# data[].attributes.headline
Corona Española, prestigio y riquezas! globalizacion y prosperidad! imposicion para un mejor porvenir, pero a costa de que? El fin justifico los medios?

# data[].attributes.subject
Corona Española, prestigio y riquezas! globalizacion y prosperidad! imposicion para un mejor porvenir, pero a costa de que? El fin justifico los medios?

# data[].attributes.headline
"Cerro rico" (Potosi/Bolivia) fue no de los centros de extraccion de oro,plata y otros minerales mas importantes de los españoles! realmente POTOSI revoluciono el sistema monetario y economico del mundo?

# data[].attributes.subject
"Cerro rico" (Potosi/Bolivia) fue no de los centros de extraccion de oro,plata y otros minerales mas importantes de los españoles! realmente POTOSI revoluciono el sistema monetario y economico del mundo?

# data[].attributes.body
Está relacionado con el avances sobre diferentes áreas a ser incorporadas en un territorio.

# data[].attributes.body
Se relacionan y sintetizan los factores oxígenos con los de la sociedad receptora, es decir qué los españoles a los colonizados los adaptan a sus necesidades.

# data[].attributes.body
Está asociado a la imposición de elementos oxígenos, relacionados con las características de la sociedad que los exporta sin tener ninguna vinculación con la sociedad que los recibe.

# data[].attributes.body
Roffman(1932) dice que con la llegada de los españoles al continente americano el espacio cambio rotundamente. El autor procede a explicar tres procesos que forman parte esta transformación.

# data[].attributes.body
Con el comienzo del periodo colonial se inicia la organización del territorio a partir de decisiones determinadas por la estrategia de la colonia española.
Se organizo una serie de núcleos que formaron una red metódica con el fin principal de poseer puntos estratégicos y de las regiones de producción de metales preciosos.
Se buscó invadir primeramente zonas determinadas con toda una zona de influencia alrededor, para así facilitar el avance de la conquista, y a la vez sacarles provecho ya que mayormente eran zonas donde ya habían civilizaciones nómades previas que manejaban un buen método de mercadeo, por lo que eran regiones optimas para el desarrollo productivo de una actividad económica central.

# data[].attributes.body
"Somos el resultado de una larga cadena de muertes- genocidio, etnocidio- que a penas en la primera mitad del siglo XVI superan los setenta millones de seres humanos, tributo inicial que se prolonga largamente hasta nuestros días. Lo somos también de la esclavitud de diez millones (y quizás muchos más) de africanos privados de su libertad y trasladados a América  bajo la dominación "piezas de comercio". Del mismo modo, de los inmigrantes voluntarios que vienen llegando desde la segunda mitad del siglo XIX, de los que llegaron virtualmente esclavos..." (Ansaldi,1992; pág. 14).

# data[].attributes.body
-Brion Laura(2019),El concepto de Cultura, Ficha de Cátedra,IFDC fiske Menuco.

- Milletich, Vilma. (2000). “El Río de la Plata en la economía colonial”, en: Nueva Historia Argentina, vol. 2, pág. 189-240.

-Roffman (1974)."Desigualdades regionales políticas de desarrollo en América Latina "

Presta, A.M. La sociedad colonial raza, etnicidad, clase y género. Siglos XVI y XVII.

-Waldo Ansaldi: "Cristóbal Colón, un falso palomo"

# data[].attributes.attachment_link.title
El descubrimiento  - Eduardo Galeano (8)

# data[].attributes.attachment_caption
OLABIYI JOSEPH YAI (Embajador delegado permanente de Benin ante la UNESCO) minuto 03:22-03:34.

# data[].attributes.headline
Documental de Cátedra de estudios de África Y el Caribe:   "Rutas de los Esclavos"

# data[].attributes.subject
Documental de Cátedra de estudios de África Y el Caribe:   "Rutas de los Esclavos"

# data[].attributes.body
"LA ESCLAVITUD, ES UNA GRAN ÁREA DE IGNORANCIA, SABER LO QUE NO SABEMOS ES GANANCIA"

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Cátedra de Estudios de África y el Caribe - Universidad de Costa Rica

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El concejal Marcelo Bermúdez expresó su indignación porque manifestó que en la Escuela 182, los estudiantes “debieron prometer la bandera nacional y la bandera mapuche”. El edil adjuntó una foto en su cuenta de Facebook que muestra ambas insignias situadas un mismo telón de fondo. Aseguró que “no son banderas equivalentes”, porque la Argentina “representa al Estado nacional (un pueblo, un territorio definido, organización legal y soberanía) y la mapuche representa a su pueblo”.

“Le envié una nota a su directora con esta visión y cursaremos pedido de informes a la ministra (Cristina Storioni)”, afirmó Bermúdez en la red social.

Al ser consultado al respecto en una nota radial en Mitre Patagonia, Bermúdez explicó  que el 20 de junio «no es el momento de mezclar los dos banderas”. “Podría ser el 12 de octubre, que es el día de la diversidad intercultural, no el 20 de junio que es un día patriótico”, enfatizó.

El ex candidato a intendente por la ciudad afirmó: “Lo que veo es una desvalorización de la bandera nacional” porque el acto dela promesa de la bandera “es un protocolo” y “no se puede mezclar con cualquier bandera”. Mencionó que existe “una confusión” en algunos directores al respecto y explicó:

“La Municipalidad tiene su bandera ¿se promete la bandera de la ciudad, se promete la bandera de la provincia? No, porque a la única bandera que se le profesa lealtad, es la bandera nacional”, esgrimió Bermúdez.

