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CRISTIANESIMO O SATANISMO?
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Come quasi tutte le opere di successo (e chi ha letto altri articoli su questo sito se ne potrà ben rendere conto), anche Harry Potter è stato vittima di cori di critiche sui più disparati aspetti dell'opera. La prima pagina tuttavia va di diritto alle condanne scaturite dagli ambienti religiosi. Condanne che stridono contro il tentativo di modernizzazione della Chiesa, da tempo impegnata a rinnovare il proprio "look" per adeguarsi ai tempi che corrono; condanne che invece forse si adeguano a una nuova inversione di rotta che la Chiesa negli ultimi anni sta vivendo dopo l'acuirsi del fondamentalismo islamico (e dunque come diretta risposta a questo fenomeno) e dopo l'ascesa al soglio papale di Joseph Ratzinger, col nome di Benedetto XVI, strenuo difensore dell'ortodossia dottrinale del cattolicesimo. La condanna si basa sull'idea che Harry Potter possa portare i suoi giovani lettori (nel caso dei romanzi) e i suoi giovani spettatori (nel caso dei film) ad un vero e proprio culto verso le cosiddette arti magiche, con un conseguente avvicinamento al 'mondo pagano' e una perdita di fede verso il cristianesimo. Harry Potter ed Halloween sarebbero per la Chiesa i due nuovi volti che assume questo rigurgito di superstizione pagana, per non dire addirittura di avvicinamento al satanismo. Questo singolare dibattito è sorto e ha avuto il suo più violento campo di battaglia nell'ambito della Chiesa Protestante, in Inghilterra e negli USA, acuito senza dubbio dall'immediata attenzione che la stampa internazionale ha rivolto all'argomento.

In realtà in primo luogo va detto che queste condanne, come è avvenuto in molti altri casi, derivano dalla troppa popolarità di un qualsiasi fenomeno, sia esso un gioco, un film, un libro, una bevanda. Un fenomeno sociologico quasi inevitabile: all'epoca dell'uscita del film Jurassic Park ci fu una crociata per censurare il film a causa delle sue troppe parolacce, mentre tutt'oggi il fenomeno globale dei McDonald's e della Coca-Cola è preso di mira da alcuni esponenti dell'opinione pubblica su basi in massima parte errate. La durissima reazione della Chiesa al recente best-seller Il Codice da Vinci è forse l'esempio più calzante: se si considera che le idee esposte dal suo autore Dan Brown non sono certo nuove nell'ambito degli studi e pseudo-studi sul Graal, è indicativo che il fatto che la Chiesa le abbia considerate solo ora che sono diventate soggetto del caso letterario dell'anno.

Ma veniamo invece al caso che c'interessa più da vicino: Harry Potter. I romanzi abbondano di formule magiche, pozioni, creature mitologiche e quant'altro possa scaturire dal multiforme universo medioevale della magia. Si tratta naturalmente di pure invenzioni narrative, la stessa Rowling con ironia ha sconsigliato il loro utilizzo per la loro totale inutilità. Nel 2003 è uscito nelle librerie italiane un volume, I magici mondi di Harry Potter. Guida ai personaggi, miti e leggende della saga del mago di Hogwarts, scritto da David Colbert e pubblicato dalla Fanucci, che esplora le origini storiche dei molti elementi magici presenti nei romanzi della Rowling, dagli spettri agli ippogrifi, dalle mandragole alle pozioni polisucco. Si tratta di un'opera indubbiamente interessante, molto apprezzata dal pubblico, ma che ha subito scatenato polemiche sulla possibilità che i lettori scambiassero le leggende citate dall'autore come realtà storiche. Possibilità acuitasi con la pubblicazione più recente (2005) di un volume, La scienza di Harry Potter. Come funziona veramente la magia, scritto da Roger Highfield ed edito dalla Mondadori. Diversamente dal saggio di Colbert, in questo lavoro Highfield mostra come alcune delle invenzioni fantastiche della Rowling - ad esempio la possibilità di realizzare un mantello dell'invisibilità - siano oggetto di esperimenti e studi nei più avanzati laboratori scientifici del mondo. Ma davvero si crede che i lettori siano così ingenui da credere nella realtà delle invenzioni dei romanzi di Harry Potter? In realtà le condanne di certi ambienti si basano anche su alcuni casi concreti: nel North Carolina, USA, nel luglio 2002, una bambina di 4 anni - dopo aver visto con un ragazzino quattordicenne baby-sitter il film La Pietra Filosofale a casa propria - si gettò a bordo di una scopa dalla finestra del proprio appartamento. Si tratta di un caso di cronaca isolato, ma inevitabilmente sventolato dai critici come esempio dell'effetto negativo che Harry Potter sta producendo sulle nuove generazioni.

