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LATFEM

Periodismo Feminista

LatFem es un medio de comunicación feminista nativo digital. Con sede en la Argentina, brinda un servicio de información de acceso gratuito, principalmente enfocado en Latinoamérica y el Caribe.

Lanzamiento: desde el 8 de marzo de 2017.

EMANCIPACIÓN

¿Qué provoca en mí? ¿Cómo empodera a las mujeres?

Sección de Investigaciones: Las investigaciones feministas empoderan a las mujeres tanto a nivel individual como colectivo, alentándolas a reclamar sus derechos, tomar decisiones informadas y abogar por cambios significativos en la sociedad.

Sección de Notas: La cobertura periodística positiva sobre mujeres exitosas y su lucha por la igualdad desempeña un papel crucial en el empoderamiento femenino al proporcionar ejemplos inspiradores, crear conciencia sobre desafíos y contribuir a cambiar percepciones y actitudes sociales hacia la igualdad de género.

Sección de Productos: Los libros sobre feminismo y género son herramientas valiosas que educan, inspiran, fortalecen la conciencia crítica, proporcionan herramientas para la acción y fortalecen la autoestima y la identidad de las mujeres.

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La Otra Diaria - Medio Independiente con enfoque de género. (Chile).

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La Otra Diaria (Chile): Análisis de Victoria Freire, Soledad Melo y Valeria Ocaña

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La Otra Diaria (Chile): Análisis de Victoria Freire, Soledad Melo y Valeria Ocaña

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¿Qué las motiva?

Denuncian la violencia de género, buscan que se protejan los derechos laborales de mujeres periodistas y se promueva el liderazgo femenino en medios. Promueven una representación de la mujer a través de sus historias, voces y conocimientos. Ya no como víctimas o en roles de menor prestigio.

Feminismo Interseccional: Visibilizan a las mujeres, las disidencias, Derechos Humanos, infancias y comunidades indígenas a través de sus reportajes, crónicas e investigaciones en distintos formatos. Invitan a pensar los problemas sociales desde un enfoque de género.

Particularidad

Colocan a la mujer como un referente de opinión ya que tienen una sección únicamente destinada a eso, con análisis de autoras expertas en diferentes temas políticos, nacionales, regionales e internacionales.

Otros datos

Creación: 8 de marzo del 2021, coincide con el Día Internacional de la Mujer.

Contacto: contacto@laotradiaria.cl

Analizado para este taller por: Victoria Freire

Soledad Melo

Valeria Ocaña

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Desde hace dos semanas la prensa internacional ha dirigido sus ojos a Medio Oriente, el bombardeo en la franja de Gaza cometido por Hamás y la recuperación de tierras palestinas por la vía armada activó las alertas del Mundo Occidental. A causa de este evento, la prensa mainstream comenzó a difundir imágenes del arquetipo del hombre "árabe": militante masculino (con barba) de H amás, o bien el joven palestino que lanza piedras a la cerca fronteriza del muro de Gaza. No obstante, es necesario replantearnos las narrativas y los arquetipos masculinos que se han instalado sobre la resistencia palestina al apartheid. Sabemos gracias a documentación histórica, que a partir de 1920 las mujeres palestinas, tanto en Gaza, como en Cisjordania tienen una presencia significativa como agentes históricos en la lucha contra el colonialismo, ya sea, en protestas, en la lucha armada, o como pilares indispensables del núcleo familiar/social de la cultura palestina.
Las mujeres palestinas, participaron activamente protestando desde la década de los 20' contra el control británico. Formaron organizaciones de asistencia y políticas, como, por ejemplo: Unión de Mujeres Palestinas, Sociedad de la Unión de las Mujeres Árabes, para reunir recursos económicos y construir estrategias contra el colonialismo. Tras la Nakba (desastre) y la creación del Estado de Israel (1948), gran cantidad del pueblo palestino fue exiliado de sus tierras, y las mujeres tuvieron que desempeñar un rol clave; proteger la historia y la cultura palestina, cualquiera que fuera su destino o país de acogida se encargaron de mantener los recuerdos de la patria y la promesa del regreso a las nuevas generaciones. Por otro lado, poco se sabe que las mujeres que se quedaron participaron activamente en las intifadas.
En 1960 se articuló el Movimiento de Liberación Palestina (dedicado a recuperar la patria robada, influenciado por ideas paramilitares y marxistas), algunas mujeres se integraron a la lucha armada como, por ejemplo: Shadia Abu Ghazaleh y Leila Khalid, entre otras. La segunda dedicó su vida a la resistencia armada y lideró el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), a los 25 años participó en el secuestro de un avión estadounidense con el objetivo de exigir la liberación de presos palestinos y hacer visible el sufrimiento de la comunidad a los ojos del mundo, en específico, su intención fue evidenciar las violaciones de los derechos humanos vividas diariamente a manos del colonialismo israelí.

