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¿Qué son las BELLAS ARTES y cuáles son? Características, clasificación, ejemplos

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Biblioteca de México - Secretaría de Cultura

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La Biblioteca de México se inauguró el 27 de noviembre de 1946 por el presidente Manuel Avila Camacho, quien estuvo acompañado del Lic. Jaime Torres Bodet, Secretario de Educación Pública, y de José Vasconcelos, su primer director, quien ocupó el cargo hasta su muerte en 1959.

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LA HISTORIA DEL PALACIO DE BELLAS ARTES EN MÉXICO

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LA HISTORIA DEL PALACIO DE BELLAS ARTES EN MÉXICO

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José Vasconcelos y la Educación Pública en México

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José Vasconcelos y la Educación Pública en México

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José Vasconcelos y la Educación Pública en México - LIDERAZGOS QUE TRANSFORMAN LA HISTORIA

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En 1966 el INBA presentó la exposición Confrontación 66, cuyas obras llevó a la Expo ‘67 de Montrea

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La primera etapa de la investigación artística del INBA se dio entre 1947 y 1972, cuando fueron los Departamentos (de Música, Artes Plásticas, Teatro, Danza, Arquitectura y Literatura) los encargados de su realización

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La gran iniciativa de Alemán dentro del campo del arte y la cultura fue el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, que desde 1946 es instrumento fundamental de la política cultural del Estado.

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Instituto Nacional de Antropología e Historia

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Instituto Nacional de Antropología e Historia

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En 1939 nació el Instituto Nacional de Antropología e Historia, cuya labor investigativa se enfocó en la etnología, al estudio, rescate y preservación de las manifestaciones artísticas de las culturas indígenas prehispánicas y contemporáneas

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Laboratorio de Arte en la Universidad Nacional

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Laboratorio de Arte en la Universidad Nacional

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En 1935 surgió el Laboratorio de Arte en la Universidad Nacional, cuyo fin era “unir la investigación y la actividad artística a través de las indagaciones históricas”

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La SEP fue reestructurada y se creó la Dirección General de Educación Extraescolar y Estética, a la que se integró el DBA.

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La Coronela estribó en la conjunción de dos elementos principales: la sátira y el drama, que permitieron la utilización novedosa de elementos populares para la danza escénica.

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La Coronela recuperó a la mujer como centro de la historia, como el actor social fundamental de la lucha armada.

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contribuía a “estimular la producción artística nacional y facilitar y complementar la acción de carácter científico desarrollada por otros organismos.”

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En el cardenismo la SEP le correspondía acabar con los vicios de los trabajadores (“malestar económico, retraso cultural y fanatismo”)

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1934 y la implantación de la educación socialista en la llegada de Lázaro Cárdenas La educación socialista sería obligatoria, única, coeducativa, integral, vitalista, científica, sin fanatismo y emancipadora.

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cumplió el DBA fueron la enseñanza de la música, dibujo y educación física en primarias, la educación artística profesional, la organización de festivales y la difusión nacional e internacional con exposiciones y grupos artísticos.

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En el periodo de 1921 a 1946 el DBA se vio constantemente reestructurado, perdiendo e incorporando escuelas de arte.

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investigación que se hizo en esa época fue la que se centró en el rescate y redescubrimiento de artistas del siglo XIX, como Ramón López Velarde y Saturnino Herrán.

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Promovió la creación de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en septiembre de 1921.

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Buscaba al México enterrado, para recuperar lo hasta entonces prohibido, rescatar las raíces y construir un país nuevo

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Entre junio y octubre de 1920, comenzó la gesta de José Vasconcelos, quien tuvo como trincheras a la Universidad Nacional de México y al ministerio que crearía un año después, la Secretaría de Educación Pública (SEP). Una revolución que no se pelearía con ametralladoras ni con discursos políticos, sino que se lucharía con las armas de la palabra, el arte y la historia. Y lo haría al lado de un ejército no de soldados sino de intelectuales, artistas y, sobre todo, de profesores, la base de su modelo filosófico y educativo.