Sempre nel 2002 nel dibattito entrò anche il vescovo di York, in Inghilterra, il quale tuttavia affermò in un sermone ripreso dalla stampa che il mondo cristiano dovrebbe prendere esempio da Harry Potter, una figura morale esemplare come poche nel mondo della letteratura. C'è in effetti da prendere in considerazione un aspetto molto importante dei romanzi di Harry Potter: sono impregnati di un moralismo che si rifà non poco alle tradizioni cristiane. Certo, la Rowling non è né Tolkien né C.S. Lewis, che farcirono le proprie opere (Il Signore degli Anelli e Le Cronanche di Narnia) di allegorie cristiane; però, non è difficile osservare molteplici esempi di ciò, in tutti i romanzi. Nel terzo libro, Il Prigioniero di Azkaban, il giovane Harry perdona l'assassino dei suoi genitori rifacendosi al più importante degli ideali cristiani: perdonare sempre il proprio nemico. "'No!' urlò Harry (…) 'Non potete ucciderlo' disse col fiato mozzo 'Non potete'. Black e Lupin erano stupefatti. 'Harry, questa feccia è il motivo per cui sei orfano' esclamò Black irato. (…) 'Non lo faccio per te. Lo faccio perché… non credo che mio padre avrebbe voluto che loro… diventassero assassini… solo per colpa tua". Nel 2003 un saggio di Connie Neal, Il Vangelo di Harry Potter, ha provato a individuare tutti gli elementi che nei romanzi della Rowling si rifanno alla morale evangelica del cristianesimo. Un tentativo ambizioso per screditare le critiche mosse dagli ambienti 'fondamentalisti', già anticipato da un lavoro simile pubblicato nel 2001 dal titolo What's a Christian to Do with Harry Potter? ("Cosa deve fare un cristiano con Harry Potter?"), inedito in Italia e scritto sempre dalla Neal, scrittrice ed attivista del'assocazione Women for Faith.

I riferimenti al cristianesimo non si fermano qui: per mantenersi ad un livello quanto mai superificiale, si poterebbe notare che lo stesso titolo del quarto volume, Il Calice di Fuoco, ricorda il celebre tema del Santo Graal, il calice di Cristo; oppure che gli alunni e i professori di Hogwarts non solo festeggiano regolarmente il Natale, ma anche la Pasqua: un segno che i maghi, ben lungi dall'essere 'rozzi pagani', sono ferventi cristiani! Inoltre, praticamente in tutti i romanzi osserviamo che nell'universo di Harry Potter le persone hanno davvero un'anima: quando ad esempio, nel quarto romanzo, Harry sta combattendo contro il cattivo della saga, Voldemort, le anime delle vittime del signore oscuro gli parlano inducendolo a vincere il loro assassino. Ne L'Ordine della Fenice uno degli spettri di Hogwarts, Nick Quasi-senza-testa, spiega ad Harry che solo le anime di coloro che non erano pronte a vivere nell'aldilà restano nel mondo reale sotto forma di fantasmi, mentre tutte le altre vanno incontro al loro destino ultraterreno. Si parla insomma del Paradiso (e dell'Inferno, perché no), come dato di fatto. La Rowling dimostra di credere nell'esistenza di una vita dopo la morte.

A parte questo, c'è da dire che nei romanzi di Harry Potter i protagonisti credono in quegli ideali che sono alla base della cristianità. Innanzitutto l'amicizia, che gioca un ruolo di enorme importanza, e che traspare in ogni pagina dei romanzi. Oppure il coraggio e la lealtà. Ad esempio, nel primo romanzo, assistiamo a un breve ma importante dialogo tra Harry e la sua amica Hermione: "'Harry… tu sei un mago bravissimo, lo sai?' ' Non quanto te' rispose Harry (…) 'Io!' disse Hermione 'Ma figurati: soltanto libri… e un po’ di furbizia! Ma ci sono cose più importanti di questa: l'amicizia, il coraggio (…)" Invece, nel quarto romanzo, verso la conclusione, Harry e il suo rivale nella competizione, Cedric Diggory, litigano perché nessuno dei due vorrebbe prendersi la coppa e insistono perché questa vada all'altro. Questo nonostante il fatto che ad entrambi basterebbe correre, afferrarla per primo e vincere la gara. Invece, la lealtà e l'onestà hanno la meglio. Molto importane è anche la frase che il preside di Hogwarts, Silente, dice alla conclusione de La Pietra Filosofale: "'Esistono molti tipi di coraggio (…) Affrontare i nemici richiede notevole ardimento. Ma altrettanto ne occorre per affrontare gli amici.'" Sono tutti insegnamenti morali che nessuno potrebbe criticare, e quindi non si capisce perché il reverendo Douglas Taylor del Maine, USA, si prese la briga di fare pubblicamente a pezzi armato di cesoie i libri della Rowling, mentre un pastore americano dalla Christ Community Church di Alamogordo nel New Mexico bruciò al rogo come ai tempi dell'inquisizione i libri della saga.

