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Anna Trinh

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Blanca Ortega

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Andrea Cuestas

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Marc Pedrosa

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Pren per a tu els consells que dónes a un altre

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Pren per a tu els consells que dónes a un altre

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La cosa més difícil és conèixer-nos nosaltres mateixos; la més fàcil és parlar dels altres

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La cosa més difícil és conèixer-nos nosaltres mateixos; la més fàcil és parlar dels altres

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Evita fer el que es pot culpar a altres per fer

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Evita fer el que es pot culpar a altres per fer

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Aïlla la teva persona al teu món interior i reflexiona sobre el sistema de l'univers

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Aïlla la teva persona al teu món interior i reflexiona sobre el sistema de l'univers

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Si l'enveja és natural en els homes, millor que amagues la teva prosperitat i així evitaràs provocar-la

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Si l'enveja és natural en els homes, millor que amagues la teva prosperitat i així evitaràs provocar-la

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40 Frases de Tales de Mileto | Cuando el agua es el origen de todo

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Tales de Mileto nació y murió en la ciudad que le ha valido de sobrenombre y vivió entre los años 624 y 546 a.C. Se le conoce por sus trabajos en matemáticas, astronomía, física y filosofía. Las frases de Tales de Mileto nos han llegado hasta nuestros días gracias a los numerosos historiadores de la Antigüedad que lo citan, y que son también la fuente principal de sus máximas y aforismos que conocemos hoy en día.

Pertenece a los denominados filósofos de la naturaleza. Estos filósofos forman un grupo de pensadores griegos que se ocuparon, principalmente, de la búsqueda del origen del cosmos. Para ellos, el universo tenía que estar formado por un elemento original que, según la manera en la que se combinasen sus partículas, darían lugar a todas las demás formas del mundo. En las frases de Tales de Mileto podemos observar como, en este caso, nos encontramos ante uno de los filósofos que apostaba por el agua como elemento fundamental de toda la creación.

40 Frases de Tales de Mileto | El agua como origen de todo

1. Todo es animado y todo está lleno de dioses.

2. Tómese el tiempo por el copete.

3. Aísla tu persona en tu mundo interior y reflexiona sobre el sistema del universo.

4. Todas las cosas son de agua, y todas las cosas se disuelven en agua.

5. No vivimos, en realidad, en la cima de una tierra sólida, sino en el fondo de un océano de aire.

6. Si la envidia es natural en los hombres, mejor que ocultes tu prosperidad y así evitarás provocarla.

7. Las palabras han de ser medidas y correspondientes solo a la necesidad.

8. La belleza no dimana de un cuerpo hermoso, sino de las acciones bellas.

9. Evita hacer lo que se puede culpar a otros por hacer.

10. ¿Quién es feliz? Una persona que tiene un cuerpo sano, que se cubre con la paz de la mente y que cultiva su talento.

11. Toma para ti los consejos que das a otro.

12. La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más fácil es hablar de los demás.

13. Quebrantará así la lengua de los charlatanes.

14. Una multitud de palabras no es prueba de una mente prudente.

15. Si hay un cambio, tiene que haber algo que cambia, sin embargo, no hay cambio.

16. El tiempo es la más sabia de todas las cosas, porque lleva todo a la luz.

17. No llegué a ser un padre porque soy demasiado amigo de los niños.

18. La felicidad del cuerpo se funda en la salud, la del entendimiento en el saber.

19. El pasado es cierto, el futuro oscuro.

20. Nada es más antiguo que Dios, porque nunca fue creado.

21. Nada hay más bello que el mundo, porque es la obra de Dios.

22. Sea tu oráculo la mesura.

23. Cuida tus palabras, que ellas no levanten un muro entre ti y los que viven contigo.

24. Nada es más activo que el pensamiento, ya que vuela por encima de todo el cosmos.

25. Nada hay más fuerte que la necesidad, porque todos deben someterse a ella.

26. Hay tres atributos de los cuales estoy agradecido a la fortuna: en primer lugar, que nací humano y no animal; en segundo lugar, que nací hombre y no mujer; y en tercer lugar, que nací griego y no bárbaro.

