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Según Darío Sztajnszrajber, filósofo y docente, "la identidad es conflictiva por naturaleza. Es una búsqueda permanente de nosotros mismos. Es el motor que nos impulsa a buscar y definir quiénes somos, por lo anterior no existe una sola definición de lo que sería identidad. Cada día se está problematizando esta palabra en la sociedad; sin embargo la identidad es el sentido de pertenencia que se tiene hacia alguien, hacia algo, hacia un territorio".

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A la luz de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO, “el término patrimonio proviene de dos palabras: pater (padre) y monere (advertir, aconsejar)” y es considerado mundialmente como “el conjunto de bienes culturales y naturales que hemos heredado de nuestros antepasados y que nos permiten entender y conocer la historia, las costumbres y las formas de vida hasta el momento actual. Es la base sobre la cual la humanidad construye su memoria colectiva y su identidad, es lo que nos hace identificarnos con una cultura, con una lengua, con una forma de vivir concreta”.

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De acuerdo con lo expresado por Javier Marcos Arévalo, profesor de Patrimonio Etnológico, "la tradición resulta de un proceso de decantación cultural y de la hibridación que deriva del pasado transformado y de su corporación en el presente. Cada comunidad, colectivo, grupo humano, social..., por otra parte construye y recrea su tradición en función de diferentes experiencias vivenciales".

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Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia

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Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia

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"Cocinas tradicionales, ritmos musicales, bailes, fiestas, tradiciones, creencias y leyendas y todo lo que pueda imaginarse como parte de "nuestra identidad" hace parte de nuestro patrimonio cultural inmaterial".

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Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia. Cultura al Aire

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Patrimonio y Tradición Indígena Colombiana

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Patrimonio y Tradición Indígena Colombiana

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"Los saberes ancestrales de los pueblos indígenas en la Sierra Nevada de Santa Marta ya hacen parte de las nuevas inscripciones a la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial por la UNESCO. El Comité consideró que “desempeña un papel fundamental en la protección del ecosistema y en la preservación de la identidad cultural”.

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Tradición indígena colombiana, declarada patrimonio cultural inmaterial | El Espectador

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Carnaval de Barranquilla: Patrimonio, Tradición e Identidad Cultural

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Carnaval de Barranquilla: Patrimonio, Tradición e Identidad Cultural

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Comenzó en Colombia el Carnaval de Barranquilla, una fiesta popular con más de un siglo de tradición que se extenderá hasta el martes. Hace 20 años la UNESCO proclamó esta celebración como una obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad. Desde la llamada “Puerta de Oro de Colombia”, Ilse Borrero nos trae más detalles de la historia y el significado de estas festividades que cada año congregan a miles de turistas nacionales y extranjeros. P

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El Carnaval de Barranquilla celebra dos décadas de ser nombrado patrimonio de la humanidad

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Vallenato tradicional: Patrimonio, tradición musical e identidad.

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Vallenato tradicional: Patrimonio, tradición musical e identidad.

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"La música tradicional vallenata fusiona expresiones culturales del norte de Colombia, cantos de vaqueros de la región del Gran Magdalena, cantos de esclavos africanos, poesía española, danza de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta e instrumentos de estilo europeo. Realizado en festivales, ''parrandas'' donde amigos y familiares se reúnen en la calle, y en entornos académicos, se considera vital para la identidad regional. Sin embargo, el conflicto armado en Colombia, una nueva ola de vallenato y la disminución del espacio para las ''parrandas'' siguen siendo amenazas.

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Traditional Vallenato music of the Greater Magdalena region

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Tradición e identidad gastronómica colombiana

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Tradición e identidad gastronómica colombiana

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La gastronomía de Colombia es tan diversa como los cinco pisos térmicos que tiene el país. Por  cada región existen productos agrícolas y, por ende, platos típicos que representan la identidad cultural de comunidades. Esto se convierte en una experiencia turística llamativa para viajeros interesados en conocer la cultura local de un destino no solo a través de museos o la arquitectura, sino de preparaciones, recetas, frutos y productos agrícolas representativos del país.

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Lo que hace a Colombia un destino gastronómico

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Artesanías colombianas: Tradición e Identidad Cultural

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Artesanías colombianas: Tradición e Identidad Cultural

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"Colombia cuenta con un amplio legado artesanal que además de transmitir nuestra cultura, se ha perfilado como un producto de exportación reconocido a nivel internacional".

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Artesanías de Colombia, una muestra del país al mundo

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Colombia cuenta con un amplio legado artesanal que además de transmitir nuestra cultura, se ha perfilado como un producto de exportación reconocido a nivel internacional.

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La identidad de nuestros pueblos unida a su patrimonio

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La identidad de nuestros pueblos unida a su patrimonio

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"Patrimonio, tradición e identidad son tres conceptos que se relacionan pero que poseen su propio ámbito.

El patrimonio, material e inmaterial, constituye la expresión de la cultura de un grupo humano y establece un vínculo entre generaciones.