La Chiesa Anglicana ha però da poco assunto una nuova posizione riguardo Harry Potter. Facendo propria l'esortazione del vescovo di York, nell'ottobre 2002 la Chiesa d'Inghilterra ha pubblicato un documento ecumenico - approvato anche dalle altre chiese del Regno Unito - in cui incoraggia la lettura dell'opera. «Esiste una lunga tradizione cristiana di impiegare la cultura contemporanea, e in modo particolare la letteratura, come mezzo per illustrare certi valori cristiani», ha affermato un portavoce della Chiesa Anglicana presentando alla stampa il documento. Almeno su un campo, insomma, la battaglia sembra essersi conclusa a favore del maghetto. In realtà conclusa non è la parola adatta. Ad esempio il 26 dicembre 2004 Andrew Carey, figlio dell'ex Arcivescovo di Canterbury, dichiarò che la messa in onda del film Harry Potter e la Pietra Filosofale sulla BBC in prima serata il giorno di Natale offendeva il cristianesimo. La BBC rispose tramite il tabloid The Sun che il film era tra i più popolari prodotti per famiglie degli ultimi anni, e questo bastava.

Come agisce invece la Santa Romana Chiesa nei riguardi di Harry Potter? Fino a poco tempo fa sembrava interessarsi poco all'argomento, ma improvvisamente nel luglio 2005 una notizia ha fatto letteralmente il giro del mondo. Nel 2003 Gabriele Kuby, critica letteraria tedesca, pubblica un libro dal titolo Harry Potter - Gut oder Boese? ("Harry Potter, buon o cattivo?"), e lo invia al suo connazionale Joseph Ratzinger, allora cardinale e prefetto dalla Congregazione per la Dottrina delle Fede (l'ex Sant'Uffizio dell'Inquisizione), ora attuale papa Benedetto XVI. La tesi della Kuby, fortemente critica verso l'opera della Rowling, è approvata da Ratzinger: in una lettera datata 7 marzo 2003, e resa nota solo due anni più tardi alla vigilia dell'uscita nelle librerie di Harry Potter e il Principe Mezzo-sangue (sesto capitolo della serie), l'attuale papa scive: «È un bene che lei illumini la gente su Harry Potter, perché si tratta di subdole seduzioni, che agiscono inconsciamente distorcendo profondamente la cristianità nell'anima, prima che possa crescere propriamente». Ratzinger diede alla Kuby il permesso di rendere note quelle sue opinioni. "Il Papa mette all'indice Harry Potter": con questi titoli la stampa e la TV hanno quindi riportato la notizia della condanna di Benedetto XVI. Condanna, senza dubbio, ed anche forte. Che però non ha incrinato le vendite dei romanzi della saga inglese, benché forse in seguito a queste esternazioni abbia incrementato le vendite del Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica scritto da Ratzinger, e in cui sono esposte quelle che per Benedetto XVI sono le reali verità di fede: no al divorzio, all'aborto, alla convivenza, alla contraccezione, ma sì alla guerra quando è giusta e alla "potestà piena, suprema e universale" del Papa.

Un ecclesiastico italiano ha scritto un articolo di critica verso la mancanza di religione e l'incoraggiamento alle pratiche sataniche presente nei libri di Harry Potter. L'articolo è riportato qui, ne consiglio la lettura per capire bene le ragioni che hanno spinto Fabbricanti di Universi a scrivere questo commento.

http://www.fabbricantidiuniversi.it/harrypotter/religione.htm

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CRISTIANESIMO O SATANISMO? -------------------------------------------------------------------------------- Come quasi tutte le opere di successo (e chi ha letto altri articoli su questo sito se ne potrà ben rendere conto), anche Harry Potter è stato vittima di cori di critiche sui più disparati aspetti dell'opera. La prima pagina tuttavia va di diritto alle condanne scaturite dagli ambienti religiosi.

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Chi di voi è riuscito a non odiarla??

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Il secondo film è riuscito a soddisfare le tue aspettative dopo l'enorme successo del primo?

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Harry Potter e la camera dei segreti - Trailer ita

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Quali sono gli elementi che ti piacciono di più del primo film e quali avresti migliorato?

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Approfondimento della storia di Harry Potter e della sua autrice

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Approfondimento della storia di Harry Potter e della sua autrice

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Sapevi già tutto su J. K. Rowling?

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Adriano Salani Editore srl

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J.K. Rowling scrive due libri, Fantastic beasts and where to find them e Quidditch through the ages che saranno pubblicati il 12 marzo in contemporanea in Inghilterra, America e Germania e i cui proventi saranno devoluti a Comic Relief, un'associazione no profit inglese destinata a progetti in favore dei bambini del Terzo Mondo.

