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Lo siento, Claudia. No has extraído conclusiones relevantes de la lectura de los textos y las has suplido con una colección de citas y conceptos que no están relacionados con los mismos. Debes también organizar mejor la información para facilitar la lectura de tu trabajo. 

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Lo siento, Claudia. No has extraído conclusiones relevantes de la lectura de los textos y las has suplido con una colección de citas y conceptos que no están relacionados con los mismos. Debes también organizar mejor la información para facilitar la lectura de tu trabajo. 

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c) LOS CONOCIMIENTOS DE LAS FILOSOFÍA EN GRECIA.

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c) LOS CONOCIMIENTOS DE LAS FILOSOFÍA EN GRECIA.

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Ideas claves.
-Concepción, se produjo cuando los hombres empezaron a coger la convicción de los caos, al cual se tiene que ocultar un orden, cual este orden es producto de las fuerzas impersonales.
-Antropológica, es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico.
- Origen último, la antropología se relaciona con este concepto.
-Politeísmo, que esto significa la creencia en más de un dios.
-Fedón, Sócrates llama así a los conceptos, "aires, éteres, aguas y otras cosas extrañas"

Conceptos claves.
Las primeras reflexiones filosóficas o filosofía presocrática aparentan aceptar estas consideraciones. Los presocráticos se caracterizan por su preocupación por comprender la esencia de la Naturaleza (Physis). A diferencia del pensamiento moderno, en general, los griegos fueron optimistas en cuanto a la posibilidad de acceder a la realidad: según ellos el hombre puede alcanzar el conocimiento de la Naturaleza puesto que ésta es racional, bien sea mediante el uso de los Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento filosófico en todas sus manifestaciones de ciencia, matemática, psicología, ética, estética y pocas veces a través de la historia occidental se han dado pensadores que hayan compaginado tan estrechamente dichas investigaciones.

Se puede decir que fueron los griegos (por lo menos en occidente) quienes descubrieron el carácter ordenado, legal y racional del mundo, y que identifican en el hombre un instrumento que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida práctica (moral y política): la razón.

Sentidos o bien sea mediante el uso de la razón.

El momento de esplendor del pensamiento griego se sitúa en el primera parte del siglo 4° con el monumental intento de sistematizar el quehacer filosófico observado tanto en Platón como Aristóteles. Posteriormente este monumento filosófico fue desbaratado por el desacuerdo teórico y práctico de los discípulos de ambas escuelas, la ruptura de dichos sistemas definiendo así la época helenística como momento de decadencia según queda evidenciado por el surgimiento de diversas escuelas filosóficas de menor grado.

Tal vez parezca exagerado aceptar lo que algunos historiadores de la filosofía han señalado a través del tiempo: de que toda la historia de la filosofía no es más que notas al calce a los escritos de Platón y Aristóteles. Pero ciertamente uno tiene que reconocer que muchas de las principales cuestiones filosóficas, y, más aún, de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas, ya se encuentran en la filosofía griega, y, en gran medida, en los escritos de estos dos grandes pensadores. La verdad es que las preguntas alzadas por el mundo contemporáneos siguen siendo las mismas que los griegos, entre otros, se hacían: quienes somos, de dónde venimos y a dónde vamos.

Conclusión.
"La filosofía no nació de una exigencia de necesidades o convivencias de la vida humana. La satisfacción de las exigencias fue mas bien un requisito previo de la existencia. Podemos estar de acuerdo con Aristóteles, quien, después de apuntar que la filosofía tiene su origen en el asombro, añade: <<La historia apoya esta conclusión, porque fue después de la provisión de las necesidades fundamentales, no solo para la vida, sino para una vida cómoda, cuando surgió la búsqueda de esta satisfacción intelectual>>. Y también podemos estar de acuerdo en esta cuestión con Hobbes, que dijo poco más o menos lo mismo: <<El ocio es la madre de la Filosofía, y el Bienestar común la madre de la Paz y del Ocio: allí donde se dieron por primera vez Ciudades grandes y florecientes surgió también por primera vez el estudio de la Filosofía. "

"Se empezó por preguntar a la gente —y pretendiendo hallar una respuesta— sobre cuestiones que lo abarcaba todo, como «¿Cuál es la génesis de las cosas que existen?», es decir, ¿por qué causa surgen en primer lugar y de qué están formadas? ¿El mundo entero está constituido en su esencia última de una o más sustancias? Ya he hablado del peligro de esta forma de actuar, que, indudablemente, un científico moderno consideraría ridícula en su sentido literal."

