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Café Filosófico | Bell Hooks e a educação antirracista pela historiadora e psicanalista Marilea de Almeida| 28/05/2023

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“Construir comunidade exige uma consciência vigilante do trabalho que precisamos fazer continuamente para enfraquecer toda socialização que nos leva a ter um comportamento que perpetua a dominação. Um corpus em teoria crítica hoje está disponível para explicar a dinâmica do racismo e do pensamento supremacista branco. Mas apenas explicações não nos levam à prática da comunidade amorosa. Quando tomamos a teoria, as explicações, e as aplicamos concretamente à vida cotidiana, às experiências, ampliamos e aprofundamos a prática da transformação antirracista”. (bell hooks, Ensinando em comunidade: uma pedagogia da esperança. p.83)

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Nivaldo Brito é "artista, professor, poeta, itinerante, pai e grande homem - e, às vezes, revisor e colador de lambes"

Fonte: https://www.sigosom.com/post/2016/12/19/ni-brisant-saiba-mais-sobre-o-poeta-que-est-c3-a1-ganhando-o-mundo-com-suas-firulas#:~:text=Bem%20mais%20conhecido%20como%20Ni,revisor%20e%20colador%20de%20lambes.

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Racial Literacy (Letramento Racial) "é um conjunto de práticas que pode ser mais bem caracterizado como uma 'pratica de leitura' -- uma forma de perceber e de responder individualmente às tensões das hierarquias raciais da estrutura social --, que inclui: (1) um reconhecimento do valor simbólico e material da Branquitude; (2) a definição do racismo como um problema social atual, e não apenas como um legado histórico; (3) um entendimento de que as identidades são aprendidas e resultados de práticas sociais; (4) a posse de gramática e de um vocabulário racial que facilitam a discussão sobre raça, racismo e antirracismo; (5) a capacidade de traduzir e interpretar os códigos e as práticas racializadas de nossa sociedade; e (6) uma análise das formas em que o racismo é mediado por desigualdades de classe, hierarquias de gênero e heteronormatividade"
(p. 344)

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"[...] O racismo latino-americano é sofisticado o suficiente para manter negros e índios na condição de segmentos subordinados dentro das classes mais exploradas graças à sua forma ideológica mais eficaz: a ideologia do branqueamento [...]. Uma vez estabelecido, o mito da superioridade branca prova sua eficácia pelos efeitos da violenta desintegração e fragmentação étnica produzida por ele; o desejo de se tornar branco ("limpar o sangue", como se diz no Brasil) é internalizado como a consequente negação da própria raça, da própria cultura" (pp143-144)

"Em termos de movimento negro e no movimento de mulheres se fala muito em ser o sujeito da própria história; nesse sentido eu sou mais lacaniana, vamos ser os sujeitos do nosso próprio discurso. O resto vem por acréscimo. Não é fácil, só na prática é que se vai percebendo e construindo a identidade, porque o que está colocado em questão também é justamente uma identidade a ser construída, reconstruída, descontruída, num processo dialético realmente muito rico" (p. 312)

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"Não nos perguntamos. no entanto, sobre a experiência e as construções cotidianas do próprio sujeito branco como pessoa racializada" (p.30)

"(...) podemos dizer que sujeitos considerados brancos em nossa sociedade passam por um processo psicossocial resultante das mediações que experenciam durante a vida , de identificação com a branquitude. Portanto, podemos pensar que eles também podem, por diversas questões, não se identificar com o lugar simbólico da branquitude, proporcionando-nos, dessa forma, algumas indicações para pensarmos sobre a desconstrução do racismo na identidade racial branca" (p. 187)

Para que "haja uma real desconstrução do racismo nas identidades raciais brancas é preciso que os sujeitos brancos se percebam racializados e adquiram o que [France Winddance Twine] irá chamar de Racial Literacy [Letramento Racial]..." (p.188)

Uma das frentes da luta antirracista é "o processo de identificação, que é de sua responsabilidade e participação, processo em que o ator social pode e deve ser agente de mudanças, que está ligado a uma tomada de posição sobre o seu racismo latente, sobre perceber seus privilégios e, portanto, sobre um trabalho para desconstruir o racismo e os significados racistas apropriados por cada sujeito, produzindo, assim, novos sentidos para o que significa ser branco e o que significa ser negro. (p.195)

A autora  argumenta que muitos desses processos não ocorrem somente no plano racional e consciente, mas têm uma dimensão ética e estética. Defende que a convivência  conjunta, "o fato de experimentar emoções, sentimentos, paixões comuns nos mais diversos domínios da vida social" sustentam os desejos de superação do racismo.

Sustenta ainda a importância das políticas públicas voltadas para igualdade racial "são essenciais para que os brancos consigam se deslocar da posição da norma e hegemonia cultural" e sejam capazes de se olhar como socialmente racializados e de adquirir perspectiva crítica em relação à branquitude. (pp 201-202)

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PERTENCER

do latim pertinescere

“se dispor a ser parte de”,

“parte do domínio de algo”,

“em algum lugar caber”

Isso explica que ser parte ameaça ser inteiro

Esse ser que não pertence e não tenta pertencer

Prioriza ser inteira contra a ideia de ser parte

Aliada às suas raízes tece seu próprio lugar

Toda a vida coube em nada

transbordar é sua arte

seu lugar é em si mesma

seu destino é desaguar.

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Bárbara Carine é uma intelectual diferentona, irreverente e original. Nesta sua palestra ela rompe com o mito do "milagre grego" e propõe uma nova origem para o pensamento: o Continente Africano. Não só berço da civilização como também berço do pensamento, um Continente multifacetado com uma história milenar que vai para além dos manuais escolares e que poderia (e poderá) alcançar incontável progresso.

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Descolonizando o milagre grego | Bárbara Carine | TEDxGoiânia

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Café Filosófico | Bell Hooks e a educação antirracistaBell Hooks e a educação antirracista pela historiadora e psicanalista Marilea de Almeida | 28/05/2023

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Nossas vidas, nossas culturas são compostas de muitas histórias sobrepostas. A escritora Chimamanda Adichie conta a história de como ela encontrou sua autêntica voz cultural e adverte-nos que se ouvimos somente uma única história sobre uma outra pessoa ou país, corremos o risco de gerar grandes mal-entendidos.

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Chimamanda Ngozi Adichie: The Danger of a Single Story | TED