# data[].attributes.headline
Здравствуйте!Меня зо

# data[].attributes.body
Здравствуйте!Меня зовут Николаев Виктор,я студент первого курса университета Нархоз.Учусь на специальности "Маркетинг".Я считаю себя творческим и разносторонним человеком.Люблю заниматься дизайном разных работ,фотографию,рисование (хоть это получается у меня не совсем хорошо,но приносит удовольствие),очень люблю одежду(одежда-мой способ самовыражения),люблю экспериментировать со своей внешностью,не боюсь изменений,какое-то время занимался модельным бизнесом,люблю прогулки со своими друзьями,красивые места нашего города,которые вдохновляют и наполняют тебя энергией.Считаю,что маркетинг содержит в себе творческие аспекты,а также актуален в наше время,поэтому данная профессия меня и привлекла.Я общительный и открытый человек.Надеюсь,что Нархоз запомнит мое имя и будет гордиться таким студентом.

# data[].attributes.headline
"Социальный статус"

# data[].attributes.subject
"Социальный статус"

# data[].attributes.body
На данном информационном портале было просмотрено видео о социальной мобильности и классовом воспроизводстве.Также мы прочитали статью под видео социолога Михаила Соколова о флюидной мобильности, индексе Джини и классовом воспроизводстве.

# data[].attributes.attachment_link.title
Социальный статус - узнай главное на ПостНауке

# data[].attributes.attachment_link.description
Все самое интересное и актуальное по теме "Социальный статус". Рассказываем о науке достоверно и доступно.

# data[].attributes.headline
"Социальные статусы и роли как структурные элементы общества"

# data[].attributes.subject
"Социальные статусы и роли как структурные элементы общества"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
В обществе существует множество разных социальных статусов: начальника и подчиненного, отца, матери, мужа, жены, сталевара и педагога, парикмахера и президента.

Социальный статус - деиндивидуализированная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

Особенностями социального статуса является то, что эта позиция, во-первых, устойчива (как составной элемент социального института она образует социальную структуру общества). Во-вторых, она деиндивиду авизирована, т.е. не связана с конкретным индивидом, существует сама по себе и открыта для разных людей. Кроме того, каждая позиция имеет свой ранг: есть статусы более и менее престижные, более и менее популярные. Так сложилось с древних времен: статусы разграничили сферу обязанностей между людьми и закрепили за ними соответствующие этим обязанностям права, властные полномочия. Тем самым социальное положение одних индивидов по отношению к другим стало определяться как более высокое или более низкое и появилось представление о статусной дистанции как неотъемлемом элементе статуса. Оно позволяет судить о социальном неравенстве в обществе.

Статусная дистанция - условное расстояние между социальными статусами, определяющееся объемом закрепленных за каждым из них прав и обязанностей.

В повседневной жизни статусная дистанция между руководителем и подчиненным, обеспеченным и бедным человеком, киноактером и рабочим проявляется в их властных полномочиях, размерах доходов, уровне образования и квалификации, престиже профессии, различных возможностях - в проведении отдыха, получении образования, медицинской помощи. Общество заинтересовано в ее поддержании, так как это упорядочивает социальные отношения, делает их предсказуемыми. Фамильярное поведение (попытка встать "на равную ногу" с представителем более высокого по рангу статуса) осуждается. Для того чтобы сделать социальную структуру более прозрачной, а отношения между носителями различных статусов ограничить рамками допустимого, были придуманы различные статусные символы - внешние признаки принадлежности индивиду определенных статусов. В качестве статусных символов могут выступать мундир, фрак, манеры поведения, язык, жилье, марка автомобиля. Статусные символы, права, обязанности и функции, которые выполняет индивид, являются основой его статусного образа (имиджа).

Каждый человек обладает множеством статусов, так как его жизнедеятельность протекает во многих социальных институтах, организациях, он связан множеством различных отношений с большим количеством людей. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором (см. рис. 5).

Главным статусом является наиболее важный для общества и личности статус, с которым его идентифицируют (отождествляют) другие люди или с которым он сам себя идентифицирует. Главный статус определяет стиль и образ жизни индивида, круг его знакомых, манеру поведения. В современном обществе главным чаще всего является статус, связанный с профессией, должностью по месту работы (директор банка, юрист, рабочий) или родом деятельности (художник, домохозяйка).
Потеря главного статуса воспринимается как трагедия. Потеря работы переживается как крушение личности. С работой связаны наши надежды на профессиональный рост и материальное благополучие, уверенность в завтрашнем дне и мысли о будущем детей. У безработного изменяется стиль и.образ жизни, отношения с близкими и родными, структура досуга, система ценностей. Как правило, безработица сопровождается разрушением ценностного ядра личности - самоуважения и самооценки.
Рис. 5. Статусный набор личности

Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящее оттого, как его личные качества воспринимаются и оцениваются в ней. Быть лидером или аутсайдером, душой компании или "ботаном", другом, умельцем - значит занимать определенное место в структуре межличностных отношений. Личный статус называют также неформальным (т.е. неофициальным), в противовес формальным статусам - установленным официально.

Формальные статусы, в свою очередь, бывают предписанными или достигаемыми (определяются способами, которыми человек их приобретает).

Предписанным называется статус, который человек получает при рождении: пол, раса, родственные связи, место рождения, титул (в сословных обществах). В строгом смысле предписанным является статус, полученный индивидом по факту рождения, неподвластный ему.

В отличие от него, достигаемый статус приобретается в результате личных усилий и находится под контролем человека. Он всегда указывает на личные достижения человека - его образование, профессию, квалификацию.

В традиционных обществах человека оценивали преимущественно по предписанному статусу, а в современном - наоборот, по достигаемому.

Предписанный, достигаемый, социальный, личный статусы, а также профессиональные, экономические, политические, демографические, религиозные, кровнородственные - все это разновидности основных статусов, которые значимы для личности, определяют ее положение в обществе в течение продолжительного времени. Помимо них существует огромное количество эпизодических (неосновных) статусов. Таковы статусы пешехода, пассажира, прохожего, пациента, свидетеля, участника демонстрации, читателя, слушателя, телезрителя и др. Права и обязанности таких статусов трудноопределимы. Если они не оговариваются в специальных инструкциях (например, правилах поведения в общественном транспорте), то сводятся к общегражданским правам и обязанностям.

