# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Raden Mas Soewardi Soerjaningrat ( EBI: Suwardi Suryaningrat, sejak 1922 menjadi Ki Hadjar Dewantara, EBI: Ki Hajar Dewantara, beberapa menuliskan bunyi bahasa Jawanya dengan Ki Hajar Dewantoro; lahir di Pakualaman, 2 Mei 1889 - meninggal di Yogyakarta, 26 April 1959 pada umur 69 tahun; selanjutnya disingkat sebagai "Soewardi" atau "KHD") adalah aktivis pergerakan kemerdekaan Indonesia, kolumnis, politisi, dan pelopor pendidikan bagi kaum pribumi Indonesia dari zaman penjajahan Belanda. Ia adalah pendiri Perguruan Taman Siswa, suatu lembaga pendidikan yang memberikan kesempatan bagi para pribumi untuk bisa memperoleh hak pendidikan seperti halnya para priyayi maupun orang-orang Belanda.

Tanggal kelahirannya sekarang diperingati di Indonesia sebagai Hari Pendidikan Nasional. Bagian dari semboyan ciptaannya, tut wuri handayani, menjadi slogan Kementerian Pendidikan Nasional Indonesia. Namanya diabadikan sebagai salah sebuah nama kapal perang Indonesia, KRI Ki Hajar Dewantara. Potret dirinya diabadikan pada uang kertas pecahan 20.000 rupiah tahun edisi 1998.

Ia dikukuhkan sebagai pahlawan nasional yang ke-2 oleh Presiden RI, Sukarno, pada 28 November 1959 (Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia No. 305 Tahun 1959, tanggal 28 November 1959).

Soewardi berasal dari lingkungan keluarga Kadipaten Pakualaman, putra dari GPH Soerjaningrat, dan cucu dari Pakualam III. Ia menamatkan pendidikan dasar di ELS (Sekolah Dasar Eropa/Belanda). Kemudian sempat melanjut ke STOVIA (Sekolah Dokter Bumiputera), tetapi tidak sampai tamat karena sakit. Kemudian ia bekerja sebagai penulis dan wartawan di beberapa surat kabar, antara lain, , Midden Java, , Oetoesan Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer, dan . Pada masanya, ia tergolong penulis handal. Tulisan-tulisannya komunikatif dan tajam dengan semangat antikolonial.

Selain ulet sebagai seorang wartawan muda, ia juga aktif dalam organisasi sosial dan politik. Sejak berdirinya Boedi Oetomo (BO) tahun 1908, ia aktif di seksi propaganda untuk menyosialisasikan dan menggugah kesadaran masyarakat Indonesia (terutama Jawa) pada waktu itu mengenai pentingnya persatuan dan kesatuan dalam berbangsa dan bernegara. Kongres pertama BO di Yogyakarta juga diorganisasi olehnya.

Soewardi muda juga menjadi anggota organisasi , suatu organisasi multietnik yang didominasi kaum Indo yang memperjuangkan pemerintahan sendiri di Hindia Belanda, atas pengaruh Ernest Douwes Dekker (DD). Ketika kemudian DD mendirikan Indische Partij, Soewardi diajaknya pula.

Als ik een Nederlander was

Sewaktu pemerintah Hindia Belanda berniat mengumpulkan sumbangan dari warga, termasuk pribumi, untuk perayaan kemerdekaan Belanda dari Prancis pada tahun 1913, timbul reaksi kritis dari kalangan nasionalis, termasuk Soewardi. Ia kemudian menulis "Een voor Allen maar Ook Allen voor Een" atau "Satu untuk Semua, tetapi Semua untuk Satu Juga". Namun kolom KHD yang paling terkenal adalah "Seandainya Aku Seorang Belanda" (judul asli: "Als ik een Nederlander was"), dimuat dalam surat kabar pimpinan DD, 13 Juli 1913. Isi artikel ini terasa pedas sekali di kalangan pejabat Hindia Belanda. Kutipan tulisan tersebut antara lain sebagai berikut.

"Sekiranya aku seorang Belanda, aku tidak akan menyelenggarakan pesta-pesta kemerdekaan di negeri yang telah kita rampas sendiri kemerdekaannya. Sejajar dengan jalan pikiran itu, bukan saja tidak adil, tetapi juga tidak pantas untuk menyuruh si inlander memberikan sumbangan untuk dana perayaan itu. Ide untuk menyelenggaraan perayaan itu saja sudah menghina mereka, dan sekarang kita keruk pula kantongnya. Ayo teruskan saja penghinaan lahir dan batin itu! Kalau aku seorang Belanda, hal yang terutama menyinggung perasaanku dan kawan-kawan sebangsaku ialah kenyataan bahwa inlander diharuskan ikut mengongkosi suatu kegiatan yang tidak ada kepentingan sedikit pun baginya".

Beberapa pejabat Belanda menyangsikan tulisan ini asli dibuat oleh Soewardi sendiri karena gaya bahasanya yang berbeda dari tulisan-tulisannya sebelum ini. Kalaupun benar ia yang menulis, mereka menganggap DD berperan dalam memanas-manasi Soewardi untuk menulis dengan gaya demikian.

Akibat tulisan ini ia ditangkap atas persetujuan Gubernur Jenderal Idenburg dan akan diasingkan ke Pulau Bangka (atas permintaan sendiri). Namun demikian kedua rekannya, DD dan Tjipto Mangoenkoesoemo, memprotes dan akhirnya mereka bertiga diasingkan ke Belanda (1913). Ketiga tokoh ini dikenal sebagai "Tiga Serangkai". Soewardi kala itu baru berusia 24 tahun.

Dalam pengasingan di Belanda, Soewardi aktif dalam organisasi para pelajar asal Indonesia, Indische Vereeniging (Perhimpunan Hindia). Tahun 1913 dia mendirikan Indonesisch Pers-bureau, "kantor berita Indonesia". Ini adalah penggunaan formal pertama dari istilah "Indonesia", yang diciptakan tahun 1850 oleh ahli bahasa asal Inggeris George Windsor Earl dan pakar hukum asal Skotlandia James Richardson Logan.

Di sinilah ia kemudian merintis cita-citanya memajukan kaum pribumi dengan belajar ilmu pendidikan hingga memperoleh Europeesche Akta, suatu ijazah pendidikan yang bergengsi yang kelak menjadi pijakan dalam mendirikan lembaga pendidikan yang didirikannya. Dalam studinya ini Soewardi terpikat pada ide-ide sejumlah tokoh pendidikan Barat, seperti Froebel dan Montessori, serta pergerakan pendidikan India, Santiniketan, oleh keluarga Tagore. Pengaruh-pengaruh inilah yang mendasarinya dalam mengembangkan sistem pendidikannya sendiri.

Soewardi kembali ke Indonesia pada bulan September 1919. Segera kemudian ia bergabung dalam sekolah binaan saudaranya. Pengalaman mengajar ini kemudian digunakannya untuk mengembangkan konsep mengajar bagi sekolah yang ia dirikan pada tanggal 3 Juli 1922: Nationaal Onderwijs Instituut Tamansiswa atau Perguruan Nasional Tamansiswa. Saat ia genap berusia 40 tahun menurut hitungan penanggalan Jawa, ia mengganti namanya menjadi Ki Hadjar Dewantara. Ia tidak lagi menggunakan gelar kebangsawanan di depan namanya. Hal ini dimaksudkan supaya ia dapat bebas dekat dengan rakyat, baik secara fisik maupun jiwa.

