressão sobre as mulheres negras. E graças as lutas, discussões e ativismos feministas sobre o assunto, o conceito tornou-se importantíssimo para as ciências sociais no geral.

O que o termo significa para a militância feminista

Os debates sobre interseccionalidade surgiram a partir das lutas e teorizações dos movimentos feministas negros nos Estados Unidos e no Reino Unido entre os anos 1970 e 1980. Assim, o movimento conhecido como Black Feminism foi extremamente produtivo no que diz respeito a produção acadêmica e desenvolvimento das teorias feministas. Graças à entrada em maior número dessas mulheres no meio acadêmico, foi possível atingir um desenvolvimento sociológico do pensamento das mulheres negras naquele momento.

Entretanto, foi somente em 1989 que o termo foi de fato sistematizado por Kimberlé Crenshaw, teórica feminista e professora estadunidense especializa em questões de raça e gênero.

Segundo Crenshaw, interseccionalidade é

"... uma conceituação do problema que busca capturar as consequências estruturais e dinâmicas da interação entre dois ou mais eixos da subordinação. Ela trata especificamente da forma pela qual o racismo, o patriarcalismo, a opressão de classe e outros sistemas discriminatórios criam desigualdades básicas que estruturam as posiçõıes relativas de mulheres, raças, etnias, classes e outras. Além disso, a interseccionalidade trata da forma como ações e políticas específicas geram opressões que fluem ao longo de tais eixos, constituindo aspectos dinâmicos ou ativos do desempoderamento" (2002).

Para a professora, é através desse termo que se explica como os eixos de poder relacionados a raça, etnia, gênero e classe estruturam os terrenos sociais, econômicos e políticos em que vivemos.

Crenshaw também explica que esses eixos são distintos e excludentes. Por exemplo, o racismo é diferente do patriarcalismo, que por sua vez é diferente da opressão de classe. Mas, frequentemente, eles podem se interligar criando complexas interseccções em que dois, três ou quatro eixos acabam se cruzando.

Assim, sempre que nos aventuramos a estudar o pensamento feminista negro, sem dúvidas, em algum momento, encontraremos o conceito de interseccionalidade que se tornou indispensável para pensar o lugar dessas mulheres na sociedade.

Nos últimos anos, o número de autoras interessadas em alimentar e fortalecer a teoria da interseccionalidade aumentou consideravelmente. Podemos citar alguns nomes mundialmente conhecidos: Audre Lorde (1983), Bell Hooks (1984), Patricia Hill Collins (1990), Avtar Brah (2006), Angela Davis (2017).

A produção sobre o assunto também é marcante no Brasil por nomes como Sueli Carneiro (1985), Luiza Bairros (1995); além de Lélia Gonzales (1988) e Beatriz Nascimento (1989), que não trabalharam com o conceito em si, mas com muitas premissas que o antecedem.

Isso nos mostra que a teoria da interseccionalidade tem estimulado diversas análises e encorajado investigações reflexivas, críticas e responsáveis a fim de combater as consequências estruturais desses poderes que criam relações de subordinação, e, promover a adoção de políticas públicas eficazes de inclusão social.

Contribuições em outros movimentos

Quando pesquisamos sobre a ideia de interseccionalidade, inicialmente, é possível observar uma aplicação limitada ao âmbito das mulheres. Mas, como já mencionamos, existe a aplicação da teoria em outras esferas, já que a interseccionalidade nos mostra que ossistemas de opressão, que são inúmeros, se articulam e podem ser inseparáveis.

Assim, o termo demonstra-se como um instrumento para os movimentos antirracistas, feministas e instâncias protetivas dos Direitos Humanos e, a cada dia, amplia suas análises, levando em conta também outros marcadores sociais como sexualidade, identidade de gênero, geração e tantos outros.

No Brasil, por exemplo, Carla Akotirene (2018), em sua coleção Feminismos plurais, propõe uma revisão teórica sobre o conceito de interseccionalidade que vai desde sua criação até as principais diferenças analíticas bem como as críticas que vem sendo construídas sobre o uso que foge da ideia inicial dessa ferramenta metodológica.