" El impulso «a dar un lógos» era típicamente griego. Lógos no puede traducirse satisfactoriamente con una sola palabra castellana. Enfrentados a una serie de fenómenos, sintieron la urgente necesidad de trascender y dar una explicación de su existencia, en la forma y modo particular en que existían. Un lógos completo es una descripción que, al mismo tiempo, explica. Junto a forma o estructura, razón o proporción, logos puede significar, según su contexto, explicación, definición y aclaración nociones éstas típicamente griegas, y todas tan estrechamente relacionadas en la mente griega que pareció natural expresarlas con una misma palabra, Como Aristóteles dijo, la única definición completa es aquella que incluye la declaración de la causa."

"

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Ideas claves.
-Etimología, Origen o procedencia de las palabras, que explica su significado y su forma.
-Philosophia, en griego es el amor a la búsqueda de la sabiduría.
-Sabiduría, es saber vivir para obtener felicidad  saber desarrollarte no con solo conceptos. Necesitamos la sabiduría , por esta razón debemos filosofar.
-Sabiduría teórica y práctica, los griegos opusieron estos conceptos ose que la verdadera sabiduría sería la conjunción de estos.
-Ética, es una disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano, es distinguido de la moral.
-Verdad y la acción, son dos conceptos que es necesaria la relación entre ellos ya que impulsa a la acción el acto. La verdad no es el final del camino es camino mismo para llegar a ella.
-Espíritu del estoicismo.
-Espíritu del espinozismo.

Conceptos fundamentales.
La Sabiduría no trata de evidencias mediante pruebas científicas ni de la experimentación, ni de la práctica sino de la vida misma. Se distinguen la sabiduría de la filosofía por el simple hecho del que consistía más bien en saber pensar.

Para ser sabio no basta con ser inteligente, la inteligencia sólo se aproxima a la sabiduría en que transforma nuestra existencia y la guía. La sabiduría no es santidad ni la filosofía es religión .Hay que salvar nuestras vidas no la de los demás , hace referencia a estos argumentos aunque no debe renunciar a nuestra vida que da la felicidad y libertad. La moral y la ética deben de ir en conjunto. La moral es la que culmina en la virtud o en la santidad, la ética en la sabiduría o en la felicidad . La moral dice que no, dice que no es obediente no se atiene con las prohibiciones , el amor, el conocimiento y la libertad es más valiosa.

La sabiduría por lo tanto no es una utopía por que  ninguna de ella es sabia.

El sabio es un hombre de acción , mientras nosotros reaccionamos a los hechos de otra forma ya que nos lo tomamos de distinta manera en vez de esperar nos ponemos a temblar, también el sabio afronta lo que es y normalmente nosotros solo sabemos esperar a lo que todavía no es pero ya no es.

Todos no son dignos esto significa que se debe de mirar las ventajas y las desventajas que hay , eso en resumen sería juzgar.

El sabio no es que sea más feliz por ser sabio, el es mas feliz porque se ama mas entonces ama más su vida y poder vivirla feliz.

Conclusión.
“El que la vida sea tan difícil, frágil, peligrosa y valiosa como efectivamente es, constituye una razón de más para filosofar lo antes posible”

“Aprender a vivir, en la medida de lo posible, antes de que sea demasiado tarde.”

“Paralelamente, yo diría que son los libros de filosofía donde se aprende a filosofar. Pero el fin no es la filosofía misma, ni aun menos escribir libros. En fin es una vida más lúcida, más libre, más feliz”

“los filósofos si están de acuerdo, al menos casi todos, es en la idea de que la sabiduría se reconoce en cierta felicidad, en cierta serenidad, digamos que en cierta paz interior, pero gozosa y lúcida, la cual no es posible sin un uso rigurosos de la razón.”