Entre esos meses del año 1920 había llegado la hora de la acción para Vasconcelos, antiguo combatiente revolucionario durante los diez años anteriores: primero al lado de Francisco I. Madero y después con una fracción de la Soberana Convención de Aguascalientes, la de Eulalio Gutiérrez, en donde fungió por muy breve periodo como ministro de Instrucción Pública. Pero al imponerse Venustiano Carranza sobre el resto de los generales, en 1915, el filósofo tuvo que partir hacia Estados Unidos; un destierro que lo obligó a meditar y replantear ideas no sólo sobre la estética, sino también sobre las implicaciones de ésta en el proceso civilizatorio.

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Este personaje, que estuvo en el exilio alrededor de cinco años, regresó a México como regresó Ulises de la guerra de Troya, con las ganas de poner en práctica sus ideas en ese mismo año que el investigador Claude Fell llamó como el inicio de los Años del Águila. Para hablar sobre este periodo definitorio para la Universidad Nacional, para la educación y la cultura en México entrevistamos a cuatro especialistas e interesados en la vida y obra de José Vasconcelos: a Carmen Gaitán Rojo, gestora cultural y directora del Museo Nacional de Arte; a Susana Quintanilla, ensayista e investigadora experta en el Ateneo de la Juventud; a Pilar Torres, autora del libro José Vasconcelos, texto sobre el pensamiento filosófico de este escritor; y a Alberto Enríquez Perea, ensayista e historiador de las ideas.

El regreso de Ulises

Con el apoyo de Adolfo de la Huerta como presidente interino, Vasconcelos regresa "de un exilio prolongado en un periodo muy crítico por todo lo que estaba pasando en México y, además, hay un elemento que se olvida y es que se está viviendo el contexto de la Primera Guerra Mundial. En este periodo de guerra interna y externa, él va a Estados Unidos y viaja a Perú, y ahí, al recorrer el continente, comienzan sus debates sobre cuál podría ser el presente y el futuro de América Latina. Cuando regresa a México lo hace como si fuera el regreso del héroe, pero hay que decir que José Vasconcelos buscó un acercamiento previo con Álvaro Obregón, amparado con la magnífica cobertura de Adolfo de la Huerta, que es un personaje que cada vez va a ser más importante en la historia de México", comenta Susana Quintanilla, autora de Nosotros. La juventud del Ateneo de México.

A propósito de esto, la escritora Pilar Torres asegura que "Carranza es uno de los personajes a quien más aborrece Vasconcelos, por ello se va exiliado. Y se puede saber algo de este destierro por sus cartas en donde hace referencia de que en 1920 va a regresar a México, que tiene buena relación con diversas personas que van a llegar al poder y que lo han invitado a formar parte del equipo de la Universidad Nacional. Hay que decir que en estas cartas ya plantea la idea de transformar a México con la educación y es que siempre fue muy crítico sobre las circunstancias de la educación pública en el país y le achaca el supuesto 'desastre' a Carranza. Quizá esto motivó que en los cinco años alejado de su tierra escribiera Pitágoras, una teoría del ritmo y La sinfonía como forma literaria, en los que plantea que el universo es como una sinfonía, donde la filosofía es el pentagrama y la educación es la orquesta que va a hacer tocar a todo mundo".

Al preguntarle a Carmen Gaitán, directora del MUNAL, sobre cómo observa a este personaje en 1920, apunta: "me llama mucho la atención este joven funcionario, un joven pluricultural, con una visión absolutamente panorámica en la que no sólo se integra a la posrevolución, sino que es un hombre que viene trabajando con las ideas desde que era estudiante en la Escuela de Jurisprudencia. Quiero suponer que la personalidad tan incluyente de este joven de 1920 viene desde que era parte del Ateneo de la Juventud, quienes tenían la idea de romper con el positivismo impuesto por el régimen de Porfirio Díaz y los llamados Científicos. Él vive la larga descomposición del Porfiriato y ahí se da cuenta de las fallas, por eso al triunfo de la Revolución mexicana comienza a gestarse en él un proyecto de nación del cual va a ser partícipe en la construcción de las instituciones, ya que él ve a lo lejos al México rural, lastimado y descompuesto".