Semboyan dalam sistem pendidikan yang dipakainya kini sangat dikenal di kalangan pendidikan Indonesia. Secara utuh, semboyan itu dalam bahasa Jawa berbunyi ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. ("di depan memberi contoh, di tengah memberi semangat, di belakang memberi dorongan"). Semboyan ini masih tetap dipakai dalam dunia pendidikan rakyat Indonesia, terlebih di sekolah-sekolah Perguruan Tamansiswa.

Tanggal 17 Agustus 1946 ditetapkan sebagai Maha Guru pada Sekolah Polisi Republik Indonesia bagian Tinggi di Mertoyudan Magelang, oleh P.J.M. Presiden Republik Indonesia.

Dalam kabinet pertama Republik Indonesia, KHD diangkat menjadi Menteri Pengajaran Indonesia (posnya disebut sebagai Menteri Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan) yang pertama. Pada tahun 1957 ia mendapat gelar doktor kehormatan ( doctor honoris causa, Dr.H.C.) dari universitas tertua Indonesia, Universitas Gadjah Mada. Atas jasa-jasanya dalam merintis pendidikan umum, ia dinyatakan sebagai Bapak Pendidikan Nasional Indonesia dan hari kelahirannya dijadikan Hari Pendidikan Nasional (Surat Keputusan Presiden RI no. 305 tahun 1959, tanggal 28 November 1959).

Ia meninggal dunia di Yogyakarta tanggal 26 April 1959 dan dimakamkan di Taman Wijaya Brata.

Potret di Mimbar Umum 18 Oktober 1949

Pemakaman Ki Hajar Dewantara

Ki Hajar Dewantara dengan Sukarno

Ki Hajar Dewantara sedang menulis

# data[].attributes.attachment_link.title
Ki Hadjar Dewantara - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

# data[].attributes.attachment_link.description
Raden Mas Soewardi Soerjaningrat ( EBI: Suwardi Suryaningrat, sejak 1922 menjadi Ki Hadjar Dewantara, EBI: Ki Hajar Dewantara, beberapa menuliskan bunyi bahasa Jawanya dengan Ki Hajar Dewantoro; lahir di Pakualaman, 2 Mei 1889 - meninggal di Yogyakarta, 26 April 1959 pada umur 69 tahun; selanjutnya disingkat sebagai "Soewardi" atau "KHD") adalah aktivis pergerakan kemerdekaan Indonesia, kolumnis, politisi, dan pelopor pendidikan bagi kaum pribumi Indonesia dari zaman penjajahan Belanda.

# data[].attributes.headline
Berikan komentar tentang  Konsep 3 Windu KHD

# data[].attributes.subject
Berikan komentar tentang  Konsep 3 Windu KHD

# data[].attributes.body
Berikan komentar mahasiswa tentang konsep ini

# data[].attributes.body
Berikan komentar, kritik, ataupun ulasan tentang konsep Jean Piaget

# data[].attributes.body
Berikan ulasan, komentar, kritik tentang konsep Bandura

# data[].attributes.body
Berikan ulasan, kritik, komentar tentang konsep Erikson

# data[].attributes.body
Setelah mengkaji 3 Windu Tahapan Pendidikan dari Ki Hajar Dewantara, Teori Perkembangan Kognitif dari Jean Piaget, Teori Bandura, dan Teori Erikson, buatlaj kesimpulan menurut anda.

Mahasiswa juga diperbolehkan untuk menelaah Teori Pendidikan dari ahli lainnya yang tidak tercantum disini

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Overview

This chapter will provide an overview of innovative approaches to teaching and learning that form the foundation of innovations in learning technology. Without these pedagogical innovations, the affordances of new technologies could not be applied, so relationship between innovative pedagogies and technologies go hand in hand. If the technologies don't exist, many times we can't do what we want to do pedagogically, and vice versa.

Given that these two areas are related, feel free to jump ahead to the next chapter, skim both and then dive deep as this approach may give you ideas for your own teaching practice.

Why is this important?

While some teachers still enjoy the 'chalk and talk' method of teaching by standing in front of a blackboard, white board or presentation slide deck, there are now many alternate ways of presenting information, engaging with and assessing our learners, so it's important to have an idea of how teaching and learning has changed over the years, as well as the current trends where pedagogy is moving forward.

Key Readings

Clark, M. C. (1993). Transformational learning. New directions for adult and continuing education, 1993(57), 47-56.

Gikas, J., & Grant, M. M. (2013). Mobile computing devices in higher education: Student perspectives on learning with cellphones, smartphones & social media. The Internet and Higher Education, 19, 18-26.

Nah, F. F. H., Zeng, Q., Telaprolu, V. R., Ayyappa, A. P., & Eschenbrenner, B. (2014, June). Gamification of education: a review of literature. In International conference on hci in business (pp. 401-409). Springer, Cham.

Rose, E., & Adams, C. A. (2014). "Will I ever connect with the students?" Online teaching and the pedagogy of care. Phenomenology & Practice (7) 2, 5-16.

Wiley, D., & Hilton III, J. L. (2018). Defining OER-enabled pedagogy. International Review of Research in Open and Distributed Learning, 19(4).

Open Education

The use of the term 'open' in education means a lot of things - the movement behind Open Education itself stemmed from inequities that different institutions were finding in terms of access to learning materials for students many years ago. Some students could not afford their textbooks, so teachers began to create their own learning materials so students would all have the same experience.

At the same time, a non-profit organisation called Creative Commons was also finding that copyright law (legislation that governed who owns what) was quite limited because it didn't actually include provisions to allow creators to say "Hey, I want to share this". As a result, Creative Commons created a number of licenses that creators (including educators and students) could put on their creations that allow other people to use them for various purposes and with specific 'agreements' regarding their use.

Once this happened, Open Educational Resources (or OERs for short) became more and more common. This eBook and website (if your scroll to the bottom) is openly licensed, meaning if you want to use it in your own teaching and learning, you can do so.

TEDxNYED talk by David Wiley (2010) - 15 mins

Below is a presentation that the author gave to the University of Wollongong's Educational Developer Network group in July, 2021

Open Educational Resources (OER)

Open Education started with OERs or Open Educational Resources. These learning materials are typically created with the intention that they can be shared openly, for reuse by other educators, thus reducing the need for teachers to create their own materials again and again. OER can take the form of a journal article, a video, a diagram, infographic or even an entire unit of learning, so that other teachers and learners can benefit from the creation of others. In many contexts, especially Australia, the discussion around OER is less about the creation and sharing of OER, but simply finding and using them in teaching and learning contexts.

Open Pedagogy

Beyond OER, open education has evolved over the last 15-20 years to encompass a number of different aspects of openness, that relate to both open access, and open licensing of creations. One of the primarily pedagogical innovations in this space has come with Open Pedagogy, which refers to new ways in which students can engage with and even create open materials using the affordances of modern technologies. A common approach in Open Pedagogy is about asking students to think beyond creating for their instructors as the sole audience. These so-called "Disposable Assignments" (Wiley, 2018) are usually never seen by anyone but the instructor, but the potential for students to contribute to a knowledge base as part of their learning process is always possible. Open Pedagogies therefore usually include assignments that treat students as creators and are based on creating for and engaging with an audience in the wider world. For example, some open activities based on open pedagogy are:

Asking students to find a Wikipedia entry on a topic related to learning, and edit that page, adding their own information, references and images.

Work with peers in their class to write an open textbook on a topic related to the class they're taking

Open Education also encompasses concepts related to freely sharing journal articles, research data, research methods, entire units of learning / classes, and other materials. See the University of British Columbia's Open Education Toolkit for more.

As you'll read a little more about Friere's Critical Pedagogy Theory, Open educational practices such as the use of open blogs for reflection, can even enhance assessment practices to ensure that learners are empowered and have more agency over their own learning (Dewaard & Roberts, 2021).