En 1987, se origina la primera i ntifada "levantamiento" o "revuelta de las piedras", hombres, mujeres y niños salieron a las calles para luchar y resistir los 20 años de ocupación. Las mujeres, organizaron alternativas educativas para los niños/as después que todas las escuelas fueran cerradas. Además, hombres y mujeres crearon economías alternativas mediante el intercambio de productos domésticos. A su vez, establecieron protestas a gran escala. Por otro lado, desde una perspectiva democrática-conciliadora en los 2000, mujeres palestinas buscaron establecer espacios de diálogos con las mujeres israelíes.

Esto se expresó, en julio 2006 cuando las miembros de la Comisión Internacional de la Mujer para una paz palestina-israelí (IWC) realizaron una reunión de emergencia en Atenas, e invitaron a la comunidad internacional a intervenir en el conflicto, señalando que "Los civiles, principalmente mujeres y niños, están pagando el precio diario por este círculo y represarías. Este es un momento de gran peligro, sino toman medidas será demasiado tarde". No obstante, con la llegada de la segunda intifada los puentes entre las mujeres palestinas e israelíes se cortaron, sin posibilidad de retornar.

En gran medida la segunda intifada cambió las dinámicas y la participación respecto a la resistencia, debido a la gran represión, el control y la progresiva expansión de los asentamientos israelíes. A partir de momento histórico, mujeres y niñas fueron el principal foco de violencia y neutralización colonialista, que las políticas genocidas iniciaron en el control del cuerpo de las mujeres. En ese sentido, a medida que la situación se hizo cada vez más crítica, las mujeres tenían menos oportunidades de empleo, educación, y sus padres preferían que se quedaran en las casas "protegidas" del genocidio étnico, las violaciones sexuales, entre otros peligros que las acechaban. No obstante, a pesar de la evidente desventaja (fuerza militar/apoyo internacional) que presenta el pueblo palestino, las mujeres siguen resistiendo día a día el apartheid, las bombas, la exclusión, el colonialismo. Resisten con sus cuerpos, sus cantos, resisten con sus redes políticas, resisten con sus poemas, resisten con sus memorias, como, por ejemplo, menciona la poeta Rafeef Ziadah: "¡Permíteme que hable en mi lengua árabe antes de que también ocupen mi lengua! ¡Permíteme que hable en mi lengua materna antes de que también colonicen su memoria! Mi madre nació bajo un olivo, en una tierra que, como dicen, ya no es mía. Pero yo atravesaré sus barreras, sus puestos de control, sus malditos muros de apartheid, y retornaré a mi patria. Pero tú me dices que este útero que hay en mi interior sólo te traerá tu próximo terrorista, usando barba y blandiendo una pistola, con turbante y negro como la arena. Tú me dices que mando a mis hijos a morir, Pero son vuestros helicópteros y F-16 los que están en nuestro cielo".

La resistencia de las mujeres palestinas es histórica, y es importante que comprendamos su agencia, y memoria en la lucha. Debemos desarticular los imaginarios de revictimización que las narrativas occidentales han construido sobre sus existencias desde la mirada orientalista, islamofóbica, y eurocéntrica con el fin de comprender la resistencia que han forjado desde hace más de medio siglo ante la invasión de sus tierras.

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La resistencia de las mujeres palestinas y las bombas del colonialismo - LaOtradiaria

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Desde hace dos semanas la prensa internacional ha dirigido sus ojos a Medio Oriente, el bombardeo en la franja de Gaza cometido por Hamás y la recuperación de tierras palestinas por la vía armada activó las alertas del Mundo Occidental. A causa de este evento, la prensa mainstream comenzó a difundir imágenes del arquetipo del [...]

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Junto con Julieta Paredes y Mónica Mendoza, María Galindo fundó el grupo anarcofeminista Mujeres Creando en Bolivia en 1992.

Contacto: mujerescreando@entelnet.bo

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San Martín, Provincia de Buenos Aires, Argentina

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La Otra Diaria: Colaboraciones con Revista Anfibia

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La Otra Diaria: Colaboraciones con Revista Anfibia

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Revista Anfibia (Argentina) realiza ocasionalmente trabajos conjuntos con "LOD" (La Otra Diaria). Destaca el trabajo de su directora, Carolina Rojas Neculhual, con diversas narrativas y formatos. Realizan análisis políticos, sociales, culturales y de la industria del entretenimiento.

Revista Anfibia:

"Buscamos dejar huellas, interpelamos los signos del presente según los ecos del pasado y los paradigmas en los que se inscribe cada acontecimiento."

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La ola feminista en Chile

Desde abril más de 20 universidades y colegios secundarios están tomados por las estudiantes. Denuncian casos de acoso y abuso sexual y el machismo imperante en las instituciones. Surgidas del movimiento a favor de la educación pública e hijas del Ni Una Menos, las pibas gritan por sus derechos.