“El único fin es pensar y vivir un poco mejor, o no tan mal.”

“Ningún <<no>> es suficiente, y por eso necesitamos sabiduría: Porque  la moral no basta, porque el deber no basta, porque la virtud no basta.”

“ Se trata de decir sí: sí a uno mismo, si a los otros. si al mundo , si a todo. y esto es la sabiduría.”

“¿La sabiduría? Es fundamentalmente, cierta relación con la verdad y la acción, una lucidez que impulsa a la acción, un conocimiento en acto, y activo”

“La sabiduría es el fin: la vida es el fin, pero una vida más feliz y lúcida; la felicidad es el fin, pero una felicidad vivida en la verdad

Pero no hagáis de la sabiduría un ideal amas, una esperanza más, una utopía más, que nos separe de la  realidad, La sabiduría no es otra vida que hayamos de esperar o alcanzar. Es la verdad de esta vida, que hemos de conocer y amar.”

“Nunca se acaba de aprender, y por eso necesitamos siempre filosofar.”

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Ideas claves:
-Filosofía, se entiende de base principal dos cosas una ciencia y un modo de vida.
-Saber.
-Certidumbre parcial.
-Diversas certezas, el hombre necesita esas certezas para saber en rigor a que se debe atener.
-verdaderas: ambas cosas(ciencia y modo de vida) se entienden que son verdaderas, ya que están constituidas por la realidad filosófica.
-La religión, el arte y la filosofía: dan al hombre ese total del sentido de la realidad entera, cada cual tiene diversas diferencias.
-Autónoma, porque es la justificación de si misma, ya que muestra y prueba constantemente su verdad.
-La idea de la filosofía;
-Vida teórica, es en exactitud la vida del filósofo.
-Lógica y la critica de la razón pura; Kant habla de su lógica en la edad moderna y la critica de la razón pura que tiene dos conceptos ,escolar y mundano.
-Origen de la filosofía;
"¿Por que el hombre se pone a filosofar?"
-Metafísica, Aristóteles con la metafísica da respuesta a esta pregunta.
-Naturaleza, sustancia de una cosa , es la esencia que lleva al hombre a conocer.
-Verdad o falsedad.
-Filosofía histórica.

Conceptos fundamentales.
La filosofía se comparte principalmente por dos conceptos que es una ciencia y un modo de vida, es posible entenderlo mediante estas dos maneras, ambas son verdaderas. Al principio de Grecia estaba la cierta vida teórica, que esto ha sido un saber y una especulación. El problema que desempeñan estos dos métodos es el problema filosófico mismo. La filosofía es un modo de vida , un modo esencial que por tanto la postula y la exige.

Las ciencias particulares, la matemáticas la física y la historia es la que proporcionan una certidumbre respecto a algunas cosas:

-certidumbre parcial, no excluye la duda de sus propios objetos y por otra parte las diversas certezas  de esos saberes. El hombre necesita saber en rigor a qué atenerse a la certeza radical o universal.

La religión, el arte y la filosofía dan al hombre la convicción total hasta acerca del sentido de la realidad entera, pero con esenciales diferencias:

-La religión es la certeza recibida por el hombre dada  por dios.

-El arte tiene de significado también una cierta convicción en el que el hombre se encuentra e interpreta la totalidad de su vida, esta no se justifica así misma , no es posible dar la razón del sí y no tiene evidencia propia la suma de estos es irresponsable.