If you think about it, these approaches simply mirror how people source and create knowledge in an always connected world. Writing an essay that only one person will read, then moving on to the next assignment may represent how assessment and learning activities were completed a couple of decades ago, but in a world of YouTube, TikTok, Minecraft and Wikipedia, creating an authentic experience for our students while also educating them on issues of student privacy, ownership and creative ethics, these types of practices are much more aligned with the real world.

Note that in different countries, Open Education may go by different names, and based on legislation and culture in educational settings, the advancement of this effort may be at different stages. For example, in North America, 'Open Education' is the general term used to talk about all aspects of openness in education, whereas in Australia this term is not heavily used, with many scholars and practioners using 'Open Scholarship' or 'Open Educational Practices (OEP)' to describe the same thing. In Europe 'Open Research' is the same as 'Open Scholarship', so be mindful of this as you're reading journal articles and other materials from different countries.

Webinar on Open Education with speakers Adrian Stagg (University of Southern Queensland) and Johanna Funk (Charles Darwin University) - 1hr 10mins

Open Education also has interesting implications for indigenous cultures and learning, as well as power dynamics in society. Check out the below interview with Dr. Daniel Heath Justice, a professor in the Department of First Nations and Indigenous Studies at the University of British Columbia, Canada.

Creative Commons Attribution license (reuse allowed)

If you'd like to learn more, there is an open textbook called An Open Education Reader, edited by David Wiley.

Also, if you're interested in the leadership side of education Kwatlen Polytechnic University (Canada) has openly published their Open Education Strategic Plan, led by Rajiv Jhangiani.

Gamification

When students engage in something that feels like a game during the course of their learning, this is usually referred to as 'Gamification', but it is more about the systematic redesign of learning experiences that lend to the improvement of learning outcomes through gamification.

Gamification or Game-based Learning has been around for many years, and can take many forms - you may have even experienced it yourself. Some teachers and researchers may separate these terms as different concepts. The Centre for Teaching Excellence at Waterloo University in Canada differentiates the concepts like this:

Gamification is the integration of game elements like point systems, leaderboards, badges, or other elements related to games into "conventional" learning activities in order to increase engagement and motivation. For example, an online discussion forum for a Physics course might be gamified via a badge system: students might be awarded a "Ptolemy" badge after they have made 10 postings, a "Galileo" badge after 20 postings, "Kepler" after 30, "Einstein" after 40, and so on. In ideal gamified learning environments, students can see the online badges that their peers have earned to create a sense of camaraderie or competition.

Game-based learning, in contrast, involves designing learning activities so that game characteristics and game principles inhere within the learning activities themselves. For example, in an Economics course, students might compete in a virtual stock-trading competition; in a Political Science course, students might role-play as they engage in mock negotiations involving a labour dispute.

In short, gamification applies game elements or a game framework to existing learning activities (e.g., adding points and competition elements to an online discussion); game-based learning designs learning activities that are intrinsically game-like (e.g. PowerPoint Jeopardy activities or Minecraft for Eduation lessons).

A great example was a sociology MOOC (Massive Open Online Course) ran by University of California, Irivine called Society, Science and Survival: Lessons from AMC's The Walking Dead ( This link contains horror imagery). In this free class, students essentially learned about sociology, including Maslow's Hierarchy of needs, gender, bias, disease modelling and other topics through the lens of a popular zombie TV show.

Webinar featuring Dr. Keith Heggart (62mins)

Place-based Learning (with Mobile Learning)

The idea behind place-based learning is that we all learn in different spaces, and the idea that learning needs to happen in a classroom or in a lecture theatre and nowhere else. While many studies in place-based learning focus on the impacts of this practice on aboriginal and first-nations learners, the advantages for all learners are apparent.

By designing for and allowing students the opportunity to engage in learning experiences outside their normal learning spaces, much more rich experiences can take place.

Many good examples of place-based learning happen in the sciences, asking students to explore geology, botany, and other concepts in the real world, other experiences related to art and social sciences. These strategies, which are now increasing in use, connect students to the land and local communities where they're growing up, and also align strongly with aboriginal and indigenous ways of learning.

https://player.vimeo.com/video/67218954

As you can see from the video above, place-based learning does not necessarily require technology use - in fact its more common using this pedagogical approach to not use technology at all, so it's important to consider that innovative pedagogies do not always involve technology, but they are still innovative.

In the case of place-education, technology can be embedded of course, and can be leveraged for distace learners especially, both to connect to other students, and also to the land where they live. As Zimmerman and Land (2014) point out, mobile technologies (with or without internet connections) can facilitate a more place-based experience for learners. While place-based education can happen without an 'always on' internet connection on your smartphone or tablet, this is one of the pedagogical approaches that may benefit from the use of such a device, but this also requires software on those devices to function appropriately for learning. For example, if an LMS doesn't allow for picture uploads using a smartphone (or makes it very challenging for students to do so) this situated or place-based learning experience may not work. Additionally, if teachers want to engage in a video chat outside with their students and the students don't have a fast mobile connection, this may also fall flat.

Please note that 'Mobile Learning' as a pedagogy is not simply the use of mobile technologies for learning (e.g., using a smart phone to take a quiz in an LMS), but one that takes advantages of the affordances and functionality of a mobile device to enhance learning. Any student can take a quiz anywhere, but sharing geo-tagged photos from a mountaintop when learning about alpine ecology is a completely different experience.

Virtual Field Trips

Though this pedagogical approach does require certain forms of technology, it grew in use during the COVID-19 pandemic, when many students and teachers were unable to leave their homes or travel very far. Depending on the subject matter being taught, students are now able to visit museums on the other side of the planet using Google Arts and Culture or visit national parks through 360 Video (you can drag the video below around to look around the canyon).

Being able to immerse learners into real environments they are unable to visit can give them a more authentic experience and connect real-world places and visuals to the concepts they're learning.

Pedagogy of Care / Care-based Pedgagogy

Exploring the relationships between teachers and learners is always an interesting exercise. In some environments, the level of formality ensures that there are power dynamics that place the instructor far above the students, leaving the relationship between those in the learning environment to be primarily 'all business'. A growing trend among researchers, especially after the start of the COVID-19 pandemic has been in Care-based Pedagogy (see Karakaya, 2021). A quick google scholar search shows that many of these studies have been published in 2020 and afterwards, in response to the changes in education that occurred because of the pandemic.

The central theme of this pedagogy is simply that educators show care for their students. This does not extend to filling the role that mental health professionals do, but has everything to do with understanding that students are humans and have lives outside of their learning experiences. As a result, pedagogies of care advocate for things like flexibility in assignment submissions, ensuring the teachers are presented as approachable and caring, and allowing students more time to engage with each other socially.

In their study, Robinson, Al-Freih and Kilgore (2020) developed the following diagram to capture key aspects of a model for online learning design, with care as a focus.

Robinson, Al-Freih and Kilgore (2020)

Critical Digital Pedagogy

Another trend in recent years has been on the extension of Paulo Freire's notion of Critical Pedagogy that came out of his seminal book Pedagogy of the Oppressed. If you're unfamiliar with this idea, essentially it relates to taking a critical stance on all education, including its structures, practices and assumptions and by considering how education may contribute to and reinforce larger societal challenges such as racism, sexism, inequity and other issues.

Critical Digital Pedagogy takes a similar stance and applies it in terms of learning technologies and how they may impact issues related to social justice. It also questions the role that teachers themselves play in being part of a 'machine' that allows these societal challenges to continue. Recent discussions happening in professional networks include concepts related to assessment and marking called #ungrading.

