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Eran filósofos que buscaban juntos la verdad, ya que no se diferenciaban con rasgos individuales.

Características de su escuela:

1. Nace como una especie de confraternidad o de orden religiosa y estaba organizada mediante reglas específicas de convivencia y de conducta. Un bien común.

2. Las doctrinas eran un secreto.

3. Filolao, fue el primer pitagórico que publicó obras por escrito.

4. El pitagorismo pudo enriquecer su propio patrimonio doctrinal.

5. Escuela en bloque.

Consideraron que el principio es el número, más bien que el agua, el aire o el fuego.

Fueron los primeros en dedicarse a las matemáticas y hacerlas avanzar. Los principios de estos serán los principios de todas las cosas que son.

Los números fueron primero en toda la realidad. Los pitagóricos descubrieron la incidencia del número en los fenómenos del universo. Para la forma antigua de pensar, el número es una cosa real, y se la se lo considera el principio constitutivo de las cosas. No es un aspecto abstracto mental, sino la realidad, la physis de las cosas mismas.

Los números eran concebidos como puntos es decir como masas sólidas, era evidente pasar del número a las cosas físicas. El número estaba constituido por dos elementos:  indeterminado o ilimitado y determinante o limitador; lo ilimitado es el vacío que rodea el todo y el mundo nace mediante una especie de "inspiración" de dicho vacío por parte de un Uno. El vacío que entra con la inspiración, y la determinación que provoca el Uno al inspirarlo, dan origen a las diversas cosas y a los distintos números.

Llamaron cosmos al universo, es decir orden. Indican que el cielo, la tierra, los dioses y los hombres son conservados juntos por el orden, por eso llaman cosmos a este todo.

El número expresa orden, racionalidad y verdad. Fueron los iniciadores del tipo de vida bios theoretikos "vida contemplativa", la vida dedicada a la búsqueda de la verdad y del bien, a través del conocimiento, que constituye la más elevada "purificación".

Alumnas:

Montenegro Ruth

Ruiz Agustina

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Tales fue el iniciador de la filosofía de la physis, al afirmar por vez primera que existe un único principio originario, causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dicho principio es el agua.         Anaximenes de mileto Fue Discípulo y continuador de Tales. La respuesta dada por Anaximandro a la cuestión del Arjé puede considerarse un paso adelante respecto a Tales. Considera que el agua ya es algo derivado y que el principio arje consiste en cambio en lo infinito, es decir en una naturaleza (physis) in-finita e in-det'inida, de la cual provienen absolutamente todas las cosas que son. El término utilizado por Anaximandro es a-peiron, que significa aquello que carece de límites refiriéndose a lo infinito «aparece como lo divino, porque es inmortal e indestructible.  Por otro lado se encuentra anaximenes de mileto quien nos habla de un elemento concreto el aire (es decir, el principio que da la vida), que es aire, nos sostiene y nos gobierna, así el soplo y el aire abrazan todo el cosmos.» por último Heraclito adjudicó al fuego la naturaleza de todas las cosas es algo obvio: el fuego expresa de modo ejemplar las características de la mutación continua, del contraste y de la armonía. Heraclito parece haber adoptado algunas ideas de los órficos, afirmandode los hombres lo que sigue: «Inmortales mortales, mortales inmortales,viviendo la muerte de aquéllos, muriendo la vida de aquéllos.» Esto parece expresar con lenguaje heraclitiano la idea órfica de que la vida del cuerpo es una mortificación del alma y la muerte del cuerpo es vida para el alma. Para finalizar creía en que la armonía coinciden en los puestos en el círculos son comunes el fin y el principio

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LOS PRIMEROS JÓNICOS Y EL PROBLEMA DEL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS 

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LOS PRIMEROS JÓNICOS Y EL PROBLEMA DEL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS 

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Los pluralistas, también llamados pluralistas presocraticos.

*Se oponían a la idea de un único elemento fundamental el (arje) para explicar la naturaleza.

*Propusieron que el universo estaba compuesto por una pluralidad de elementos, o principios materiales.

*Principales exponentes:

Empedocles fue un filósofo, místico,taumaturgo y médico.

El decía que es imposible nacer e ir hacia la nada,porque el ser es, y el no ser, no es.

No existen nacimiento y muerte y las calificaciones que los hombres han hecho, pues tan solo son mezclas y disoluciónes, que permanecen iguales e.indestructibles. ( sustancias como el agua, el aire, la tierra y el fuego, que empedocles llamo "raices de todas laa cosas" .