A autora define a relação entre os feminismos negros e interseccionalidade da seguinte maneira:

"o Feminismo Negro dialoga concomitantemente entre/com as encruzilhadas, digo, avenidas identitárias do racismo, cisheteropatriarcado e capitalismo. O letramento produzido neste campo discursivo precisa ser aprendido por Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Queer e Intersexos (LGBTQI), pessoas deficientes, indígenas, religiosos do candomblé e trabalhadores" (AKOTIRENE, 2018, p. 19).

Desta forma, entender as circunstâncias concretas nas quais o racismo e o sexismo convergem é apenas um início.

O termo se preocupa com fatores relacionados a raça ou etnia, classe social, capacidade física, localização geográfica, entre outros, nas vidas de minorias que também podem ser dominadas e discriminadas. Por isso, grupos minoritários, incluindo judeus, negros, muçulmanos, índios, imigrantes não brancos e LGBTs também são de igual importância para o conceito sociológico.

Afinal, devido a atos de discriminação intencional no emprego, na educação e em outras esferas, especificamente por esses indíviduos não serem membros dos "grupos dominantes" na sociedade, suas trajetórias são marcadas por maior vulnerabilidade e menor inserção em sociedade.

Carla Akotirene, a respeito disso, afirma em seu livro "interseccionalidade''(2019), que o objetivo do assunto é introduzir questões relativas ao feminismo negro mas aponta que "a interseccionalidade pode ajudar a enxergarmos as opressões e combatê-las, reconhecendo que algumas opressões são mais dolorosas. E que às vezes somos oprimidos, mas às vezes somos opressores".

É por isso, então, que a ideia de interseccionalidade serve também como um instrumento de luta política, da inclusão dessas minorias, da afirmação dos Direitos Humanos e em favor da justiça social. Para saber mais sobre justiça social acesse: Igualdade, Equidade e Justiça Social: o que significam?

A partir disso, entende-se que a interseccionalidade é um processo de descoberta que nos alerta para o fato de que o mundo a nossa volta é complicado, contraditório e requer nossa atenção e a interseccionalidade serve como um "aporte teórico metodológico para se pensar múltiplas exclusões e como de fato construir estratégias para o enfrentamento desse paradigma" (CRENSHAW, 2002).

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CRENSHAW, Kimberly. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da discriminação racial relativos ao gênero.

HENNING, Carlos Eduardo. Interseccionalidade e pensamento feminista: As contribuições históricas e os debates contemporâneos acerca do entrelaçamento de marcadores sociais da diferença.

HIRATA, Helena. Gênero, classe e raça Interseccionalidade e consubstancialidade das relações sociais.

E-book Gênero, Sexualidade e Educação.

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O que é interseccionalidade? | Politize!

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O termo interseccionalidade nos permite compreender melhor as desigualdades e a sobreposição de opressões e discriminações existentes em nossa sociedade. Pode ser considerado como uma ferramenta analítica importante para pensarmos sobre as relações sociais de raça, sexo e classe, e os desafios para a adoção de políticas públicas eficazes.

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A mulheres do Combahee River Collective sentiram a necessidade de criar um espaço onde pudessem abordar as preocupações específicas das mulheres negras e desenvolver uma análise política que fosse inclusiva e representativa.

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Os protestos contra o Miss America forma eventos significativos no movimento feminista dos Estados Unidos que ocorreram em 1968. Estes protestos buscavam o fim da promoção de padrões irreais de beleza e feminilidade que reforçavam estereótipos prejudiciais sobre as mulheres.

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Quando, em setembro de 1968, cerca de 400 mulheres se aproximaram do teatro onde ocorria o concurso Miss América, em Atlantic City, dispostas a pôr fogo em apetrechos como sutiãs, cílios postiços e saltos altos, elas estavam prestes a mudar radicalmente a história do feminismo no mundo. Não houve fogo naquele dia, porque o protesto foi impedido pela prefeitura - embora o episódio tenha sido eternizado como a "queima de sutiãs" -, no entanto elas incendiaram o debate sobre o tema e suscitaram manifestações em outras partes do mundo, como em Berlim, capital da Alemanha, onde de fato houve fogueiras. De lá para cá, o feminismo ganhou grandes representantes políticas, foi responsável pela conquista de uma série de direitos e pela abertura da atual discussão sobre igualdade de gênero que tanto mobiliza as redes sociais.