You may or may not agree with the concepts put forth in these frameworks, however they are important to consider as we learn more about how technology can impact student privacy, wellbeing and equity. If you believe that education at its core is about the social good, then this is a good area to follow

Transformational Learning

Built upon Paulo Freire's work in Critical Pedagogy, Transformational Learning is an older idea, but very much on the forefront of how educators are thinking about the design of learning experiences. Transformational Learning its core is about changing the learner beyond the changes that may occur as a result of a traditional learning experience. Where some students may study a topic, watch some videos, read some books, and take a test, this approach sets out to facilitate a learning experience which leaves the learner changed. Whether they completely reevaluate their own understanding of a topic, reframe what they know about a topic from a different lens, or simply just learned to love a topic they hated before, this approach to designing learning experiences that can lead to societal change en masse.

Examples of transformational learning on a societal level may be the differences between how Germany and Japan teach about their wartime experience. Though controversial and largely unknown in Japan, the German school system has made a point to educate young people about their shared history, with the hopes that such events may never occur again. Similarly, the United States is now entering a period in which education of its history and the role that slavery and the treatment of Native Americans had on its expansion and the people today is now a major topic of conversation.

Maker Spaces

Though these have also been around for many years, the idea is that there is a common space where people can get together or work independently to solve problems. Community-based Maker Spaces have popped up to allow people to engage in woodworking, metalworking, 3D Printing and other areas of creation, usually charging a membership fee like a gym. In an educational setting, a Maker Space allows learners and teachers to get together to make, do and share. More than a space, it should be considered a pedagogy, born out of Papert's Constructionism learning theory (Paper & Harel, 1991), which allows students to students create and problem solve in a shared environment, they can build upon each others' work, be supported and scaffolded by their instructors and have meaningful learning experiences in the process (see Peppler, Halverson, Kafai, 2016). Initially implemented in libraries and extended beyond this in recent years, Maker Spaces they provide tools and spaces necessary for students to explore hands-on activities related to what they're learning. Maker Spaces exist both in schools and universities, but may look very different.

Key Take-Aways

Some innovative pedagogies require innovative technologies while others do not

Open Education, Gamification, Place-based learning and Care-based Pedagogies are growing trends in education

Many innovative pedagogies involve critical reflection on education as a whole, it's role in society, and how students learn how to learn.

Revisit Guiding Questions

Consider the answer to the question this chapter poses. In your head, start with the phrase "Emerging Trends in Pedagogy are all about..." and see where you go. Feel free to explore more resources so you gain a deeper understanding of these ideas.

When reflecting on the guiding questions from the start of the chapter, did what you read about change your understanding of what's possible in teaching and learning practice? How?

When thinking about your own experience as a student, what jumped out in this chapter that stood in contrast?

Do you think these pedagogical approaches are beneficial to learning? Would they work in your workplace or learning context?

References

DeWaard, H., & Roberts, V. (2021). Revisioning the potential of Freire's principles of assessment: Influences on the art of assessment in open and online learning through blogging. Distance Education, 1-17. https://doi.org/10.1080/01587919.2021.1910494

Karakaya, K. (2021). Design considerations in emergency remote teaching during the COVID-19 pandemic: A human-centered approach. Educational Technology Research and Development, 69(1), 295-299.

Leung, C. H., & Chan, Y. Y. (2003, July). Mobile learning: A new paradigm in electronic learning. In Proceedings 3rd IEEE International Conference on Advanced Technologies (pp. 76-80). IEEE.

Morris, S.M. (2017), Critical Digital Pedagogy and Design. Retrieved from https://www.seanmichaelmorris.com/critical-digital-pedagogy-and-design/ on August 9, 2021

Papert, S., & Harel, I. (1991). Situating constructionism. Constructionism, 36(2), 1-11.

Peppler, K., Halverson, E., & Kafai, Y. B. (Eds.). (2016). Makeology: Makerspaces as learning environments (Volume 1) (Vol. 1). Routledge.

Robinson, H., Al-Freih, M., & Kilgore, W. (2020). Designing with care: Towards a care-centered model for online learning design. The International Journal of Information and Learning Technology, 37(3), 99-108. https://doi.org/10.1108/ijilt-10-2019-0098

Sheridan, K., Halverson, E. R., Litts, B., Brahms, L., Jacobs-Priebe, L., & Owens, T. (2014). Learning in the making: A comparative case study of three makerspaces. Harvard Educational Review, 84(4), 505-531.

Smith, G. A. (2002). Place-based education: Learning to be where we are. Phi delta kappan, 83(8), 584-594.

Zimmerman, H. T., & Land, S. M. (2014). Facilitating place-based learning in outdoor informal environments with mobile computers. TechTrends, 58(1), 77-83.

Further Reading

Freire, P. (1975). Pedagogy of the oppressed. Penguin Education.

Gamification (ETEC510 course Wiki - UBC)

Gamification and game-based learning. Centre for Teaching Excellence, University of Waterloo. (also has great guidance on these approaches in practice)

Morris, S. M., & Stommel, J. (2018). An urgency of teachers: The work of critical digital pedagogy. Hybrid Pedagogy.

Place-Based Education: The STAR 3-to-3rd Model (12:14). Retrieved from https://www.youtube.com/watch?v=VtyWvODdv9E

# data[].attributes.attachment_link.title
What are the Emerging Trends in Pedagogy?

# data[].attributes.attachment_link.description
This chapter will provide an overview of innovative approaches to teaching and learning that form the foundation of innovations in learning technology. Without these pedagogical innovations, the affordances of new technologies could not be applied, so relationship between innovative pedagogies and technologies go hand in hand.

# data[].attributes.body
1. Ki Hajar Dewantara: Pendidikan yang Berpusat pada Anak

Ki Hajar Dewantara menekankan pentingnya pendidikan yang humanis, di mana anak menjadi pusat dari proses belajar. Prinsip-prinsipnya seperti "Ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani" mencerminkan pendekatan mendukung perkembangan kemandirian anak dengan bimbingan dari guru dan komunitas.

2. Jean Piaget: Teori Perkembangan Kognitif

Piaget menekankan bahwa anak-anak melalui tahap-tahap perkembangan kognitif, dan setiap tahap memiliki karakteristik yang berbeda dalam cara anak memproses informasi. Seperti Dewantara, Piaget mengakui bahwa anak bukan penerima pasif dari pengetahuan, tetapi mereka aktif membangun pemahaman melalui pengalaman langsung.

Konsep Dewantara tentang memberikan kebebasan bagi anak untuk berkembang sejalan dengan pemikiran Piaget bahwa anak harus didorong untuk mengeksplorasi dan berinteraksi dengan lingkungan. Pada tahap Operasi Konkret dan Operasi Formal, anak mulai dapat berpikir secara logis dan abstrak, yang menunjukkan pentingnya memberikan tantangan intelektual sesuai usia dan tahap perkembangan mereka, sebagaimana diakui dalam pendekatan Dewantara.

3. Erik Erikson: Teori Perkembangan Psikososial

Erikson menekankan pentingnya perkembangan kepercayaan diri dan kemampuan sosial anak melalui delapan tahap psikososial. Pada tahap perkembangan seperti Industry vs. Inferiority (6-12 tahun), anak-anak membutuhkan dukungan untuk merasakan kompetensi dalam tugas-tugas yang mereka lakukan, yang mirip dengan konsep "Tut Wuri Handayani" dari Dewantara, di mana guru memberikan dukungan dan motivasi di belakang anak untuk mendorong kemandirian dan percaya diri.

Erikson dan Dewantara keduanya memandang pentingnya kepercayaan diri dan partisipasi sosial dalam pendidikan. Hal ini tercermin dalam prinsip Dewantara yang menyatakan bahwa pendidikan harus membentuk karakter dan kemandirian anak, serta memberi mereka ruang untuk berkontribusi dalam masyarakat.