Por tradición entendemos lo que se nos ha transmitido del pasado, aunque hay que tener en cuenta que no es inmóvil e inalterable, sino dinámico, cambiante y adaptativo.

La identidad se refiere a la tradición y al patrimonio, teniendo siempre en cuenta que el ser humano es gregario y busca coincidencias, en aras a sentirse miembro de un colectivo, desarrollando el sentido de pertenencia".

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Patrimonio cultural e identidad FotoCedida/Portada de la Memoria de la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro (2008) No es aconsejable sacar los textos fuera de contexto, ya que corren el riesgo…

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La arquitectura popular tradicional colombiana

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La arquitectura popular tradicional colombiana

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"En las tradiciones arquitectónicas que aún subsisten en Colombia se encuentran herencias provenientes de los distintos momentos de la formación histórica del país.

En ellas se hallan entremezclados aportes provenientes de la arquitectura indígena prehispánica, de la arquitectura hispana de la colonia, de la arquitectura traída al país por los esclavos africanos y de influencias diversas llegadas al país durante el siglo XIX".

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La arquitectura popular tradicional es un modo de pensar y construir que se originó en un pasado más o menos lejano, se incorpora en el conjunto de los modos de habitar de una comunidad determinada y perdura en el tiempo hasta cuando es sustituida por otras maneras de pensar, construir y habitar, en especial aquellas que derivan de los influjos de la modernidad. En las tradiciones arquitectónicas que aún subsisten en Colombia se encuentran herencias provenientes de los distintos momentos de la formación histórica del país. En ellas se hallan entremezclados aportes provenientes de la arquitectura indígena prehispánica, de la arquitectura hispana de la colonia, de la arquitectura traída al país por los esclavos africanos y de influencias diversas llegadas al país durante el siglo XIX. El concepto de "mestizaje" aplicado usualmente en referencia a las mezclas étnicas puede aplicarse por analogía al proceso de fusión de herencias culturales diversas en la arquitectura tradicional.

De acuerdo con esto, las diferentes expresiones de la arquitectura popular tradicional colombiana pueden entenderse como síntesis de otras tradiciones diversas que al fusionarse aportaron a la mezcla elementos de su composición original. Las tradiciones propias de la arquitectura de los grupos indígenas prehispánicos se desarrollaron dentro de sus propios procesos de estabilización y consolidación hasta el momento de la llegada de los españoles, quienes a lo largo de los tres siglos de su dominación transfirieron al territorio conquistado y colonizado las propias tradiciones que trajeron de sus lugares de origen. Los pobladores africanos, en su condición de esclavos, desarrollaron algo de lo que conservaron de sus tradiciones nativas, especialmente en los "palenques" cimarrones. De estas tres fuentes primarias derivan prácticamente todas las tradiciones existentes. Los aportes del siglo XIX se fusionaron con esa estructura ternaria y se evidencian en la adopción de nuevas técnicas constructivas y en los aspectos ornamentales.

La dimensión histórica de las tradiciones arquitectónicas regionales o locales reflejada en los aportes o herencias culturales recogidas a lo largo del tiempo, corresponde con los hechos mismos que intervinieron en la formación de las culturas regionales: el territorio geográfico, las diversas fases del poblamiento, con sus aportes étnicos y culturales, sus actividades económicas y sus transformaciones. El mestizaje como fenómeno cultural implica, de hecho, la presencia diversa de aportes en la fase formativa, y en la fase de consolidación, la estabilización de esos aportes en síntesis particulares. En esa dimensión histórica, el territorio geográfico es la base de más larga duración y mayor continuidad. El medio ambiente natural se modifica por la presencia de los pobladores, la cual, a su vez, se transforma en sus procesos de organización social y económica y, en el caso americano, de encuentro con otros pobladores, con otras culturas, con otra civilización. Este proceso, que ha sido el mismo de la formación y consolidación de las culturas regionales, suministra la imagen de los participantes y de sus respectivos aportes.

En el ámbito de influencia de una tradición regional activa, lo urbano y lo rural actúan coordinadamente, configurando una totalidad cuyos alcances se extienden a la población que habita el territorio de la región. La arquitectura rural es necesariamente diferente de la urbana y, sin embargo, ambas cuentan con una serie de elementos comunes: unas mismas raíces culturales, orígenes arquitectónicos semejantes y familias de técnicas constructivas correspondientes. Lo rural está usualmente más ligado al entorno inmediato, mientras que lo urbano se constituye en un sistema más autónomo, por lo mismo más sujeto a influencias y transformaciones. Los elementos de significación varían dado que la vida del campesino posee una dimensión diferente a la del habitante del pueblo o de la ciudad. Las tradiciones urbanas y arquitectónicas regionales pueden entonces entenderse como "lenguajes" culturales con una gramática particular y dos "dialectos", el rural y el urbano.