27. La esperanza es el único bien que es común a todos los hombres. Aquellos que no tienen otra cosa poseen aún esperanza.

28. El placer supremo es obtener lo que uno anhela.

29. El sabio no ha de hablar sino cuando la necesidad lo demanda.

30. El agua es el principio de todo.

31. Suretyship (Dogma) es el precursor de la ruina.

32. Colocando tu palo al final de la sombra de la pirámide, hiciste con los rayos del sol dos triángulos, y así demostraste que la pirámide (altura) era para el palo (altura) como la sombra de la pirámide a la sombra del palo.

33. Busca una sola sabiduría.

34. El trabajo aumenta la virtud. El que no sabe cultivar las artes, trabaje con la azada.

35. Busca siempre un quehacer; cuando lo tengas no pienses en otra cosa que en hacerlo bien.

36. Lo más grande es el espacio, porque lo encierra todo.

37. Si no hay riqueza excesiva ni pobreza inmoderada en una nación, entonces se puede decir que la justicia prevalecerá.

38. Si buscas una buena solución y no la encuentras, consulta al tiempo, puesto que el tiempo es la máxima sabiduría.

39. Los hombres de estado son como los cirujanos; sus errores son mortales.

40. ¡Ay Tales! no eres capaz de ver lo que pasa a tus pies y percibir el cielo al mismo tiempo.

¿Qué te han parecido estas frases de Tales de Mileto? ¿Conocías su pensamiento y la trascendencia que tuvo para los pensadores y demás filósofos posteriores? ¿Conoces más frases de Tales de Mileto? Escríbelas en los comentarios. Estaremos encantados de descubrir frases nuevas de este filósofo de la Antigüedad que tiene el honor de formar parte de los denominados como Siete Sabios de Grecia.

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40 Frases de Tales de Mileto | Cuando el agua es el origen de todo [Con Imágenes]

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40 Frases de Tales de Mileto | Cuando el agua es el origen de todo Vota el artículo Tales de Mileto nació y murió en la ciudad que le ha valido de sobrenombre y vivió entre los años 624 y 546 a.C. Se le conoce por sus trabajos en matemáticas, astronomía, física y filosofía.

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«Tales sostuvo que dios es la inteligencia del cosmos, que el universo está animado y lleno de démones y que a través de la humedad elemental penetra una fuerza divina que la mueve.» (Aecio)

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«Tales sostuvo que dios es la inteligencia del cosmos, que el universo está animado y lleno de démones y que a través de la humedad elemental penetra una fuerza divina que la mueve.» (Aecio)

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I. Cronología y origen

(D-K 11 A 1) D. Laercio I 37-38:

Fhsì d! !ApollódwroV e1n toîV CronikoîV gegenh<sqai au1tòn katà tò prw<ton e5toV th<V triakosth<V pémpthV [e1náthV †] o1lumpiádoV. e1teleúthse d! e1tw<n e2bdomh'konta o1ktw' {h5, w2V SwsikráthV fhsín, e1nenh'konta}* teleuth<sai gàr e1pì th<V penthkosth<V o1gdóhV o1lumpiádoV, gegonóta katà Kroîson.

Apolodoro, en sus Crónicas, dice que había nacido en el primer año de la Olimpíada 35 (640 a.n.e.) [o "de la 39" (624)]. Y murió a la edad de setenta y ocho años (o, como dice Sosícrates, a los noventa), porque murió en la Olimpíada 58 (548-545 a.n.e.), siendo contemporáneo de Creso.

(D-K 11 A 2) Suidas:

(D-K 11 A 1) D. Laercio I 22:

II. Escritos

(D-K 11 B 1) Simplicio, Fís. 23, 32-33:

Q. dè prw<toV paradédotai th>n perì fúsewV i2storían toîV /Ellhsin e1kfh<nai, pollw<n mèn kaì a5llwn progegonótwn, w2V kaì tv< Qeofrástv dokeî, au1tòV dè polù dienegkw>n e1keínwn w2V a1pokrûyai pántaV toùV prò au1toû. légetai dè e1n grafaîV mhdèn katalipeîn plh>n th<V kalouménhV Nautikh<V a1strologíaV.