Alondra Arellano tiene 20 años, cursa tercer año de Ciencias Políticas y es integrante de la Secretaría de la Educación de Género de la Universidad Católica y de la Coordinadora Feminista Universitaria (COFEU). La mañana del jueves 17 de mayo supervisa la pegatina de volantes. Camina hasta la facultad de Ingeniería junto a un grupo de estudiantes y lleva entre las manos la foto de un profesor de Matemáticas con la inscripción de sus comentarios sexistas en Twitter: "Y pensar que cuando teníamos su edad les poníamos trago escondidas a las minas en sus bebidas para que se desinhibieran un poquito", "¿Cómo las feminazis no admiten hombre en su fonda? Perdón en sus tomas". Las estudiantes organizan el escrache.

- Una vez en clase dijo: "Aquí no pasa nadie de curso aunque me hagan sexo oral" - cuenta. Tres varones miran a las muchachas y las interpelan:

- ¿Y ustedes de qué carrera son? ¿Tuvieron clases con el profesor? Para mí, era bueno 'el profe' ese - dice uno.

Ellas inflan el pecho, altivas, contestan a todo y siguen pegando los carteles.

Alondra sabe de qué habla: en la secretaría escucha casos de acoso de profesores a alumnas, de compañeros varones hacia las estudiantes y violaciones. Llevan un registro de 40 denuncias desde 2017 y tres casos de jóvenes hospitalizadas por los efectos postraumáticos.

Desde abril cerca de 20 universidades chilenas se encuentran en tomas feministas para exigir una educación no sexista. Han salido a la luz pública casos de acoso sexual y violaciones. Lo que era un secreto a voces en los pasillos de las facultades se volvió un grito que encontró eco. Las tomas partieron como un efecto dominó: primero fue la Universidad Austral, luego la Universidad Técnico Metropolitana, siguió la Universidad de Chile e incluso algunas privadas. Luego fue el turno de los colegios de niñas Carmela Carvajal y Tajamar.

La ebullición comenzó en 2016 con las marchas de la coordinadora Ni Una Menos por el caso de Nabila Riffo, la mujer que sobrevivió a un intento de femicidio. El caso caló hondo en las chilenas que ya empezaban a organizarse contra la violencia machista como en el resto del mundo. Muchas Se reconocieron en Nabila: también les podía pasar a ellas.

En esas protestas estaban las más jóvenes, que iban fraguando una idea: después de la lucha por la vida, venía la lucha por todo lo demás. La violencia de género está arraigada en las aulas. Los profesores universitarios acosadores fueron cayendo de a poco. Este feminismo ya había ganado experiencia política del movimiento estudiantil de 2011 a favor de la educación pública chilena y el 2015 se organizaron las primeras asambleas para hablar de acosos de ilustres profesores. Hoy varias secretarías de género y sexualidades se coordinan a través de la COFEU que nació en 2016 como comisión de género de la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech).

Incluyendo las tomas de liceos emblemáticos, las feministas del movimiento chileno tienen entre 16 y 24 años. Se organizan en Facebook, grupos de Whatsapp y la mayoría de las tomas tiene Fan Page. Es un feminismo que irrumpe, es la esperanza de la reunificación del tejido social atomizado durante la transición chilena. Un feminismo que sigue la tendencia en el mundo, pero tiene su componente local: el yugo de una educación conservadora y ser alumnas de universidades tradicionales acostumbradas al resguardo histórico de las situaciones de acoso. Y es un feminismo que está dispuesto a revelar y barrer la basura oculta debajo de la alfombra.

Nahel Menares tiene 22 años, es una de las voceras de la Movilización Feminista de la Universidad Federico Santa María (UTSFM) y trabaja en la Vocalía de Disidencia y Sexualidades. Cree que la explosión del movimiento "Ni una menos" llevó a que se hicieran las primeras denuncias porque se perdió el miedo a hablar. Sumando los acosos, abusos y violaciones a las estudiantes en su universidad, los casos llegan a 80. En Chile esta casa de estudios es conocida por ser una institución con un alumnado y un cuerpo académico mayoritariamente masculino. Para Nahel, en lo cotidiano, eso se traduce en comentarios machistas dentro de las aulas y en los pasillos. El acoso naturalizado.

- Hay un profesor que en su clase exhibe diapositivas de mujeres desnudas-, dice y suspira, mientras revisa los apuntes que ha tomado durante la asamblea.

Aún así, iniciaron acciones: irrumpieron en un mall, tomaron las calles y paralizaron el tránsito. Salieron con carteles: "Ni santa ni María, anti patriarcal y rebeldía", "Ahora me creen", "Frente al acoso y abuso sexual no más impunidad".