Empedocles proclamó la inaltecreabilidad cualitativa y la instransformabilidad de esas cuatro realidades.

Nace así la noción de elemento( cualitativamente inmutable)

La concepción pluralista supera la noción de los jonicos. Además del monismo de los Eleaticos.

Empedocles introdujo las fuerzas cósmicas del amor o la amistad,y del odio o de la discordia.

Las reflexiones de Empédocles acerca de la constitución de los organismos, sus procesos vitales y sobre todo sus intentos de explicar los procesos cognoscitivos resultan de gran interés.En el Poema lúsírico Empédocles se apropiaba y desarrollaba las concepciones órficas, presentándose como profeta y mensajero de ellas.

*Anaxágoras de Clazomene fue un filósofo presocrático que vivió en el siglo V a.C. en la antigua Grecia.

En la teoría del nous: Anaxágoras afirmaba que el principio fundamental de todas las cosas era el nous, o mente

*Creía que todo en el universo estaba compuesto de partículas infinitamente pequeñas llamadas "homeómeras", las cuales estaban en constante movimiento y cambio bajo la influencia del nous, sobre el pluralismo la anaxagoras sostenía que el universo estaba compuesto por una multiplicidad de elementos básicos, en contraposición a la idea de que solo había un elemento fundamental (como proponían otros filósofos presocráticos, como tales de Mileto y Anaximandro).

También introdujo la noción de teleología en su filosofía, sugiriendo que el universo estaba organizado de acuerdo a un propósito o diseño inteligente, el cual era dirigido por la mente (nous) o principio ordenador.

Anaxágoras afirmaba que el universo era infinito y que no tenía principio ni fin. Creía que no podía haber un principio absoluto, ya que cualquier cosa que existiera tendría que haber sido creada a partir de algo más.

Propuso un enfoque novedoso y complejo sobre la naturaleza del universo y la mente, introduciendo conceptos como el nous, el pluralismo, la teleología y el infinito en su obra filosófica.

*Leucipo, Demócrito y el atomismo.

°Descubrieron el concepto de átomo

°También los atomistas reiteran la imposibilidad del no-ser y reafirman

que el nacer no es más que un «agregarse de cosas que son», y el morir, un

«disgregarse» o, mejor dicho un «separarse» de las cosas.

°para ser pensado como lleno (de ser) el átomo

supone necesariamente el vacío (de ser y, por lo tanto, el no-ser). El

vacío, en efecto, es tan necesario como el lleno; sin vacío los átomos for

mas no podrían diferenciarse y ni siquiera moverse. Átomos, vacío y mo-

movimiento constituyen la explicación de todo.

° Los atonimistas han tratado de

superar la gran aporía eleática, salvando al mismo tiempo la verdad y la

opinión, es decir los fenómenos.

los atostas han tratado de

superar la gran aporía eleática, salvando al mismo tiempo la verdad y la

opinión, es decir los fenómenos.

DELGADO ESTEFANIA, MARIA MARTINEZ.

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Jenófanes se considero erróneamente fundador de la escuela Elea pero tenía afinidades genéricas con los Eleasticos. Su problemática era de carácter teológico y cosmológico, en cambio, los Eleasticos fundaron la problemática Ontológica.

Los versos de Jenófanes critican la concepción de los dioses al descubrir el error llamado Antropomorfismo, el cual se le atribuye a los dioses formas idénticas o semejantes de los hombres, y sus acciones buenas o malas. Y por esto, se pone en juicio la credibilidad de los dioses tradicionales y de sus aclamados cantores.

El Antropomorfismo y la falacia de la religión tradicional provenían de la filosofía de la Physis y de la cosmología Jónica, por lo tanto, afirma que Dios es el cosmo, se le atribuye el ver, oír y pensar, la fuerza omnipotente que hace vibrar todas las cosas en dimensión cosmológica.

También fue conocido por opiniones morales como "no es el vigor o la fuerza física lo que vuelve mejores a los hombres y las ciudades, sino la fuerza de la mente".

Parménides fundó la escuela filosófica eleatica que influyó notablemente sobre el pensamiento griego.

Se presenta como un inovador radical y como un pensador revolucionario, por él la cosmología recibe una profunda y benéfica sacudida desde el punto de vista conceptual transformándose en una Ontología, que es la teoría del ser.