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Che cosa rappresenta per te la figura di Dobby, l'elfo domestico che appare nel libro/film "Harry Potter e la camera dei segreti"?

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Che cosa rappresenta per te la figura di Dobby, l'elfo domestico che appare nel libro/film "Harry Potter e la camera dei segreti"?

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Può il mondo magico di Harry Potter essere considerato un'allegoria della nostra società odierna?

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Può il mondo magico di Harry Potter essere considerato un'allegoria della nostra società odierna?

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A distanza di un ventennio dalla prima apparizione del frutto della penna creativa di J.K.Rowling sul grande schermo, l’incanto globale non è ancora svanito. La società magica di Harry Potter, al pari delle avventure del maghetto dagli occhiali rotondi, continua, infatti, a esercitare fascino, a stimolare curiosità e a trattenere miliardi di persone oltre la realtà, in una dimensione fantastica dove tutto è possibile.

L’autrice dalla fortunata saga è stata, infatti, capace di generare per astrazione un mondo vastissimo, popolato da variegate creature, riempito da ambienti e figure misteriose, completo in tutti gli aspetti della vita sociale. Come esiste nel mondo babbano un sistema d’istruzione educativa, così esiste nel mondo magico Hogwarts, culla dei giovani maghi e delle giovani streghe. Come esiste nel mondo babbano il meccanismo istituzionale del commercio, il mercato, così nel mondo magico esiste il centro fisico degli scambi, Diagon Alley, cresciuto intorno alla Banca dei Maghi Gringott.

E proprio come esiste nel mondo babbano un articolatissimo sistema politico-istituzionale, così nel mondo di Harry Potter esiste un’ imponente organizzazione costituzionale, al cui vertice vi è il Ministero della Magia, vero e proprio centro propulsivo ed esecutivo, deputato a regolare ogni aspetto della vita magica.

«Ho voluto che Harry lasciasse il nostro mondo e trovasse gli stessi problemi di questo nel mondo magico. Si può notare che all’interno del Ministero della Magia, anche prima che fosse ripreso, ci siano dei paralleli a regimi che tutti noi conosciamo e amiamo.»
J.K.Rowling

La società magica è l’allegoria di quella babbana?

Il coraggioso Harry Potter, mentre adagia e picchietta la bacchetta, non si limita a combattere contro le forze oscure più materiali, Voldemort e il suo esercito di Mangiamorte. Le sue avventure, i suoi valori e la sua stessa esistenza rappresentano una sfida ai pregiudizi di una società elitaria e tradizionalista, che è fondata su una gerarchia immobile ed è ossessionata dal mito della purezza del sangue.

I Mezzosangue, i Nati Babbani, i Magonò e gli elfi domestici faticano a rinvenire, sotto le falci della discriminazione, la serenità necessaria per lo sviluppo della propria personalità. Harry Potter, invece, distrugge le menzogne del potere, innesca una rivoluzione generazionale, alimenta la speranza d’instaurare un nuovo ordine basato sulla giustizia sociale.

Tuttavia, le condizioni di partenza sono desolanti, poiché la società magica di Harry Potter è il riflesso trasfigurato, è lo specchio alterato, è l’allegoria del mondo babbano. Andiamo, allora, ad analizzare il sistema politico e giuridico del mondo magico, per scovare tutti gli antichi vizi del mondo reale.

Il rapporto tra Ministero della Magia e Gazzetta del Profeta

Fin dal primo ingresso di Rita Skeeter ne Il Calice di Fuoco, è chiaro riscontrare che la Gazzetta del Profeta, il primo notiziario magico per tirature e diffusione, si avvale dell’opera non di giornalisti, ma di fattucchieri della parola.

Rita Skeeter mistifica la realtà dei fatti, attribuisce agli intervistati parole mai pronunciate, ricorre al sensazionalismo, perseguita i protagonisti della comunità magica con il gossip.

Dopo il ritorno di Lord Voldemort, l’assassinio di Cedric Diggory e l’attacco dei Dissennatori contro Harry Potter, il rapporto patologico con il potere, incarnato dal Ministero della Magia, diviene plateale. La Gazzetta del Profeta si rivela essere l’organo di stampa del Ministro della Magia in carica, Cornelius Caramell, il quale ingaggia una campagna mediatica contro l’avversario politico, Albus Silente.

L’obiettivo è negare il pericolo imminente per assicurare la tenuta del regime.

Anche la società magica di Harry Potter, dunque, presenta interazioni disfunzionali tra i detentori del potere politico e i mass media, dalla conformazione opaca. La stampa è organo diretto del potere. La stampa è espressione del pensiero unico. Nella terra dei maghi non vi è alcun margine di evoluzione per la libertà di pensiero.

E nella terra dei babbani?

