# data[].attributes.body
El Humanismo Cristiano es una corriente de pensamiento que une los valores y principios del humanismo como la dignidad, libertad y valor de la persona, con la fe y enseñanzas del cristianismo. Pone al ser humano en el centro, pero reconociendo que su verdadera plenitud y sentido se alcanzan en relación con Dios y siguiendo el ejemplo de Jesucristo.

1. ENFOQUE CENTRAL

En el humanismo cristiano, el ser humano es el centro de atención, pero no como un fin en sí mismo, sino como hijo de Dios. Esto implica que la vida humana tiene un valor absoluto y un propósito que va más allá de lo material.

2. RELACIÓN CON LA FE

Esta corriente sostiene que el desarrollo pleno de la persona no solo depende de su crecimiento intelectual, moral y social, sino también de su unión con Dios. El amor, la justicia y la solidaridad son pilares fundamentales.

3. PRINCIPIOS Y VALORES

Defiende la dignidad de todas las personas, la libertad responsable, el respeto por la vida, la fraternidad y el compromiso con el bien común, siempre inspirados por el Evangelio y la figura de Jesucristo.

4. ACTUALMENTE

Hoy, el humanismo cristiano se aplica en la educación, la política y la vida social como una propuesta para construir una sociedad más justa, solidaria y centrada en el respeto mutuo y la trascendencia espiritual.

# data[].attributes.body
El Humanismo Integral ve al ser humano como un todo: cuerpo, alma, razón, libertad y una vocación hacia lo trascendente. Pone a la persona por encima del Estado. Rechaza tanto el capitalismo como el marxismo porque dividen al ser humano. Se basa en valores Cristianos, busca una sociedad democrática y solidaria, evitando los extremos. También valora el sufrimiento como una oportunidad para crecer y trascender.

Es la base de un proyecto político para lanzar movimientos de tipo social y políticos en diversos países, especialmente en América Latina.

Ideal Histórico Concreto de una Nueva Cristiandad.

Comunitaria Porque tiene el Bien Común como exigencia. Es diferente porque espera mejorar los bienes particulares y superar a los bienes individuales.

Personalista Busca la perfección y la libertad, que el hombre pueda desarrollar en la vida.

Pluralista Está basado en el espíritu de la diversidad y la libertad.

Hacia el Ideal Histórico Concreto de una Nueva Sociedad

El Ideal Histórico Concreto de una Nueva Sociedad debe hacerse con el hombre renovado en el pensamiento y la acción, que tengan compromisos con los sectores más humildes e indefensos de la sociedad, que es la preferencia por los pobres, como claramente lo indica El Evangelio.

Conclusión

Esa realidad debe servir para la construcción de una nueva sociedad, más justa y humana, con recursos humanos dispuestos a elaborar planes concretos para diseñar, construir y aportar algo a esa nueva sociedad.

# data[].attributes.body
Jacques Maritain (1882–1973)

• Filósofo francés, figura central del humanismo integral.

• Propuso un humanismo cristiano que conjugara fe, razón, derechos humanos y democracia.

• Su obra clave: Humanismo Integral (1936).

2. Emmanuel Mounier (1905–1950)

• Fundador del personalismo comunitario.

• Planteó que la dignidad humana se vive en comunidad, no en aislamiento.

• Defendió un compromiso político y social inspirado en valores cristianos.

3. Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955)

• Sacerdote jesuita, paleontólogo y filósofo.

• Integra ciencia, evolución y espiritualidad.

• Concibió la evolución como un proceso hacia un punto de plenitud espiritual (“Punto Omega”).

4. Louis-Joseph Lebret (1897–1966)

• Economista y sacerdote dominico.

• Desarrolló la noción de “desarrollo humano integral” en economía y política.

• Inspiró parte de la doctrina social de la Iglesia sobre desarrollo.

# data[].attributes.body
El humanismo cristiano tiene sus raíces en el Renacimiento (siglos XIV–XVI), un periodo caracterizado por el renovado interés en el arte, la literatura y la filosofía de la Antigüedad clásica. A diferencia de los humanistas seculares, figuras como Erasmo de Róterdam, Tomás Moro o Juan Luis Vives recuperaron los textos clásicos desde una perspectiva de fe, buscando armonizar la herencia cultural grecorromana con los valores evangélicos. Este enfoque influyó en los movimientos de reforma eclesial, inspirando críticas a las prácticas corruptas de la Iglesia y propuestas de renovación interna, sin romper con la comunión católica. La invención de la imprenta a mediados del siglo XV favoreció enormemente la difusión de estas ideas, acercando tanto obras clásicas como textos religiosos a un público más amplio.

# data[].attributes.body
Siglos después, el filósofo Jacques Maritain retomó esta tradición en su obra Humanismo Integral, publicada en 1936, en el periodo de entreguerras, cuando Europa enfrentaba la crisis del liberalismo, la Gran Depresión, el avance de ideologías totalitarias como el fascismo, el comunismo y el nazismo, así como una creciente pérdida de la dimensión espiritual del hombre en favor de visiones materialistas. En este contexto, Maritain reinterpreta el legado del humanismo cristiano para su tiempo, proponiendo una síntesis que integre el progreso social y político con una renovada vida espiritual centrada en la dignidad de la persona humana..