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In einer kleinen Gruppe wurden wir herzlich von drei Männern des Vereins in Empfang genommen. Diese haben sich und ihre Tätigkeit kurz vorgestellt. Anschließend durften wir die Räumlichkeiten besichtigen und haben Informationen zu alten Gewändern und Münzen erhalten, welche dort zu genüge ausgestellt sind. Angekommen in der eigenen Moschee haben wir die Bedeutung der Inschriften kennengelernt und waren von den vielen kleinen Details der Raumgestaltung sehr begeistert. Auf Augustine Meiers Vorschlag hin durften wir uns die Sammlung von Trachten ansehen und diese sogar anprobieren, um einzigartige Fotos als Erinnerung machen zu können. Ich war sehr vorsichtig und hatte fast schon Angst, den samten Stoff beim Anziehen zu beschädigen. In einer anschließenden Diskussion wurden wir noch von den Problemen des Vereins über die Jahrzehnte hinweg und über deren internationale Zusammenarbeit aufgeklärt. Am Ende durften wir noch ins Obergeschoss, wo uns eine weitere Münzausstellung, Gewänder und ein eigens erstellter Stammbaum des Propheten Mohammeds erwartete.

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Der Besuch in der Begegnungsstube war eine sehr intensive Erfahrung, da die Männer vor Ort nicht nur äußerst gastfreundlich, sondern auch sehr offen und redebereit waren. Einiges ist mir besonders im Gedächtnis geblieben. Beispielsweise ein ausgestellter Kriegsteppich, welcher von afghanischen Kindern aus Kriegsgebieten gemacht worden ist. Herr Özdemir hat uns erklärt, dass die Kinder nur Waffen und Bomben mit dem Westen verbinden. Das hat mich sehr mitgenommen und daran erinnert, dass es Terrorismus auf beiden Seiten gibt und der Westen oftmals seine eigenen Schandtaten zu verleugnen/vergessen versucht. Ich fand es sehr beeindruckend, dass Herr Özdemir sich eindeutig gegen den Terrorismus aus eigenen Reihen aber auch den des Westens ausgesprochen hat. Er hat sehr reflektiert und bedacht gewirkt. Interessant war auch das Obergeschoss, in welchem Lea, Rebekka und Rahel aus der Bibel als Schaufensterpuppen mit Gewändern und einer Kopfbedeckung dargestellt wurden. Das schafft eine Verbindung zum Islam, welcher oftmals wegen bedeckter Frauen als rückständig bezeichnet wird. Besonders stolz war Herr Özdemir auf eine hölzerne Friedensskulptur, welche er geschenkt bekommen hat, obwohl dieses Geschenk an den Papst höchstpersönlich gehen sollte. Das Kunstwerk zeigt die Symbole der sechs Weltreligionen. Insgesamt war die Zeit vor Ort sehr inspirierend und bewegend und ich konnte vieles mitnehmen. Die Arbeit, die dieser Verein leistet, ist so wichtig und prägend.

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Es heißt: „[…] [Die] Kinder [lernen], wie wichtig es ist, sich mit fremden Religionen und Weltdeutungen von Anfang an sachlich fundiert auseinanderzusetzen und Fremde und Fremdes zu verstehen. Leben in einer zunehmend multikulturellen Gesellschaft kann so in kindgemäßer Weise angebahnt werden.“ Dadurch wird die interkulturelle Bildung der Schüler*innen angetrieben.