En Colombia, en la arquitectura popular tradicional, pueden identificarse tres grandes grupos o familias. La primera de ellas proviene de las tradiciones indígenas, asociadas en algunos casos con los aportes africanos, por ejemplo en la arquitectura tradicional de las llanuras del Caribe, de la costa del Pacífico y a lo largo del río Magdalena. La segunda proviene de la herencia hispánica y se localiza principalmente en los pueblos y ciudades fundados durante los tres siglos de colonización española, por ejemplo en los pueblos de Santander y Boyacá, Cauca y Nariño y en la arquitectura rural de sus regiones. La tercera es la arquitectura tradicional de la región antioqueño-caldense, herencia del proceso de poblamiento conocido como la "colonización antioqueña" y caracterizado por el empleo de la guadua como material de construcción. La arquitectura tradicional de San Andrés y Providencia es un caso especial, por derivar de tradiciones inglesas elaboradas en las islas del Caribe.

En la casa popular tradicional de las tierras cálidas del Caribe y del interior se conjugan los muros en bahareque y las cubiertas en hojas de palma. La tierra pisada se empleó más en las tierras altas de Nariño y de Boyacá. El bahareque como material de construcción asume diversas modalidades locales y regionales y se ha combinado con los aportes africanos, hispánicos y del siglo XIX de maneras diversas. Es una técnica universal, que se ha desarrollado en diferentes contextos geográficos y culturales y especialmente en la franja tropical del continente americano. Su versatilidad es enorme, lo mismo que su economía. En el campo de la vivienda popular tradicional colombiana el bahareque es un material económico y, con un buen cuidado, duradero.

De la misma manera que el bahareque es la herencia constructiva más importante del período prehispánico, el adobe es la herencia hispánica más significativa en cuanto a materiales para muros se refiere. Buena parte de las ciudades y pueblos fundados durante el período colonial en Colombia fueron construidos en ese material. El ladrillo, fabricado desde muy temprano en el período de la colonia, fue más común en las construcciones cartageneras y de otras ciudades de la costa Atlántica que en el interior. Santa Fe de Bogotá y Popayán, por el contrario, poseen un buen número de edificaciones en adobe, con algunos detalles destacados en piedra y ladrillo. La apropiación del adobe y de la teja de barro en la cultura popular fue extensa, sobrevive en muchos lugares del país y se asocia usualmente a la herencia de esa tradición.

La arquitectura de la "colonización antioqueña" es un fenómeno gestado y desarrollado ampliamente durante el siglo XIX. El origen de esta arquitectura se sitúa en la herencia hispánica acumulada en la región de Antioquia a lo largo del período colonial. De ella deriva el manejo espacial de patios, corredores y aleros. A lo largo del siglo pasado, la arquitectura de los pueblos y veredas de la región antioqueña se formó con ese aporte pero se construyó en otros materiales: tapia pisada y guadua, material este que finalmente se impuso y alcanzó un grado de desarrollo técnico y estético insuperable. Las estructuras en guadua de las regiones de Caldas, Quindío y Risaralda son ejemplos muy interesantes de solución del problema planteado por la topografía montañosa.

Una característica especial de la arquitectura de la colonización antioqueña es su calidad estética, lograda a base del manejo del trabajo ornamental de puertas, ventanas, balcones y corredores y de la aplicación de colores contrastantes en los muros y en los elementos de madera. Lejos de ser uniforme, la ornamentación de la arquitectura se particulariza en cada subregión e incluso en cada localidad de esta gran región cultural. En los motivos ornamentales populares se reelaboran temas neoclásicos y art nouveau, llegados seguramente a través de revistas y de panfletos circulantes como modelos para ser reproducidos. Esta tradición arquitectónica se encuentra actualmente vigente y suscita un gran interés en los sectores profesionales del país. A partir de la experiencia popular se han desarrollado diversos experimentos en vivienda masiva y en vivienda exclusiva, en los cuales se intenta capturar algo de la audacia estructural y de la calidad estética de la tradición, la cual, sin embargo, muestra todavía frescura e impulso creativo superiores a los intentos de los especialistas.

En la costa del Caribe colombiano se desarrolló, desde finales del siglo XIX, una arquitectura en madera cuya mejor expresión se encuentra en las viviendas de algunos barrios cartageneros y otras poblaciones de la región como Colosó, en el departamento de Sucre y también en las construcciones palafíticas de la Ciénaga Grande de Santa Marta. Una tradición similar ya existía desde el siglo XVIII en las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Las viviendas isleñas de madera fueron ejemplos de una arquitectura cuyos orígenes pueden situarse en Jamaica y en otras islas de Caribe. De esta tradición se conservan ejemplos en la isla de Providencia. En la isla de San Andrés están prácticamente extintas.

Las tradiciones constructivas populares en Colombia se encuentran en vía de sustitución por materiales y técnicas industriales y por formas que se pueden considera "modernas", a su manera. Las investigaciones que se han desarrollado sobre técnicas tradicionales como la tapia pisada en Barichara en Santander y la guadua en el Quindío han comprobado su eficacia y se ofrecen para su posible empleo en nuevas edificaciones de diverso carácter, más allá de la vivienda.
*Arquitecto, Universidad Nacional de Colombia.Especialista en vivienda y planeamiento urbano del Centro Interamericano de Viivienda CINVA. Decano Facultad de Artes y Diseño, Universidad Jorge Tadeo Lozano, Bogotá.

