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스스로 원해서 한국을 떠나는 경우라면 상

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스스로 원해서 한국을 떠나는 경우라면 상관 없겠지만,

여기서 머물며 살아가고 싶은데도 체류자격 제한 문제 때문에 나가야 하는 경우라면, 아까운 인적 자원과 다양성/포용성을 확보할 기회를 함께 잃게 되는 거겠지요.

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'우리'를 구분하는 기준은 각자가 다를 

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'우리'를 구분하는 기준은 각자가 다를 것이라 생각합니다. 저는 개인적으로, 다음 세 가지 기준을 'or'의 조건으로 '우리'를 구분하는 것 같습니다.

어떤 측면에서든

1) 나와 경험적 기반을 공유하는지

2) 나와 같은 '소속' 기반이 있는지

3) 상호 함께 하고픈 의지나 공동의 목표가 있는지

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한국의 문화, 언어, 사고방식 등을 공유

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한국의 문화, 언어, 사고방식 등을 공유하고 있다면 '한국인답다'라고 느끼는 것 같습니다. 지리적, 시간적으로 한국 내 체류 경험이 일정 수준 이상 확보되지 않는다면 위와 같은 '한국적인' 요소를 내재하기는 어려울 것이란 생각도 들구요.

단 확실한 것은, 피부색이나 생김새, 국적 등 외부적 요인은 '한국인다움'의 조건과는 근본적으로 상관없다고 생각하는 쪽입니다. 만약 이와 같은 외적 요인으로 '한국인다움'을 판단하는 경우가 있다면, 이는 편견에 의한 것이라 생각합니다.

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우리나라는 유독 우리와 타인을 구분하는 

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우리나라는 유독 우리와 타인을 구분하는 기준이 높은 것 같아요. 순도 100%의 한국인이더라도 특정 직업, 사는 지역 등에 따라 때로는 타인이 되기도 하죠. 이주배경 아이들은 이 높은 기준을 숨쉬듯 체감해야 하겠죠. 다양함을 받아들이는 자세, 저부터 갖춰야 할 것 같아요.

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검은 머리카락에, 노란끼 있는 피부를 제

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검은 머리카락에, 노란끼 있는 피부를 제일 먼저 떠올렸어요. 정에 약하기도 하지만 때로는 '우리'라는 울타리가 높은 사람들이 제가 생각해 온 전형적인 한국인다움입니다.

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(현장) 우리나라 정책은 왜이렇게 편파적

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(현장) 우리나라 정책은 왜이렇게 편파적일까요? 투표권? 인종차별? 어떤 이유 때문일까요?

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(현장) 봉앤설 엘리멘탈 트랙 장학생들의

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(현장) 봉앤설 엘리멘탈 트랙 장학생들의 성장을 위해 어떤 프로그램을 지원하고 계신지 구체적인 설명을 듣고 싶습니다.

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(현장) 계속해서 변해가는 제도 사이에서

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(현장) 계속해서 변해가는 제도 사이에서 공교육의 장에서는 이러한 이주배경학생의 지도를 어떻게 해나가야 하는지, 민간센터 등에 접근하지 못한 학생들도 있을 것이라고 생각하는데 공교육에서는 어떤 역할을 해나가야 한다고 생각하시는지 패널분들의 의견이 궁금합니다.

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(현장) 계속해서 변해가는 제도 사이에서

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(현장) 계속해서 변해가는 제도 사이에서 공교육의 장에서는 이러한 이주배경학생의 지도를 어떻게 해나가야 하는지, 민간센터 등에 접근하지 못한 학생들도 있을 것이라고 생각하는데 공교육에서는 어떤 역할을 해나가야 한다고 생각하시는지 패널분들의 의견이
궁금합니다.

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(현장) 이주배경 청소년들이 대학 졸업률

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(현장) 이주배경 청소년들이 대학 졸업률이 낮다고 들었습니다 혹시 이와 관련한 대책이 있을까요

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(현장) 국내 뿐만 아니라 해외

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(현장) 국내 뿐만 아니라 해외 사례를 포함하여 이 문제를 가장 잘 해결하고 있는 나라와 주요한 특징을 말씀해 주세요.

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(현장) 아동의 입장, 인권의 관점에선 

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(현장) 아동의 입장, 인권의 관점에선 제도가 포용적으로 가는 것에 공감하는데요. 이렇게 갈 경우 제도가 악용되는 것에 대한 우려가 있을 것 같은데... 그 부분은 어떻게 설득이 가능할지 궁금합니다.

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(현장) 법무부에서는 E-9에소 가족동반

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(현장) 법무부에서는 E-9에소 가족동반이 가능한 E-7-4 비자를 확대한다고 하면서 그 기준도 낮췄는데 사실상 중도 입국 아동이나 청소년, 가족을 위한 초기정착에 대한 준비는 하지 않는 것 같아요.. 이주민이 늘어나면서 사회통합에 대한 고민 속에 이미 국내에서 출생해서 한국어나 문화에 익숙한 가족이나 아이들을 사회 구성원으로 받아들일 수 있는 정책과 제도도 포함되어야 한다고 생각합니다. 한시적 체류자격으로 취업비자를 얻어 취업하는 청년들도 자칫 중대재해 등의 위험이 있는 직군에 쉽게 노출되어 또 다른 경계에 놓이게 되는 건 아닐지 걱정됩니다.