Ни в какой момент времени ни один человек не существует вне статуса или статусов. Если он покидает одну статусную позицию в структуре общества, то обязательно оказывается в другой.

Если социальный статус - это позиция в социальной структуре общества, то социальная роль - свидетельство того, как он понимает предъявляемые к этой позиции требования.
Социальная роль - это поведение, ожидаемое обществом от носителя социального статуса.
Один из создателей статусно-ролевой теории П. Бергер определил социальную роль как "типичную реакцию на типичное ожидание". Таким образом, между индивидом, имеющим конкретный статус (например, студента), и ролевым поведением студента (которое предполагает посещение лекций, подготовку к семинарским занятиям, написание курсовых работ, участие в научно-исследовательских проектах и т.д.) есть промежуточное звено - ролевые ожидания общества ( экспектации): общество задает идеальную модель студента, образец (через государственный образовательный стандарт, нормативные документы, регулирующие учебный процесс).

Экспектации общества - совокупность требований, предъявляемых к выполнению соответствующих социальных ролей с целью обеспечения согласованности и упорядоченности взаимодействия индивидов.
Об ожиданиях общества в отношении формальных ролей мы узнаем большей частью из официальных документов, а стандарт выполнения неформальных ролей регулируется непосредственной реакцией на поведение со стороны окружающих: мы всегда чувствуем их одобрение или неодобрение. Сопоставим два высказывания: "успевающий студент" и "неуспевающий студент". Эти и подобные им определения (квалифицированный врач, грамотный инженер, невоспитанный милиционер, слабый спортсмен) указывают на возможные варианты исполнения роли, как бы предлагая самому исполнителю примерить их к себе. При этом язык сохраняет и передает нам все оттенки отношения общества к каждой модели - позитивные и негативные. Так происходит первое знакомство человека с ожиданиями общества в отношении исполнения любых социальных ролей.
Перечень социальных ролей заранее определяют социальные институты в соответствии с общественными запросами. Можно говорить о ролевом поведении президента, банкира, студента, осужденного, отца, матери, друга и т. д. Исходя из такого понимания социальной роли, американский ученый Р. Мертон определил личность как функцию той совокупности социальных ролей, которые исполняет индивид в обществе. Действительно, перечень выполняемых социальных ролей, помноженный на индивидуальный стиль их выполнения, - это глубинная характеристика личности.

Ролевая теория, считает П. Бергер, дает социальное видение человека: человек играет драматические роли в грандиозной пьесе общества, при этом он суть те маски, которые должен носить, исполняя свои роли. Персональная биография каждого - непрерывная последовательность театральных представлений, сыгранных перед различными аудиториями и всегда требующих от актера быть тем, кого он играет.

Каждый статус обычно предполагает исполнение ряда ролей, из которых складывается ролевой набор.
К примеру, статус профессора включает такие роли, как преподаватель, исследователь, наставник молодежи, консультант, автор научных статей, эксперт в своей области и др. Каждая роль требует особой манеры поведения. Даже две похожие роли - преподаватель и наставник - предполагают разные отношения со студентами. Первая заключается в соблюдении формальных норм и правил (чтение лекций, прием экзаменов), а вторая - более неформальна.
Социальные институты регулируют статусно-ролевые взаимодействия в обществе, устанавливая на высоком уровне незримую "планку" удовлетворения потребностей. Г. Герт и Р. Миллс ввели специальный термин "личностный подбор", объясняя, как общество контролирует выполнение личностью своих социальных ролей.

Среди многих претендентов на конкретный (в особенности престижный, пользующийся спросом) статус постоянно происходит отбор тех, кто максимально эффективно способен справиться с этой задачей, лучше других подготовлен, имеет опыт. Соискатели вынуждены развивать необходимые способности и принимать необходимые модели поведения.
Например, в современном обществе наиболее престижные статусы требуют высшего образования. Это заставляет соискателей участвовать в конкурсе на право обучаться в высших учебных заведениях, предоставляющих такой статус. Дальнейший отбор осуществляют профессиональные институты, устанавливая систему оплаты труда специалистов: услуги хорошего врача будут цениться выше, чем посредственного, предпочтение будет отдано тому менеджеру, который способен своей деятельностью приумножить прибыль фирмы, и т.д.
Однако это не односторонний отбор: соискатели, в свою очередь, выбирают организацию, которая оценит их по достоинству. Механизм отбора - одна из важнейших функций социальных институтов, обеспечивающая жизнедеятельность общества.

Поэтому, если врач плохо лечит, механик не может починить машину, конструктор - рассчитать прочность возводимого сооружения, политик неквалифицированно управляет страной, это означает, что и личность, и общество не имеют необходимых ресурсов для обмена. Результатом станет неизбежное снижение требований к претендентам и падение уровня профессионализма. П. Бергер так прокомментировал эту ситуацию: "Неверно, что каждое общество имеет тех людей, которых оно заслуживает. Скорее общество производит таких людей, которые ему нужны".

Описанная ситуация получила в науке название социальной дисфункции. Она таит серьезную угрозу как отдельным институтам, так и обществу в целом, поэтому требует более подробного рассмотрения.

# data[].attributes.attachment_link.title
Социальные статусы и роли как структурные элементы общества

# data[].attributes.attachment_link.description
В обществе существует множество разных социальных статусов: начальника и подчиненного, отца, матери, мужа, жены, сталевара и педагога, парикмахера и президента. Социальный статус - деиндивидуализированная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Особенностями социального статуса является то, что эта позиция, во-первых, устойчива (как составной элемент социального института она образует социальную структуру общества).

# data[].attributes.headline
"Социальные статусы - что это в психологии. Виды, характеристики, связь с социальными ролями"

# data[].attributes.subject
"Социальные статусы - что это в психологии. Виды, характеристики, связь с социальными ролями"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Являясь частью социальной группы, каждый человек занимает определенное место в групповой иерархии. Это место называется социальный статус. Даже если социум имеет неформальный характер и, казалось бы, не имеет четкой структуры и иерархии, то все равно члены этого социума имеют разный "вес", авторитет, привлекательность, уровень власти и т. д. Различие статусов играет важную роль в организации межличностных отношений и в существовании группы.