4. Albert Bandura: Teori Pembelajaran Sosial

Bandura mengemukakan bahwa pembelajaran terjadi melalui observasi, imitasi, dan modeling. Anak-anak belajar dengan mengamati orang lain, terutama orang dewasa atau figur otoritas seperti guru. Ini sangat terkait dengan prinsip "Ing ngarso sung tuladha" dari Ki Hajar Dewantara, di mana guru menjadi contoh yang baik di depan anak-anak. Bandura juga menekankan self-efficacy, atau keyakinan seseorang terhadap kemampuan mereka sendiri untuk berhasil. Konsep ini selaras dengan prinsip Dewantara yang mendukung pembentukan kemandirian dan kepercayaan diri anak.

Bandura juga memperkenalkan konsep yang di mana lingkungan, perilaku, dan kognisi saling mempengaruhi. Ini mirip dengan konsep Dewantara yang melihat pendidikan sebagai tanggung jawab bersama antara sekolah, keluarga, dan masyarakat, menciptakan lingkungan yang mendukung bagi perkembangan anak.

Kesimpulan:

Ki Hajar Dewantara menempatkan anak sebagai pusat pendidikan dengan memberikan kebebasan yang dibimbing. Hal ini sejalan dengan teori Piaget tentang perkembangan kognitif, Erikson tentang perkembangan psikososial, dan Bandura tentang pembelajaran sosial. Ketiga teori tersebut menekankan pentingnya pengalaman, lingkungan, dan interaksi sosial dalam perkembangan anak, yang merupakan prinsip utama dalam pendidikan Dewantara.

# data[].attributes.body
3 Windu Tahapan Pendidikan dari Ki Hajar Dewantara:

Ki Hadjar menggunakan istilah tingkatan jiwa untuk membagi susunan dalam perguruan – sesuai dengan pembagian umur anak menurut ilmu jiwa. Beliau yakin apabila orangtua dan perguruan memahami dan melaksanakan pedoman praktik ini dengan baik maka anak-anak akan dapat mencapai hasil yang optimal dari proses belajar sesuai dengan jenjang perkembangannya.

Perkembangan anak sesuai dengan tiga tahapan umur: 0-7 tahun yakni masa bermain dan pembentukan karakter / wiraga, 7-14 tahun yakni masa pembiasaan disiplin dan kebiasaan/wiraga-wirama, dan 14-21 tahun yakni masa pencapaian kemandirian dan kreativitas/wirama. Pendidikan yang baik harus selaras dengan kebutuhan dan perkembangan masing-masing tahapan usia tersebut, serta mengutamakan kebebasan dan kemandirian anak dalam belajar.

Teori Perkembangan Kognitif Jean Piaget:

Teori perkembangan kognitif Jean Piaget atau teori Piaget menunjukkan bahwa kecerdasan berubah seiring dengan pertumbuhan anak. Perkembangan kognitif seorang anak bukan hanya tentang memperoleh pengetahuan, anak juga harus mengembangkan atau membangun mental

Piaget membagi perkembangan kognitif anak menjadi empat tahap: Sensorimotor (0-2 tahun), Praoperasional (2-7 tahun), Operasional Konkret (7-11 tahun), dan Operasional Formal (11 tahun ke atas). Teori ini menekankan bahwa anak membangun pengetahuan mereka melalui interaksi aktif dengan lingkungan. Proses belajar anak berkembang seiring dengan kemampuannya memahami konsep abstrak dan logis secara bertahap.

Teori-teori di atas menekankan bahwa pendidikan harus disesuaikan dengan tahapan perkembangan fisik, kognitif, sosial, dan emosional anak. Setiap tahapan perkembangan menuntut pendekatan yang berbeda dalam metode pengajaran. Penting juga untuk mempertimbangkan peran lingkungan sosial dan budaya dalam pembentukan karakter serta kemampuan anak. Selain itu, guru dan pendidik perlu memahami dinamika perkembangan ini agar dapat menciptakan lingkungan belajar yang kondusif dan mendukung pertumbuhan holistik anak.

# data[].attributes.body
Kedua teori antara Teori Tri Windu Ki Hadjar Dewantara dan Teori Tahapan Kognitif Jean Pieget  menekankan pentingnya perkembangan bertahap sesuai dengan usia anak. Dewantara lebih menekankan pada aspek moral, karakter, dan kemerdekaan individu dalam konteks budaya, sedangkan Piaget fokus pada perkembangan kognitif, dengan penekanan pada bagaimana anak belajar melalui pengalaman dan perubahan dalam cara berpikir dari konkret ke abstrak. Keduanya sepakat bahwa pendidikan harus disesuaikan dengan tahap perkembangan anak, baik dari segi intelektual maupun emosional, untuk memaksimalkan potensi belajar.

Fokus utama Ki Hadjar Dewantara (Tri Windu) pengembangan karakter, moral, dan kemerdekaan individu. Pendekatan ini menekankan pendidikan holistik yang melibatkan unsur budaya, sosial, serta pendidikan karakter untuk membentuk manusia yang mandiri dan bertanggung jawab. Pendidikan menurut Dewantara juga harus menghargai konteks lokal dan kultural. Sementara Jean Pieget (Tahapan Kognitif) berfokus pada perubahan cara anak memahami dunia, dari berpikir konkret hingga berpikir abstrak seiring bertambahnya usia. Ia menjelaskan bagaimana anak mengkonstruksi pengetahuan melalui interaksi dengan lingkungan.

Perbedaan yang mendasar dapat dilihat bahwa Ki Hadjar Dewantara lebih menekankan pengembangan karakter dan pendidikan berbasis budaya, sementara Piaget fokus pada proses perkembangan kognitif yang lebih universal, menekankan pada cara anak berpikir dan memahami dunia.

# data[].attributes.body
Konsep Ki Hajar Dewantara tentang perkembangan anak melalui tahapan Wiraga (fisik), Wirama (perasaan dan pikiran), dan Wiraya (kemampuan berkarya) sejalan dengan tahapan perkembangan kognitif Piaget (sensori-motor, pra-operasional, operasional konkret, dan operasional formal).

Wiraga mendukung perkembangan sensori-motor anak, di mana anak belajar melalui gerakan dan panca indera. Wirama sejalan dengan tahap pra-operasional dan operasional konkret, di mana anak mulai mengembangkan kemampuan berpikir simbolis, logis, dan sosial

Memahami tahapan Wiraga dan Wirama membantu pendidik dalam merancang pembelajaran yang sesuai dengan tahap perkembangan anak, seperti yang ditekankan dalam teori Piaget. Misalnya, pada tahap Wiraga, fokus pembelajaran adalah pada eksplorasi dan pengalaman fisik seperti kegiatan bermain dengan alat main outdoor cara nya Sediakan perosotan, ayunan, jungkat-jungkit, pasir, dan air. selain itu bisa juga dengan melibatkan anak dalam kegiatan berkebun sederhana, seperti menanam biji, menyiram tanaman, dan memanen hasil kebun agar Anak di usia sensor motorik dan peralihan ke pra operasional dapat mengembangkan kemampuan motorik kasar, keseimbangan, dan koordinasi melalui kegiatan ini. Sedangkan pada tahap Wirama, pembelajaran lebih menekankan pada pengembangan logika, emosi, dan sosial seperti Bermain puzzle untuk melatih kemampuan memecahkan masalah, menganalisis bentuk, dan mencocokkan pola. selain itu, dapat dilakukan dengan kegiatan berbasis kelompok melakukan proyek bersama untuk melatih komunikasi, kolaborasi, dan kepemimpinan contohnya melaksanakan pembelajaran berbasis demonstrasi agar mengembangkan kemampuan sosial, komunikasi, dan ekspresi diri.