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(현장) 이주아동과 결부시키는 이슬람 난

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(현장) 이주아동과 결부시키는 이슬람 난민문제 등 일부 불편한 시각을 어떻게 접근하고 설득할 수 있을까요?

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(현장) 봉앤설 엘리멘탈트랙 장학사업으로

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(현장) 봉앤설 엘리멘탈트랙 장학사업으로 지원하고 있는 이주배경 청소년들의 전반적인 구성이 궁금합니다. 어떤 기준과 가능성을 보고 지원하시게 되었는지 궁금합니다.

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(현장) 근본적으로 법제도적 정비가 필요

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(현장) 근본적으로 법제도적 정비가 필요하겠지만 현실을 반영하기에는 시간이 못 따라갈 것 같은데, 민간의 협력으로 가장 신속하게 지원해야 할 것은 무엇일까요?

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(현장) 고교 졸업 후 바로 취업이 가능

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(현장) 고교 졸업 후 바로 취업이 가능해졌는데, 대학 진학보다 바로 취업을 원하거나 선택하는 이주아동/청소년이 많을까요? 이 경우엔 어떤 도움이 필요할까요?

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(현장) 국내 성장 이주아동/청소년이 처

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(현장) 국내 성장 이주아동/청소년이 처한 어려움에 공감하여 돕고 싶습니다. 가장 도움이 필요한 시기는 언제일까요? 연령대별 어떤 도움이 필요할까요?

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이주배경아동의 성장을 위해 정부 외 민간

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이주배경아동의 성장을 위해 정부 외 민간단체가 수행해야 하는 역할이 무엇이라고 생각하시나요?

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(사전) 체류자격 부여 이외에 어떤 지원

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(사전) 체류자격 부여 이외에 어떤 지원이 이주배경아동의 인권 회복과 한국 정주에 도움이 되었다고 할 수 있을까요?

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(사전) 이주배경아동의 건강한 성장과 한

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(사전) 이주배경아동의 건강한 성장과 한국 정주는 어떤 의미라고 생각하시나요?

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(사전) 다문화아동 가정에 직접 방문하여

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(사전) 다문화아동 가정에 직접 방문하여 1:1 학습/돌봄 서비스를 제공하는 사업을 진행하는데, 작년 의정부 엑소더스를 통해서도 아동을 추천 받아 난민 가정 아이들 3명을 지원 했습니다. 처음 들어 온 난민 사례여서 선정 회의 시 고민이 많았는데, 올해도 다른 곳 통해 난민가정 아동의 신청 사례가 늘고 있습니다. 그러나 난민가정 아동을 어떤 범주에 포함하여 다뤄야 할지, 가정의 법적 지위, 사회적 상황 등을 단번에 파악하기 어렵고, 어떤 서비스가 더 필요할지 정보를 얻기가 어렵습니다. 이에 대한 조언을 주시면 감사하겠습니다.

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(사전) 우리 사회가 이들의 목소리를 듣

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(사전) 우리 사회가 이들의 목소리를 듣기 위해 무엇을 바꾸어야 하는지 일상 속 작은 실천과 가장 우선적인 정책은 무엇이 있는지 궁금합니다

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(사전) 한국 사회의 미래를 바라볼 때,

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(사전) 한국 사회의 미래를 바라볼 때, 이주배경 청소년들은 자신을 어떤 주체로 그리고 있는지 궁금합니다.

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(사전) 한국 사회가 이주배경청소년을 진

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(사전) 한국 사회가 이주배경청소년을 진정한 '동료 시민'으로 받아들이기 위해, 무엇이 가장 시급하게 변화되어야 하는지 궁금합니다.

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미래 그리고 희망 그리고 "사람"

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미래 그리고 희망 그리고 "사람"

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다양성과 연립에 대한 감각

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다양성과 연립에 대한 감각

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다양성과 미래. 변화하는 세계에 대응할 

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다양성과 미래. 변화하는 세계에 대응할 힘. 열린 사고. 인구

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(사전) 이들 청소년의 희망 진로와 현실

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(사전) 이들 청소년의 희망 진로와 현실 데이터가 궁금합니다.

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어쩌면 너무나 보수적 관점일 수 있겠지만

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어쩌면 너무나 보수적 관점일 수 있겠지만, 한국과 세계를 이어줄 인재들을 놓치고 있다는 생각이 듭니다. 순수 자원 없이 인적 자원의 힘으로 성장할 수 밖에 없는 한국에서 세계와 연결될 인재 한 명 한 명 이 소중할 것 같아요.

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Being "Korean" means a lot of things.

I think it's important to realize what perspective one approaches this question. A particular moment in time? A particular way of cultural/social/historical categorization?

For me, I think being "Korean" entails the acceptance of all people regardless of their views, socioeconomic backgrounds, and appearances. Being Korean is to be forgiving of all differences and acknowledging diversity as power. Power to us all.

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"우리"와 "타인"의 경계선/구분선은 고

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"우리"와 "타인"의 경계선/구분선은 고정된 것이 아니라, 사회의 변화에 따라 함께 변화한다고 생각합니다.

국적이나 체류자격이 아닌, 실제 지역에 거소를 두고 살아가는 모든 이들이 구성원(member)이자 "우리"로서 인정되어야 합니다.