Что такое социальный статус

Это понятие в социальной психологии близко к таким категориям, как авторитет, престиж, роль, но оно не совпадает с ними по значению и имеет существенные отличия. Социальный статус - это то положение, которое занимает человек в обществе. Оно, с одной стороны, определяется его личными качествами, с другой - теми функциями, которые индивид выполняет в группе.

Социальный статус как отражение индивидуально-личностных особенностей человека

Главный фактор, определяющий положение человека в групповой иерархии - это его привлекательность для других. Она связанна не с внешними, поверхностными особенностями, а с теми качествами, которые определяют уровень полезности индивида для группы. Так, добрый и отзывчивый человек может иметь низкий социальный статус, потому что он слишком робкий и безынициативный или ленивый и любит перекладывать ответственность на других. И напротив, уверенность индивида в своих силах, активность, заинтересованность в делах группы повышает его статус.

В разных социумах статус может зависеть от разных качеств личности. Например, в профессиональных коллективах первостепенное значение имеют специальные знания и навыки. В неформальных сообществах подростков - уверенность в себе, смелость и верность группе; в семье - умение заботиться о других, готовность поддержать и т. д.

Статус и социальные роли

Важную роль в формировании социального статуса играет ролевое поведение индивида. Роль - это функция человека в группе, которая включает в себя набор стереотипов ролевого поведения, обязанности и права человека. Роль - это не статус, хоть она может влиять на него. И разные роли могут занимать различное место в групповой иерархии. Но одновременно люди, играющие одни и те же роли в группе, имеют неодинаковые статусы. Например, ученики в классе, дети в многодетной семье, сотрудники офиса - роль одна, а статусы разные.

Однако на формирование социального статуса влияет то, как человек выполняет свои функции, то есть играет приписываемую ему роль в группе. Поэтому нередко случается, что в неформальной групповой иерархии начальник имеет более низкий статус, чем кто-то из его подчиненных.

Социальный статус и авторитет

Под авторитетом в психологии понимают уровень влияния человека на других членов группы. Авторитет может быть формальный и зависеть от должности индивида. Например, начальник всегда обладает формальным авторитетом и имеет рычаги власти и управления, тоже носящие формальный характер. Он может предоставить премию или лишить ее, назначить отпуск в удобное или неудобное для подчиненного время, понизить или повысить в должности и т. д.

Неформальный авторитет связан со статусом, с той позицией, которую индивид занимает в групповой иерархии. Высокостатусные личности нередко обладают большим авторитетом и реальной властью, чем официально назначенные чиновники. Потому что их право власти и управления основано на уважении и поддержке других членов группы.

Виды социальных статусов

Один и тот же человек может обладать различными статусами не только потому, что является членом разных групп, но и потому, что существует несколько видов статусов, определяемых на основе разных факторов.

Различные виды позиций в групповой иерархии

Существует много разных подходов к классификации социальных статусов. Часто это связано, например, с целями конкретного социально-психологического исследования или с какой-то специфической группой. Указанные здесь виды позиций в иерархической структуре группы не являются единственными, но они общепризнанные.

Заданный статус связан с не зависящими от человека, но присущими ему характеристиками: полом, возрастом, национальностью и т. д. Как правило, характеристики, формирующие этот вид статуса, имеют принципиальное значение в существовании группы, в совместной деятельности или связаны с традициями.

Личный статус определяется индивидуальными особенностями человека: чертами характера, эмоциональной и волевой сферы, умениями, знаниями и навыками, мотивами и потребностями. Этот вид статуса имеет большее значение в малой группе и во многом определяет место человека в системе межличностных отношений.

Приписываемый статус - это заданное извне положение человека, практически не зависящее от его сознательных усилий. К этому виду относятся, например, статусы подростка, тещи, свекрови, зятя, пенсионера и т. д. Предписываемый статус очень близок к соответствующей социальной роли и с течением времени может меняться.

Достигаемый статус - это позиция в групповой иерархии, которую человек достиг благодаря своим усилиям или удачливости.

Есть и еще один вид социальных статусов, о котором следует поговорить особо.

Социометрические статусы

Одной из наиболее популярных методик в социальной психологии является социометрия. Эта методика, автор которой американский психолог Я. Морено, позволяет выстроить иерархическую структуру группы и определить статусы ее членов.

Особенность социометрического статуса в том, что он основан на уровне привлекательности индивида для всех остальных членов группы. Анализируя взаимные предпочтения или выборы, можно выделить несколько позиций в групповой иерархии:

Социометрические звезды - члены группы, получившие максимальное количество выборов. Звезды хоть и обладают немалым авторитетом в социуме, чаще всего не являются лидерами - хороший лидер не может быть приятен всем, так как он часто применяет социальные санкции. Те, кто занимает верхние позиции в рейтинге привлекательности в своей группе, могут и не обладать качествами лидера - организаторскими способностями, достаточной твердостью, волей и т. д.

Предпочитаемые или высокостатусные - это те люди, которые получили большое количество выборов, но меньшее, чем звезды. Они достаточно популярны в группе, их положение устойчивое, на их поддержку обычно рассчитывает лидер.

Низкостатусные - члены группы, получившие 1-2 выбора. В целом они могут быть довольны своим положением, так как или имеют хотя бы одного, но преданного друга, или потому что входят в замкнутую микрогруппу. Но в групповой жизни они не пользуются авторитетом и часто почти в ней не участвуют.

Изолированные - субъекты, которых не выбрал никто. Причем они не получили не только положительных, но и отрицательных выборов. Они как бы вообще не существуют, их не замечают в группе. И эта позиция самая тяжелая с точки зрения эмоциональной оценки. Быть изолированным хуже, чем быть отверженным или пренебрегаемым.

Пренебрегаемые - люди, которых отвергает большинство членов группы, или они получили много отрицательных выборов. Чаще всего причиной их позиции являются личные качества и собственный негативизм. Нередко пренебрегаемые сами провоцируют негативную реакцию группы, чтобы не быть изолированными.