Esempio di numero della Gazzetta del Profeta denigratorio nei confronti di Harry Potter. Fonte

Lo scontro politico tra Cornelius Caramell e Albus Silente

Proprio lo scontro tra Cornelius Caramell e Albus Silente, al centro della trama del quinto capitolo: L’ordine della Fenice, è la rappresentazione di un modus operandi caratteristico di ogni regime totalitario.

Il Ministro, convinto della propria mediocrità, è consapevole del fatto che le voci circa il ritorno di Voldemort, se confermate, renderebbero sempre più instabile la sua permanenza alla guida della comunità magica. Decide, così, di accerchiare il preside della Scuola di Magia e Stregoneria, elevato a temibile nemico politico, a criminale e sovversivo. Rimuove gradualmente il preside da tutti gli incarichi istituzionali, fino all’atto finale, l’emanazione di un ordine di arresto.

Anche nel mondo magico, dunque, se viene insidiato da un concorrente temibile, il potere reagisce con atti di forza, isola ed espelle.

Il potere perpetua se stesso. Sempre.

La crudeltà della pena

Il bacio del dissennatore

In nome della sicurezza dei diritti, in nome della tranquillità pubblica e dell’ordine morale, il potere reprime ogni soggetto dissenziente.

In un mondo dove l’uso della magia consente il ricorso a straordinarie e potentissime forme di distruzione, il terrore, poi, è un sentimento inconsumabile. La società magica di Harry Potter, così, ha acconsentito all’edificazione di un sistema di repressione penale dall’estrema rigorosità.

Contro i peggiori criminali si fa uso del cosiddetto “bacio del dissennatore”, una sanzione più grave e dolorosa della pena di morte. I dissennatori sono creature oscure, sono il prodotto di un essere umano cui è stata sottratta l’anima e, in quanto privi di soffio vitale, si nutrono delle emozioni degli esseri umani. Il dissenatore, attraverso il bacio, succhia l’anima dell’essere umano, così da renderlo un vegetale, destinato a trasformarsi, a sua volta, in dissennatore.

Si tratta di un espediente usato dal già menzionato Cornelius Caramell su Bartemius Crouch Jr., un Mangiamorte ritenuto pericolosissimo, perché detentore delle prove circa la nuova venuta di Voldemort.

Dissennatori in aula processuale. Fonte

La prigione di Azkaban

Contro i criminali di prestigio, come Gellert Grindelwald e Bellatrix Lestrange, è stata, invece, eretta l’ostile prigione di Azkaban, luogo remoto e tetro, protetto dai Dissenatori. A quanto pare, il principio di umanità, proporzionalità, utilità e razionalità della pena non ha mai illuminato il mondo magico.

È un gran peccato, perché siamo certi che, se fosse nato stregone, Cesare Beccaria, avrebbe donato un lume anche ai maghi di Gran Bretagna.

Il processo

Il Wizengamot

La sede di risoluzione delle controversie del mondo magico è il Wizengamot, il tribunale supremo dei maghi britannici.

Il Wizengamot costituisce un organo collegiale dipendente dal Ministero della Magia, titolare del potere esecutivo, agisce in via principale da organo legislativo e consultivo, ma, nelle rare occasioni in cui si ravvisa la necessità di istruire processi di estrema rilevanza, si tramuta in un organo giudiziario, composto da un collegio di giudici eletti tra le più eccelse personalità della comunità magica e tra i funzionari del Ministero della Magia.

Assistiamo alla sua prima comparsa e alla sua descrizione attraverso le vicende relative a L’Ordine della Fenice.

Quando i Dissennatori, nell’estate del 1995, attaccano Harry Potter nei pressi di Little Whinging, in pieno territorio babbano, il mago, nell’esercizio della legittima difesa, risponde con l’Incanto Patronus. Tale evento innesca l’apertura di un procedimento disciplinare a carico di Harry Potter.

Il giovane mago è accusato di aver adoperato la magia in un ambiente esterno alla Scuola di Hogwarts, condotta non conforme ai doveri di ogni minorenne, di cui al Decreto per la Ragionevole Restrizione delle Arti Magiche per Minorenni, e, aspetto ancor più critico, ha manifestato i propri poteri magici in un luogo babbano, in aperta violazione dello Statuto Internazionale di Segretezza della Magia.

Un ordine costituzionale passatista

Il Ministro della Magia, dunque, per mezzo di tale ordine costituzionale, assume non solo la detenzione del potere esecutivo ed amministrativo, ma accede, altresì, al pieno controllo della Magistratura. Chi è giudice, tra l’altro, promuove l’accusa e agisce da inquisitore. Non esiste alcuna considerazione per il principio di terzietà e imparzialità del giudice, per il principio del contraddittorio tra le parti, per il principio di separazione dei poteri.

Risulta, dunque, fortemente compresso l’esercizio della difesa.