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Lernbereich 7 „Andere in ihrer Vielfalt wahrnehmen und Eigenes entdecken“ in den ersten beiden Jahrgangsstufen

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Lernbereich 7 „Andere in ihrer Vielfalt wahrnehmen und Eigenes entdecken“ in den ersten beiden Jahrgangsstufen

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„Die Schülerinnen und Schüler ...

nehmen in ihrer Klasse und in ihrem Lebensumfeld Menschen auch in ihrer konfessionellen, religiösen und weltanschaulichen Verschiedenheit wahr und bringen zum Ausdruck, wie sie diese Vielfalt erleben.

erleben sich bewusst als Teil dieser Vielfalt und tauschen sich über ihren Platz in dieser Vielfalt aus.“

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Lernbereich "Dialog mit Menschen aus anderen Religionen" in der dritten und vierten Jahrgangsstufe

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Lernbereich "Dialog mit Menschen aus anderen Religionen" in der dritten und vierten Jahrgangsstufe

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„Die Schülerinnen und Schüler ...

denken darüber nach, was Christen an ihrem Glauben wichtig ist, und tauschen sich mit Gleichaltrigen darüber aus.

kennen die Bedeutung von besonderen Räumen, heiligen Schriften oder Gebet in Judentum und Islam und stellen einfache Bezüge zu Kirche, Bibel oder Gebet im Christentum her.

stellen anhand eines ausgewählten Festes die damit verbundenen Glaubensinhalte einer anderen Religion dar.

gehen in ihrem Umfeld mit Menschen anderer Religionen und Kulturen respektvoll um.

nehmen bei allen Unterschieden Gemeinsamkeiten zwischen diesen Religionen wahr (z. B. die Sehnsucht nach Frieden, die Frage nach gelingendem Leben) und bringen eigene Vorstellungen dazu ein.“

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„Kommunizieren meint zunächst sprachliche Ausdrucksfähigkeit. Nach der lateinischen Bedeutung des Wortes sind auch Formen des sozialen Handelns eingeschlossen. Im Sinne einer ganzheitlich ausgerichteten Bildung werden in diesem Kompetenzbereich neben sprachlichen auch künstlerische, musikalische und spielerische Fähigkeiten gefördert. Schülerinnen und Schüler zeigen diese Kompetenz, wenn sie z. B.

eigene Erfahrungen, Glaubensüberzeugungen und -zweifel zum Ausdruck bringen,

in religiösen und ethischen Fragen unterschiedlichen Gesprächspartnern aufmerksam zuhören, eigene Gedanken ins Gespräch einbringen und dabei respektvoll mit den Äußerungen anderer umgehen“

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Der Islam weist eine über 50 jährige Geschichte in Deutschland auf, welche hauptsächlich auf Arbeitsmigration aus islamisch geprägten Ländern zurückzuführen ist. Die Zahl der Muslim*innen und ihren religiösen Organisatione haben bereits seit den 1970ern stark zugenommen. Trotzdem sind islamkonnotierte Diskussionen und Gespräche erst zu Beginn der 2000er initiiert worden (vgl. Antes, 2017, S. 1f). Da heute Millionen von Muslimen in Deutschland leben kommen Kinder die hier aufwachsen täglich in Kontakt mit dieser Religion. Da es in Deutschland auch islamfeindliche Parteien, Organisationen und Menschen gibt ist es wichtig, Aufklärungsarbeit zu leisten. Kinder sollten sachgemäß an das Thema herangeführt werden und die Möglichkeit haben, einen Zugang und Meinung dazu entwickeln zu können.

Die Begegnungsstube Medina hat sich genau das zur Aufgabe gemacht. Sie wünschen sich ein friedliches Zusammenleben zwischen den Menschen und Religionen in Deutschland im Kontext einer demokratisch verfassten Zivilgesellschaft. Der Verein wurde 1995 gegründet und ist heute vertrauensvoller Partner von Schulen, Universitäten, Gefängnissen und vielen anderen Institutionen (vgl. https://medina-online.de/ ). Durch ihr Engagement leisten sie einen wertvollen Beitrag zur Beseitigung von Vorurteilen und bieten Raum zum Austausch.

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Aufgrund steigender Migration und Pluralisierung der Lebensstile und Religionen in Deutschland ist anzunehmen, dass viele Kinder bereits vom Islam gehört haben oder Kontakt mit muslimischen Kindern und Jugendlichen gemacht haben.

