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Durante los milenios intermedios los sapiens arcaicos tenían nuestro mismo aspecto y el tamaño de su cerebro era como el nuestro. Sin embargo, no lograron tener ventajas notables a comparación de las otras especies humanas. Por ejemplo, estos sapiens no lograron la creación de utensilios elaborados.

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Los expertos han especulado que la estructura interna del cerebro de estos sapiens probablemente era diferente de la nuestra. Tenían nuestro mismo aspecto, pero sus capacidades cognitivas como la comunicación, el aprendizaje y la memoria eran mucho más limitadas. (Harari, p. 24)

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Se dice que el lenguaje evoluciono como un medio para compartir información. Esta teoría menciona que el lenguaje surgió como una forma de "chismorreo". Las nuevas habilidades lingüísticas de los sapiens les permitieron intercambiar información "chismes" de manera constante asimismo la capacidad de compartir conocimientos confiables causo la expansión de grupos pequeños. (Herari, p. 27)

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Teoría de la mutación del árbol del saber

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Teoría de la mutación del árbol del saber

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Esta teoría menciona que las mutaciones genéticas accidentales transformaron las conexiones cerebrales y estas permitieron desarrollar un lenguaje. (Harari, p. 26)

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Nuestro lenguaje es asombrosamente flexible ya que se combinan sonidos y señales para producir un número infinito de frases con un significado distinto. Esto permite almacenar y comunicar una cantidad de información acerca del mundo que nos rodea. (Harari, p. 26)

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Característica única de nuestro lenguaje

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Característica única de nuestro lenguaje

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Tenemos la capacidad de transmitir información acerca de cosas que no existen. Solo los sapiens pueden hablar acerca de entidades que nunca han visto, ni tocado y ni olido. Por ejemplo, los mitos, dioses, leyendas y religiones. (Harari, p. 28)

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La realidad imaginativa es algo en lo que todos creen, una creencia compartida que ejerce una gran fuerza en el mundo. (Harari, p. 35)

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La parte difícil de contar relatos es convencer a las personas para que se los crean. Gran parte de la historia se basa en cómo lograr que millones de personas acepten relatos de dioses. Cuando esto tiene éxito, se manifiesta un poder inmenso a los sapiens, permitiendo que millones de extraños trabajen y cooperen en objetivos comunes. (Harari, p. 35)

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La capacidad de crear realidades imaginadas permitió a los seres humanos cooperar eficazmente, incluso entre desconocidos. Sin embargo, esta cooperación puede cambiar al modificar los mitos mediante nuevas narrativas, ya que en ciertas circunstancias, los mitos pueden transformarse rápidamente. (Harari, p. 36)

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Desde la revolución cognitiva, los sapiens han vivido tanto en una realidad objetiva (ríos, árboles, leones) como en una realidad imaginada (dioses). Con el tiempo, la realidad imaginativa se volvió más poderosa, en el modo que la supervivencia de ríos, árboles y leones dependían de la influencia de estas entidades imaginadas. (Harari, p. 35)

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La clave del éxito de los sapiens fue su capacidad de cooperación. Los sapiens compartían información práctica lo que les permitía trabajar de manera efectiva por ejemplo en la cacería, asimismo se adaptaban a desafíos nuevos y a cambios sociales. (Harari, p. 37)

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El único ser que se ha dedicado al comercio es el sapiens, una activad que influye mucho la confianza entre extraños. (Harari, p. 38)

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Los homo sapiens arcaicos, al igual que los humanos, compartían instintos sociales que permitían a nuestros antepasados formar jerarquías y amistades, asimismo colaborar en la caza o el combate. Estos instintos estaban adaptados a grupos pequeños e íntimos, si el grupo era demasiado grande el orden social se desestabilizaba y se dividía. (Harari, p. 30)

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La cultura humana se construye a partir de la inmensa diversidad de realidades imaginadas y patrones de comportamiento que los sapiens inventaron. Desde su aparición, las culturas han estado en constante cambio y desarrollo, estas transformaciones constituyen lo que entendemos como historia. (Harari, p. 38)