Выяснение социометрических статусов полезно для понимания отношений в группе, но оно не раскрывает полностью позицию каждого человека в системе групповой деятельности. И все же социометрические статусы связаны с личными качествами, устойчивы и оказывают сильное влияние на развитие личности и ее поведение в социуме. Этим и объясняется популярность методики Я. Морено.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Голубева Марина Валентиновна

# data[].attributes.attachment_link.title
Социальные статусы - что это в психологии. Виды, характеристики, связь с социальными ролями

# data[].attributes.attachment_link.description
Это понятие в социальной психологии близко к таким категориям, как авторитет, престиж, роль, но оно не совпадает с ними по значению и имеет существенные отличия. Социальный статус - это то положение, которое занимает человек в обществе. Оно, с одной стороны, определяется его личными качествами, с другой - теми функциями, которые индивид выполняет в группе.

# data[].attributes.headline
"Методика проведения опроса:основные правила"

# data[].attributes.subject
"Методика проведения опроса:основные правила"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Опрос, как средство изучения различных объектов и сфер деятельности человека, является самым популярным инструментом в маркетинговых, социологических, психологических и других видах исследований

Для получения качественных, достоверных и актуальных выводов, представляющих ценность для бизнеса, органов государственного управления, образования и прочих организаций, и частных компаний создана специальная методика проведения опроса. Она заключается в применении ряда методов, которые классифицируют по следующим критериям:

по способу получения данных - интервьюирование и анкетирование;

по форме проведения - устные и письменные;

по месту проведения - место жительства, учебы, работы и т.д.;

по уровню компетентности - массовые и экспертные;

по способу взаимодействия с респондентом - личные и дистанционные.

Основные правила проведения опросов

Чтобы в ходе исследования получить надежную и полную информацию от респондента, следует соблюдать существующие правила проведения опроса.

Одна цель - один опрос. Не стоит помещать в один опрос сразу несколько задач. Вопросы исследователя должны касаться одного аспекта изучаемой области, тогда ответы респондентов смогут обеспечить объективной информацией, достоверными отзывами и мнениями.

Оптимальное количество вопросов. Чтобы получить достаточное количество желающих участвовать в опросе, правила проведения анкетирования рекомендуют включать в опросный лист краткие, предельно ясные вопросы и минимальное количество вариантов ответа. Максимальное время для анкетирования или интервьюирования не должно превышать 5-7 минут.

От легкого - к сложному. Особенности проведения опроса включают порядок расположения вопросов в опросном листе, который должен соответствовать так называемой "воронке". Иными словами чтобы сохранить интерес респондента до окончания опроса, в первую очередь следует помещать в анкете простые и легкие вопросы, затем сложные и снова простые. Обычно это вопросы, связанные с персональной информацией респондента.

Целевая аудитория. Методы проведения анкетирования направлены на сбор достоверной информации, что, в конечном счете, принесет эффективные решения. Без правильного подбора респондентов добиться качественных результатов довольно сложно. Поэтому аудитория, которая будет участвовать в опросе, должна отвечать определенному набору критериев, соответствующих демографическим, социальным, культурным и другим характеристикам.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
методика проведения опроса: основные правила

# data[].attributes.attachment_link.title
Методика проведения опроса: основные правила

# data[].attributes.attachment_link.description
Опрос, как средство изучения различных объектов и сфер деятельности человека, является самым популярным инструментом в маркетинговых, социологических, психологических и других видах исследований Для получения качественных, достоверных и актуальных выводов, представляющих ценность для бизнеса, органов государственного управления, образования и прочих организаций, и частных компаний создана специальная методика проведения опроса.

# data[].attributes.headline
"Социальная мобильность" П.А.Сорокин

# data[].attributes.subject
"Социальная мобильность" П.А.Сорокин

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Русско - американский социолог, родоначальник теории социальной стратификации мобильности.

Учился в Церковно - учительской духовной семинарии в Костромской губернии. В 1906 году вступил в партию эсеров (социалистов - революционеров) и за процесс распространения революционных идей был арестован и осужден. В тюрьме знакомится с трудами Н.К. Михайловского, К. Маркса, Ф. Энгельса, М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина, Г.В. Плеханова, В.И. Ленина, Г. Спенсера и др.

Для получения аттестата зрелости за восемь классов гимназии, который требовался при поступлении в университет, П. Сорокин в 1907 году поступает на Черняевские курсы. Лекции известных и талантливых педагогов, например профессора Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского и др., способствовали интеллектуальному и культурному развитию Сорокина.

В 1909 году П. Сорокин поступает в Психоневрологический институт в Петербурге, но, не оплатив обучение, покидает институт в 1910 году. В том же году П. Сорокин был зачислен в число студентов юридического факультета Санкт - Петербургского университета, на котором читались курсы, затрагивающие социологические проблемы. С 1917 года П. Сорокин - приват - доцент Санкт - Петербургского университета.

С 1917 года принимает активное участие в политической деятельности, являясь одним из редакторов центральной газеты партии эсеров "Дело народа". Депутат I - го Всероссийского съезда крестьянских депутатов, секретарь главы Временного правительства А.Ф. Керенского, член предпарламента. После Октябрьской революции избран депутатом Учредительного собрания от партии эсеров, ведет антибольшевистскую агитацию. В 1918 году П. Сорокиным было написано его "Отречение" - открытое письмо, в котором он признает поражение эсеровской программы и заявляет о своем выходе из партии эсеров. На этом закончилась его политическая деятельность.

В 1919 г. П. Сорокин становится одним из организаторов кафедры социологии Санкт-Петербургского университета, профессором социологии Сельскохозяйственной академии и института народного хозяйства. В 1920 г. совместно с И.П. Павловым организовал Общество объективных исследований человеческого поведения. В 1921 г. П.А. Сорокин работал в Институте мозга, в Историческом и Социологическом институтах.