Mögliche Äußerungen von Schüler*innen könnten wie folgt aussehen:

-„Der Islam ist eine Religion in Deutschland.“

-„Muslime haben auch Kirchen und die nennt man Moschee.“

-„Muslime sind eher böse und streng.“

Ergebnisse einer Studie der Stiftung Mercator (vgl. IslamIQ, 2020)

-Negatives Bild vom Islam unter Schüler*innen ist geprägt von stereotypen Zuschreibungen

-Befragte verbinden die Unterdrückung von Frauen, Radikalisierung und Segregation mit dem Islam

-Befragte haben ihr Wissen von Massenmedien und sozialen Netzwerken, nicht von Schulen

-Moscheebesuche und soziale Kontakte mit Muslimen haben eine positiven Einfluss auf stereotype Vorurteile

-Vor allem Freundschaften mit Muslimen und das Wissen über den Islam mindern islamfeindliche Einstellungen

Schlussfolgerung: Durch radikalisierte Bewegungen ist es dazu gekommen, dass viele Menschen in der Gesellschaft Vorurteile gegenüber dem Islam und Muslime haben. Durch Aufklärungsarbeit und Kontakt mit Muslimen kann dem jedoch entgegengewirkt werden. Die Schule muss sich genau dies zur Aufgabe machen und Kinder zum Dialog ermutigen, dass Toleranz und ein friedliches Miteinander in der Gesellschaft möglich wird.

Jean Piaget (vgl. Ginsburg, 2004, S. 20)

-Kinder im Grundschulalter: Phase des konkret-operationalen Denken
-Logische Operationen möglich durch zunehmende Reversibilität des Denkens

-Das kindliche Denken gerät in ein stabiles Gleichgewicht

Schlussfolgerung: Für eine qualitative Unterrichtseinheit ist es notwendig mit konkreten Anschauungen zu arbeiten, um operative Verknüpfungen herzustellen. Mit einem Besuch in der Begegnungsstube können die Kinder mit allen Sinnen lernen und den wahren Islam kennenlernen. Gerade die in der Stube enthaltenen Anschauungsmaterialien und die Moschee sind für das Lernen im Grundschulalter besonders förderlich.

Kohlberg (vgl. Hutterer-Krisch, 2007, S. 144)

-Kinder im Grundschulalter befinden sich im konventionellem Niveau.

-Entscheidungen und Handlungen werden in dieser Phase vor allem an gesellschaftlichen Konventionen und an den Meinungen von Mitmenschen ausgerichtet.

-Kinder orientieren sich außerdem an stereotypen Vorbildern und an Regeln, also Gesetz und Ordnung.

Schlussfolgerung: Kinder übernehmen oftmals Vorurteile der Gesellschaft, ohne diese zu hinterfragen, da sie ihre Meinungen oft an Mitmenschen ausrichten. Mit einem Besuch in der Begegnungsstube werden Schüler*innen angeregt, reflektiert nachzudenken und sich konstruktiv mit der Thematik auseinanderzusetzen.

Havighurst (vgl. Pott, 2010, S. 1168 f.)

Für Kinder mittleren Schulalters (7-12 Jahre) gelten laut Erziehungswissenschaftler Havighurst folgende Entwicklungsaufgaben:

-soziale Kooperation

-der Aufbau von Kommunikationsfähigkeit

-das Spielen und Arbeiten im Team

-die Entwicklung eines sicheren sozialen Bindungsverhaltens

Schlussfolgerung: Der Austausch und die Zusammenarbeit der Kinder ist bei der Erarbeitung der Thematik essenziell. Ein Besuch in der Begegnungsstube fördert die Kommunikationsfähigkeit. Durch den Dialog wird ihr Horizont erweitert und ihre soziale Kompetenzen gefördert.