La Universidad en favor del pueblo

En el segundo libro de su serie autobiográfica, La tormenta (1936), Vasconcelos narra cómo vuelve a Ciudad de México. Tomado el poder por el "delahuertismo, tan justo como el obregonismo", dice, camina por la ciudad al lado de Miguel Alessio Robles, cuando éste le pregunta: "Y usted, ¿qué va a pedir?" Y Vasconcelos responde: Nada. "A menos que vaya allí para deshacer el mal que hizo Carranza y a tomar la Universidad como base de un Ministerio que no soñó ni don Justo (Sierra)".

Sobre la llegada del filósofo a la rectoría de la entonces Universidad Nacional de México, Enríquez Perea menciona: "Vasconcelos quiere trabajar por una nueva educación y cultura, y lo va a hacer desde la Universidad. En 1920, Vasconcelos empieza una estrategia para la creación de la Secretaría de Educación Pública. En el periodo que va a estar en la rectoría se manifiesta la importancia de la Universidad Nacional, porque ésta siempre pone todo de su parte, como cuando puso todo para el gran proyecto nacional de educación de Vasconcelos: sus imprentas, sus edificios, su personal, sus trabajadores, los académicos e intelectuales. Vasconcelos no refunda a la Universidad, pero le da un impulso enorme, la establece como punto central donde se gestarán muchas instituciones y además le da su lema: 'Por mi raza hablará el espíritu'".

Mientras que Pilar Torres afirma que al llegar Vasconcelos a la Universidad "pronuncia un discurso en el que les dice a los universitarios que les mentiría si les dijera que la Universidad es la mejor de todas, y en cambio les dice que él no viene a repartir dádivas doctorales y que él no viene a darle algo a la Universidad, sino todo lo contrario, que viene a pedirle que la Universidad trabajar por el pueblo, pues ya es hora que la Universidad le retribuya al pueblo con la creación de un gran proyecto de educación pública federal".

El revolucionario que funda la SEP

En el libro José Vasconcelos. Los años del águila, Claude Fell asevera que este programa de regeneración de la educación federal impulsado por Vasconcelos tenía el propósito de implementar en México una educación que fuera capaz de integrar a los no alfabetizados, además de no sólo llevar conocimientos teóricos, sino también una práctica para incentivar la creatividad y el trabajo entre los más oprimidos del país. Finalmente, el Proyecto de Ley para la creación de la SEP se presentó el 22 de octubre de 1920, el cual causó entusiasmo, pero también controversia, pues muchos se preguntaron si acaso no se trataba de un proyecto educativo de corte socialista.

Al respecto, Susana Quintanilla comenta que "cuando se funda la SEP, ya con Álvaro Obregón en el poder, en 1921, éste le da mucho apoyo a la educación, le da recursos y entonces es sorprendente que un país que está recuperándose de diez años de guerra civil haga una inversión tan fuerte en materia educativa. No sé por qué Obregón apoyó tanto a la educación, porque no era el poder de convencimiento de Vasconcelos, más bien tiene que ver con que Obregón viene del norte y trae esa idea de que la educación es una herramienta del progreso y de la civilización, además de que Obregón era un caudillo muy institucional y no sólo era el poder militar sino una forma de construir un Estado y una nación. Además, sobre el modelo educativo no es que las misiones culturales hayan sido exitosas o que hayan transformado algo, básicamente fueron el sentido místico y religioso que Vasconcelos toma de los misioneros de la Conquista, sumada a la actitud del maestro misionero, quienes fungieron como los nuevos sacerdotes. Es decir, hay toda una mística ahí. Cuando yo estudié a Vasconcelos no había aún las investigaciones acerca de la influencia que tuvieron en él el orientalismo, el budismo, pero no entendido como una cuestión religiosa sino como de resistencia y soporte social, y eso me entusiasma".