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Subgerencia Cultural del Banco de la República

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La arquitectura popular tradicional | La Red Cultural del Banco de la República

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La arquitectura popular tradicional es un modo de pensar y construir que se originó en un pasado más o menos lejano, se incorpora en el conjunto de los modos de habitar de una comunidad determinada y perdura en el tiempo hasta ...

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El Festival de San Pedro, un referente de la tradición de Colombia

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El Festival de San Pedro, un referente de la tradición de Colombia

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"Esta tradicional fiesta colombiana viene cargada de sorpresas, baile, música, gastronomía y mucha cultura tradicional".

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Cada año, Neiva se viste de colores que representan la alegría de un país orgulloso de su cultura. En el Festival de San Pedro, tanto locales como extranjeros se reúnen en el Huila para celebrar, durante varios días, lo mejor de la cultura, baile, música, gastronomía y, en general, el folclor de esta zona de Colombia.

Si tienes planeado viajar al país a mitad de año, ábrele un espacio en tu agenda para visitar Neiva, donde serás recibido con una de las fiestas más emblemáticas del país y por la gente que lleva esta tradición en la sangre. Por esto, aquí te sentirás como en un lugar que ya habías visitado antes y querrás hacer parte de las actividades y de todo lo que encierra este evento.

Aquí te dejamos algunas razones por las que deberías vivir esta experiencia única que te atrapará.

¿Qué es el Festival de San Pedro?

El Festival Folclórico, Reinado Nacional del Bambuco y Muestra Internacional del Folclor, más conocido como el Festival de San Pedro, logra atraer a miles de personas dispuestas a vivir días inolvidables llenos de cultura, diversión y un intercambio cultural que vale la pena experimentar.

Este se inició en honor a San Juan Bautista, un santo de la antigua Europa cristiana, que llegó a América por los españoles. En 1790, el gobernador de esta provincia llevó a cabo por primera vez esta celebración por orden del Rey de España que, durante 10 días, reunió lo mejor de la cultura de esta zona.

En ese entonces, los huilenses se dedicaban a exponer a través de diversas expresiones culturales como la danza, la música e incluso concursos, esa tradición se mantiene firme hoy en día.

¿Cuáles son las actividades que no te puedes perder?

Además de la música y bailes típicos, podrás disfrutar la comida y otras expresiones culturales que debes presenciar.

Bailes típicos

El Sanjuanero hace parte del listado de bailes típicos colombianos que se toman las festividades. En esta época las calles se llenan de bailarines que durante todo un año ensayan y crean coreografías únicas que se complementan con el ritmo de la música en vivo.

Este es un baile que logra reunir varias expresiones culturales de Colombia; desde la representación histórica de las coreografías, hasta los trajes típicos utilizados por los bailarines y la importancia general de este ritual.

Los trajes, por ejemplo, hacen parte fundamental de este baile, pues con estos, los hombres y mujeres se sienten del todo listos para representar la cultura. Estos se destacan por su colorido y tejidos artesanales creados por locales que cada año se preparan para las fiestas.

Las mujeres suelen llevar una camisa de cuello bandeja blanca de boleros y una falda que puede variar de colores y texturas gracias a los bordados, tejidos y lentejuelas que les dan vida para llenar de color las calles de la ciudad.

En el caso de los hombres, el traje es más sencillo y suele complementarse con los colores del traje femenino. Estos suelen vestir un pantalón de prenses de colores blanco y negro y varios accesorios como un sombrero tejido a mano, un pañuelo de seda y un cinturón de cuero. Así, cada año, decenas de bailarines contagian a los asistentes que, inevitablemente, terminan moviéndose al ritmo de la música.

Desfiles

Al igual que las cabalgatas, los desfiles se toman las calles de distintos barrios del departamento del Huila. Grandes, imponentes y coloridas carrozas creadas por artesanos locales, que durante todo el año dedican sus días a diseñar y dar vida a estas estructuras, salen a las calles a animar a los asistentes.

En estas, las reinas y otros personajes típicos, que también deslumbran con sus trajes, saludan a quienes llenan las calles, además de los bailarines que con sus coreografías contagian a todos los asistentes. También podrás disfrutar desfiles nocturnos en los que las carrozas iluminadas de neón son la gran atracción y otros como el desfile tradicional de chivas, el desfile acuático y el gran desfile folclórico nacional.

En todos estos, el objetivo principal es fortalecer y dar a conocer la identidad cultural que representa tanto al departamento del Huila como a todo Colombia.

Reinados

Durante los días de Festival se llevan a cabo varios reinados que son el centro de atención de estas festividades. El reinado Popular del Sanjuanero Huilense, por ejemplo, es el encargado de elegir a la reina de las fiestas, que se convertirá en la máxima representante del evento. Por otro lado se llevan a cabo el reinado para elegir a la Señorita Neiva y el reinado Departamental del bambuco (baile típico de esta zona del país).