В 1922 году П. Сорокин выслан за границу на "Философском пароходе". Жил в Берлине, Праге, в 1923 году выехал в США. С 1924-1930 годах П. Сорокин - профессор университета Миннесоты. В 1930 году П. Сорокин принял американское гражданство. В США П. Сорокин читал лекции в колледжах, университетах, основал социологический факультет в Гарвардском университете и с 1931 по 1959 год являлся профессором данного университета. С 1965 года П. Сорокин - президент Американской социологической ассоциации.

Научные интересы П.А. Сорокина охватывали поистине огромный пласт проблем изучения общества: предмет и метод социологии; социальная стратификация и мобильность; социология религии, семьи, права; теория социокультурной динамики и т.д. По мнению П. Сорокина, социология изучает жизнь и деятельность людей и подразделяется на теоретическую социологию, которая включает в себя социальную аналитику (занимается изучением социальной структуры), социальную механику (изучающую процессы взаимодействия) и социальную генетику (изучающую тенденции развития общества) и практическую социологию, то есть социальную политику. Задачи социальной политики - опираясь на законы теоретической социологии управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями.

Метод познания социальной реальности, по П. Сорокину, идентичен методам познания, применяемым в естественных науках. Таким образом, социология должна заниматься изучением форм и принципов действия и взаимодействия индивидов, доступных наблюдению и измерению.

П.А. Сорокин выделяет три аспекта изучения общества: сточки зрения его строения, форм его жизнедеятельности, развития общественной жизни.

Исходной единицей социологического анализа является "социальное взаимодействие", которое лежит в основе всех общественных процессов. Структура социального взаимодействия по П. Сорокину определяется совокупностью следующих элементов: индивидов, вступающих во взаимодействие; их действий, обусловленных внутренней психической деятельностью и нацеленных на вызов ответной реакции; проводников действий (язык, письменность, предметы быта, средства связи и т.д.). Проводники меняют характер социального взаимодействия, позволяют измерить его интенсивность и образуют вокруг индивидов неприродную среду.

В своей книге "Системы социологии" П.А. Сорокин дает определение социальному пространству как системе межгрупповых и внутригрупповых общественных отношений, в которой человек занимает определенное место в соответствии с системой координат (пол, возраст, гражданство, доход и т.д.).

Социальную стратификацию, то есть разделение общества на страты, П.Сорокин считает неотъемлемой характеристикой общества. Сорокин определил основные формы социальной стратификации: экономическая, политическая и профессиональная. Перемещения индивидов между стратами он назвал социальной мобильностью, которая имеет горизонтальное и вертикальное направления. Социальная мобильность характеризует степень открытости или закрытости или общества.

Одной из основных проблем, которые рассматривал П.А. Сорокин, была проблема природы революций. Причиной революций Сорокин считал массовый характер подавления базовых инстинктов большинства в обществе (инстинктов самосохранения, самовыражения, собственности и т.д.).

В фундаментальном труде "Социальная и культурная динамика" (1937-1941) П.А. Сорокин создаёт свою циклическую концепцию исторического развития общества и культуры. Под культурой П.А. Сорокин понимает совокупность материальных и духовных достижений, созданных или изменённых людьми в процессе их совместной деятельности.

Основной теоретической концепцией, разработанной П. Сорокиным, является теория "социокультурной динамики", которая представляет собой изменение, эволюцию социокультурной суперсистемы. Человечество в ходе своего развития создает различные культурные системы: познавательные (наука, религия), эстетические (искусство), правовые, этические (система моральных принципов).

Социокультурная суперсистема представляет собой "картину мира", на основе которой формируется историческая и социальная жизнь общества. Социокультурная суперсистема одновременно охватывает много обществ и развивается по своим внутренним законам. Социокультурная суперсистема в своем циклическом развитии проходит три этапа: идеациональный, чувственный и идеалистический, которые отличаются по определенному способу осмысления социальной реальности.

Важнейшим средством преодоления бездуховности общества П.А. Сорокин считал созидательную бескорыстную любовь, альтруизм личностей, институтов, культур. На основании проведенных полевых исследований, а также исследований личностей известных личностей (Мохатмы Ганди, христианских святых и т.д.), П.А. Сорокин сформулировал закон поляризации, согласно которому результатом социальных и личных кризисов является реакция в направлении позитивной (альтруистические наклонности), либо негативной (гедонистические наклонности) моральной мотивации.

Развивая теорию конвергенции, П.А. Сорокин проводит мысль о постепенном сближении черт, характеризующих советское и западные общества, в некую интегральную форму, которая будет сочетать в себе лучшее из этих систем и характеризоваться новым типом личности, новыми социальными институтами, новыми культурными ценностями (для СССР - уважение прав личности), смешанным типом экономики.
Основные труды П.А. Сорокина:

1. Пережитки анимизма у зырян (1910).

2. Брак в старину: (многомужество и многожёнство) (1913).

3. Преступность и её причины (1913).

4. Самоубийство как общественное явление (1913).

5. Символы в общественной жизни, Преступление и кара, подвиг и награда (1913).

6. Социальная аналитика и социальная механика (1919).

7. Сорокин П. Система социологии. Т.1-2. Пг. (1920).

8. Сорокин П. А. Социология революции (1925).

9. Сорокин П. А. Социальная мобильность (1927).

10. Социальная и культурная динамика (1937-1941).

11. Общество, культура и личность: их структура и динамика; система общей социологии (1947).

12. Восстановление гуманности (1948).

13. Альтруистическая любовь (1950).

14. Социальные философии в век кризиса (1950).

15. Смысл нашего кризиса (1951).

16. Пути и власть любви (1954).

17. Интегрализм - моя философия (1957).

18. Власть и мораль (1959).

19. Взаимная конвергенция Соединённых Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу (1960).

20. Дальняя дорога. Автобиография (1963).

21. Главные тенденции нашего времени (1964).

22. Социология вчера, сегодня и завтра (1968).

# data[].attributes.attachment_link.title
Сорокин Питирим Александрович

# data[].attributes.attachment_link.description
Русско - американский социолог, родоначальник теории социальной стратификации мобильности. Учился в Церковно - учительской духовной семинарии в Костромской губернии. В 1906 году вступил в партию эсеров (социалистов - революционеров) и за процесс распространения революционных идей был арестован и осужден. В тюрьме знакомится с трудами Н.К. Михайловского, К. Маркса, Ф. Энгельса, М.А.