Sobre este modelo educativo y cultural emprendido desde la SEP, Alberto Enríquez, autor de Alfonso Reyes. Curiosidades de coleccionista, comenta que en las misiones culturales y la cruzada contra el analfabetismo sí había "ese sentimiento de que se podría transformar el país de una situación de analfabetismo a un país en donde los niveles de educación fueran superiores. Añadió a la enseñanza el conocimiento del teatro, la pintura, la lectura, y ese modelo educativo rebasa el trabajo de los misioneros, pues va a renovar el modelo para que los profesores ofrezcan una educación mucho más integral, ahora que todos hablan de esto en el siglo XXI. Además, promueve las impresiones de los primeros libros de la SEP que salen con el logo de la imprenta universitaria, y llegan jóvenes talentos a trabajar a su lado como Daniel Cosío Villegas, Samuel Ramos, Eduardo Villaseñor, Carlos Pellicer, Ramón López Velarde que va a trabajar en la revista El Maestro, y es ahí donde publica 'La suave patria'. Se le criticó por hacer la colección de los Clásicos, porque decían que era un derroche, pero para José Vasconcelos era una necesidad".

El nuevo arte mexicano y el muralismo

En su discurso inaugural como rector de la Universidad Nacional de México en 1920, José Vasconcelos propone como parte de su proyecto educativo la instauración de una "estética nueva", como lo explica Claude Fell en su libro en torno a este filósofo y revolucionario. Un arte apoyado no sólo por la Universidad sino por la nueva secretaría de educación que no tardará en crearse. Vasconcelos plantea que "la clase de arte que el pueblo venera es el arte libre" y que la única exigencia que el Estado mexicano puede manifestar respecto a los artistas es que el "saber y el arte sirvan para mejorar la condición de los hombres".

Sobre este arte con visión "social", Pilar Torres cree que "Vasconcelos piensa que el mexicano por su manera de percibir el mundo es un ser eminentemente poético, pero considera que la manera en que ha sido educado es contraria a eso, porque hemos sido educados con base en ideologías extranjeras. Vasconcelos entonces es pionero de la educación basada en la inteligencia emocional, con una educación artística, con interés nacional, que no patriota, porque lo nacional para él implicaba una cultura, una tradición, una combinación de historia, de ancestros, de pasado en común, de futuro y no sólo el patriotismo pozolero".

En una idea parecida, Susana Quintanilla cree que "Vasconcelos no era un nacionalista, más bien fue alguien que representa el arte universal, pues él quería que México formara parte de un contexto universal más amplio: esta idea suya de poner a Buda, a Platón, a Quetzalcóatl y al padre Las Casas en el patio central de la SEP es una cuestión de juntar las civilizaciones, hay que reunir a los países, la cuestión misma del mestizaje pero no de manera folclórica".