El miércoles 16 de mayo parte la marcha convocada por la Confech. La precedió otra movilización de la coordinadora Ni una menos el viernes anterior. La consigna es "Por una educación no sexista". Entre las estudiantes se repite el aquelarre de cuerpos y senos pintados, se reparten cancioneros y se contagian los abrazos. El fervor es más visceral que en otras marchas, como el ruido subterráneo que antecede un terremoto.

Una imagen queda inmortalizada esa mañana: las alumnas de Arte de la Universidad Católica llevan pasamontañas burdeos y bailan. "Y cómo, y cómo es la hueá' nos matan y nos violan y nadie hace na" corean. Mueven los brazos alzados, una coreografìa de torsos desnudos, de senos pendulantes. La segunda postal de esa mañana es la foto de una chica que parece una integrante de las Pussy Riot. Está subida en la estatua de Juan Pablo Segundo en el patio de los Olmedos de la Universidad Católica o, como lo llaman los universitarios, "El patio del Papa". Al final de la marcha, ponen el cuerpo a los infiltrados, a los vándalos. Les hacen frente como una manada de lobas feroces, los persiguen, los acorralan. Los encapuchados desisten. Son muchas. Ya no están solas.

El estudiante acusado fue sobreseído por falta de pruebas y ella tuvo que convivir con su abusador. En otro posteo una joven contó cómo la violaron en una fiesta. Los casos se replicaron en las redes.

Carmona es profesor, ex presidente del Tribunal Constitucional. El caso de acoso saltó a la prensa y fue el puntapié inicial de la toma. Pero para Emilia el cambio tiene que ser profundo: además de la violencia sexual y las dificultades para aplicar los protocolos, ellas defienden a las trabajadoras del aseo precarizada, luchan por de las brechas salariales y las académicas y también para hablar de disidencia sexual.

"Detectamos una serie de falencias: la respuesta de la institución ante las denuncias, o la conquista de un protocolo elaborado con participación estudiantil, que no han sido respetados en el caso del profesor Carmona. Además, las denunciantes quedan fuera del procedimiento porque hay mucha discrecionalidad que se le entrega a decanos y jefes de carrera", dice.

En una asamblea en la facultad Emilia se encuentra con Sofía Brito, una de las estudiantes que denunció a Carmona. Sus compañeras la abrazan. Ella ríe, más tarde dirá que hace tiempo no lo hacía.

En agosto del año pasado, el Tribunal Constitucional analizaba el proyecto de interrupción voluntaria del embarazo en tres causales cuando la estudiante (quien era su ayudante) se quedó dormida en un sillón. Carmona todavía era el presidente del TC y en el mundo progresista se sabía que era el voto que permitiría aprobar el aborto en tres causales. Esa noche él le llevo un sweater para que ella acomodara como almohada y la cubrió con su chaqueta. Cuando Sofía despertó, él le acariciaba el cabello. Estaba sentado a su lado y se acostó sobre ella, mientras le pasaba la mano por el rostro. La acorraló. Antes hubo otras señales que la joven paró de manera directa: ella relativizó su conducta, le dio vueltas a las cosas. Solo dimensionó el acoso cuando decidió contarlo.

El año pasado dejó de asistir a clases, iba solamente cuando tenía la completa seguridad de que el profesor no tuviera un seminario, clases, ni reuniones.

- El año pasado reprobé dos ramos. Tenía miedo, soñaba que me lo encontraba en el ascensor, tuve crisis de pánico. Pensé en abandonar la carrera - recuerda.

- ¡Se llama Alejandro Yáñez y es un violador! - grita una de las jóvenes.

Valentina Gatica tiene 22 años y estudia Geografía en esta Universidad. En la comisión de género donde atienden casos de acoso recibieron 99 denuncias. Ahora exigen reglamentos eficientes y cobertura psicológica para las víctimas, además de perspectiva de género en la formación académica.

El miércoles 23, el presidente Sebastián Piñera anunció las doce medidas que integrarán la nueva agenda de género. Una lista de propuestas que el Gobierno quiere llevar a cabo para dar respuesta al contexto de movilización y en particular a "la ola" de estas últimas semanas. Las estudiantes criticaron la iniciativa, la catalogaron como homogeneizadora y de apuntar solo a una elite. La medida tuvo más bien una contra respuesta: en vez de amainar la ola encontró más fuerza y convocó a dos nuevas marchas programadas para el 1 y 6 de junio.

Había sabor a triunfo. "Esto recién empieza", dice un lienzo que llevan en las manos durante una de las tomas. La ola feminista llegó para quedarse, para gritar que el silencio se acabó.

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Alondra Arellano tiene 20 años, cursa tercer año de Ciencias Políticas y es integrante de la Secretaría de la Educación de Género de la Universidad Católica y de la Coordinadora Feminista Universitaria (COFEU). La mañana del jueves 17 de mayo supervisa la pegatina de volantes.