Según la tradición, Tales fue el primero en revelar a los griegos la investigación de la naturaleza, y aunque le precedieron muchos otros, según Teofrasto cree también, les aventajó tanto que los eclipsó a todos. Se dice que no dejó nada por escrito, excepto la llamada Astrología Náutica.

(D-K 11 A 1) D. Laercio, I, 23:

kaì katá tinaV mèn súggramma katélipen ou1dén* h2 gàr ei1V au1tòn a1naferoménh Nautikh> a1strología Fw'kou légetai ei3nai toû Samíou. KallímacoV d! au1tòn oi3den eu2reth>n th<V a5rktou th<V mikrâV ... katá tinaV dè móna dúo sunégraye Perì troph<V kaì !IshmeríaV.

Y según algunos no dejó ningún escrito, pues la Astrología Náutica que se le atribuye se dice que es de Foco de Samos. Calímaco lo conoce como el descubridor de la Osa Menor ... pero, según otros, escribió sólamente dos obras: Sobre el solsticio y Sobre el equinoccio.

III. Viaje a Egipto

(D-K 11 A 11) Josefo, Contra Apionem I, 2:

(D-K 11 A 11) Aecio, De placitis reliquiae, I, 3, 1:

(D-K 11 A 16) Aecio, De placitis reliquiae, IV, 1, 1:

Q. toùV e1thsíaV a1némouV oi5etai pnéontaV tñ< Ai1gúptv a1ntiprosw'pouV e1paírein toû Neílou tòn o5gkon dià tò tàV e1kroàV au1toû tñ< paroidh'sei toû a1ntiparh'kontoV pelágouV a1nakóptesqai.

Tales cree que los vientos etesios, cuando soplan contra Egipto, elevan la masa del Nilo, porque sus corrientes son rechazadas por la hinchazón del mar que se mueve en sentido contrario.

IV. Principios filosóficos a) La tierra flota sobre el agua que es la fuente de todas las cosas
(D-K 11 A 1) D. Laercio I, 27:

(D-K 11 A 12) Aristóteles, Met. I 3, 983b:
b) Hilozoísmo
(D-K 11 A 3) Esc. a Platón, Rep. 600 a:

(D-K 11 A 22) Arist.., Del Alma, I 2, 405 a:

(D-K 11 A 1) D. Laercio I, 24:

(D-K 11 A 23) Aecio, I 7, 11:
c) Condensación y rarefacción
Simplicio, Fís. 180 14-16:
V. Actividades e interpretaciones de Tales a) Tales fisiólogo
(D-K 11 A 12) Arist., Met. I 3, 983b:

deî gàr ei3naí tina fúsin h6 mían h6 pleíouV miâV, e1x w4n gígnetai ta3lla swizoménhV e1keínhV. tò méntoi plh<qoV kaì tò ei3doV th<V toiaúthV a1rch<V ou1 tò au1tò pánteV légousin, a1llà Qalh<V mèn o2 th<V toiaúthV a1rchgòV filosofíaV u7dwr ei3naí fhsin {diò kaì th>n gh<n e1f! u7datoV a1pefaíneto ei3nai}, labw>n i5swV th>n u2pólhyin taúthn e1k toû pántwn o2rân th>n trofh>n u2gràn ou3san kaì au1tò tò qermòn e1k toútou gignómenon kaì toútv zw<n {tò d! e1x ou4 gígnetai, toût! e1stìn
a1rch> pántwn}, diá te dh> toûto th>n u2pólhyin labw>n taúthn kaì dià tò pántwn tà spérmata th>n fúsin u2gràn e5cein* tò d! u7dwr a1rch> th<V fúsew'V e1sti toîV u2groîV. ei1sì dé tineV oi8 kaì toùV pampalaíouV kaì polù prò th<V nûn genésewV kaì prw'touV qeologh'santaV ou7twV oi5ontai perì th<V fúsewV u2polabeîn* !Wkeanón te gàr kaì Thqùn e1poíhsan th<V genésewV patéraV.
Pues ha de haber alguna naturaleza, ya sea única o múltiple, de la cual se generan las demás cosas, conservándose ella. En cuanto al número y la especie de tal principio no todos dicen lo mismo, sino que Tales, iniciador de tal filosofía, dice que es el agua (y por ello también manifestó que la tierra está sobre agua), tomando, tal vez, dicha suposición de la observación de que el alimento de todas las cosas es siempre húmedo y que el calor mismo surge de éste y vive por éste (aquello de donde las cosas nacen es el principio de todas ellas) Por eso llegó a esta suposición y porque las simientes de todas las cosas tienen naturaleza húmeda y el agua es, para las cosas húmedas, el principio de su naturaleza. Pero algunos consideran también que los más antiguos, muy anteriores a la generación actual y primeros en hablar sobre los dioses, pensaron así sobre la naturaleza. Hicieron, en efecto, a Océano y Tetis padres de la generación.