# data[].attributes.body
3 windu pendidikan Ki Hajar Dewantara membagi menjadi 3 tingkatan periode usia per 8 tahun.

1. Wiraga: usia 0-8 tahun

2. Wiraga wirama: usia 8-16

3. Wirama: usia 16 tahun ke atas

Aspek yang ditekankan oleh Ki Hajar Dewantara adalah secara umum, baik secara kognitif maupun afektif. Menurut Ki Hajar Dewantara pada masing-masing tingkatan memerlukan perhatian yang berbeda-beda karena dari setiap tahapan tersebut aspek perkembangannya juga berbeda-beda. Hal ini relate atau sesuai dengan kondisi saat ini bahwa masing-masing usia anak memiliki tahapan perkembangan yang berbeda-beda baik secara kognitif maupun afektifnya, sehingga perhatian dan perlakuan yang diberikan juga berbeda.

Sedangkan menurut Erik Erikson, tahapan perkembangan psikososial dibagi menjadi 8 tahapan, yaitu:

1. Tahap 1 usia 0-1 tahun (infant): kepercayaan dan ketidakpercayaan

2. Tahap 2 usia 1-3 tahun (toodler): otonomi versus rasa malu dan ragu

3. Tahap 3 usia 3-6 tahun: inisiatif versus rasa bersalah

4. Tahap 4 usia 7-11 tahun: industri (kompetensi) versus inferioritas

5. Tahap 5 usia 12-18 tahun: identitas versus kebingungan peran

6. Tahap 6 usia 19-29 tahun: keintiman versus isolasi

7. Tahap 7 usia 30-64 tahun: generativitas dan stagnasi

8. Tahap 8 usia 64 tahun keatas: integritas ego versus keputusasaan

Menurut erikson, pembagian tahapan tersebut berdasarkan pada aspek afektif ( rasa/kejiwaan seseorang). Erik Erikson berfokus pada pembagian tahapan perkembangb psikososial yang berhubungan dengan pikiran, perilaku, dan kesehatan mental seseorang terhadap kebutuhan atau tuntutan kehidupan sosial

Artikel ini dibuat dan diterbitkan oleh Siloam Hospitals

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa tingkatan 3 Windu Ki Hadjar Dewantara lebih tepat untuk diterapkan karena dapat dimasukkan ke dalam berbagai aspek, yaitu kognitif, afektif dan psikomotorik. Selain itu, 3 windu Ki Hadjar Dewantara sesuai dengan kondisi tingkatan pendidikan saat ini, dimana masing-masing tingkatan pendidikan memerlukan perhatian yang berbeda-beda sesuai dengan tingkatan usianya. Salah satu contohnya untuk tahapan kedua wiraga wirama, usia tersebut perlu diberikan wadah untuk menyalurkan kontirbusinya dalam hal positif karena pada usia tersebut anak sedang memiliki jiwa aktif yang tinggi. Sehingga akan terbentuk karakter baik untuk anak usia tersebut.

Sedangkan Erik Erikson lebih berfokus pada pembagian perkembangan psikososialnya atau aspek afektif, yang berhubungan dengan pikiran, perilaku dan kesehatan mental dalam berkehidupan sosial. Pembagian tahapan tersebut kurang tepat menurut saya, sebagai contohnya pada tahapan toodler (udia 1-3) Erik Erikson menyampaikan bahwa adanya otonomi versus rasa malu dan ragu, sedangkan pada realitanya anak usia 1-3 tahun belum memiliki rasa malu karena pada usia tersebut anak belum memahami betul antara salah dan benar dalam berkehidupan.

# data[].attributes.body
Konsep 3 windu yang dicetuskan oleh Ki Hadjar Dewantara terjadi selama 8 tahun sekali per tahapannya. Dimana pada tahap awal yaitu 0-8 tahun, anak bertumbuh kembang pada raganya, eksplorasi sensorimotorik dan kognitifnya. Pada tahap pertangahan yaitu 9-16 tahun, anak secara utuh telah sempurna raganya, sensorimotor dan kognitif awalnya dan memasuki tahap wirasa dimana pada masa ini anak perlu bimbingan penuh untuk menentukan arah hidup yang lebih baik sehingga pada tahap akhir yaitu rentang 17-24 tahun, anak memahami bagaimana tanggungjawab diri terhadap lingkungannya dan memiliki pembiasaan-pembiasaan yang bermanfaat.

Sedangkan teori kognitif jean piaget terhadap perkembangan anak dibagi menjadi 4 tahap dimana keempat tahapan tersebut menjelaskan bagaimana perkembangan genetik dan biologis anak terhadap kemampuan daya pikir dan kekuatan mentalnya.

Jadi, kedua teori antara Ki Hadjar Dewantara dan Jean Piaget memiliki kesamaan terkait perkembangan kognitif anak, hanya saja teori 3 windu milik Ki Hadjar Dewantara dipaparkan secara umum. Kedua teori ini menjelaskan bahwa semakin bertambahnya usia seseorang semakin meningkat pula kemampuannya, sehingga anak juga memiliki cara pandang sesuai dengan usia dan tahap tumbuh kembangnya, maka pembelajaran harus selalu selaras dengan kodrat daya pikir anak. Guru harus terlebih dahulu memahami tiap-tiap tahap perkembangan anak agar mampu menyampaikan materi pembelajaran secara efektif. Setelah guru memahami tiap tahapan tersebut, maka guru dapat dengan mudah menemukan strategi pembelajaran yang sesuai dengan tahapan anak yang sedang diajar, menggunakan bahasa yang ringan dan gaya belajar yang menarik jika mengajar anak SD

# data[].attributes.body
Perkembangan anak menurut Ki Hadjar Dewantara melibatkan tiga masa atau windu yang mencerminkan perjalanan perkembangan fisik, kognitif, emosional, sosial, dan moral anak-anak. Tahap pertama dalam teori Ki Hadjar Dewantara adalah tahap wiraga,yang berlangsung dari lahir hingga sekitar usia 8 tahun. Masa Wiraga yang berlangsung dari kelahiran hingga usia 8 tahun, Pada masa ini, anak-anak mencapai pemahaman tentang dunia melalui pengalaman fisik dan interaksi mereka dengan lingkungan sekitar. Tahap kedua yaitu wiraga wirama, yang berlangsung dari usia 9 hingga 16 tahun adalah tahap ketika anak-anak mulai memasuki masa transisi dari wiraga. Pada tahap ini, mereka mulai mengembangkan kemampuan berpikiryang lebih abstrak dan kritis. Tahap ketiga yaitu wirama, yang berlangsung dari usia 17 hingga 24 tahun, menandai kedewasaan anak-anak. Pada tahap ini, mereka sudah memiliki kemampuan berpikir yang lebih matang dan mampu mengambil keputusan secara mandiri.

Jean Piaget, seorang ahli perkembangan anak terkemuka, telah memberikan kontribusi besar dalam pemahaman tahapan perkembangankognitif anak. Pandangannya, yang dikenal sebagai teori konstruktivisme,mengemukakan bahwa perkembangan anak terjadi melalui serangkaian tahapanyang berbeda. Tahapan-tahapan ini mencerminkan perubahan dalam cara anakmemproses informasi, memahami dunia di sekitarnya, dan membangunpengetahuan mereka sendiri (Ibda, 2021). Kajian teori ini akan membahastahapan perkembangan anak menurut Jean Piaget, yang mencakup tahap sensorimotor, tahap praoperasional, tahap operasional konkret, dan tahap operasional formal.

