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Análisis sociológico de Jesús como actor socio-religioso en el contexto estructural de Palestina del siglo I, desde una perspectiva crítica vinculada a la Teología de la Liberación.

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Estratificación social y exclusión.

Economía tributaria y desigualdad estructural.

Poder político romano y religioso.

Función ideológica de la religión.

Jesús como agente de transformación social.

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Organización social

Sociedad jerárquica: élites religiosas (saduceos, escribas), clases medias urbanas y campesinado empobrecido.

Grupos excluidos: mujeres, enfermos, publicanos, considerados impuros.

Jesús se vincula con los amha’aretz, los pobres del campo, como base de su acción.

Sectas religiosas con poder ideológico: fariseos, esenios, zelotes, herodianos.

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En la mayor parte de Europa, durante el siglo XVI, se consideraba que las personas no merecían los mismos derechos, sino que eran dividida…

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Economía agraria con fuerte desigualdad: latifundistas y campesinos sin tierra.

Producción orientada al tributo romano y al Templo.

Comercio urbano controlado por élites.

Jesús denuncia la acumulación injusta y propone compartir como principio del Reino.

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Robar la tierra 2: “Robo sistemático de las propiedades comunales” - Viento Sur

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“Todo progreso en la agricultura capitalista es un progreso en el arte, no solo de robar al trabajador, sino de robar la tierra”. (Karl Marx)

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Palestina bajo dominio romano desde el 63 a.C., con gobernantes títeres como Herodes.

Fragmentación territorial: Judea, Galilea, Samaria, con distintos niveles de control.

El poder político se entrelaza con el religioso: el sumo sacerdote es designado por Roma.

Jesús no propone una revolución armada, sino una transformación desde la base social.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Judea (provincia romana) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Palestina bajo dominio romano desde el 63 a.C., con gobernantes títeres como Herodes.

Fragmentación territorial: Judea, Galilea, Samaria, con distintos niveles de control.

El poder político se entrelaza con el religioso: el sumo sacerdote es designado por Roma.

Jesús no propone una revolución armada, sino una transformación desde la base social.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Judea (provincia romana) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La religión legitima el orden social y político.

El Templo es centro de poder económico y simbólico.

Las normas religiosas excluyen a los impuros y marginados.

Jesús subvierte estas funciones: cura, acoge y reintegra a los excluidos.

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Jesús surge como figura desde los márgenes rurales de Galilea.

Su práctica se basa en la inclusión, la justicia y la denuncia del poder.

No busca fundar una nueva religión, sino transformar la realidad desde la fe.

Su discurso del Reino de Dios es una propuesta alternativa al sistema dominante.

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Palestina del siglo primero y el actor
socio-religioso

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palestina del siglo primero y el actor socio-religioso jesús abordamos una sociedad precisa, la de palestina durante el siglo primero de nuestra era.

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El enfoque estructural puede invisibilizar la dimensión espiritual y simbólica de Jesús.

La lectura desde la Teología de la Liberación corre el riesgo de proyectar categorías contemporáneas sobre contextos antiguos.

La figura de Jesús como actor político puede ser reducida si no se considera su dimensión escatológica y profética.

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Houtart ofrece una lectura valiosa para comprender el impacto social de Jesús, pero requiere ser complementada con enfoques teológicos, históricos y culturales que reconozcan su complejidad.

La propuesta del Reino como alternativa ética es potente, pero su aplicación contemporánea exige una revisión crítica de los modelos de exclusión actuales.

El texto interpela a las instituciones religiosas actuales sobre su rol en la reproducción o transformación de las desigualdades.

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Yeymy Yalyle Marin Gomez