Harry, infatti, riceve una notifica dell’avvio del procedimento a poche ore dall’inizio dell’udienza. Finisce, così, con il comparire in giudizio non assistito da alcun patrocinatore legale, fino al sorprendente arrivo di Silente, per fortuna apportante un’ottima strategia difensiva.

Il sistema processuale del mondo magico avrebbe fatto impallidire Luigi XIV? Senza alcun dubbio.

In compenso la durata del processo è fulminea, pari a circa 4 minuti, ma è certamente lontana dal poter essere valutata come ragionevole.

Cornelius Caramell e il Wizengamot al processo contro Harry Potter. Fonte

Voldemort è il prodotto di una società debole

Se questa è la grossolanità dell’ordine magico, non deve stupire che Tom Riddle, ribattezzatosi Lord Voldemort, sia stato capace di legare a sé orde di barbari Mangiamorte.

E se, come rivelato da J.K.Rowiling, il mondo magico di Harry Potter costituisce effettivamente l’allegoria del mondo babbano, nessuno può sentirsi al sicuro nella nostra dimensione.

Cari amici muggles, sappiatelo: la salubre tenuta del nostro caro, imperfetto, banale mondo babbano è costantemente in pericolo.

Classe 2000, figlia del XXI secolo e delle sue contraddizioni. Ho conseguito la maturità presso il Liceo Classico Eschilo di Gela e frequento la facoltà di Giurisprudenza presso l’Università di Trento

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La società magica di Harry Potter: tra diritto e politica

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La società magica di Harry Potter è l’allegoria del mondo babbano. Andiamo, allora, ad analizzare il mondo magico, per scovare le analogie.

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Ti sei mai sentito emarginato come Harry Potter?

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Ti sei mai sentito emarginato come Harry Potter?

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L'emarginazione nella famiglia e nella scuola

Harry Potter sin da piccolo subisce l'emarginazione. I suoi genitori vengono uccisi dal Signore Oscuro quando era ancora neonato, perciò viene affidato agli zii 'babbani', i Dursley.
I Dursley hanno uno stile di vita molto ordinario e temono qualsiasi cosa sia stra-ordinaria. Infatti nutronomolto disprezzo per Harry Potter e lo snobbano costantemente. L'emarginazione dunque avviene nella famiglia sin dal principio e si protrae per tutta la saga. I Dursley lo trattano come un deviato, uno strambo. Lo fanno dormire nel ripostiglio del sottoscala e gli danno i loro vestiti smessi. Harry viene visto da loro come un parassita, un mostro. I Dursley negano costantemente la magia: infatti sono persone molto limitate e ottuse. Pensano che negando l'evidenza le 'stramberie' che tanto temono spariscano. Essendo chiusi di mentalità faticano ad accettare il diverso, faticano a capire l'esistenza di un'ulteriore realtà completamente stra-ordinaria. Petunia, la sorella di Lily Potter, l'ha sempre chiamata 'mostro', poichè Lily era una strega. La tattica dell'emarginazione in questo caso serve alle persone limitate come rassicurazione. Esse temono la diversità e negandola credono di estirparla.

L'emarginazione nella saga è presente anche ad Hogwarts, la scuola di magia e di stregoneria. Luna Lovegood è un personaggio molto particolare e stravagante, per questo viene spesso evitata o poco presa in considerazione. In realtà Luna è un personaggio dotato di grande lealtà e intelligenza, nonostante il suo essere stravagante. Nel quinto capitolo della saga, Harry Potter e l'ordine della fenice, Luna e Harry stanno parlando dei Thestral (creature visibili solo a chi ha viso la morte). Harry chiede a Luna che cosa siano e lei risponde: "li chiamano Thestral. Sono alquanto innocui in effetti, ma...la gente li evita perchè sono un po'... e Harry prosegue: "diversi". In questo breve dialogo Harry e Luna capiscono come spesso le persone abbiano paura della diversità.

L'emarginazione come tattica di Voldemort

Il signore oscuro si serve dell'emarginazione per far sentire Harry Potter ulteriormente solo. Spesso Harry viene ignorato dai compagni perché nessuno crede alle sue versioni narrate. Nel quarto capitolo della saga, Harry Potter e il calice di fuoco, Voldemort riacquista le sue sembianze fisiche, tornando al potere. Uccide Cedric, un compagno di Harry partecipante al 'torneo tre maghi'. Nessuno però crede alla versione narrata da Harry, e lui si sente profondamente solo. Viene emarginato e visto come un bugiardo, ma questa non è altro che una tattica di Voldemort. Luna infatti dice a Harry: "beh se io fossi in tu-sai-chi vorrei che ti sentissi tagliato fuori da tutti gli altri. Perchè se tu sei da solo, non sei una grande minaccia".