# data[].attributes.headline
Социальная структура общества

# data[].attributes.subject
Социальная структура общества

# data[].attributes.headline
Виды социальных статусов

# data[].attributes.subject
Виды социальных статусов

# data[].attributes.attachment_link.title
Виды социальных статусов (1)

# data[].attributes.headline
Связь данной темы с культурой, политологией и психологией

# data[].attributes.subject
Связь данной темы с культурой, политологией и психологией

# data[].attributes.attachment_link.title
Психология (1)

# data[].attributes.headline
Групповой падлет

# data[].attributes.subject
Групповой падлет

# data[].attributes.body
https://padlet.com/LauraSaduakassova/eoeyvyx0wq2bc7aj

# data[].attributes.headline
Проблемы постоянно меняющихся статусов,ролей 

# data[].attributes.subject
Проблемы постоянно меняющихся статусов,ролей 

# data[].attributes.attachment_link.title
Проблемы постоянно меняющихся статусов,  ролей 

# data[].attributes.headline
Выбраться из пирамиды Маслоу

# data[].attributes.subject
Выбраться из пирамиды Маслоу

# data[].attributes.body
Теория Пирамиды Иерархии Потребностей Маслоу - каждое слово в этой фразе содержит ошибку.

Теория Маслоу не является теорией в современном понимании этого слова. За прошедшие полвека ученые стали строже относиться к терминам - сначала появляется идея, которая прорабатывается для получения четких формулировок и связей с известными теориями, после чего могут появиться гипотезы, которые можно проверить экспериментами, на основании которых создается теория, непременно обладающая предсказательной силой. В случае Маслоу нет обоснований и четких формулировок, зато есть множество исключений, проведены опровергающие эксперименты, нет предсказательной силы, а значит “теория” Маслоу находится где-то между идеями и гипотезами.Потребности вовсе не были основным предметом рассмотрения Маслоу. Слово “потребности” использовалось многократно, но основная идея Маслоу заключалась в том, потребности “нижних” ступеней обладают блокирующей силой, которая слабеет по мере удовлетворения этих потребностей (только самоактуализация усиливается и поэтому тоже нуждается в декомпозиции). Именно блокирующие эффекты были основным предметом рассмотрения “теории”

# data[].attributes.headline
Статусный набор личности

# data[].attributes.subject
Статусный набор личности

# data[].attributes.attachment_link.title
Статусный набор личности

# data[].attributes.headline
Ответы на вопросы |14.10.2022|Вопросы:

# data[].attributes.subject
Ответы на вопросы |14.10.2022|Вопросы:

# data[].attributes.body
18.Молодежная субкультура XX-XXI веков в западной Европе и ее влияние на систему ценностей казахстанской молодежи.Молодежная субкультура и проблемы духовных,моральных,эстетических и религиозных ценностей.
19.Роль культурных институтов в формировании и воспитании культа знания,прагматизма и конкурентоспособности,культурной идентичности и солидарности,патриотизма к Родине среди современной казахстансткой молодежи.

# data[].attributes.headline
Эссе "Понятие общества" Н.Луман

# data[].attributes.subject
Эссе "Понятие общества" Н.Луман

# data[].attributes.attachment_link.title
Понятие общества.Николаев Виктор

# data[].attributes.body
Николаев Виктор
Садуакасова Лаура
Ким Никита
Небавсь Анастасия

# data[].attributes.headline
Вызов медиа-культуры и новых развитий тенденций современного наследства Казахстана|14.1022|

# data[].attributes.subject
Вызов медиа-культуры и новых развитий тенденций современного наследства Казахстана|14.1022|

# data[].attributes.headline
Падлеты участников групповой работы:

# data[].attributes.subject
Падлеты участников групповой работы:

# data[].attributes.body
Садуакасова Лаура-https://padlet.com/LauraSaduakassova/hhvin0qscj4x31rm
Ким Никита-https://padlet.com/nikitakim1/i5d7d2ujgbvmvs5t
Небавсь Анастасия-https://padlet.com/nebavsnastyaicloudcom/2bgsgfu057kc17ow
Сеилов Мади-https://padlet.com/zkd6sv92ss/9ltjw3rgo2trsecn

# data[].attributes.headline
Субкультуры.Хиппи|7.10.22|-Вызов медиа-культуры и новых развитий тенденций современного наследства Казахстана|14.1022|

# data[].attributes.subject
Субкультуры.Хиппи|7.10.22|-Вызов медиа-культуры и новых развитий тенденций современного наследства Казахстана|14.1022|

# data[].attributes.headline
Субкультуры.Хиппи|7.10.22|

# data[].attributes.subject
Субкультуры.Хиппи|7.10.22|

# data[].attributes.headline
Социальный статус молодежи|Опрос

# data[].attributes.subject
Социальный статус молодежи|Опрос

# data[].attributes.body
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScnqw3E2mHtkEA_qaVyTZeOqH2rWex2phPz9ijK97mSglv6sw/viewform

# data[].attributes.headline
Культурология.Индейцы|30.09.22|№2

# data[].attributes.subject
Культурология.Индейцы|30.09.22|№2

# data[].attributes.headline
Анализ воздействия социальных сетей на формирование зависимого поведения у молодежи|23.09.22|№3

# data[].attributes.subject
Анализ воздействия социальных сетей на формирование зависимого поведения у молодежи|23.09.22|№3

# data[].attributes.headline
Культурология.Индейцы|30.09.22|№1

# data[].attributes.subject
Культурология.Индейцы|30.09.22|№1

# data[].attributes.headline
Анализ воздействия социальных сетей на формирование зависимого поведения у молодежи|23.09.22|№2

# data[].attributes.subject
Анализ воздействия социальных сетей на формирование зависимого поведения у молодежи|23.09.22|№2

# data[].attributes.headline
Анализ воздействия социальных сетей на формирование зависимого поведения у молодежи|23.09.22|

# data[].attributes.subject
Анализ воздействия социальных сетей на формирование зависимого поведения у молодежи|23.09.22|