Carmen Gaitán, autora de Diego Rivera y la inquisición: un puente en el tiempo, piensa que este nuevo arte se integró también a la educación básica, a través de la enseñanza del teatro, la danza, la música y también a las misiones culturales en donde "participaron, por ejemplo, Germán y Lola Cueto con sus títeres". Además, en este 1920, Vasconcelos comienza a pensar el desarrollo de lo que sería el muralismo mexicano, ya que "este conocimiento tan general y rico que trae después del exilio le va a dar la oportunidad de pensar de que el gran pizarrón del mural será el lienzo para combatir el analfabetismo, la pobreza y la ignorancia de México. Evidentemente este pensamiento se estuvo gestando desde años atrás, por el conocimiento que ya tenían Roberto Montenegro y Gerardo Murillo ( Dr. Atl). Y es que Vasconcelos quería que los murales coadyuvaran a la función didáctica y para la creación de una nueva cultura en donde por primera vez se vea reflejado el campesino y el indígena, y es un reflejo de las ideas que trae Vasconcelos como reformador político y cultural y de los valores nacionales, valores que van a estar proyectados en el indígena no derrotado, no sometido, no agachado, sino en un indígena que se va a vestir en sus plumajes como en los muros que van a pintar Fernando Leal y Jean Charlot en San Ildefonso, que son las primeras propuestas que se tienen. Es que este secretario de Educación Pública se acerca a estos jovencitos como Ramón Alva de la Canal, Fermín Revueltas, Carlos Mérida, Carlos Orozco Romero, Fernández Ledezma, que son muchachos llenos de ideales reformistas, que vienen saliendo de las escuelas de arte al aire libre, y se van a sumar también al movimiento latinoamericano que promueve el secretario como forma de renacimiento no sólo de México, sino de toda la región. Por eso el espejo que Vasconcelos crea con los murales es un espejo en el que todos nos podemos mirar incluso en este siglo XXI".

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AQ

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José Vasconcelos: la odisea cultural y educativa que cambió a México

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Entre junio y octubre de 1920, comenzó la gesta de José Vasconcelos, quien tuvo como trincheras a la Universidad Nacional de México y al ministerio que crearía un año después, la Secretaría de Educación Pública (SEP). Una revolución que no se pelearía con ametralladoras ni con discursos políticos, sino que se lucharía con las armas de la palabra, el arte y la historia.

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Proveyó la chispa genial.” (Skirius, 1984: 79). Estructuró un proyecto cultural integral y coherente, definió una clara postura teórica y llevó a cabo acciones concretas y eficaces.

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José Vasconcelos ha sido llamado el "caudillo cultural" de la Revolución Mexicana. Él fue un importante escritor mexicano, filósofo y político.

Biografía de Jose Vasconcelos

José Vasconcelos nació en Oaxaca, Oaxaca el 28 de febrero de 1882, hijo de un funcionario de aduanas. La madre de José, que era una católica piadosa, murió cuando José tenía dieciséis años. La familia se mudó a la ciudad fronteriza de Piedras Negras, Coahuila, donde creció asistiendo a la escuela en Eagle Pass, Texas.

Se hizo bilingüe en inglés y español, que abrió las puertas al mundo de habla inglesa. La familia también vivió en Campeche durante un período cuando el área de la frontera norte era inestable. Su tiempo viviendo en la frontera de Texas probablemente contribuyó a fomentar su idea de la "raza cósmica" mexicana y el rechazo de la cultura Anglo.

Se casó con Serafina Miranda de Tlaxiaco en el estado de Oaxaca en 1906, cuando tenía veinticuatro años. Con ella tuvo hijos, José Ignacio y Carmen. También tuvo una relación a largo plazo con Elena Arizmendi Mejía y, a lo largo de su vida, muchos otros enlaces más cortos, incluido uno con Berta Singerman.

Su conflictiva relación con Antonieta Rivas Mercado llevó a su suicidio dentro de la Catedral de Notre Dame de París en 1931. Cuando su esposa de cuarenta años murió en 1942, se informa que su hija Carmen dijo: "Cuando el ataúd fue bajado al suelo, Vasconcelos sollozó amargamente. En ese momento él debe haber sabido y sintió quién realmente tenía como esposa, tal vez fueron lágrimas de tardío arrepentimiento". Se volvió a casar con la pianista Esperanza Cruz y tuvieron un hijo, Héctor.

El Ateneo de la Juventud fue dirigida por un ciudadano dominicano, Pedro Henríquez Ureña, que había leído ensayista uruguayo José Enrique Rodó 's Ariel, un trabajo influyente publicado en 1900 que se oponía a la influencia cultural angloamericana, pero también enfatizaba el poder redentor de la educación.