En Aristóteles, la filosofía es  la ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia, que es la ciencia de las cosas en cuanto son. Grecia se quedó vacía de contenido científico y eso llevó a el convertir del modo de vida. El cristianismo, para Santo Tomás se trata de una contraposición entre una “vita theorerica” y “vita beata” mas tarde será la dualidad que es “scientia theologica” y “science philosophica”.Descartes en el no trata de una ciencia, si acaso una ciencia para la vida consiste en vivir sabiendo lo que debes hacer. Kant nos habla de su lógica y de la crítica de la razón pura de dos conceptos: escolar es el sistema de todos los conocimientos filosóficos  y mundano es el más profundo y radical, la filosofía es la ciencia que relaciona todo el conocimiento con los fines esenciales de la razón humana. Husserl representa la filosofía como ciencia estricta y rigurosa y Dilthey vincula la vida humana y la historia con la idea de la razón vital.

¿Por qué el hombre se pone a filosofar?

Aristóteles responde muy bien esta pregunta con la Metafísica, todos los hombres tienen por naturaleza al saber, la naturaleza es una sustancia de una cosa.

¿Qué es esto?

Comenzó desde esta pregunta la filosofía. Actitud humana que denominada teoría por oposición a la actitud mítica surgió en Grecia. Para el hombre mítico las cosas son poderes propios o dañinos. Las cosas que es el gran descubrimiento de las cosas , que es tan hondo que hoy nos cuesta trabajo ver que efectivamente es un descubrimiento, pensar que pudiera ser de otro modo. En la teorética el hombre permanece frente a las cosas, las cosas consiguen una significación por sí solas que antes no tenían. Únicamente en este mismo sentido se puede hablar de verdad o falsedad. La filosofía y la verdad no son compatibles ya que son independientes. El problema de la filosofía es ella misma , el filósofo tiene que hacerse cuestión de la totalidad del problema por lo tanto no tiene más realidad que la que alcanza filosóficamente cada filósofo.

Todo sistema filosófico tiene pretensión de verdad pero es evidente el antagonismo entre ellos pero eso no quiere decir la incompatibilidad total, ninguno puede tener validez absoluta si alguien lo afirma es falso.

Conclusión.

“La filosofía, por el contrario, es una certidumbre radical universal que además es autónoma; es decir, la filosofía se justifica a sí misma, muestra y prueba constantemente su verdad; se nutre exclusivamente de evidencia; el filósofo está siempre renovando las razones de su certeza (Ortega).”

“¿Por qué el hombre se pone a filosofar?

Aristóteles respondió a la pregunta con la metafísica. Todos los hombres tienden por naturaleza a saber. La razón del deseo de conocer del hombre es, para Aristóteles, nada menos que su naturaleza. Y la naturaleza es la sustancia de una cosa, aquello en que realmente consiste; por tanto; el hombre aparece definido por el saber; es su esencia misma quién mueve al hombre a conocer. Y aquí volvemos a entrar en una clara implicación entre saber y vida, cuyo sentido se irá haciendo más diáfano y transparente a lo largo de este libro.”

“La forma más antigua de este despertar a las cosas en su verdad es el asombro. Y por esto es la raíz de la filosofía. “

“En la filosofía, el problema es ella misma; y por tanto de la filosofía misma, desde su raíz originaría: no puede partir de un estado existente de hecho y aceptarlo, si no que tiene que empezar desde el principio y, a la vez, desde la situación histórica en que se encuentra.”

“Todo filosofar arranca de la totalidad del pasado y se proyecta hacia el futuro, poniendo en marcha la historia de la filosofía. Esto es, dicho en pocas palabras, lo que se quiere decir cuando se afirma que la filosofía es histórica.”

“Cada sistema filosófico aprehende una porción de la realidad, justamente lo que es accesible desde el punto de vista o perspectiva; y la verdad de un sistema no implica la falsedad de los demás, sino en los puntos en que formalmente se contradigan; y la contradicción sólo surge cuando el filósofo afirma más de lo que realmente ve; es decir, las visiones son todas verdaderas —se entiende, parcialmente verdaderas— y en principio no se excluyen. Pero, además, el punto de vista de cada filósofo está condicionado por su situación histórica, y por eso cada sistema, si ha de ser fiel a su perspectiva, tiene que incluir todos los anteriores como ingredientes de su propia situación; por esto, las diversas filosofías verdaderas no son intercambiables, sino que se encuentran determinadas rigurosamente por su inserción en la historia humana.”