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Juan Pablo II: "Los medios de comunicación han acostumbrado a ciertos sectores sociales a escuchar lo que "halaga los oídos". - El anillo de Moebius

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Los medios de comunicación han acostumbrado a ciertos sectores sociales a escuchar lo que «halaga los oídos».

- Juan Pablo II

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Antes incluso de convertirse en Papa, Wojtyla, prestó una enorme importancia al papel de los medios de comunicación social, a los que consideraba un instrumento para la paz, la verdad y la libertad. Según escribió años más tare, en un mensaje del año 2003 a los periodistas católicos que participaban en la 37 Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales, "los hombres y mujeres de los medios están especialmente obligados a contribuir a la paz en todas las partes del mundo derribando las barreras de la desconfianza, impulsando la reflexión sobre el punto de vista de los otros, y esforzándose siempre por aunar a los pueblos y las naciones en un entendimiento y respeto mutuo; y más allá de la comprensión y el respeto, ¡en la reconciliación y la misericordia!" Para Wojtyla, la exigencia moral fundamental de la comunicación es el respeto y el servicio a la verdad: "la libertad de buscar y decir la verdad es un elemento esencial de la comunicación humana, no sólo en relación con los hechos y la información, sino también y especialmente sobre la naturaleza y destino de la persona humana, respecto a la sociedad y el bien común, respecto a nuestra relación con Dios. Los medios masivos tienen una irrenunciable responsabilidad en este sentido, pues constituyen la escena donde hoy en día se intercambian las ideas y donde los pueblos pueden crecer en el conocimiento mutuo y la solidaridad". Lejos de cualquier desimplicación en relación con el rol social de los medios, el carácter enérgico del Papa no escatimo críticas a los medio, de los que dijo que "a veces funcionan como agentes de propaganda y desinformación al servicio de intereses estrechos o de prejuicios de naturaleza nacional, étnica, racial o religiosa, de avidez material o de falsas ideologías de tendencias diversas", y se posicionó planteando una mayor implicación pública en el tutelaje de la comunicación, dentro de los criterios católicos sobre la doctrina social de los medios: "ante las presiones que empujan a la prensa a tales errores, es imprescindible una resistencia ante todo por parte de los propios hombres y mujeres de los medios, pero también de la Iglesia y otros grupos responsables".

Juan Pablo II de nombre secular Karol Józef Wojtyła [Wadowice, Polonia, 1920 - Ciudad del Vaticano, 2005], fue el 264.º Papa de la Iglesia católica y jefe de Estado del Vaticano desde el 16 de octubre de 1978 hasta su muerte en 2005. Considerado como uno de los líderes más influyentes de finales del siglo XX, será probablemente recordado por su anticomunismo y su dedicación a evitar la expansión del marxismo en Iberoamérica, donde se enfrentó a la teología de la liberación. Tuvo un papel relevante en la caída del comunismo en Polonia y en toda Europa, y defendió el papel social de la Iglesia y su reconciliación y encuentro con el judaísmo, el islam, la Iglesia ortodoxa oriental y la Comunión anglicana. Hombre vitalista y enérgico, fue conocido como el 'Papa Viajero': visitó 129 países durante su pontificado, siendo siempre recibido por enormes concentraciones de fieles, entre los que destacaban multitudes de jóvenes. Sufrió dos atentados, uno que estuvo a punto de costarle la vida en 1981, de manos del ultranacionalista turco Ali Agca, probablemente vinculado entonces a los servicios de espionaje búlgaros; y otro el año siguiente, cuando el sacerdote falangista español Juan María Fernández Krohn intentó asesinarle con una bayoneta en Fátima, Portugal. Fue canonizado en 2014, durante el pontificado del Papa Francisco.