b) Tales astrónomo. Predicción del eclipse de sol.
(D-K 11 A 5) Plinio, Hist. Nat. II 53:

apud Graecos autem investigavit [sc. defectus rationem] omnium Thales Milesius olympiadis XLVIII anno quarto praedicto solis defectu, qui Alyatte rege factus est urbis conditae CLXX.

Entre los griegos el primero de todos que investigó la causa de un eclipse fue el milesio Tales, quien predijo el eclipse de sol que se produjo durante el reinado de Aliates, en el cuarto año de la Olimpíada 48 (585 a.n.e.), año 170 desde la fundación de Roma.

(D-K 11 A 5) Her., I 74:
c) Tales ingeniero
(D-K 11 A 6) Her., I 75:
d) Tales estadista y organizador político
(D-K 11 A 1) D. Laercio., I 23:

(D-K 11 A 4) Her., I 170:

crhsth> dè kaì prìn h6 diafqarh<nai !Iwníhn Qaléw a1ndròV Milhsíou e1géneto [
sc. h2 gnw'mh], tò a1nékaqen génoV e1óntoV FoínikoV, o8V e1kéleue e8n bouleuth'rion %IwnaV e1kth<sqai, tò dè ei3nai e1n Tév {Téwn gàr méson ei3nai !IwníhV}, tàV dè a5llaV póliaV oi1keoménaV mhdèn h4sson nomízesqai katáper ei1 dh<moi ei3en.
Antes de la destrucción de Jonia, fue también útil el parecer del milesio Tales, de ascendencia fenicia: aconsejó a los jonios establecer una sede única para el consejo en Teos (pues Teos se encuentra en el centro de Jonia), y que las otras ciudades, sin disminuir su población, debían ser consideradas como distritos.

e) Tales meteorólogo y comerciante
(D-K 11 A 10) Arist., Pol. I 11, 1259a:
f) Tales como sabio distraído
(D-K 11 A 9) Platón, Teet. 174a:
g) Descubrimientos matemáticos
(D-K 11 A 20) Proclo, in Euclidem, 157,10-13:

(D-K 11 A 20) Proclo, in Euclidem, 250, 20-251, 2:

tv< mèn ou3n Qalñ< tv< palaiv< pollw<n te a5llwn eu2résewV e7neka kaì toûde toû qewrh'matoV cáriV. légetai gàr dh> prw<toV e1keînoV e1pisth<sai kaì ei1peîn, w2V a5ra pantòV i1soskeloûV ai2 pròV tñ< básei gwníai i5sai ei1sín, a1rca¡kw'teron dè tàV
"i5saV" o2moíaV proseirhkénai.
Hay que agradecer al viejo Tales por el descubrimiento de muchas otras cosas y por este teorema, pues se dice que fue el primero en saber y decir que los ángulos de la base de todo triángulo isósceles son iguales; aunque, en terminología más arcaica, llamó semejantes a los ángulos iguales.