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Muslimische Mitschüler*innen: Viele Kinder sammeln ihre ersten Kontakte zum Islam in der Schule. Sie stellen fest, dass muslimische Kinder einen anderen Religionsunterricht besuchen und andere Feiertage und Rituale haben. So kriegen sie eventuell mit, dass Muslime fasten, auf ganz andere Weise als Christen. Sie bekommen auch mit, dass Muslime während dem Zuckerfest schulfrei kriegen und stellen fest, dass es unterschiedliche Feste in verschiedenen Religionen gibt. Jedoch merken die Schüler*innen oft, dass Muslime auch viele Gemeinsamkeiten mit ihnen haben und letztendlich auch nur Kinder sind, unabhängig ihrer Religion.

Urlaub: Viele Kinder in ländlichen Gebieten, die immer noch sehr christlich geprägt sind, sammeln erste Erfahrungen mit dem Islam im Urlaub. Dort sehen sie zum Beispiel, dass viele Frauen Kopftücher tragen, hören Gebetsrufe von Moscheen oder besichtigen im Rahmen eines Touristenausflugs eventuell sogar selbst eine. Dort erkennen sie vielleicht Ähnlichkeiten zwischen einer Moschee und einer christlichen Kirche. Sie stellen fest, dass es in anderen Ländern andere Kulturen und Religionen gibt und dass diese nach Deutschland kommen, wenn Menschen aus diesen Ländern zu uns auswandern.

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Der Islam ist mit 1,2 Muslim*innen die zweitgrößte Weltreligion und hat auch in Deutschland sehr viele Anhänger*innen. Die meisten praktizieren den Islam friedlich und wollen im Einklang mit allen Menschen leben. Im Islam gibt es zwei große Glaubensrichtungen: die Sunniten und die Schiiten, welche beide an die Sunna glauben. Die Sunna ist alles, was der Prophet Mohammed gesagt und getan hat. Die Shiiten machen nur etwa ein Zehntel der Muslim*innen aus und sehen Mohammeds Schwiegersohn Ali als seinen rechtmäßigen Nachfolger. Die Sunniten sehen Abu Bakr, einen engen Berater des Propheten, als Nachfolger (vgl. Oster, 2019).

Islamisten meint Muslim*innen, die aufgrund ihrer religiös begründeten Auffassungen und Handlungen Einfluss auf das politische System einer Gesellschaft nehmen wollen, um ein politisches Ordnungsmodell nach den Regeln der Scharia zu etablieren. Diese politische Ideologie beruft sich auf die Quellen des Islams und beeinflusst Menschen in privaten aber auch gesellschaftlichen Verhältnissen. Die radikalisierten Islamisten instrumentalisieren ihre eigene Religion und wollen Menschen ihren Glauben aufzwingen.

Viele verbinden diese Gräueltaten mit dem ganzen Islam, weshalb sich Gruppierungen entwickelt haben, die den Islam ins schlechte Licht rücken und am liebsten verbieten würden (vgl. El-Wereney, 2020, S. 37).

Die Moschee ist das Gebetshaus von Muslim*innen und ein Treffpunkt zum Lernen und Diskutieren. Moscheen haben spitze, hohe Türme und eine große Kuppel in der Mitte, unter der fast immer der große Gebetsraum liegt. Dort treffen die Anhänger der Religion sich fünfmal am Tag zum Beten. Besonders voll ist es an islamischen Feiertagen. Der Imam spricht von der Gebetskanzel aus die Gebete vor. Die Gebetsnische zeigt die Gebetsrichtung an. Alle Muslim*innen der Welt beten in Richtung Mekka. In einer Moschee müssen alle Besucher*innen sich die Hände, Füße und das Gesicht waschen, bevor der Gebetsraum barfuß betreten werden darf. Viele Moscheen haben außerdem noch einen zweiten Gebetsraum nur für Frauen (vgl. Religionen entdecken, 2023).