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Juan Pablo II: "Los medios de comunicación han acostumbrado a ciertos sectores sociales a escuchar lo que "halaga los oídos". - El anillo de Moebius

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Antes incluso de convertirse en Papa, Wojtyla, prestó una enorme importancia al papel de los medios de comunicación social, a los que consideraba un

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Fake News en la configuración del pensamiento crítico

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Fake News en la configuración del pensamiento crítico

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-A lo largo de la investigación se logró observar la importancia de la televisión a la hora de promulgar las fake news en el ámbito de cono

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Fake news are false news that are seen from the political, economic and various areas, these over recent years have been seen in a significant increase, this from different areas is considered as something really harmful, because societies are affected by not knowing what to believe and what not.

Types of fake news can be classified according to intent and content. By intent, fake news can be deliberate, when it is created for malicious or manipulative purposes, or unintentional, when it originates from error or ignorance. According to content, fake news can be satirical, when it is used to entertain or humorously criticize, or misleading, when it is used to confuse or persuade with falsehoods.

https://oxfordre.com/communication/display/10.1093/acrefore/9780190228613.001.0001/acrefore-9780190228613-e-809?fbclid=IwAR2sgsaPZpAujWem5zK3pLccXF_OZaEe173VWynKoGZzxaCZRrJqdWiNO-M

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La televisión constituye un medio de comunicación de alcance masivo arraigado en la vida cotidiana de la sociedad. Su relevancia radica en su amplio alcance, su diversidad y su carácter universal. Estos aspectos derivan de la presentación de contenidos televisivos, que combinan imágenes y sonido para captar la atención del espectador. Sin embargo, es pertinente cuestionar los efectos a largo plazo de esta estrategia de entretenimiento. Investigaciones diversas han señalado que el consumo excesivo de televisión puede tener consecuencias negativas para la salud y la percepción individual. Comprender a fondo este medio implica examinar su envergadura, los géneros que engloba, así como sus características distintivas y demás atributos relevantes.
La televisión se entrega de varias maneras: "por el aire" mediante ondas de radio terrestres (televisión de radiodifusión tradicional); a lo largo de cables coaxiales (televisión por cable); reflejado en satélites en órbita geosincrónica de la Tierra (televisión por satélite de difusión directa o DBS); transmitido a través de Internet; y grabado ópticamente en discos digitales de video (DVD) y discos Blu-ray. Los estándares técnicos para la televisión moderna, tanto monocromática (blanco y negro) como en color, se establecieron por primera vez a mediados del siglo XX. Se han realizado mejoras continuamente desde entonces, y la tecnología de la televisión cambió considerablemente a principios del siglo XXI. Además, se instituyó la transmisión de señales de televisión codificadas digitalmente para proporcionar servicio interactivo y transmitir múltiples programas en el espacio del canal ocupado anteriormente por un programa.
Las fake news en la televisión son un problema que afecta a la calidad de la información y a la formación de la opinión pública. Según un estudio impulsado por UTECA, la Unión de Televisiones Comerciales en Abierto, la televisión en abierto es el medio más valorado por los españoles por su credibilidad, veracidad y contraste de la información. Sin embargo, también existen casos de programas o canales que difunden noticias falsas o manipuladas con fines políticos, económicos o ideológicos.

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Las narrativas mediáticas se refieren a las formas en que los medios  presentan y construyen narrativas sobre eventos, temas y personas. Estas historias pueden influir en la percepción de la audiencia al resaltar ciertos aspectos, seleccionar información y poner especial énfasis en la presentación de la información. Las historias de los medios pueden moldear opiniones y actitudes porque pueden moldear la interpretación de los eventos y moldear la percepción colectiva de la realidad.
Según Omar Rincón, las historias mediáticas son estructuras discursivas que los medios  crean y difunden para comprender la realidad. Estas historias no sólo informan, sino que también influyen en la percepción y comprensión de los espectadores. Rincón enfatiza cómo las historias de los medios reflejan  ideologías y valores dominantes y cómo pueden usarse para ejercer control social, moldear opiniones y mantener ciertos sistemas de poder. En su enfoque crítico, Rincón intenta analizar cómo las historias de los medios pueden construir la realidad y cómo diferentes grupos pueden recibir interpretaciones contradictorias de la misma historia debido a las perspectivas de los medios.