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Las Flores, Provincia de Buenos Aires, Argentina

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Medio de comunicación que propone pensar la violencia y la seguridad desde una perspectiva amplia, con una visión donde prevalecen los derechos humanos y la igualdad de género.

Nuestro trabajo

El trabajo que hacemos se divide en dos grandes ejes. El primero se basa en la colaboración, formación y seguimiento de investigaciones de periodistas de distintos países de América Latina que participaron de alguno de los seminarios y talleres. Ellos forman parte de la red de trabajo de Cosecha Roja, entre ellos La Otra Diaria.

El segundo eje de trabajo de Cosecha Roja comenzó como un monitoreo diario de los medios locales y regionales para detectar noticias que ofrezcan un punto de vista alternativo sobre temas de violencias. Con el tiempo, esa agenda que era mitad local y mitad latinoamericana, fue virando hacia las problemáticas locales en torno a la violencia machista, institucional, los crímenes de odio, el narcotráfico y las políticas de drogas.

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Enunciado

Apropiación e intervención de espacios físicos externos

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Mujeres creando: Apropiación de la palabra puta

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Mujeres creando: Apropiación de la palabra puta

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Enunciado

Contradiscurso ante el discurso oficial machista y patriarcal que ubica a la palabra en un contexto de discriminación.

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Para Mujeres Creando, el trabajo manual, el trabajo creativo y el trabajo intelectual van de la mano. Son iguales y tres partes de la misma cosa.

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Bolivia, La paz: Intervención de espacios

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Bolivia, La paz: Intervención de espacios

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Uso de la calle como escenario de actividades de grafiti y performance.

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VIGILIA EN ACCIÓN DE LEGÍTIMA DEFENSA DE LAS VIDAS Y LIBERTADES DE LAS MUJERES > MUJERES CREANDO

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VIGILIA EN ACCIÓN DE LEGÍTIMA DEFENSA DE LAS VIDAS Y LIBERTADES DE LAS MUJERES Share ...

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ACCIÓN:

1.- Productos artísticos:

-Producción cinematográfica - "Revolución Puta"

Se cuestiona la doble moral sobre el trabajo sexual.

“Lucha con las trabajadoras sexuales y con diferentes colectivos sobre el trabajo sexual autogestionado, sin patrones ni proxenetas” - María Galindo

“Es una película que cuestiona a una institución de la sociedad que es la doble moral y la hipocresía. Yo revindico la frase de que todas tenemos caras de puta, porque todas tenemos una trabajadora sexual en nuestra vida, de muchas maneras, incluso a través del hombre con el que estamos relacionadas y que sí consume prostitución” -María Galindo

"El feminismo adquiere sentido cuando las mujeres trabajadoras sexuales, trabajadoras del hogar o las mujeres campesinas son el sujeto, ya que estas poblaciones tienen un estigma que las ubica en el último peldaño de una la pirámide social" - María Galindo

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ACCIÓN:

1.- Productos artísticos:

-Performance como medio de denuncia al patriarcado, colonialismo, racismo, clasismo, capitalismo, homofobia, transfobia, etc.

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Creative Time Summit 2015 | Knowledge as Collective Experience: Maria Galindo

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ACCIÓN:

1.- Conferencias:

-María Galindo intervino en la mesa Derechos Humanos del Encuentro Internacional Feminista celebrado en Madrid entre el 24 y el 26 de febrero y organizado por el Ministerio de Igualdad. Durante su intervención hizo una crítica al feminismo blanco y a los discursos del feminismo institucional. Para Galindo, "ante el poder, no te empoderas, ante el poder te rebelas".

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María Galindo en el Encuentro Internacional Feminista

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ACCIÓN:

1.- Espacios mediáticos y comunicacionales:

-Radio Deseo

Programa: "Mi Garganta es un órgano sexual": Programa dedicado a la lucha feminista. Nace como un alternativa totalmente diferente, CON LA CREACIÓN DE UN NUEVO GÉNERO DE COMUNICACIÓN DENOMINADO «RADIODOCUMENTAL», rompiendo esquemas y un tratamiento de la información  diferente a otros medios.

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Seducción - Sedación - Sedición > Radio Deseo 103.3 fm

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Al conocer los alcances de la mochacracia, SE SE SE es un programa para definir qué es y no es transitorio en la política actual boliviana. Se analizará sin temor el panorama actual de las violaciones de los derechos humanos y los atentados en contra de la libertad de expresión.Pisaremos los talones de las nuevas políticas que cree el nuevo Gobierno transitorio todo desde una mirada crítica feminista.

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Bolivia: Intervención de espacios públicos

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Bolivia: Intervención de espacios públicos

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1.- Acciones

-Toma de espacios públicos a partir de los graffitis para denunciar problemáticas sociales en base a la violencia de género (en contra del Estadio, Iglesia y demás instituciones con poder, discriminatorias y violentas).