El Anteneo de la Juventud tenía una membresía diversa, compuesta de profesores universitarios, artistas, otros profesionales y estudiantes. Algunos otros miembros incluyen a Isidro Fabela y Diego Rivera. Se opuso al régimen de Díaz y los argumentos de José Vasconcelos en su contra y el énfasis del régimen en el positivismo al emplear el espiritualismo francés, que articuló "una nueva visión de la relación entre el individuo y la sociedad".

Después de graduarse de la escuela de leyes, se unió a un bufete de abogados de Warner, John y Galston en Washington, Vasconcelos se unió al Club Anti Reelección local en Washington, DC. Los Anti-Reelectionistas apoyaron el movimiento democrático para derrocar al viejo presidente de México Porfirio Díaz 1910, y encabezado por Francisco I. Madero, el candidato presidencial del Partido Anti-Re-electionista.

José Vasconcelos regresó a la Ciudad de México para participar más directamente en el movimiento antirreleccionista, convirtiéndose en uno de los secretarios del partido y editando su periódico, El Antireeleccionista. Después de que Díaz fuera derrocado por la violencia revolucionaria seguida de la elección de Madero como presidente electo de México, Vasconcelos lideró un cambio estructural en la Escuela Nacional Preparatoria, donde cambió los programas académicos, rompiendo con la influencia positivista del pasado.

Dentro de la vida y obra de José Vasconcelos, se puede ver que después del asesinato de Madero en febrero de 1913, Vasconcelos se unió al amplio movimiento para derrotar al régimen militar de Victoriano Huerta. Poco después, Jose Vasconcelos se vio obligado a exiliarse en París, donde conoció a Julio Torri, Doctor Atl, Gabriele D'Annunzio y otros intelectuales y artistas de la época. Después de que Huerta fuera derrocado en julio de 1914, Vasconcelos regresó a México.

La Convención de Aguascalientes en 1914, el intento fallido de las facciones que derrotaron al régimen de Huerta para encontrar una solución política, pero que dividió las facciones. El líder de los constitucionalistas, Venustiano Carranza y el general Álvaro Obregón se separaron con revolucionarios más radicales, especialmente Pancho Villa y Emiliano Zapata. José Vasconcelos eligió el lado de la Convención y se desempeñó como Ministro de Educación durante el breve período presidencial de Eulalio Gutiérrez.

Pancho Villa fue derrotado por el Ejército Constitucionalista bajo Obregón en la Batalla de Celaya en 1915 y Vasconcelos se exilió nuevamente. Venustiano Carranza se convirtió en presidente de México entre 1915 y 1920, pero fue derrocado y asesinado por los generales de Sonora que lo ayudaron a ponerse en el poder. José Vasconcelos falleció a la edad de 77 años en Ciudad de México, por un Infarto agudo de miocardio el 30 de junio de 1959.

Es uno de los personajes más conocidos y debatidos en el avance del México moderno. Su filosofía de la "raza cósmica" afectó a todos los aspectos de las políticas socio-culturales, políticas y financieras mexicanas.

El proyecto cultural

Desde donde comenzó un afanoso proyecto de expansión cultural en el país, con programas de educación popular, edición de libros y desarrollo del arte y la cultura. El objetivo era constituir a México de manera más extensa en las grandes innovaciones que siguieron al fin de la primera Guerra Mundial.

El Proyecto Educativo

José Vasconcelos procuró promover un mexicano con una perspectiva nueva, que asumiera como soporte la esencia de la patria, que conociera sus raíces hispanas e indígenas, y que a partir de esta toma de sabiduría pronunciara todo lo humano en decididas maneras de superación.