Voldemort infatti non conosce i valori dell'amore e dell'amicizia, valori che hanno aiutato il giovane mago in molte circostanze. Per indebolirlo vuole farlo sentire emarginato e tagliato fuori, dunque fa in modo che nessuno gli creda. Infatti Harry soffre per questa sua emarginazione e la sofferenza lo indebolisce.

Alla tattica di Voldemort contribuisce direttamente Dolores Umbridge, seguace di Voldemort ma con grande influenza sul ministero. L'emarginazione diviene anche pubblica perchè Harry è definito "il ragazzo che mente" dalla Gazzetta del Profeta. Nemmeno il governo crede alla sua versione, dunque l'emarginazione diviene ancora più forte. A differenza di Voldemort però Harry ha qualcosa che lo rende più forte di tutta la magia nera: l'amicizia. Anche se sono pochi, gli amici di Harry lo sostengono e gli danno la forza e l'aiuto necessari per combattere su due fronti: l'opinione pubblica e il signore oscuro.

La saga di Harry Potter insegna che l'emarginazione e la paura del diverso caratterizzano profondamente la società. Spesso si fa fatica ad accettare qualcosa che va oltre alla quotidianità, qualcosa che può stravolgere completamente l'ordinario. E' più semplice emarginare la diversità piuttosto che accettarla e comprenderla.

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Harry Potter, l'emarginazione e la paura del diverso - Il Superuovo

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L'emarginazione nella famiglia e nella scuola Harry Potter sin da piccolo subisce l'emarginazione. I suoi genitori vengono uccisi dal Signore Oscuro quando era ancora neonato, perciò viene affidato agli zii 'babbani', i Dursley. I Dursley hanno uno stile di vita molto ordinario e temono qualsiasi cosa sia stra-ordinaria.

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"Perchè amiamo così tanto Harry Potter?"

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"Perchè amiamo così tanto Harry Potter?"

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Leggi l'articolo di Enrico Ciccarelli ed esprimi la tua opinione al riguardo.

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Domani sera si chiude un altro ciclo della saga di Harry Potter sparato sulle reti Mediaset in prima serata.
Parliamo dell' opera più popolare dell'era contemporanea, fondativa del fantasy moderno (e, per un effetto matrioska, dell' urban fantasy). Un successo partito dalle fasce più giovani di pubblico, ma che ha saputo risalire la corrente, conquistando le generazioni più mature, e riscenderla, incontrando di volta in volta le nuove.
Un successo costante che probabilmente non avrà mai fine. Perché Harry Potter è già storia. Letteratura. Cinema. Immaginario collettivo.

Ma quali sono i motivi dell'incredibile successo di Harry Potter?

Perché, ogni volta che Harry Potter viene proposto in tv, siamo come incantati da una qualche sinistra magia che ci fa rimanere sintonizzati sul canale?
La sua perfezione? No, perché Harry Potter non è un'opera perfetta, soprattutto i film. Ma in compenso, è un'opera per tutti e di tutti. Ovvero, gode di alcune caratteristiche che gli permettono di incontrare la sensibilità di un gran numero di persone e le miscela bene, arricchendole di una fantasia che sembra illimitata. Vediamo quali sono nel dettaglio.

Prima di tutto il genere di appartenenza. Essenzialmente, Harry Potter è una storia di riti di passaggio, dove i protagonisti - bambini - diventano adulti, affrontando piccole e grandi difficoltà come i problemi di cuore, le angherie del compagno di classe, la solitudine, il lutto.
Alla fine di questo percorso ogni opera di formazione è chiamata a trasmettere una morale ed Harry Potter non ne è esente. Nel suo caso ci insegna a non perdere mai la speranza. Una morale forse banale ma che diventa efficace nella saga della Rowling perché non è somministrata in maniera retorica allo spettatore, ma viene rafforzata ricorrendo alla concretezza del sogno. Harry Potter ci mostra chiaramente come dietro il velo di un mondo ingiusto, a volte, si possa celare un altro mondo incredibile dove ogni desiderio diventa realtà.

Altro elemento decisivo, e che ha proiettato Harry Potter nella storia della letteratura, sono i personaggi. E no non parliamo dei personaggi di contorno, anche loro molto stratificati e profondi, ma dei protagonisti: ovvero Harry e Voldemort. Il primo, è uno svantaggiato con cui diventa facile empatizzare: ha perso la famiglia, da quella adottiva viene trattata come un reietto, e inoltre ha un nemico che giura di eliminarlo da quando è in fasce. Tutto ciò al lettore/spettatore appare tremendamente ingiusto, un vero e proprio accanimento della sorte (come fosse vittima di una provvidenza che agisce in maniera opposta), ma Harry, nonostante ciò, rimane un buono. È la prova evidente che lui non sia un personaggio da temere, bensì una figura pura in grado di sintetizzare in sé tutti i buoni sentimenti, un riferimento morale che il pubblico può ergere a modello e in cui spera di rivedersi.