(D-K 11 A 20; Eudemo, fr. 135 W.) Proclo, in Euclidem, 299, 1-4:

(D-K 11 A 1) D. Laercio I, 24:

(D-K 11 A 21) Plinio, Hist. Nat. XXXVI, 82:

mensuram altitudinis earum deprehendere invenit Th. Milesius umbram metiendo qua hora par esse corpori solet.

El milesio Tales descubrió cómo reconocer la medida de su altura [de las pirámides], midiendo la sombra a la hora en que solía ser igual al cuerpo.

(D-K 11 A 21) Plut., Septem. sap. conviv. 147a:

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Fragmentos y testimonios de Tales de Mileto / Cepedal

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I. Cronología y origen (D-K 11 A 1) D. Laercio I 37-38: Fhsì d! !ApollódwroV e1n toîV CronikoîV gegenh n th a1strología Fw'kou légetai ei3nai toû Samíou. KallímacoV d! au1tòn oi3den eu2reth>n th<V a5rktou th<V mikrâV ... katá tinaV dè móna dúo sunégraye Perì troph<V kaì !IshmeríaV.

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Va ser un filòsof, matemàtic, geòmetra, físic i legislador. Va néixer i morir a Milet, Grècia. Va ser un promotor de l’escola filosòfica Milèsia. A l’antiguitat, el consideraven un dels set savis de Grècia. No es conserva cap fragment seu, ja que, segurament, no va escriure cap. Va fer aportacions molt importants al llarg del s. V aC sobre la filosofia, les matemàtiques, l’astronomia, la física, etc. És considerat el promotor de l’especulació científica i filosòfica grega i occidental perquè va fer una explicació racional dels fenòmens de la naturalesa, deixant a part la visió mitològica que tenia la cultura grega arcaica. Va ser el primer que va sostenir l’existència de l’Arkhé a partir de l’aigua.

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Tales de Milet no va escriure cap obra i totes es van transmetre de forma oral o de forma escrita a través d'Aristòtil.

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Fue el primer filósofo griego en plantear la naturaleza última del mundo, concebida sobre la base de un primer y último elemento: el agua. Para el filósofo presocrático, Tales de Mileto, el agua es el principio de todas las cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una idea que los griegos llamaban arjé (del griego ἀρχή, fuente, principio u origen). De esta manera nació la primera teoría occidental sobre el mundo físico.

Este filósofo de la Grecia antigua nacido en el año 624 a.C. es considerado el precursor de la ciencia moderna y es uno de los principales sabios de Grecia. Iniciador de la escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia. En un mundo marcado por la interpretación mitológica de los fenómenos de la naturaleza, Tales de Mileto recurrió a explicaciones racionales para mostrar el funcionamiento del mundo.

Una de sus teorías sostenía que la tierra sobre la que pisamos es una especie de isla que "flota" sobre el agua de forma parecida a un leño. Utilizando esta analogía, Tales de Mileto quiso explicar por qué la tierra a veces temblaba: al no estar sostenida sobre unas bases fijas, el agua que hay debajo de la superficie terrestre hace que ésta se tambalee.

No han trascendido escritos de ninguna de las teorías de Tales de Mileto. Sin embargo, filósofos como Aristóteles o Séneca se encargaron de promulgar sus teorías, lo cual le ayudó a ganarse el título de uno de los Siete Sabios de la Grecia Antigua.

Aristóteles sobre la teoría de Tales de Mileto

Aristóteles, se refirió a Tales como archegós -iniciador, en griego clásico-. En su Metafísica, Aristóteles describe así la teoría de Mileto sobre el agua como principio de la Naturaleza:
"La mayoría de los primeros filósofos consideró que los principios de todas las cosas eran solo los que tienen aspecto material [...] En cuanto al número y a la forma de tal principio, no todos dicen lo mismo, sino que Tales, el iniciador de este tipo de filosofía, afirma que es el agua, por lo que también declaró que la tierra está sobre el agua. Concibió tal vez esta suposición por ver que el alimento de todas las cosas es húmedo y porque de lo húmedo nace del propio calor y por él vive. Y es que aquello de lo que nacen es el principio de todas las cosas. Por eso concibió tal suposición, además de porque las semillas de todas las cosas tienen naturaleza húmeda y el agua es el principio de la naturaleza para las cosas húmedas."
Las aportaciones del filósofo Tales de Mileto