“Si yo hubiera visto que en algún colegio se juraba lealtad a una bandera de la ciudad y del Estado provincial me hubiera preguntado: -Che, ¿qué hacemos acá?”-.

Bermúdez señaló que hay “una ideología que confunde todo”, porque vive en estos momentos una ideología de la construcción, deconstrucción y autopercepción, “que para algunas cosas es bárbara, porque genera libertad” aclaró, pero acentuó que sólo “corresponde a la intimidad”.

“Cuando vos estás hablando de territorio, de soberanía de Constitución nacional, no podés ejercer la autopercepción, tenés que seguir o que indican las normas”, concluyó.

Una carta abierta de la escuela 182, como respuesta

El equipo directivo de la escuela redactó una carta abierta como respuesta a las declaraciones de Bermúdez. El primer argumento fue: “En las escuelas primarias, realizamos una promesa de lealtad, la jura corresponde a la milicia”.

La carta señaló además que durante ese acto de promesa, “se realizó en dos momentos diferentes: uno en el que solo estuvo la bandera argentina y otro en el que estuvieron las dos banderas”.

También mencionaron que el tono del primer llamado del concejal  “fue intimidante” y los dichos en las redes “parecen tener la intencionalidad de avivar ideas que no colaboran con la idea de respeto”.

“En nuestra escuela, estamos transitando un camino de reflexión y reconocimiento de la educación intercultural. Reconocimiento del pueblo mapuche en el presente, no como conceptos e ideas del pasado. Desde diferentes proyectos y áreas se plantea un profundo trabajo de respeto, diálogo, reflexión. Pensamos que los actos son otras instancias de aprendizaje, oportunidades de abrir preguntas, de intercambio, pero también son momentos de visibilización de todo aquello, que como escuela proponemos: respeto y garantía de derechos”, manifestó el primer párrafo de una carta abierta.

“La escuela resignifica, da sentido, revisita ideas y revisa aquello que aparece como dado, natural, absoluto. Pensamos en ofrecer propuestas que movilicen a nuestras infancias en pos de trabajar junto a ellos y ellas valores de respeto, ideas amplias, de reconocimiento de identidades, ideas de patria grande. Por ello es que propusimos, una promesa que resignifica la idea de identidad, que enseña a valorar y a no discriminar, que reconoce al pueblo mapuche y no lo pondera por encima del pueblo argentino”, señalaron.

En el contexto de ese proyecto pedagógico mencionaron que “está avalado por legislación provincial, nacional e internacional que como maestras nos proponemos respetar e implementar”.

“Aunque un concejal no tiene injerencia en Educación, y que todas las autoridades superiores están debidamente informadas hace años de nuestro proyecto, decidí explicarle el proyecto de la escuela, porque procuramos ser una escuela democrática de puertas abiertas. Tuve la oportunidad de explicarle que eso era un telón y cuáles son los fundamentos de este proyecto. Mantuvimos una extensa conversación en la que el concejal argumentó su disconformidad”, concluyó la carta.

Para comentar esta nota debes tener tu acceso digital.
¡Suscribite para sumar tu opinión!

Suscribite

# data[].attributes.attachment_link.title
Polémica por una bandera mapuche en un acto de promesa de una escuela de Neuquén

# data[].attributes.attachment_link.description
Un concejal de la ciudad manifestó su indignación cuando vio una foto de las dos banderas juntas en un telón durante la realización de un acto en la Escuela 182. La institución le respondió a través de una carta.

# data[].attributes.attachment_caption
EL GENOCIDIO VENIA DE LA MANO CON LA RELIGIÓN EN LA CONQUISTA Y COLONIZACIÓN DE AMÉRICA, LOS REFERENTES DE ESTE NUEVO DIOS,  LO PROMOVIERON .

# data[].attributes.attachment_link.title
Cancion Con todos (Con Letra) Diversidad Cultural

# data[].attributes.body
" en américa el encuentro se parece demasiado a un desencuentro. Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiación brutal de cuerpos, tierra y de productos y de destrucción de valores a los que se niega legitimidad solo por ser diferente. Somos el resultado de una larga cadena de muertes -genocidio- etnocidio- que apenas en la primera mitad del s. XVI supera los setenta millones de seres humanos, tributo inicial que se propaga largamente hasta nuestros días. Lo somos también de la esclavitud de diez millones...de africanos privados de su libertad y trasladados a América bajo la dominación " piezas de comercio"( Ansaldi,1992;p14)

# data[].attributes.body
Ansaldi(1992)nos dice que los españoles tomaron posesión de los bienes y de los cuerpos de los pueblos originarios, impusieron su cultura a través de etnocidio.

# data[].attributes.body
La economía del orden colonial se basaba en la explotación de los recursos naturales, principalmente en la extracción de metales preciosos.
"Los conquistadores, hidalgos*sin fortuna, pequeños propietarios rurales, pastores y agricultores, estaban imbuidos de una ideología señorial cimentada en el poder de explotación de la tierra y los hombres que la trabajaban, propia del estrato nobiliario" (Presta, A.M;pag2)

# data[].attributes.body
" La clase dominante fue inflexible en considerar los símbolos religiosos y/ o culturales del imperio incaico sinónimos de Satanás, por lo que toda actividad en la que apareciera el nombre del inca de Mama colla o de otros símbolos ancestrales eran combatidos en forma despiadada"(Poderti Alicia, Prologo cap 6.)

# data[].attributes.body
✔ ENCOMIENDA
✔MITA
✔ESCLAVITUD
Tipos de trabajos que generaron explotación por parte de los españoles hacia los nativos y originarios traidos de africa.

# data[].attributes.body
El discurso del conquistador era: Civilizar y Evangelizar