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1.- Acciones

-Toma de espacios públicos a partir de las marchas.

"Las calles son los únicos espacios democráticos que existen" -María Galindo

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MARCHA DE LAS MUJERES ALTEÑAS Y PACEÑAS CONTRA LAS VIOLENCIAS MACHISTAS Y CONTRA LA CORRUPCIÓN DE LA JUSTICIA > MUJERES CREANDO

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Marcha de las mujeres alteñas contra las violencias machistas y contra la corrupción de la ...

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1.- Acciones

-Creación y desarrollo de espacios educomunicacionales y de acción: taller de defensa personal para mujeres.

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Escuela de autodefenda feminista de Mujeres Creando siembra semillas de dignidad > MUJERES CREANDO

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Escuela de autodefenda feminista de Mujeres Creando siembra semillas de dignidad Share on facebook Share ...

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1.- Acciones:

-Productos y obras literarias/artículos periodísticos y comunicacionales:

Se hablan y visibilizan temas como las maternidades, patriarcado, feminismo blanco y cisgénero, violencia de género, etc.

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1.- Acciones

-Creación de espacios socioculturales que convocan al colectivo en dos puntos del país: La Paz y Santa Cruz.

La Virgen de los Deseos

Derecho a espacios en colectivo, libertad de expresión. Espacios seguros y de denuncia.

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La Virgen de los Deseos

Si estuviéramos en el siglo XIX la virgen de los deseos sería un Quilombo, un lugar de esclavas huidas que se juntan a organizarse en libertad. Si estuviéramos en el siglo XVI, sería en vez, quién sabe un convento. La "virgen de los deseos" es una forma de recoger una estrategia que las mujeres hemos tenido a lo largo de la historia, estrategia que ha pasado por la huida de la reclusión y la construcción de un espacio concreto para nosotras.

Nos encuentras en Sopocachi en la ciudad de La Paz

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Si estuviéramos en el siglo XIX la virgen de los deseos sería un Quilombo, un lugar de esclavas huidas que se juntan a organizarse en libertad. Si estuviér...

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Estigmatización de las trabajadoras sexuales

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Estigmatización de las trabajadoras sexuales

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Enunciado

Búsqueda de dignificación de distintas feminidades, qu e inlcuyen mujeres trans y racializadas.

→ Feminismo interseccional

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"Revolución puta" es el nombre del nuevo proyecto cinematográfico de la activista feminista María Galindo que abordará las identidades, aspiraciones y pensamiento de las trabajadoras del país, según adelantó a este medio. La película está en fase de producción, en filmación, y su directora espera poder rodar una parte de la cinta en Cochabamba.

La fundadora del colectivo Mujeres Creando indicó que el documental buscará ofrecer una mirada sobre el universo de estas mujeres, quienes se ven "sometidas en constantes formas de humillación" en imágenes, "difundidas por la televisión, que las humilla y las denigra". "La sociedad no entiende qué les está pasando, quiénes son, qué piensan, qué quieren", indicó Galindo, quien dejó su programa Radio Deseo por unos días para dedicarse a filmar.

La también abogada y performancer viene realizando producciones cinematográficas desde hace casi 20 años. La muestra "Mujeres/Cine" del Festival de Cine Radical e Imagen Docs, y que aún se lleva a cabo en el Centro Cultural de España en La Paz, proyecta como parte de su selección "13 Horas de Rebelión" (2014), la más reciente incursión de Galindo en el séptimo arte y que fue presentado en la Bienal de Arte de Sao Paulo, en formato de seis cortometrajes.

El VIII Festival Internacional de Cine Transcinema del Perú, que se celebró el año pasado de forma virtual, le dedicó una sección: el foco "María Galindo y Mujeres Creando" que albergó siete cortometrajes del colectivo y su fundadora, entre ellos "La puta" (2003), "América" (2010), "El desertor" (2015), "No nos maten por una silla" (2020) o "De reina de España a chola globalizada" (2020).

"Filmar es muy importante para mí porque estoy plasmando una mirada que no creo que sería posible que la plasme un director de cine u otra gente; yo necesito traducir en imágenes toda esta lucha que venimos haciendo", indicó la feminista. Una de sus primeras incursiones en el audiovisual fue "Mamá no me lo dijo" (2004), una docuficción que provocaba sexualmente a monumentos y le supuso un proceso judicial por actos obscenos.

Un documental del mismo año es "Exiliadas del neoliberalismo", un filme sobre las mujeres bolivianas que migraron a España. Otra producción con una mirada etnográfica es "Amazonas, mujeres indomables" (2009), sobre un grupo de acción argentino de lucha contra la violencia machista instalada en los barrios habitados mayormente por migrantes bolivianas, peruanas y paraguayas. Galindo cree que todas las producciones artísticas de la comunidad LGBTI están construyendo y conformando un imaginario colectivo que marca el rastro de sus luchas sociales, "conformando un universo cultural que nos sostiene".