- O movimento feminista mudou a forma como entendemos os gêneros e como eles se relacionam. - avalia a professora de Letras da USP Simone Caputo Gomes, estudiosa das relações de gênero.

A discussão sobre os direitos da mulher é bem anterior a 1968, como mostra uma reportagem do GLOBO de 1927, sobre as duas primeiras mulheres que conseguem permissão para votar em solo brasileiro: "É de notar que as primeiras eleitoras do Brasil sejam professoras. Seja isto um bom auspício quanto ao eleitorado da mulher", dizia a publicação. O ano de 1968, porém, é considerado o maior marco dessa luta.

- A queima de sutiãs foi mais metafórica do que literal. Quando as americanas que protestavam contra o Miss América não puderam fazer a queima, elas decidiram enterrar os sutiãs, as revistas femininas e as saias num cemitério. Foram atos radicais como este, de recusa da invisibilidade da mulher como ser histórico, que possibilitaram as conquistas. O universo feminino saiu do tanque, da casa, do quarto, e ganhou outros espaços - afirma Simone.

Em agosto de 1970, O GLOBO noticiou que integrantes da Organização Nacional de Mulheres (NOW, na sigla em inglês) fariam uma "greve do lar": elas prometiam não lavar, cozinhar, levar comida na cama para os maridos ou fazer sexo, por 24 horas.

- O movimento feminista revolucionou o campo da sexualidade ao mostrar que o corpo feminino não é feito apenas para ser admirado pelo outro. Também mudou o campo da literatura, com mulheres como Rachel de Queiroz, que começou a carreira usando um pseudônimo masculino, mas depois conseguiu se firmar como escritora - afirma a professora da USP, que ressalta o insistente preconceito que ainda recai sobre as feministas. - Até hoje, é comum considerarem que as feministas são feias, ao contrário da representação da Miss América, que era loura, bonita, com seios fartos.

Uma década depois, em 1979, um artigo escrito pela fundadora da NOW, Betty Friedan, e publicado no GLOBO, trazia à tona as novas aflições das mulheres, que ainda lutavam para conciliar o direito ao mercado de trabalho e à constituição de família.

"Dizíamos a nossas filhas que elas podiam - e deviam - ter as duas coisas. Por que não? Afinal, os homens conseguem. Mas as 'super-mulheres' que estão tentando 'ter tudo', conciliando empregos de horário integral com maternidade responsável, estão sofrendo pressões tão insistentes e implacáveis que talvez suas irmãs mais jovens nem sequer ousem pensar em ter filhos", escreveu Betty.

O dilema ainda é atual - e nada restrito aos Estados Unidos.

- A igualdade de gênero não pode existir só na letra da lei, mas tem que ser praticada, abraçada por todos da sociedade - pontua Simone. - O feminismo deu o pontapé nesse debate, junto com os movimentos gays, e ampliou a discussão.

Veja vídeo sobre o movimento

Saiba mais: Simone de Beauvoir e 'O segundo sexo'

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Feminismo: Manifestações a partir de 68 inspiraram mobilização atual

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Trajetória do movimento foi acompanhada pelo GLOBO desde os anos 20

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Também simbolizava uma rejeição mais ampla das normas sociais e culturais que limitavam as oportunidades das mulheres e as confinavam a papéis tradicionalmente femininos. Embora os protestos contra o Miss America tenham sido controversos na época, gerando críticas e debates, eles também contribuíram para aumentar a conscientização sobre questões de igualdade de gênero e para ampliar o movimento feminista nos Estados Unidos, especialmente nas décadas sucedentes.

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Os protestos contra o Miss America ajudaram a aumentar a conscientização pública sobre os padrões irreais de beleza e a objetificação das mulheres na mídia e na cultura popular.

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No Brasil contemporâneo, vemos paralelos importantes com as questões levantadas pelo Combahee River Collective e pelos protestos contra o Miss AMerica. Assim como nos Estados Unidos na década de 1970, o feminismo brasileiro muitas vezes enfrenta o desafio de representar de maneira adequada as experiências das mulheres negras, indígenas, LGBTQIAPN+ e de outras minorias étnicas e sociais. Há uma crítica recorrente sobre como o feminismo no país pode ser, por vezes, branco e privilegiado, negligenciando as questões interseccionais que afetam mulheres em situações de maior vulnerabilidade social.