Disimpulkan bahwa perkembangan anak menurut Ki Hadjar Dewantara dan tori dari Jean Piaget memiliki kesamaan tentang perkembangan anak. Ki Hadjar Dewantara dengan tiga tahapan perkembangan anak dan Jean Piaget dengan teori perkembangan kognitif anak. Kedua tokoh mejelaskan pentingnya tahapan pendidikan pada anak. Keduanyamengakui bahwa setiap anak mengalami perkembangan yang berbeda-beda, danpendidikan harus disesuaikan dengan tahapan perkembangan masing-masing.Hal ini memiliki dampak positif yang signifikan dalam berbagai aspekpendidikan.Pandangan Ki Hadjar Dewantara yang menekankan pendekatan holistikdalam pendidikan, dengan fokus pada aspek fisik, kognitif, emosional, sosial,dan moral anak, memperkuat gagasan bahwa pendidikan harus mengakomodasiperbedaan individual. Ini menciptakan dasar yang inklusif dan berkelanjutan bagi setiap anak, tanpa memandang usia, untuk tumbuh dan berkembang sesuaidengan tahapan perkembangan anak. Di sisi lain teori dari Jean Piaget tentang tahapan perkembangan kognitif yang mendalam tentang bagamana anak-anak memproses informasi dan memahami dunia di sekitar anak. Hubungan antara dua pendekatan ini memiliki keterkaitan dan mengisi satu dengan yang lain.

# data[].attributes.body
Perbandingan Konsep Teori Tahapan Pendidikan Ki Hajar Dewantara dengan Teori Psikologi Erikson

Konsep Wiraga KH Dewantara dan Psikologi Erikson (play age-school age)

KH Dewantara menekankan pentingnya pendidikan yang mengutamakan pengembangan karakter dan kemandirian anak. Dalam pandangannya, pendidikan harus sesuai dengan fase perkembangan anak, melibatkan mereka dalam pengalaman langsung, dan memberikan ruang bagi eksplorasi serta kreativitas. Ia juga mengedepankan nilai-nilai budaya dan kepribadian dalam proses pembelajaran. Konsep Psikologi Erikson (Play Age - School Age), tahap perkembangan psikososial, di mana setiap tahap memiliki tantangan utama. Untuk rentang usia 0 hingga 8 tahun, Anak mulai aktif dalam permainan dan interaksi sosial. Dukungan orang tua dan pendidik sangat penting untuk membangun rasa percaya diri.

Konsep Wiraga-Wirama dan Psikologi Erikson (adolescence)

Konsep Wiraga Wirama menekankan pada kesadaran diri dan pengembangan potensi individu dalam konteks budaya dan kreativitas. Sementara itu, pada usia 18 tahun, Erikson menyoroti tahap "Identitas vs. Kebingungan Identitas," di mana individu berusaha menemukan jati diri mereka dan memadukan berbagai peran sosial. Keduanya menggambarkan proses pencarian identitas, tetapi wiraga wirama lebih fokus pada ekspresi kreatif dan kultural, sedangkan Erikson lebih pada dinamika sosial dan psikologis dalam pencarian identitas.

Konsep Wirama KH Dewantara dan Psikologi Erikson (early adulthood)

Konsep wirama K.H. Dewantara menekankan pendidikan yang berbasis pada karakter dan pengembangan potensi individu, sementara teori Erikson pada usia 22 tahun berfokus pada tahap "Intimacy vs. Isolation", di mana individu mencari hubungan yang mendalam dan intim. Keduanya menekankan pentingnya perkembangan sosial dan emosional, tetapi Dewantara lebih menyoroti aspek pendidikan dan pembentukan karakter, sedangkan Erikson lebih menekankan pada hubungan identitas diri.

# data[].attributes.body
Pandangan Ki Hadjar Dewantara yang menekankan pendekatan holistik dalam pendidikan, selain itu fokus pada aspek fisik, kognitif, emosional, sosial, serta moral peserta didik dapat memperkuat gagasan bahwa pendidikan harusnya bisa mengakomodasi perbedaan individual. Tahapan perkembangan anak menurut Ki Hadjar Dewantara melibatkan tiga masa masa wiraga dengan usia 0-8 tahun merupakan masa aktif dan penuh dengan pertanyaan. Masa wiraga wirama dengan usia 9-16 tahun anak-anak mulai fokus dan menggunakan akal pikiran. Kemudian masa wirama dengan usia 17-24 tahun anak-anak diharapkan sudah menemukan passion atau minat yang mendalam.

Jean Piaget memberikan pandangannya tentang perkembangan anak melalui serangkaian tahapan yang berbeda. Tahapan perkembangan anak menurut Jean Piaget mencakup tahapan sensorimotor usia 2 tahun anak-anak belajar berinteraksi melalui sensorik dan motoric dengan lingkungan, tahap praoperasioanl usia 2-7 tahun anak-anak menggunakan simbol dna bahasa untuk merepresentasikan objek dan konsep, tahap operasional konkret usia 7-11 tahun anak-anak mulai mengembangkan kemampuan berpikir secara logis dan abstrak, dan tahap operasional formal usai 11 tahun dan seterusnya anak-anak memiliki kemampuan abstrak dan mampu memahami konsep yang kompleks. Teori Jean Piaget tentang tahapan perkembangan anak memberikan pemahaman yang mendalam tentang bagaimana anak-anak memproses informasi dan memahami dunia di sekitar mereka.

Keterkaitan antara tahapan perkembangan anak menurut Ki Hadjar Dewantara dan Jean Piaget adalah bahwa keduanya mengakui bahwa perkembangan anak terjadi melalui serangkaian tahapan yang mewakili perubahan dalam pemahaman, berfikir, dan interaksi anak dengan dunia sekitar mereka. Namun, keduanya memiliki fokus dan menggunakan terminologi yang berbeda untuk menggambarkan tahapan perkembangan tersebut.

# data[].attributes.body
Pandangan Ki Hadjar Dewantara yang menekankan pendekatan holistik dalam pendidikan, selain itu fokus pada aspek fisik, kognitif, emosional, sosial, serta moral peserta didik dapat memperkuat gagasan bahwa pendidikan harusnya bisa mengakomodasi perbedaan individual. Tahapan perkembangan anak menurut Ki Hadjar Dewantara melibatkan tiga masa masa wiraga dengan usia 0-8 tahun merupakan masa aktif dan penuh dengan pertanyaan. Masa wiraga wirama dengan usia 9-16 tahun anak-anak mulai fokus dan menggunakan akal pikiran. Kemudian masa wirama dengan usia 17-24 tahun anak-anak diharapkan sudah menemukan passion atau minat yang mendalam.

Jean Piaget memberikan pandangannya tentang perkembangan anak melalui serangkaian tahapan yang berbeda. Tahapan perkembangan anak menurut Jean Piaget mencakup tahapan sensorimotor usia 2 tahun anak-anak belajar berinteraksi melalui sensorik dan motoric dengan lingkungan, tahap praoperasioanl usia 2-7 tahun anak-anak menggunakan simbol dna bahasa untuk merepresentasikan objek dan konsep, tahap operasional konkret usia 7-11 tahun anak-anak mulai mengembangkan kemampuan berpikir secara logis dan abstrak, dan tahap operasional formal usai 11 tahun dan seterusnya anak-anak memiliki kemampuan abstrak dan mampu memahami konsep yang kompleks. Teori Jean Piaget tentang tahapan perkembangan anak memberikan pemahaman yang mendalam tentang bagaimana anak-anak memproses informasi dan memahami dunia di sekitar mereka.