# data[].attributes.headline
План работы:

# data[].attributes.subject
План работы:

# data[].attributes.body
1. Определение социального статуса и роли человека
2. Виды социальных статусов и ролей
3. Процесс формирования , влияние на социализацию человека и  его роль в обществе.
4. Место в культуре, психологии, политике

# data[].attributes.headline
Плюсы болтливости.Сравнение заповеди с характером "болтливость" |22.09.22| №2

# data[].attributes.subject
Плюсы болтливости.Сравнение заповеди с характером "болтливость" |22.09.22| №2

# data[].attributes.headline
Плюсы болтливости.Сравнение заповеди с характером "болтливость" |22.09.22|

# data[].attributes.subject
Плюсы болтливости.Сравнение заповеди с характером "болтливость" |22.09.22|

# data[].attributes.headline
Диалог между Сократом и Платоновым братом Главконом.Мнение|9.09.22|

# data[].attributes.subject
Диалог между Сократом и Платоновым братом Главконом.Мнение|9.09.22|

# data[].attributes.headline
Влияние социального статуса на человека в  обществе

# data[].attributes.subject
Влияние социального статуса на человека в  обществе

# data[].attributes.attachment_link.title
Влияние социального статуса на человека в  обществе

# data[].attributes.headline
Актуальность темы

# data[].attributes.subject
Актуальность темы

# data[].attributes.body
Мы выбрали данную тему так-как считаем,что социальные роли и статусы являются неотъемлемой частью жизни любого человека.Она заинтересовала нас и мы захотели более подробно рассмотреть как эти факторы влияют на взаимодействие между людьми в нашем современном мире.Рассмотреть врожденные и приобретенные статусы, когда индивид имеет высокий статус в одной социальной группе и низкий - в другой, когда права и обязанности одного статуса противоречат выполнению обязанностей другого,ролевой набор и так далее.Это очень обширная,актуальная и интересная тема. Статусы и роли - это своеобразные "кирпичики" для широких и сложных социальных структур, прежде всего социальных групп.

# data[].attributes.headline
Групповая презентация

# data[].attributes.subject
Групповая презентация

# data[].attributes.attachment_link.title
Социальные статусы и роли как структурные элементы общества

# data[].attributes.headline
Презентация:"Методология проведения социологических опросов"

# data[].attributes.subject
Презентация:"Методология проведения социологических опросов"

# data[].attributes.attachment_link.title
Методология проведения социологических опросов.

# data[].attributes.body
1.https://www.nntu.ru/frontend/web/ngtu/files/org_structura/library/resurvsy/pervokursnik/ineu/sociolog/system/authors/sorokin.html
2.https://studme.org/112275/politologiya/sotsialnye_statusy_roli_strukturnye_elementy_obschestva
3.https://studme.org/112275/politologiya/sotsialnye_statusy_roli_strukturnye_elementy_obschestva
4.https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/
5.https://postnauka.ru/themes/sotsialnyiy-status
6.https://siblec.ru/obshchestvennye-nauki/sotsiologiya/7-sotsialnye-statusy-i-roli

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Русско - американский социолог, родоначальник теории социальной стратификации мобильности.

Учился в Церковно - учительской духовной семинарии в Костромской губернии. В 1906 году вступил в партию эсеров (социалистов - революционеров) и за процесс распространения революционных идей был арестован и осужден. В тюрьме знакомится с трудами Н.К. Михайловского, К. Маркса, Ф. Энгельса, М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина, Г.В. Плеханова, В.И. Ленина, Г. Спенсера и др.

Для получения аттестата зрелости за восемь классов гимназии, который требовался при поступлении в университет, П. Сорокин в 1907 году поступает на Черняевские курсы. Лекции известных и талантливых педагогов, например профессора Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского и др., способствовали интеллектуальному и культурному развитию Сорокина.

В 1909 году П. Сорокин поступает в Психоневрологический институт в Петербурге, но, не оплатив обучение, покидает институт в 1910 году. В том же году П. Сорокин был зачислен в число студентов юридического факультета Санкт - Петербургского университета, на котором читались курсы, затрагивающие социологические проблемы. С 1917 года П. Сорокин - приват - доцент Санкт - Петербургского университета.

С 1917 года принимает активное участие в политической деятельности, являясь одним из редакторов центральной газеты партии эсеров "Дело народа". Депутат I - го Всероссийского съезда крестьянских депутатов, секретарь главы Временного правительства А.Ф. Керенского, член предпарламента. После Октябрьской революции избран депутатом Учредительного собрания от партии эсеров, ведет антибольшевистскую агитацию. В 1918 году П. Сорокиным было написано его "Отречение" - открытое письмо, в котором он признает поражение эсеровской программы и заявляет о своем выходе из партии эсеров. На этом закончилась его политическая деятельность.

В 1919 г. П. Сорокин становится одним из организаторов кафедры социологии Санкт-Петербургского университета, профессором социологии Сельскохозяйственной академии и института народного хозяйства. В 1920 г. совместно с И.П. Павловым организовал Общество объективных исследований человеческого поведения. В 1921 г. П.А. Сорокин работал в Институте мозга, в Историческом и Социологическом институтах.

В 1922 году П. Сорокин выслан за границу на "Философском пароходе". Жил в Берлине, Праге, в 1923 году выехал в США. С 1924-1930 годах П. Сорокин - профессор университета Миннесоты. В 1930 году П. Сорокин принял американское гражданство. В США П. Сорокин читал лекции в колледжах, университетах, основал социологический факультет в Гарвардском университете и с 1931 по 1959 год являлся профессором данного университета. С 1965 года П. Сорокин - президент Американской социологической ассоциации.

Научные интересы П.А. Сорокина охватывали поистине огромный пласт проблем изучения общества: предмет и метод социологии; социальная стратификация и мобильность; социология религии, семьи, права; теория социокультурной динамики и т.д. По мнению П. Сорокина, социология изучает жизнь и деятельность людей и подразделяется на теоретическую социологию, которая включает в себя социальную аналитику (занимается изучением социальной структуры), социальную механику (изучающую процессы взаимодействия) и социальную генетику (изучающую тенденции развития общества) и практическую социологию, то есть социальную политику. Задачи социальной политики - опираясь на законы теоретической социологии управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями.

