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“NORDESTINO SIM, NORDESTINADO NÃO"

Patativa do Assaré foi poeta, compositor, cantor e improvisador cearense do século XX. Nasceu em 5 de março de 1909, na cidade de Assaré (estado do Ceará). Dedicou sua vida a produção de cultura popular (voltada para o povo marginalizado e oprimido do sertão nordestino). Seu poema "nordestino sim, nordestinado não" há um "EU" que se posiciona a favor dos nordestinos, porque ao usar a palavra "sim" após a palavra "nordestino" esse "EU" dá um caráter positivo ao fato de ser nordestino. E ao usar o termo "não" após o neologismo "nordestinado" o mesmo "EU" coloca-se contra o fato da sociedade e dos próprios nordestinos acreditarem que são destinados ao sofrimento. O neologismo "nordestinado", também mostra-se muito interessante, pois denota a posição discursiva em que se encontra o "EU" desse enunciado, que é a de alguém que conhece o preconceito dominante da sociedade em relação aos nordestinos, pessoas pobres, famintas, esfarrapadas, conformadas etc, e que, por isso, cria uma nova palavra para expressar exatamente o que é colocado pela ideologia dominante em relação aos nordestinos, mas que vai contra essa ideologia ao usar a palavra "não" após o neologismo. Assim, se o nordestino se vê como um destinado ao sofrimento, o "EU" do discurso de Patativa do Assaré renega essa predestinação e tudo o que ela significa na sociedade.

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"A SECA DO CEARÁ"

Esse cordel tem como tema a tragédia da Seca de 1915. As imagens desse cordel traduzem o tradicionalismo religioso e fatalista. No início do ano de 1915, Fortaleza recebeu milhares de pessoas que tentavam fugir da seca que assombrava outras regiões. Com isso, foi provocada uma verdadeira epidemia, onde crimes, assassinatos, suicídios, roubos aconteceram aos montes. As pessoas que fugiam da seca e se amontoavam em Fortaleza não tinham mais lugar para se instalar, e acabavam parando nas ruas da cidade, ocupando as calçadas e até mesmo o Passeio Público, que era uma área nobre onde a elite se socializava. Barros teve a intenção de evidenciar a delicada condição do homem sertanejo, castigado pelo flagelo da seca e pelas suas terríveis consequências. Sofrimento, este, que acomete grande parte do povo nordestino. Nesse cordel a fome entra como tema central e, as secas como grandes acontecimentos históricos que tem a capacidade de mobilizar a população mais que qualquer outro acontecimento narrado na historiografia nacional até aquele momento. Leandro Gomes, sendo nordestino, percebeu a delicada condição do homem sertanejo castigado pelo flagelo da seca, demonstrando para isso, com muitos detalhes, os efeitos dela sobre a natureza e o homem, em seu cordel.

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"ASA BRANCA"

Também conhecido como o “Rei do Baião”, Luiz Gonzaga foi um músico brasileiro, sanfoneiro, cantor e compositor. Durante toda a sua carreira, ganhou fama e destaque no nordeste brasileiro, sendo reconhecido em todo o país. Uma de suas músicas, “Asa Branca” fez tanto sucesso que tornou-se hino do nordeste. Na canção que leva o nome da ave, há um relato sobre o período de seca do nordeste, que todos os anos castiga os homens, a vegetação e os animais. Na letra, a asa-branca “bateu asas do sertão”, o que indica o quão severa estava a temporada de seca na região.
“Asa branca” fez tanto sucesso que consagrou o baião como um dos gêneros mais populares do país. O tema da canção impactou todo o país: o exílio rural imposto aos retirantes da seca, a separação do amor, a saudade antecipada dos entes queridos e a esperança do retorno. Asa Branca fala com muita sutileza de um problema muito sério: a seca do sertão. A forma como descreve as paisagens, a sazonalidade e os animais rendeu a Luiz Gonzaga o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal Rural de Pernambuco.

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Luiz Gonzaga - Asa Branca ft. Fagner, Sivuca, Guadalupe

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"XILOGRAVURA"

A técnica de xilogravura é amplamente difundida pelo Nordeste, utilizada principalmente em ilustrações da literatura de cordel. Tradicionalmente, desenhos em moldes de madeira – similares a um carimbo – eram transmitidos para a superfície desejada, através de uma prensa. Dentre artes e mais artes, a Xilogravura é uma arte milenar que marca a identidade da cultura do Nordeste do Brasil e retrata o rico imaginário da cultura popular a partir de temáticas religiosas, políticas e até eróticas. A técnica consiste em talhar um pedaço de madeira usando facas e canivetes bem amolados. É um elemento não verbal muito utilizado pelo povo nordestino.