¿Qué más puedes hacer durante estos días?

Visita el Desierto de La Tatacoa

Esta es la segunda zona árida más grande de Colombia después de la Guajira y gracias a sus paisajes, fauna y flora, es considerado como uno de los territorios naturales más hermosos y llamativos de Colombia. Los colores ocre y gris de la tierra hacen de este un lugar espectacular que vale la pena visitar.

Por eso, si logras sacar tiempo libre entre esta gran Fiesta, prepárate y alista tu cámara de fotos y aprovecha para pisar el Desierto de la Tatacoa. Aunque en 1538, el conquistador Jiménez de Quesada lo llamó el 'Valle de las tristezas', es un lugar en el que el cielo te abrazará y te hará sentir emocionado por ser parte de este lugar que la naturaleza nos regaló.

Allí podrás conocer el laberinto, el árbol de los deseos, el ojo del desierto, el zoológico de arena, los hoyos, el salón de los fantasmas, el paso de la culebra, la torre y otros de los espacios más hermosos que seguro te deslumbrarán.

San Agustín es uno de los lugares que no te puedes perder

Es uno de los espacios arqueológicos más importantes de Colombia, y en 1995 fue declarado Patrimonio de la humanidad por la Unesco debido a su importancia histórica. Está ubicado en la cuenca alta del río Magdalena y une a varios municipios de Colombia.

Su mayor atractivo es su contexto histórico y valor arqueológico, pues tiene una antigüedad de más de 2.000 años y es la necrópolis más grande del mundo, en la que se sepultaban los caciques principales de las etnias de estas zonas. Allí podrás ver varias estatuas y monumentos de piedra que representan la tradición e historia de esta zona del país.

Anímate a practicar Deportes extremos

En el Municipio de Paicol, ubicado en el suroccidente del departamento del Huila, tanto locales como turistas se encuentran en un lugar mágico en el que la tradición está presente en su gente, en las calles, la arquitectura y las tradiciones que se mantienen vivas generación tras generación.

Además de su belleza, calor humano y deliciosa comida tradicional, es el lugar perfecto para los amantes de los deportes extremos y quienes disfrutan entrar en contacto con la naturaleza. Las aguas del Río Páez son perfectas para el rafting, pues su corriente y movimiento son perfectos para poner a prueba a los deportistas.

Durante la travesía, también se puede disfrutar de las cavernas y caminos de piedra que componen un lugar naturalmente mágico, así que anímate a viajar hasta este lugar en el que te sentirás lleno de adrenalina.

Por estas razones, la temporada de la Fiesta de San Pedro es perfecta para conocer otro de los tantos aspectos de la cultura colombiana que varía según la región. Aquí, como en otras fiestas del país, se vive con música, baile, comida y un intercambio cultural que incluye a todos los interesados en vivir esta experiencia.

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El Festival de San Pedro, un referente de la tradición de Colombia

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Cada año, Neiva se viste de colores que representan la alegría de un país orgulloso de su cultura. En el Festival de San Pedro, tanto locales como extranjeros se reúnen en el Huila para celebrar, durante varios días, lo mejor de la cultura, baile, música, gastronomía y, en general, el folclor de esta zona de Colombia.

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“La identidad sólo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, que existe de antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o valoración.

Es la sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume como propios y los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de identidad (...) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y es ese constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural (...)

El patrimonio y la identidad cultural no son elementos estáticos, sino entidades sujetas a permanentes cambios, están condicionadas por factores externos y por la continua retroalimentación entre ambos"(Bákula, 2000: 169).

La identidad está ligada a la historia y al patrimonio cultural. La identidad cultural no existe sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro".

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Atlas lingüístico - etnográfico de Colombia: Tradición e Identidad cultural 

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Atlas lingüístico - etnográfico de Colombia: Tradición e Identidad cultural 

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"Con esta obra de valiosísimo aporte para el conocimiento de las hablas y culturas populares colombianas se podrá saber en forma precisa lo más notable y más peculiar del castellano hablado en las diversas regiones del país".

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La Tradición, el Patrimonio y la Identidad

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La Tradición, el Patrimonio y la Identidad

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"La tradición, el pasado vivo en el presente, remite a la identidad de los grupos sociales y a las categorías culturales. Es decir, cada grupo específico, con una experiencia histórica colectiva, posee una cultura o tradición propia.

De manera que la identidad se construye social y culturalmente a partir de la tradición diferenciada.

(...) El patrimonio, entonces, remite a símbolos y representaciones, a los “lugares de la memoria”, es decir, a la identidad".

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"El patrimonio cultural es importante porque transmite distintos valores, mensajes (históricos, artísticos, estéticos, políticos, religiosos, sociales, espirituales, naturales, simbólicos, etc) que contribuyen a darle valor a la vida de las personas.