Keterkaitan antara tahapan perkembangan anak menurut Ki Hadjar Dewantara dan Jean Piaget adalah bahwa keduanya mengakui bahwa perkembangan anak terjadi melalui serangkaian tahapan yang mewakili perubahan dalam pemahaman, berfikir, dan interaksi anak dengan dunia sekitar mereka. Namun, keduanya memiliki fokus dan menggunakan terminologi yang berbeda untuk menggambarkan tahapan perkembangan tersebut.

# data[].attributes.body
Ki Hadjar Dewantara dalam Mengartikan pendidikan sebagai usaha menuntun segenap kekuatan kodrat yang ada pada anak baik sebagai induvidu maupun sebagai anggota masyarakat agar dapat mencapai kesempurnaan hidup. Adapun dalam klasifikasi konsep perkembangan Ki Hadjar Dewantara pada anak usia dini dikategorikan sebagai usia wiraga yang berciri khas kebutuhan bermain dan kasih sayang. Penjelasan untuk usia wiraga , untuk keperluan pendidikan, maka umur anak- anak didik itu dibagi menjadi 3 masa. Masing-masing dari 7 atau 8 tahun (1 windu): a. Waktu pertama (1-7 tahun) dinamakan masa kanak-kanak (kinder periode); b. Waktu ke-2 (7-14 tahun), yakni masa pertumbuhan jiwa pikiran (intellectueele periode) dan c. Masa ke-3 (14-21 tahun) dinamakan masa terbentuknya budi pekerti atau sociale periode.

Menurut penelitian Jean Piaget juga bahwa tahap-tahap perkembangan intelektual individu serta perubahan umur sangat mempengaruhi kemampuan individu mengamati ilmu pengetahuan. Piaget mengemukakan penjelasan struktur kognitif tentang bagaimana anak mengembangkan konsep dunia di sekitar mereka. Tahap perkembangan intelektual menurut Piaget ada 4 tahapan yaitu terdiri dari tahap sensori-motor (0 - 1,5 tahun ), pada tahap ini anak / bayi belajar berpusat pada alat indra( sensor) dan gerak (motor). Kedua tahap pra-operasional (1,5 – 6 tahun), pada tahap ini anak sudah menunjukkan aktivitas kognitif dalam menghadapi hal diluar dirinya dan cara berfikirnya masih belum sisitematis dan tidak konsisten. Tahap operasional konkrit(6-12 tahun), pada tahap ini anak sudah cukup matang untuk menggunakan pemikiran logika atau operasi, tetapi hanya untuk objek fisik yang ada saat ini. Dan tahap Operasional Formal (12 tahun keatas), pada tahap ini anak mempunyai kemampuan untuk berpikir abstrak.

Dari kedua teori diatas tentang perkembangan belajar yang disampaikan oleh Ki Hadjar Dewantara dan Jean Piaget, menurut saya terdapat relevansi dalam penggunaan sistem belajar yang diterapkan oleh keduanya. Dari kedua teori tersebut sama sama menyatakan bahwa perkembangan kognitif setiap anak harus disesuaikan dengan tahap perkembangan dari setiap anak ( usia). Dengan tujuan agar anak dapat mengikuti pembelajaran yang disesuaikan dengan perkembangan kognitif anak berdasarkan tahapannya. Dengan demikian metode pendidikan dapat disesuaikan dengan perkembangan setiap anak, sehingga anak dapat mengikuti pembelajaran dengan baik dan sesuai dengan kebutuhan dari tahap perkembangannya.

# data[].attributes.body
Ki hadjar dewantara membagi periode usia ke dalam 3 tingkatan (3 windu) salah satunya adalah wiraga wirama di usia 9-16 tahun dimana dalam perkembangan ini pikiran anak-anak mulai bertumbuh namun pertumbuhan perasaannya masih kurang.

Kemudian untuk Erickson membagi tahapan perkembangan 8 tahap, salah satunya identity versus confusion  pada usia (12-18 tahun)  tahap ini anak-anak sedang mencari jati dirinya, mencari identitas dengan cara mempertimbangkan kepercayaan, tujuan, dan nilai-nilai yang mereka pegang.

Kedua tahap perkembangan oleh ki hajar dewantara dan Erickson ini  sama sama menjelaskan tentang perkembangan anak yang memasuki usia remaja, dimana pada tahap ini anak-anak mengalami banyak perubahan, baik fisik, kognitif maupun emosi. Pada tahap ini pikiran anak-anak mulai berkembang namun perasaannya masih kurang sehingga bisa saja anak mengalami kesulitan dalam memahami dan mengelola emosi, yang dapat mempengaruhi interaksi sosialnya. Anak-anak juga juga sedang mencari jati dirinya dengan mempertimbangkan kepercayaan dan nilai-nilai, sehingga peran orang tua, pendidik dan lingkungan sangat penting pada tahap perkembangan ini.

# data[].attributes.body
Ki Hadjar Dewantara dalam Mengartikan pendidikan sebagai usaha menuntun segenap kekuatan kodrat yang ada pada anak baik sebagai induvidu maupun sebagai anggota masyarakat agar dapat mencapai kesempurnaan hidup. Adapun dalam klasifikasi konsep perkembangan Ki Hadjar Dewantara pada anak usia dini dikategorikan sebagai usia wiraga yang berciri khas kebutuhan bermain dan kasih sayang. Penjelasan untuk usia wiraga , untuk keperluan pendidikan, maka umur anak- anak didik itu dibagi menjadi 3 masa. Masing-masing dari 7 atau 8 tahun (1 windu): a. Waktu pertama (1-7 tahun) dinamakan masa kanak-kanak (kinder periode); b. Waktu ke-2 (7-14 tahun), yakni masa pertumbuhan jiwa pikiran (intellectueele periode) dan c. Masa ke-3 (14-21 tahun) dinamakan masa terbentuknya budi pekerti atau sociale periode.

Menurut penelitian Jean Piaget juga bahwa tahap-tahap perkembangan intelektual individu serta perubahan umur sangat mempengaruhi kemampuan individu mengamati ilmu pengetahuan. Piaget mengemukakan penjelasan struktur kognitif tentang bagaimana anak mengembangkan konsep dunia di sekitar mereka. Tahap perkembangan intelektual menurut Piaget ada 4 tahapan yaitu terdiri dari tahap sensori-motor (0 - 1,5 tahun ), pada tahap ini anak / bayi belajar berpusat pada alat indra( sensor) dan gerak (motor). Kedua tahap pra-operasional (1,5 – 6 tahun), pada tahap ini anak sudah menunjukkan aktivitas kognitif dalam menghadapi hal diluar dirinya dan cara berfikirnya masih belum sisitematis dan tidak konsisten. Tahap operasional konkrit(6-12 tahun), pada tahap ini anak sudah cukup matang untuk menggunakan pemikiran logika atau operasi, tetapi hanya untuk objek fisik yang ada saat ini. Dan tahap Operasional Formal (12 tahun keatas), pada tahap ini anak mempunyai kemampuan untuk berpikir abstrak.

Dari kedua teori diatas tentang perkembangan belajar yang disampaikan oleh Ki Hadjar Dewantara dan Jean Piaget, menurut saya terdapat relevansi dalam penggunaan sistem belajar yang diterapkan oleh keduanya. Dari kedua teori tersebut sama sama menyatakan bahwa perkembangan kognitif setiap anak harus disesuaikan dengan tahap perkembangan dari setiap anak ( usia). Dengan tujuan agar anak dapat mengikuti pembelajaran yang disesuaikan dengan perkembangan kognitif anak berdasarkan tahapannya. Dengan demikian metode pendidikan dapat disesuaikan dengan perkembangan setiap anak, sehingga anak dapat mengikuti pembelajaran dengan baik dan sesuai dengan kebutuhan dari tahap perkembangannya.