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María Galindo filma su próxima cinta sobre trabajadoras sexuales > MUJERES CREANDO

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María Galindo filma su próxima cinta sobre trabajadoras sexuales La feminista y fundadora de Mujeres ...

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Psicóloga, activista militante del feminismo radical, escritora y comunicadora, cofundadora y líder del colectivo anarco-feminista: Mujeres Creando, un referente de lucha feminista nacido en 1992 en Bolivia, presente en toda América Latina.

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Disenso radical contra el capitalismo neoliberal, patriarcal y colonial.

Espacios autónomos y autogestionados abiertos a la comunidad, redes de apoyo, aulas de alfabetización y autoformación.

Estéticas irreverentes y corporeizadas para politizar desde el escándalo.

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A despatriarcar

Si los procesos de dominio colonial y neocolonial se fundamentaron en el patriarcado, no puede haber descolonización sin que se destruyan a todos los niveles esas relaciones de poder patriarcales.

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1.- Sección investigación

“Nosotras no le debemos al Estado, el Estado nos debe a nosotras”

La Poderosa impulsa un proyecto de ley que busca reconocer el trabajo de las cocineras comunitarias en todo el país.

Trabajan con historias de vida, les dan nombres y apellidos a las mujeres

-       Secciones muy dinámicas: vídeos, fotografías, audios

-       Trabajan con una perspectiva de la lucha de clases

-       Remarcan los rostros de las mujeres protagonistas

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Talleres de capacitación que contribuyen a la transformación

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Av. Nueva Providencia 2350, 7510063 Providencia, Región Metropolitana, Chile

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La Otra Diaria: Trabajo conjunto con Diversity Development Consulting 

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La Otra Diaria: Trabajo conjunto con Diversity Development Consulting 

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Diversity Development Consulting

Es un equipo multidisciplinario de profesionales con especialidad y experiencia en temas de género, políticas y prácticas organizacionales con la intención de generar una integración real y diversa en empresas y organizaciones.

¿Qué hacen?

Diseñan programas y políticas organizacionales para cumplir sus metas de manera sostenible, valorando la diversidad de género, etaria, sexual y cultural como elemento clave para la innovación.

¿Qué tipos de cursos ofrecen?

Cursos de equidad de género:

Prevención del maltrato y acoso.

Curso de investigación de acoso sexual, laboral y maltrato.

Curso de sororidad y empoderamiento femenino.

Curso de introducción a la Norma NCH 3262

Entre otros...

Charlas

Sobre estereotipos de género.

Charla de prevención de violencia en el pololeo.

Prácticas para la inclusión:

Gestión de cambios culturales en género.

Diagnósticos culturales,

Políticas de integración vida laboral/familiar.

Revisión de políticas organizacionales.

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3.- Activismos

Encuentro taller: Cambio narrativo en el periodismo feminista- Un cambio de narrativas para que los feminismos volvamos a enamorar

-       Al eliminar la polarización, el odio a través de una narrativa periodística distinta, estamos logrando que más gente se adhiera a la causa (más allá de los activismos feministas y de derechos humanos) y por lo tanto  se contribuye a la transformación de las perspectivas en la gente. Una narrativa novedosa, esperanzadora y atractiva de seguro va a generar impactos

-       Trabajan con la memoria y hacen match cos las juventudes.

Notas específicamente:

-       Se rompe estereotipos

-       Se informa

-       Con estas acciones generas transformaciones en la sociedad

-Trabajan con la memoria y hacen match cos las juventudes.

-       Sus artículos remarcados en las notas:

-       “las mujeres rurales son un sector predominante a la hora de pensar en los sistemas alimentarios: somos las mujeres desde los territorios las guardianas de las semillas pero también de la cocina tradicional, de los saberes de salud y la sanación del cuerpo territorio”.

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#VolvamosAGritar: ¿De qué hablamos cuando decimos “cambio narrativo” para el periodismo feminista?

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acceso abierto; publicación académica; software de código abierto; organización sin ánimo de lucro; revista académica; software libre

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Para una práctica plebeya (¿de la performance?): María Galindo y Mujeres Creando | Cuadernos del CILHA

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Cuadernos del CILHA. Publicación en línea del Centro Interdisciplinario de Literatura Hispanoamericana

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De la página a la calle: Los “performances” de Mujeres Creando en Bolivia on JSTOR

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Willy O. Muñoz, De la página a la calle: Los “performances” de Mujeres Creando en Bolivia, Letras Femeninas, Vol. 41, No. 1 (2015), pp. 182-194