A través de testimonio de Aristóteles, podemos sintetizar la visión de Tales de Mileto. Según el filósofo griego, el agua es el principio de todas las cosas. Existe una serie de datos y hechos observables que permiten afirmar que el agua es una condición necesaria para la vida.

Además de tener una dimensión física y cosmológica, la teoría de Tales realiza una gran aportación a la filosofía sobre el origen del cosmos. Al afirmar que el agua es el origen de todas las cosas, Tales pondría en evidencia que todos los seres humanos tienen un origen común. Por lo tanto, Tales de Mileto, lejos de ser únicamente uno de los primeros científicos en intentar dar razón a la estructura y formación del universo, fue también el primer gran pensador de la historia. En este sentido, el filósofo Tales de Mileto fue el iniciador de una corriente de pensamiento basada en la idea de Todo es uno". Esta teoría sería continuada por otros autores como Nietzsche. Como señalara Nietzsche Tales de Mileto marcó un punto de inflexión a partir del cual se comenzaba a creer en la naturaleza. "Como matemático y como astrónomo, era hóstil a todo lo mítico y alegórico, y si llegó hasta la pura abstracción de 'todo es uno' y formuló una expresión fúsica, se constituyó en una excepción entre los griegos de su tiempo" F. Nietzsche, La filosofía en la época trágica de los griegos (1932)

Historia de la filosofía

La ciudad griega de Mileto, en la costa de la actual Turquía, fue la cuna del pensamiento occidental; en ella se desarrolló, a lo largo del siglo VI a.c. , la actividad de los filósofos: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. El paso del mito al logos, a la razón, señala el comienzo de los filosofía. Y estos filósofos fueron los primeros en prescindir de las explicaciones mitológicas y religiosas de los fenómenos.

Tales de Mileto es uno de los sabios griegos y filósofos que más ha marcado la Historia de la filosofía. Fue el primero en decir que la Tierra flota sobre el agua y por ello, lo consideró el origen de todas las cosas. La filosofía comienza con la proposición de Tales de Mileto sobre el agua o la naturaleza húmeda como el origen de las cosas. El sucesor de Tales fue A naximandro de Mileto quien considera el arjé como lo ápeiron, lo indefinido, ilimitado o indeterminado. El arjé sería una materia indeterminada de la que emanarían los distintos elementos con sus rasgos particulares. El tercer filósofo de la Escuela de Tales de Mileto fue Anaxímenes quien sostuvo que el sustrato común o arjé era el aire.

La existencia de un primer principio fue asumida por los filósofos posteriores. Y el hecho de buscarlo de una forma racional, de extraerlo de una serie de observaciones y deducciones, es lo que ha valido a Tales el título de "padre de la filosofía".

Diógenes Laercio

Diógenes Laercio fue uno de los historiadores más importantes que investigó sobre la Grecia Clásica. Precisamente Diógenes, que se cree que nació en el siglo III d.c., escribió la biografía de Tales de Mileto, una de las obras más destacadas de este autor. LIBRO I: Los siete sabios de Grecia. Filósofos presocráticos. Escuela Jónica: Tales de Mileto: Biografía del filósofo y matemático Tales de Mileto, uno de los Siete sabios de Grecia. Sentencias, opiniones y versos. Epigramas en su sepulcro y epístolas a Ferécides y a Solón.

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Tales de Mileto: "El agua es el principio de todas las cosas"

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Fue el primer filósofo griego en plantear la naturaleza última del mundo, concebida sobre la base de un primer y último elemento: el agua. Para el filósofo presocrático, Tales de Mileto, el agua es el principio de todas las cosas que existen.