Il fascino dell'antagonista: Voldemort

Il secondo, Voldemort, è uno dei più grandi villain della letteratura fantasy contemporanea. La sua storia parte da quel "tu sai chi" delle prime pagine dove avvertiamo subito la presenza ingombrante del personaggio tramite proprio... la sua assenza. La sua venuta è attesa, temuta, centellinata, presagita. Un personaggio che al di là della sua malvagità è armata di fascino e suggestioni. Lo vorremmo veder apparire, ma in realtà non vogliamo. È l'Hitler del mondo di Hogwarts, l'Innominato senza alcun briciolo di pentimento. Una figura vacua e oscura che respinge e attrae.

Il successo di Harry Potter è questione di magia

Un ulteriore chiave del successo globale e trasversale di Harry Potter è l'ambientazione scolastica. Quel luogo deputato alla formazione dei maghetti, ma anche di noi babbani, dove abbiamo affrontato esperienze che possono essere elevate ad universali: il professore ingiusto, l'amico del cuore, il bullo, i primi amori. Attraverso la scuola, Harry Potter crea un percorso esperienzale simmetrico tra finzione e realtà, sebbene il nostro sia stato sicuramente molto meno straordinario di quello dei protagonisti Hogwarts.

Infine, più importante di tutti, c'è l'ultimo elemento: la magia.
Provate a chiudere gli occhi. Se vi chiedessero di esprimere un desiderio, probabilmente questo sarebbe realizzabile solo ricorrendo alla magia.
Ecco, in Harry Potter, il mondo magico non è il mero contesto che fa da ambientazione agli eventi. Non è un semplice oggetto (un'abilità, uno strumento..) da utilizzare in base alla necessità di trama. Ma è una monade, un elemento unico che permea la trama e i personaggi.
Ci spieghiamo meglio: la narrazione basica presente in altre opere seminali come, ad esempio, Star Wars, sarebbe riproducibile in altre ambientazioni. Nel caso dell'opera di George Lucas, c'è un imperatore ( Palpatine) che ha messo sotto scacco il mondo conosciuto e cerca di appianare i moti ribelli (i Ribelli) usando il suo arsenale (la Morte Nera). Senza l'ambientazione fantasy futuristica, Star Wars, di sicuro non avrebbe avuto lo stesso successo, certamente non avrebbe lasciato quell'impronta profondissima nell'immaginario del pubblico, ma la storia sarebbe stata riproducibile facilmente anche in altri contesti (nel Medioevo, nel presente, in un futuro distopico terrestre).
Altro esempio: gli intrecci narrativi di Game of Thrones si sarebbero potuti riprodurre in tante altre ambientazioni sostituendo le spade con le armi laser, i draghi con dei dinosauri alieni provenienti da un altro pianeta e cos andare...
Con Harry Potter si può fare lo stesso: lo si può spogliare dei suoi elementi basici, ma poi, cosa ne rimarrà? Niente. Più delle altre opere citate, Harry Potter non ha ragione di esistere in una qualsiasi altra ambientazione (se non in maniera estremamente forzata). L'opera di J.K Rowling ha creato un nucleo inscindibile tra ambientazione, protagonisti, narrazione e oggetti.

Luke Skywalker senza spada laser è comunque l'eroe che deve conoscere il suo passato e compiere il suo destino e salvare il mondo conosciuto.
Harry Potter, senza bacchetta magica, non è nessuno. Non puoi dargli una spada e tracciare lo stesso arco narrativo. Senza la magia, senza il suo contesto, Harry Potter non esiste.
È un'opera troppo vincolata ai suoi luoghi topici, ai personaggi, ai suoi oggetti, al suo linguaggio. Cosa che può apparire una debolezza per una qualunque opera letteraria, ma che in questo preciso caso diventa un punto di forza perché, questa siamesi con la propria ambientazione, lo rende in qualche modo archetipico, nello specifico, del racconto di magia.

Inoltre, altro elemento ricettivo, è che il mondo di Harry Potter è molto più vicino di quanto si pensi: non è in una "galassia lontana lontana", in un passato indefinito dove l'Inverno sta arrivando, ma un binario vicino vicino, in Inghilterra, precisamente il 9 e ¾ .

Il sogno, insomma, con Harry Potter è a portata di mano. E grazie alla magia della Rowling lo sarà sempre.
Enrico Ciccarelli

Sociologo, specializzato in Comunicazione pubblica, sociale e mediale. Giornalista. Scrittore. Cinemaniaco, appassionato di storie.

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Domani sera si chiude un altro ciclo della saga di Harry Potter sparato sulle reti Mediaset in prima serata.Parliamo dell' opera più popolare dell'era contemporanea, fondativa del fantasy moderno (e, per un effetto matrioska, dell' urban fantasy).