Con proporción al mejor procedimiento para alcanzar los logros de la educación, Vasconcelos encomendó adoptar el más sencillo, el que sigue la situación del saber en su desarrollo natural e histórico: la deducción. "No hay educación sin un conocimiento general del mundo. El educador hallará en su filosofía, el punto de partida de su instrucción".

Obras literarias

Vasconcelos fue un autor prolífico, escribiendo en una variedad de géneros, especialmente filosofía. Su obra dejó una marca profunda en la vida cultural mexicana. Uno de sus logros transcendentales es la gramática de género divulgativo, lo que logra con "Estudios indostánicos", "Historia del pensamiento filosófico" 1937, "Manual de filosofía y "Breve historia de México".

Es considerable que casi la generalidad de sus escritos fueran publicados en primera o segunda impresión por la Editorial Botas de México, cuyo rector recibía los escritos de primera mano. En las obras de José Vasconcelos se apostó en las aguas de la ficción literaria con varios géneros.

En la rúbrica de la crítica se acentúan sus Divagaciones literarias, en material de drama su Prometeo vencedor, en material de relatos está La sonata mágica, igualmente de la obra política que complementa a la autobiográfica, como en los argumentos de José Vasconcelos de Cartas políticas, publicadas de forma póstuma por el Fondo de Cultura Económica, la fundación que ahora tiene la titularidad de los derechos de sus Obras Completas.

En las obras más importantes de José Vasconcelos filosóficas tenemos:

Pitágoras - 1919

El monismo estético - 1919

La Raza Cósmica - 1925

Indología - 1926

Metafísica -1929

Pesimismo alegre - 1931

Estética - 1936

Ética -1939

Historia del pensamiento filosófico - 1937

Lógica orgánica -1945

¿ Cuáles son las obras más importantes de José Vasconcelos? En cuanto a otras de sus publicaciones podemos señalar:

Teoría dinámica del derecho - 1907

La intelectualidad mexicana - 1916

Ulises criollo - 1935

La tormenta - 1936

Breve Historia de México - 1937

El desastre - 1938

El proconsulado - 1939

El ocaso de mi vida - 1957

Las Cartas Políticas de José Vasconcelos - 1959

Obra: La Raza cósmica

La obra se publicó en 1925, La Raza Cósmica es uno de los ensayos de José Vasconcelos, para pronunciar la ideología de una futura "quinta raza" en las Américas; una afluencia de todas las razas del mundo sin respeto por el color o el número para erigir una nueva civilización: Universópolis.

Como él explica en su trabajo literario, ejércitos de personas irían alrededor del mundo profesando su conocimiento. En Vasconcelos obras continúa diciendo que los pueblos de las regiones ibéricas de las Américas (es decir, las partes del continente colonizadas por Portugal y España) tienen los factores territoriales, raciales y espirituales necesarios para iniciar la "era universal de la humanidad".

Afirmando que las ideologías darwinistas son teorías "científicas" creadas para validar, explicar y justificar la superioridad étnica y reprimir a otras, José Vasconcelos en sus ensayos intenta refutar estas teorías y reconoce sus palabras como un esfuerzo ideológico para mejorar la moral cultural de una "raza deprimida" al ofrecer su teoría optimista del desarrollo futuro de una raza cósmica.

La frase "La raza cósmica", en inglés "the cósmic race", encarna la noción de que los conceptos tradicionales y exclusivos de la llamada raza y nacionalidad pueden trascenderse en nombre del destino común de la humanidad.

Al comienzo se refirió a una ideología de intelectuales mexicanos durante la década de 1920 que punteó que los llamados estadounidenses "latinos" tienen la sangre de todas las llamadas razas del mundo; nativos americanos y africanos descendientes de europeos y asiáticos, trascendiendo así los pueblos del "viejo mundo".