Porque representa la identidad de una sociedad, el vehículo para entender la diversidad de los pueblos y desarrollar una política para la paz y la comprensión mutua. Porque es único es irremplazable. Porque es tuyo, es mío, es nuestro y debemos conocerlo, preservarlo y salvaguardarlo".

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1. ¿Qué es patrimonio cultural?

R/ El patrimonio cultural es la expresión creativa de la existencia de un pueblo en el pasado remoto, en el pasado cercano y en el presente. Nos habla acerca de las tradiciones, las creencias y los logros de un país y su gente. La palabra patrimonio significa algo que ha sido heredado, debe, de hecho, considerarse como el legado que recibimos de nuestros ancestros y que debe pasar a las futuras generaciones.

El término de patrimonio cultural ha evolucionado durante las últimas décadas. Originariamente solo se refería a obras maestras de valor artístico e histórico, pero ahora se usa más ampliamente y abarca todo aquello que tiene un significado particular para los grupos históricos.
2. ¿Todo es patrimonio cultural de Colombia?
R/ Solo pueden considerarse patrimonio cultural de la Nación aquellos bienes y manifestaciones a los cuales las personas, los grupos o las instituciones con competencias atribuidas legítimamente, mediante un proceso razonable, reflexivo, transparente, incluso público les confieren valores o atribuciones de identidad.

Por ejemplo, sería extraño negar que la obra de Gabriel García Márquez sea patrimonio cultural de la Nación, pero absurdo resultaría reivindicar el mismo carácter para cada silla de hotel en que el escritor haya descansado.
3. ¿Qué clase de patrimonio existe?
R/ Podemos distinguir dos clases de patrimonio cultural: material e inmaterial. El patrimonio material (que se puede palpar, tocar) incluye monumentos, edificios, esculturas, pinturas, objetos, documentos, etc. Esta clase de patrimonio, comprende el patrimonio mueble (que se puede transportar fácilmente de un lugar a otro) e inmueble (que no se puede retirar de su lugar de origen).

Otra clase de patrimonio, es el patrimonio inmaterial incluye la música, la danza, la literatura, el teatro, las lenguas, los conocimientos, las ceremonias religiosas, las manifestaciones tradicionales, etc.

También está el patrimonio natural que incluye paisajes, formaciones físicas y geológicas con valor científico y estético y áreas delimitadas que constituyen el hábitat de plantas y animales en peligro de extinción, tales como parques naturales o marítimos.
4. ¿Por qué es importante el patrimonio?
R/ El patrimonio cultural es importante porque transmite distintos valores, mensajes (históricos, artísticos, estéticos, políticos, religiosos, sociales, espirituales, naturales, simbólicos, etc) que contribuyen a darle valor a la vida de las personas.

Porque representa la identidad de una sociedad, el vehículo para entender la diversidad de los pueblos y desarrollar una política para la paz y la comprensión mutua. Porque es único es irremplazable. Porque es tuyo, es mío, es nuestro y debemos conocerlo, preservarlo y salvaguardarlo
5. ¿Qué es un Bien de interés cultural?
R/ Son aquellos bienes materiales que las autoridades competentes han declarado como monumentos, áreas de conservación histórica, arqueológica o arquitectónica, conjuntos históricos, o mediante otras denominaciones vigentes antes de la promulgación de la ley 1185 de 2008. Los BIC (Bienes de interés cultural) pueden ser de los ámbitos nacional, departamental, distrital, municipal, de los territorios indígenas o de las comunidades negras, que trata la Ley 70 de 1993.
6. ¿Cuál es el procedimiento para la declaratoria de un bien como bien de interés cultural?

R/ La declaratoria de los bienes de interés cultural, tanto en el ámbito nacional como en el territorial, se ajusta al siguiente procedimiento: 1) el bien de que se trate se incluirá en una Lista indicativa de candidatos a bienes de interés cultural por la autoridad competente de efectuar la declaratoria; 2) con base en dicha lista, la autoridad competente para realizar la declaratoria definirá si el bien requiere un plan especial de manejo y protección (PEMP); 3) una vez cumplido el procedimiento descrito en los dos numerales anteriores, el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, respecto de los bienes del ámbito nacional, o el respectivo Consejo Departamental o Distrital de Patrimonio Cultural, según el caso, emitirá su concepto sobre la declaratoria y determinará si el bien requiere o no un plan especial de manejo y protección; 4) si el concepto del respectivo Consejo de Patrimonio Cultural fuera favorable, la autoridad efectuará la declaratoria y en el mismo acto aprobará el plan especial de manejo y protección, si este se requiriera. Si la declaratoria surge de una iniciativa privada o particular, se sigue el mismo procedimiento, en cuyo caso el particular solicitante debe presentar el respectivo plan especial de manejo y protección, en la eventualidad de que dicho plan se estime necesario, y este será sometido a revisión del respectivo Consejo de Patrimonio Cultural.