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Mujeres Creando es un movimiento feminista anarquista creado en 1990 en La Paz, Bolivia. Está compuesto por mujeres de diferentes orígenes culturales, sociales y étnicos, y utiliza la creatividad como un instrumento de resistencia y de participación social. Las tres mujeres que fundaron esta propues…

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El Feminismo no es una opción política para tu tiempo libre. Una entrevista con Julieta Ojeda Marguay (Mujeres Creando) - ÉCFRASIS

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El movimiento feminista anarquista boliviano Mujeres Creando se forma en el año 1992 en La Paz, Bolivia. Nace cuestionando a la izquierda en pleno florecimiento del neoliberalismo, que fue la responsable del éxito del capitalismo en […]

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Enunciado del medio

LatFem es un medio de comunicación feminista nativo digital. Con sede en la Argentina, brinda un servicio de información de acceso gratuito, principalmente enfocado en Latinoamérica y el Caribe desde el 8 de marzo de 2017.

Fundadoras: María Florencia Alcaraz, Karina Borodnikoff, Vanina Escales, Agustina Paz Frontera, Marina Mariasch y Florencia Minici.

Somos fundadoras de la Red de Periodistas Feministas de América Latina y el Caribe.

Contactos:

contacto@latfem.org

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LATFEM es un medio de comunicación feminista nativo digital. Con sede en la Argentina, brinda un servicio de información de acceso gratuito, principalmente enfocado en Latinoamérica y el Caribe desde el 8 de marzo de 2017, fecha de su lanzamiento.

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Página de Instagram

Periodismo feminista.

Red de colaboradoras y corresponsales en la región y fundamos, con el apoyo de Oxfam, la Red de Periodistas Feministas de Latinoamérica y el Caribe.

Hacen periodismo desde una perspectiva transfeminista e interseccional.

Reconocen ser parte del movimiento Ni una menos.

Su mirada está puesta en las desigualdades de género, clase y raza. Y en la agenda activista del movimiento feminista local, regional y global.

Crean productos culturales de circulación masiva: libros, discos, ilustraciones.

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Todo lo que ofrece el medio.

Tres ideas del cambio narrativo

Para LatFem, el cambio narrativo es un proceso de cuestionamiento y reinvención de la comunicación, la búsqueda de nuevas formas de decir y llegar a las audiencias con los temas que los activismos de derechos humanos quieren conversar para producir una transformación social.

-1) Las flexibles: Aquellas personas que no tienen una postura tan definida.

-2) Cómo hablarles: con un lenguaje que atraiga y no repela, que sea popular y no dogmático, que sea simple y empático.

-3) Buena feminista: para atraer a nuevas audiencias, a que se sientan atraídas por el mensaje, luchas, forma de ver la vida, de eso que se celebra, quieren y apoyan, no solo de lo que se quiere que se caiga.

Un cambio de narrativas para que los feminismos “vuelvan a enamorar”

La reacción conservadora pone en la tarea de repensar los mensajes y las narrativas que los sostienen y esquivar la polarización de los mensajes.

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Ojalá

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LatFem es un medio de comunicación feminista que, en general, utiliza su sitio web para proporcionar noticias, análisis y contenido relacionado con cuestiones de género desde una perspectiva feminista. Pueden ofrecer artículos, entrevistas, recursos y cobertura de eventos relevantes para la comunidad feminista.

Equipo 2:

Erika Haro

Isabel Rodríguez N.

Emily Novoa

Carla

ACCIÓN

Feminista para no morir, libre para vivir.

Contar y narrar, justamente desde la voz de mujeres y disidencias.

Hablan de política, de deporte, de economía, de arte, de cultura, justo desde la mirada feminista.

Con las herramientas que da la militancia buscan hacer otra manera de hacer periodismo, que no refleje y que no replique las lógicas del periodismo (machista y hegemónico).

Vivas y Libres

Contar y narrar, justamente desde la voz de mujeres y disidencias.

Con las herramientas que da la militancia buscan hacer otra manera de hacer periodismo, que no refleje y que no replique las lógicas del periodismo machista y hegemónico.

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Nuestra Redacción es abierta

Para nosotrxs es un espacio de trabajo pero también de encuentro con otrxs periodistas feministas, con nuestra comunidad, las organizaciones sociales y de la sociedad civil. La Redacción Abierta de LATFEM es un lugar para la formación, aquí desarrollamos la mayoría de nuestros talleres. También es un rincón para la tertulia feminista: está abierta para presentaciones de libros, exposiciones y todo tipo de actividades culturales, políticas y sociales. Por su ubicación geográfica en el centro de la ciudad, es un punto accesible durante la mayoría de las manifestaciones callejeras.

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LatFem es un medio de comunicación feminista. Con sede en la Argentina, brinda un servicio de información de acceso gratuito, principalmente enfocado a Latinoamérica y el Caribe. Para ello tramamos una red de corresponsales y especialistas en todo el territorio latinoamericano.