Um Kinder demokratisch zu erziehen und ihnen einen sach- und kindgemäßen Einblick in die Thematik zu geben, eignet sich ein Besuch in der Begegnungsstube Medina. Dort haben sie die Möglichkeit – ohne verurteilt zu werden – Fragen zu stellen, auf die sie professionelle Antworten erhalten werden. Außerdem erhalten Sie einen Einblick in traditionelle Bräuche des Islams anhand lebendiger Gegenstände, beispielsweise Münzen, Gewänder oder die eigene kleine Moschee.

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Austausch und Dialog: Durch das Gespräch mit den Vereinsmitgliedern können Kinder für das Thema sensibilisiert werden. Die Aufklärungsarbeit kann dafür sorgen, gefährliche Vorurteile in der Gesellschaft aus dem Weg zu räumen und einen rationalen Einblick in die Religion geben.

Führung durch die Räume: Auf drei Etagen können Kinder den Islam hautnah kennenlernen. Sie erhalten einen Blick auf Münzen, Gewänder, können einen Cay Tee trinken und die hauseigene Moschee besuchen. Mit parallelen Erläuterungen der Vereinsmitglieder wird der Islam für die Kinder nahbarer.

Alleine durch die offene Art der Vereinsmitglieder wird der Islam für Kinder als redebereite und freundliche Religion dargestellt.

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Unterrichtsmaterial als grober Einblick in den Islam.

(https://www.schule-bw.de/faecher-und-schularten/gesellschaftswissenschaftliche-und-philosophische-faecher/ethik/unterricht-materialien-und-medien/ethik_9_10/glauben_ethos/ue_islam/unterrichtsmaterialien_islam/Fuenf_Saeulen_Islam.pdf, Zugriff: 01.07.2022)

Um ein grundlegendes Verständnis für den Islam zu schaffen, sollten Kinder bereits vor einem Besuch bei der Begegnungsstube Medina mit dem Thema vertraut gemacht werden. Dies kann durch ein kurzes, informatives Video geschehen. Zum Beispiel https://www.youtube.com/watch?v=MottvVpUi48 [Zugriff: 01.07.2022].

Quellen:

Antes, P.; Ceylan, R. (Hrsg.) (2017). Muslime in Deutschland. Historische Bestandsaufnahme, aktuelle Entwicklungen und zukünftige Forschungsfragen. Wiesbaden: Springer Verlag.

Begegnungsstube Medina (2022). URL: https://medina-online.de/ [Zugriff: 01.07.2022].

Digitales Tool zum Entdecken von Religionen. URL:  https://www.religionen-entdecken.de/  [Zugriff: 01.07.2022].

El-Wereney, M. (2020). Islamismus. Radikalisierung im Cyber Space. Bielefeld: Transcript Verlag.

Ginsburg, H. (2004). Piagets Theorie der geistigen Entwicklung. Stuttgart: Klett-Cotta Verlag.

Hutterer-Krisch, R. (2007). Grundriss der Psychotherapieethik. Wien: Springer Verlag.

IslamIQ (2020). Islamfeindlichkeit. Studie: Jugendliche haben Vorurteile gegenüber dem Islam. URL: https://www.islamiq.de/2020/05/15/studie-jugendliche-haben-vorurteile-gegenueber-dem-islam/ [Zugriff: 14.02.2020].

Lehrplan Plus. URL: https://www.lehrplanplus.bayern.de/ [Zugriff: 30.07.2022].

Oster, A. (2019). Islam. URL: https://www.planet-wissen.de/kultur/religion/islam/index.html [Zugriff: 14.02.2023].

Pott, E., Fillinger, U. & Paul, M. (2010). Herausforderungen bei der Gesundheitsförderung im frühen Kindesalter. Heidelberg: Springer Verlag.

Religionen entdecken (2023). Moschee. URL: https://www.religionen-entdecken.de/lexikon/m/moschee [Zugriff: 14.02.2023].

Schweitzer, F., Haen, S. & Krimmer, E. (2019). Elementarisierung 2.0. Religionsunterricht vorbereiten nach dem Elementarisierungsmodell. Göttingen. Vandenhoeck & Ruprecht.