7. ¿Qué beneficios y obligaciones lleva una declaratoria como bien de interés cultural (BIC)? 8. ¿Quién hace la solicitud de declaratoria de bienes muebles e inmuebles de interés cultural: los propietarios de dichos bienes, la comunidad o la Dirección de Patrimonio?
R/ Cuando un bien es declarado BIC, el propietario del mismo adquiere ciertos deberes y derechos. Como deberes, está el de velar por la conservación, el mantenimiento y protección del bien, de acuerdo con lo establecido en el artículo 7.º de la Ley 1185 del 12 de marzo de 2008, "por la cual se modifica y adiciona la Ley 397 de 1997 -ley general de cultura- y se dictan otras disposiciones". Como derechos o beneficios tributarios, el artículo 14 de la Ley 1185 de 2008 establece una deducción de gastos relacionados con planes especiales de protección y destinados al mantenimiento y conservación de estos bienes, así no guarden relación de causalidad con la actividad productora de renta del propietario. Otros derechos y obligaciones están establecidos en la Ley 388 de 1997.
9. ¿Qué es un Centro Histórico?
R/ Cualquier persona natural o jurídica puede solicitar a las entidades territoriales o al Ministerio de Cultura -dependiendo del ámbito de la declaratoria a la que se aspire- la inclusión de un bien en una Lista indicativa de candidatos a bienes de interés cultural (LICBIC). El solicitante deberá adelantar el análisis de la valoración respectiva para determinar a qué entidad debe dirigirla. Dicha entidad, por su parte, informará sobre la inclusión o no inclusión del bien en la LICBIC respectiva, para luego, si la respuesta es afirmativa, proceder a la recomendación de la declaratoria ante el Consejo de Patrimonio Cultural que corresponda, con el fin que este conceptúe sobre la pertinencia de la misma. Las entidades territoriales y la Dirección de Patrimonio también están facultadas para presentar, por iniciativa propia, propuestas de inclusión de un bien en una LICBIC.
10. ¿Qué es un PEMP?
R/ Espacios habitados por las comunidades, condicionados por una estructura física proveniente del pasado, reconocibles como representativos de la evolución de un pueblo. Son sectores que además de ser considerados los lugares más simbólicos de una ciudad, juegan un importante rol en la estructura urbana, ya que generalmente se constituyen en el "centro urbano", entendido como el lugar donde se concentran las funciones institucionales, comerciales, administrativas, financieras y de gobierno. Para declarar un Centro Histórico este debe contar con un Plan Especial de Manejo y protección. (Puede regresar a la pregunta número 6).

R/ Es un Plan Especial de Manejo y Protección, un instrumento de gestión y planeación del Régimen Especial de Protección, establecido selectivamente con la finalidad de determinar acciones de protección, conservación y sostenibilidad en el tiempo para algunos Bienes de Interés Cultural (BIC).

Aunque sobre todos los BIC actúa el Régimen Especial de Protección que estamos analizando en esta parte del documento, no todos ellos necesitan un PEMP. La decisión sobre la conducencia de elaborarlo o no hace parte del proceso de declaratoria de cada BIC, tras una serie de etapas, si dicho Plan se estima necesario, su aprobación administrativa corresponde a cada entidad nacional o territorial competente con el concepto favorable de los Consejos de Patrimonio Cultural de los mismos niveles.

El PEMP debe definir las condiciones para la articulación de los BIC con su contexto físico, arquitectónico, urbano o rural, con los plantes preexistentes y su entorno socio-cultural, con el propósito de conservar sus valores mitigar riesgos y aprovechar las potencialidades que expongan.
11. ¿Cuántos Centros Históricos tiene Colombia y cuáles son?
Adicionalmente, precisa acciones preventivas o correctivas de conservación y establece las condiciones físicas para el efecto, al tiempo que prevé los mecanismos específicos de recuperación y sostenibilidad y, en general, las estrategias para que los ciudadanos puedan conocerlos y disfrutarlos garantizando su protección.

R/ Colombia cuenta con 44 Centros Históricos incluidos en la Lista de Bienes de Interés Cultural del ámbito Nacional. Estos son:

R/ PES significa Plan Especial de Salvaguardia. De acuerdo con la UNESCO, se entiende por "salvaguardia" las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial. Allí quedan comprendidas la identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción, valorización, transmisión -básicamente a través de la enseñanza formal y no formal- y la revitalización de este patrimonio en sus distintos aspectos.

De acuerdo con nuestro sistema regulatorio del patrimonio cultural inmaterial, con la inclusión de una manifestación cultural en la LRPCI de cualquier ámbito de competencia, debe aprobarse un PES, concebido como un acuerdo social y administrativo y como un instrumento de gestión mediante el cual se establecen acciones y lineamientos encaminados a garantizar la salvaguardia de la manifestación incorporada a la LRPCI y, por lo mismo, del patrimonio cultural inmaterial de la Nación.

13. ¿Cómo una manifestación puede ser Patrimonio de la Nación?

R/ Cuando hablamos de patrimonio cultural inmaterial nos referimos a la producción humana misma, a la forma en que se expresan individuos y se relacionan dentro de las sociedades, o a cómo los grupos humanos se diferencian de otros.