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"CORAÇÃO NORDESTINO"

Bráulio Bessa nasceu no município de Alto Santo, no Sertão do Ceará, no ano de 1986. Com 14 anos aprendeu a amar a poesia de seu conterrâneo Patativa do Assaré (1909-2002). Ele é um defensor do povo e a cultura nordestina, do preconceito que aflora no resto do país.
"Coração nordestino", é um cordel contemporâneo de Bessa sobre o orgulho e os prazeres de ser um nordestino. Nele, ele retrata os pontos positivos e os privilégios que o povo nordestino possui. Veja um verso abaixo:

"Tem milho verde cozido,
castanha feita na brasa,
no oitão da minha casa,
um bebo véi estendido,
na outra esquina perdido,
mais um bebo dançarino,
igreja tocando o sino
no final do entardecer.

Tudo isso faz bater
o coração nordestino.

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"VIDAS SECAS"

Vidas Secas é um romance de Graciliano Ramos publicado em 1938. A obra faz parte da segunda fase do modernismo (geração de 1930). Por meio de uma escrita regionalista, o livro aborda a pobreza e as dificuldades na vida de retirantes no sertão nordestino, narrando a busca de Fabiano e da sua família por mais dignidade. Vidas Secas é um profundo retrato da sociedade brasileira, sobretudo de seus problemas sociais. Dessa forma, Graciliano traça uma crítica social retratando as dificuldades encontradas por uma família pobre de retirantes. Eles tem de conviver constantemente com a miséria e a seca que assola o sertão nordestino. Essa obra, consegue a proeza de apresentar de maneira sintética uma visão da sociedade brasileira em seus níveis mais profundos. Há a dimensão social da exploração e da opressão política.

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"SAUDADE DA MINHA TERRA"

Chitãozinho & Xororó é uma dupla brasileira de música sertaneja formada pelos irmãos José Lima Sobrinho e Durval de Lima. Chitãozinho & Xororó foram creditados por introduzir a música sertaneja nos veículos de massa do Brasil numa época em que o gênero tinha pouco espaço nas rádios e televisão. Antes deles, [a música sertaneja] era encerrada na cultura do campo. “Saudade da minha terra” mostra o descontentamento de quem saiu do sertão para as áreas urbanas do país, no caso da música, São Paulo. O sentimento expresso pelo eu lírico na letra da canção sertaneja “Saudade de minha terra” é de saudade, nostalgia. O eu lírico constrói uma oposição entre a cidade e o campo. A música canta o desejo de retorno e o saudosismo dos sertanejos, que não encontram nos grandes centros urbanos muitas condições de acesso a emprego e melhoria de vida.

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Chitãozinho & Xororó - SAUDADE DA MINHA TERRA   (Goiá e Belmonte)

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"SÃO JOÃO NA ESTRADA"

Elba Maria Nunes Ramalho é uma cantora, compositora, multi-instrumentista e atriz brasileira. A sua música "São João na estrada", é uma demonstração da paraibana em fazer jus ao seu título de ícone das festas de São João nordestinas. Aliás, a temática da canção gira em torno de uma das maiores manifestações artísticas do Nordeste. Elba fala sobre as turnês juninas, em rodar vários estados para curtir a festança. Seja em Natal, Mossoró, João Pessoa ou Campina Grande.

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"DANÇA"

O frevo é uma dança típica do carnaval pernambucano. Foi declarado Patrimônio Imaterial da Humanidade pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO).
Essa dança se caracteriza pelo ritmo acelerado, onde os passistas realizam passos acrobáticos, levando numa das mãos a típica sombrinha colorida do frevo.

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"SOU CABRA DA PESTE"

"Eu sou de uma terra que o povo padece
Mas não esmorece e procura vencer.
Da terra querida, que a linda cabocla
De riso na boca zomba no sofrer
Não nego meu sangue, não nego meu nome
Olho para a fome, pergunto o que há?
Eu sou brasileiro, filho do Nordeste,
Sou cabra da Peste, sou do Ceará."