Метод познания социальной реальности, по П. Сорокину, идентичен методам познания, применяемым в естественных науках. Таким образом, социология должна заниматься изучением форм и принципов действия и взаимодействия индивидов, доступных наблюдению и измерению.

П.А. Сорокин выделяет три аспекта изучения общества: сточки зрения его строения, форм его жизнедеятельности, развития общественной жизни.

Исходной единицей социологического анализа является "социальное взаимодействие", которое лежит в основе всех общественных процессов. Структура социального взаимодействия по П. Сорокину определяется совокупностью следующих элементов: индивидов, вступающих во взаимодействие; их действий, обусловленных внутренней психической деятельностью и нацеленных на вызов ответной реакции; проводников действий (язык, письменность, предметы быта, средства связи и т.д.). Проводники меняют характер социального взаимодействия, позволяют измерить его интенсивность и образуют вокруг индивидов неприродную среду.

В своей книге "Системы социологии" П.А. Сорокин дает определение социальному пространству как системе межгрупповых и внутригрупповых общественных отношений, в которой человек занимает определенное место в соответствии с системой координат (пол, возраст, гражданство, доход и т.д.).

Социальную стратификацию, то есть разделение общества на страты, П.Сорокин считает неотъемлемой характеристикой общества. Сорокин определил основные формы социальной стратификации: экономическая, политическая и профессиональная. Перемещения индивидов между стратами он назвал социальной мобильностью, которая имеет горизонтальное и вертикальное направления. Социальная мобильность характеризует степень открытости или закрытости или общества.

Одной из основных проблем, которые рассматривал П.А. Сорокин, была проблема природы революций. Причиной революций Сорокин считал массовый характер подавления базовых инстинктов большинства в обществе (инстинктов самосохранения, самовыражения, собственности и т.д.).

В фундаментальном труде "Социальная и культурная динамика" (1937-1941) П.А. Сорокин создаёт свою циклическую концепцию исторического развития общества и культуры. Под культурой П.А. Сорокин понимает совокупность материальных и духовных достижений, созданных или изменённых людьми в процессе их совместной деятельности.

Основной теоретической концепцией, разработанной П. Сорокиным, является теория "социокультурной динамики", которая представляет собой изменение, эволюцию социокультурной суперсистемы. Человечество в ходе своего развития создает различные культурные системы: познавательные (наука, религия), эстетические (искусство), правовые, этические (система моральных принципов).

Социокультурная суперсистема представляет собой "картину мира", на основе которой формируется историческая и социальная жизнь общества. Социокультурная суперсистема одновременно охватывает много обществ и развивается по своим внутренним законам. Социокультурная суперсистема в своем циклическом развитии проходит три этапа: идеациональный, чувственный и идеалистический, которые отличаются по определенному способу осмысления социальной реальности.

Важнейшим средством преодоления бездуховности общества П.А. Сорокин считал созидательную бескорыстную любовь, альтруизм личностей, институтов, культур. На основании проведенных полевых исследований, а также исследований личностей известных личностей (Мохатмы Ганди, христианских святых и т.д.), П.А. Сорокин сформулировал закон поляризации, согласно которому результатом социальных и личных кризисов является реакция в направлении позитивной (альтруистические наклонности), либо негативной (гедонистические наклонности) моральной мотивации.

Развивая теорию конвергенции, П.А. Сорокин проводит мысль о постепенном сближении черт, характеризующих советское и западные общества, в некую интегральную форму, которая будет сочетать в себе лучшее из этих систем и характеризоваться новым типом личности, новыми социальными институтами, новыми культурными ценностями (для СССР - уважение прав личности), смешанным типом экономики.
Основные труды П.А. Сорокина:

1. Пережитки анимизма у зырян (1910).

2. Брак в старину: (многомужество и многожёнство) (1913).

3. Преступность и её причины (1913).

4. Самоубийство как общественное явление (1913).

5. Символы в общественной жизни, Преступление и кара, подвиг и награда (1913).

6. Социальная аналитика и социальная механика (1919).

7. Сорокин П. Система социологии. Т.1-2. Пг. (1920).

8. Сорокин П. А. Социология революции (1925).

9. Сорокин П. А. Социальная мобильность (1927).

10. Социальная и культурная динамика (1937-1941).

11. Общество, культура и личность: их структура и динамика; система общей социологии (1947).

12. Восстановление гуманности (1948).

13. Альтруистическая любовь (1950).

14. Социальные философии в век кризиса (1950).

15. Смысл нашего кризиса (1951).

16. Пути и власть любви (1954).

17. Интегрализм - моя философия (1957).

18. Власть и мораль (1959).

19. Взаимная конвергенция Соединённых Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу (1960).

20. Дальняя дорога. Автобиография (1963).

21. Главные тенденции нашего времени (1964).

22. Социология вчера, сегодня и завтра (1968).

# data[].attributes.attachment_link.title
Сорокин Питирим Александрович

# data[].attributes.attachment_link.description
Русско - американский социолог, родоначальник теории социальной стратификации мобильности. Учился в Церковно - учительской духовной семинарии в Костромской губернии. В 1906 году вступил в партию эсеров (социалистов - революционеров) и за процесс распространения революционных идей был арестован и осужден. В тюрьме знакомится с трудами Н.К. Михайловского, К. Маркса, Ф. Энгельса, М.А.

# data[].attributes.body
Николаев Виктор
Баркинхоева Сатти
Сеилов Мади
Ким Никита
Касымова Тахмина
Акылжанова Алтынай

# data[].attributes.headline
"Этнические стереотипы,прозвища и ярлыки американских индейцев"

# data[].attributes.subject
"Этнические стереотипы,прозвища и ярлыки американских индейцев"

# data[].attributes.attachment_link.title
Этнические стереотипы, прозвища и ярлыки американских индейцев

# data[].attributes.headline
"Христианство.Протестантизм и католицизм"

# data[].attributes.subject
"Христианство.Протестантизм и католицизм"

# data[].attributes.attachment_link.title
Христианство.Протестантизм и католицизм