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Historia de Tales de Mileto - Radio El Microscopio - Infobioquímica

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(Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.) Filósofo y matemático griego. Iniciador de la escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia, es considerado el primer filósofo por su aspiración a establecer una explicación racional de los fenómenos de la naturaleza, trascendiendo el tradicional enfoque mitológico que había caracterizado la cultura griega arcaica. Tales fue el primero que sostuvo la existencia de un arjé, es decir, de un principio constitutivo y originario común a todas las cosas, que identificó con el agua; inauguró con ello un tema recurrente en la filosofía presocrática y de vastas implicaciones en la tradición filosófica occidental.

Tales de Mileto

La rica y próspera ciudad griega de Mileto, en la costa de la actual Turquía, fue la cuna del pensamiento occidental; en ella se desarrolló, a lo largo del siglo VI antes de Cristo, la actividad de los filósofos milesios, es decir, originarios de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. El paso del mito al logos, a la razón, señala el comienzo de los filosofía. Y los filósofos milesios fueron, en efecto, los primeros en prescindir de las explicaciones mitológicas y religiosas de los fenómenos (los rayos son producto de la cólera de Zeus, la peste es un castigo de los dioses) y en dar respuestas racionales a las cuestiones. No por ello debemos percibir a los milesios como filósofos en el sentido moderno del término, sino más bien como sabios interdisciplinares, interesados en lo que actualmente serían campos diversos de la filosofía, la ciencia o la técnica, como la astronomía, las matemáticas o la ingeniería.

La cuestión filosófica que más ocupó a los pensadores de Mileto fue la del arjé (o arché), palabra que puede traducirse como "principio" en su doble sentido: como principio constitutivo (aquello de que están hechas las cosas) y como principio originario (aquello de lo que proceden todas las cosas). Es obvio que la fisis, la naturaleza o universo físico, es un conjunto de seres de muy diversa índole; pese a ello, Tales y los filósofos milesios supusieron que existía un principio constitutivo único, una sustancia común a toda esta multiplicidad de seres. Pero a la hora de determinar cuál podía ser este primer principio, cada uno de los pensadores de la escuela milesia dio una respuesta distinta: para Tales de Mileto el arjé es el agua; para Anaximandro, el ápeiron, lo indefinido; para Anaxímenes, el aire.

La disparidad y lo que hoy nos parece escasa fundamentación de las respuestas no puede socavar la trascendencia de estas aportaciones en la medida en que suponen el inicio de una actitud racional, es decir, filosófica. En este sentido, Tales representa el primer intento de dar una explicación razonada del universo, introduciendo una hipótesis que permitía explicar su origen y su composición y dar cuenta de la múltiple variedad de seres y fenómenos. Es imposible reconstruir su pensamiento con precisión, porque, aunque se le atribuyen algunas obras, no nos han llegado ni siquiera fragmentos de ellas, ni tampoco es seguro que escribiera alguna; sólo disponemos de los breves resúmenes y comentarios a su filosofía trazados por autores posteriores.

El genio griego se inclinaba a la observación y a la especulación (no así a la experimentación, base de la ciencia moderna que se inicia en Galileo), por lo que cabe la posibilidad de que Tales partiera de la observación de las transformaciones que la materia puede experimentar: el tronco arde y se convierte en cenizas, el mosto de uva fermenta y deviene vino, de ciertas rocas extraemos metales, los seres vivos se descomponen al morir. Tal observación pudo conducirle a suponer que cualquier sustancia puede transformarse en otra, y que ello era posible porque todas las sustancias eran simplemente aspectos diversos de una misma materia; es decir, todas procedían y estaban formadas por un principio común, el arjé.

Quedaba entonces determinar cuál era entonces ese principio constitutivo. Para Tales de Mileto, el arjé es el agua: todo nace del agua, la cual es el elemento básico del que están hechas todas las cosas. Aunque tampoco conocemos con certeza las razones que le llevaron a establecer el agua como arjé, sus comentaristas coinciden en aventurar algunas. El agua es la materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de los continentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y éter, y del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta para determinarse. El agua, por otra parte, es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las semillas y es imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de que la vida no es posible sin ella. La Tierra, para Tales, era un disco plano que flota en un océano infinito, cubierto por la semiesfera celeste.