En realidad es un concepto muy amplio que involucra, entre muchos otros, aspectos como las tradiciones, lenguas y expresiones orales; artes del espectáculo; usos sociales, rituales y actos festivos; conocimientos y usos relacionados con la naturaleza; técnicas artesanales tradicionales; expresiones musicales, dancísticas y sonoras; expresiones rituales, escénicas, ceremoniales, juegos tradicionales; conocimientos, habilidades y técnicas asociadas a la elaboración de objetos, diseños; usos sociales, conocimientos y prácticas sobre el ser humano, la naturaleza y el universo; conocimientos, sistemas jurídicos tradicionales; conocimientos y técnicas asociadas a la cocina tradicional.

Por lo anterior y siguiendo la normatividad de la UNESCO establecida en la Convención para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, Colombia cuenta con una Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial -LRPCI-, a esta lista pueden ingresar manifestaciones culturales que correspondan a alguno de los siguientes campos:

* Lenguas y tradición oral.
* Organización social.
* Conocimiento tradicional sobre la naturaleza y el universo.
* Medicina tradicional.
* Producción tradicional.
* Técnicas y tradiciones asociadas a la fabricación de objetos artesanales.
* Artes populares.
* Actos festivos y lúdicos.
* Eventos religiosos tradicionales de carácter colectivo.
* Conocimientos y técnicas tradicionales asociadas al hábitat.
* Cultura culinaria.
* Espacios culturales.

A la LRPCI sólo pueden ingresar las manifestaciones culturales que, además de corresponder a alguno de los campos descritos, sean compatibles con los derechos humanos y con imperativos de respeto entre comunidades, grupos de individuos y con el concepto de desarrollo sostenible.

Las comunidades que deseen que sus manifestaciones sean inscritas en esta lista, deben realizar un solicitud ante el Consejo Nacional de Patrimonio, a partir de ello se inicia un proceso para la elaboración del Plan Especial de Salvaguardia el cual será presentado ante este Consejo y una vez este organismo se su concepto favorable, la manifestación será inscrita en dicha lista.
14. ¿Qué es el Consejo Nacional de Patrimonio?
Cabe la pena aclarar que hay prácticas cuyo carácter cultural es incuestionable, pero que por sus implicaciones lesivas contra personas o animales no ameritan el nivel especial de salvaguardia que se confiere a aquellas que ingresan en la LRPCI.

R/ El Consejo Nacional de Patrimonio Cultural (CNPC), es el órgano encargado de asesorar al Ministerio de Cultura en lo relacionado a la salvaguardia, protección y manejo del patrimonio cultural material e inmaterial de la Nación.

Dentro de sus acciones está el brindar asesoría en el diseño de política pública, hacer recomendaciones y proponer estrategias de acción con respecto al patrimonio cultural. Así mismo, sugiere el ingreso de bienes materiales, muebles e inmuebles a la Lista indicativa de candidatos a bienes de interés cultural del ámbito nacional y de manifestaciones en la Lista representativa de patrimonio cultural inmaterial.

El CNPC estudia y emite concepto previo sobre declaratorias y revocatorias relativas a Bienes de Interés Cultural del ámbito Nacional, la necesidad de implementar Planes Especiales de Manejo y Protección, para bienes culturales muebles o inmuebles, o Planes Especiales de Salvaguarda, en el caso de los bienes culturales de naturaleza inmaterial.

Brinda asesoría al Ministerio de Cultural en la formulación de propuestas sobre planes y programas de cooperación a nivel nacional e internacional. En ámbitos territoriales, departamentos, municipios, territorios indígenas y de comunidades negras, el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural recomienda lineamientos sobre el manejo del patrimonio cultural y criterios para la aplicación del principio de coordinación en la declaratoria y manejo de los bienes de interés cultural.

El Consejo Nacional de Patrimonio Cultural está reglamentado por la Ley 397 de 1997, en su artículo 7º, modificado por el artículo 4 de la Ley 1185 de 2008 y regulado por los decretos nacionales 1313 de 2008 y 763 de 2009.

El Ministerio de Cultura concibe el patrimonio cultural de manera incluyente, diversa y participativa, como una suma de bienes y manifestaciones que abarca un vasto campo de la vida social y está constituida por un complejo conjunto de activos sociales de carácter cultural (material e inmaterial), que le dan a un grupo humano sentido, identidad y pertenencia. Adicionalmente, lo entiende como factor de bienestar y desarrollo y está consciente de que todos los colombianos tienen el compromiso y la responsabilidad de velar por su gestión, protección y salvaguardia.

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Nuestro Patrimonio Cultural al alcance de todos

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1. ¿Qué es patrimonio cultural? R/ El patrimonio cultural es la expresión creativa de la existencia de un pueblo en el pasado remoto, en el pasado cercano y en el presente. Nos habla acerca de las tradiciones, las creencias y los logros de un país y su gente.