La existencia de un primer principio fue asumida por los filósofos posteriores, a pesar de que, como ya se ha indicado, no aceptasen que el agua fuera tal elemento. Lo importante de la tesis de Tales es la consideración de que todos los seres se constituyen a partir de un principio, sea el agua, sea cualquier otro. Y el hecho de buscarlo de una forma racional, de extraerlo de una serie de observaciones y deducciones, es lo que ha valido a Tales el título de "padre de la filosofía". La cuestión del arjé, en efecto, seguiría siendo tratada no sólo por sus discípulos de la escuela de Mileto (Anaximandro y Anaxímenes), sino también por otros destacados pensadores de la floreciente filosofía griega, como Pitágoras, Jenófanes de Colofón, Parménides, Heráclito, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo o Demócrito, hasta convertirse en uno de los motivos centrales de la filosofía presocrática, es decir, de la anterior a Sócrates.

Para calibrar la importancia de la aportación de Tales debe tenerse en cuenta, además, que la noción misma de arjé envuelve una serie de consecuencias que irían explicitándose a lo largo del periodo presocrático y en las que reconocemos temas fundamentales de la filosofía occidental. Así, por un lado, la existencia de un principio constitutivo común implica que la multiplicidad de seres que observamos en la naturaleza es sólo aparente; en consecuencia, el testimonio de los sentidos no es fiable. Por otra parte, tal principio constitutivo es una esencia inmutable y eterna, propiedades que no se manifiestan en la continua transformación de los seres individuales y que sólo pueden ser aprehendidas por la razón, único instrumento que permite discernir lo verdadero de lo aparente.
Un sabio legendario
De la vida de Tales de Mileto nos han llegado datos y anécdotas dispersas de imposible verificación. Al parecer, en su juventud viajó a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y calculó la altura de la pirámides por la longitud de sus sombras. También estudió astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía; el historiador Herodoto afirma que predijo un eclipse acaecido en el año 585 a.C. De vuelta a Mileto dirigió una escuela de náutica, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos políticos a los gobernantes.

En geometría, y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto, Tales de Mileto elaboró un conjunto de teoremas generales y de razonamientos deductivos a partir de los primeros. Todo ello fue recopilado posteriormente por Euclides en su obra Elementos, pero se debe a Tales el mérito de haber introducido en Grecia el interés por los estudios geométricos. Son muy numerosas (seguramente demasiadas) las aportaciones que se le atribuyen, probablemente por el inmenso prestigio de que gozó ya en la Antigüedad: junto con el legislador Solón y otros nombres menos conocidos, figuró siempre como el primero de los "siete sabios de Grecia".

En líneas generales, sin embargo, no cabe confiar demasiado en las informaciones de que disponemos; de hecho, las distintas fuentes no coinciden ni siquiera en su personalidad. Cuenta Platón que, andando absorto en la contemplación del firmamento, Tales cayó en un pozo y fue por ello blanco de las burlas de una criada; pero esta tópica e improbable imagen de sabio distraído contrasta con las anécdotas que lo caracterizan como un hombre práctico y realista. Aristóteles refiere que, gracias a sus conocimientos astronómicos, Tales supo que habría una buena cosecha de aceitunas; por poco dinero alquiló en invierno cuantos molinos pudo, y llegado el momento de la cosecha, ante la fuerte demanda, realquiló los molinos al precio que quiso, obteniendo grandes beneficios. Con ello habría querido probar que el saber es útil, y que si los filósofos no son ricos es porque se interesan más por el saber que por el dinero.

Cómo citar este artículo:
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). . En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de el .

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(Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.) Filósofo y matemático griego. Iniciador de la escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia, es considerado el primer filósofo por su aspiración a establecer una explicación racional de los fenómenos de la naturaleza, trascendiendo el tradicional enfoque mitológico que había caracterizado la cultura griega arcaica.