Vasconcelos también usó el término cuando acuñó el lema de la Universidad Nacional Autónoma de México: " Por mi raza hablará el espíritu " o "A través de mi raza, el espíritu hablará". Ha venido, a menudo en su versión abreviada "La Raza ", para referirse a las personas de raza mixta de América Latina, es decir, principalmente mestizos, mulatos y zambos o los tres combinados. Vasconcelos también se utiliza la expresión "la raza de bronce" en este mismo sentido.

Obra: Ulises criollo

Esta obra, reconocida desde una equivalencia referente al Ulises de Homero, desempeña las anécdotas de José Vasconcelos, concediendo al lector una imagen del México en márgenes de una revolución. Ulises criollo es la fábula de una tierra contada desde la perspectiva de uno de los políticos-literatos que conservaron fe en un país que empezaba a hundirse cuando aún ni siquiera se había afianzado como nación.

Resonando desde la niñez del autor en un pequeño lugar fronterizo hasta su actividad política luego de la defunción de Francisco I. Madero; juzgado por Octavio Paz como el "mexicano mayor del siglo XX", la novela hace repaso de los hechos que sellaron los primeros treinta y tres años de vida del escritor.

Sus reflexiones y cualidades toman más poderío en el presente como relato internamente en la obra que en el momento en que sucedieron en vida, pues integra en su escritura cada atribución, apartando de la crítica todo aquello que en el momento no se osó a decir. La obra se constituye en ciento once capítulos, denominados con las palabras clave del contenido, incluyendo una advertencia.

Su escritor inicia exhibiendo los motivos que le acarrearon a nombrar la obra de tal modo, con el significado intrínseco de las dos palabras que le satisfacen, y da un aviso o advertencia al leedor del ímpetu del contenido, mostrándose humilde y estableciendo la búsqueda de un ejemplo para la sociedad.

Obra: Mi planta de naranja lima

Otra de las principales obras de José Vasconcelos es Mi planta de naranja lima o también conocida como "Meu Pé de Laranja Lima". El libro se publicó por primera vez en 1968 y se utilizó para clases de literatura para escuelas primarias en Brasil. Además, ha sido traducido y publicado en Estados Unidos y Europa. Una adaptación de la película fue lanzada en 2012.

La historia comienza con Zeze, que es un niño que vive en Bangu, Río de Janeiro con su familia desfavorecida. Como todos están ocupados tratando de mantener a la familia, Zeze generalmente se deja solo con su hermanito Luis, y termina haciendo actos maliciosos que hacen que sus padres y hermanos mayores estén tan enojados que lo disciplinan físicamente por lo que hizo.

Después de que despidieron al padre de Zeze, toda la familia se muda y la nueva casa tiene algunos árboles que cada hermano dice. Después de tomar todos los árboles, Zeze se molesta, pero uno de su hermana mayor, Gloria, le sugiere que revise el patio trasero y Zeze pronto descubre un pequeño árbol de naranja. A primera vista, a Zeze no le gusta su árbol, pero descubre que sorprendentemente, puede comunicarse con él.

José Vasconcelos en sus ensayos le da un nombre al árbol, Minguinho y los dos se convierten en mejores amigos.Incluso después de conocer a un compañero, travesuras de Zeze siguen y finalmente se decide a colgar en la parte posterior del coche del portugués hombre llamado Manuel Valadares. Desafortunadamente Zeze es arrestado y Valadares lo humilla en público, haciendo que Zeze prometa vengarse.

Sin embargo, Valadares toma la actitud de Zeze como un niño y le ofrece a Zeze una amistad. Con esta relación, Zeze descubre lo que es el amor real. Los dos comparten muchos recuerdos como buenos amigos, pero tristemente, Valadares muere en un accidente de tren. Zeze atraviesa un grave trauma mental que causa enfermedad.

Al final, Zeze supera el trauma, pero pierde la capacidad de hablar con Minguinho. Zeze también escucha las noticias de su padre que él tiene un nuevo trabajo y que su vida será mejor. Sin embargo, Zeze confiesa cómo considera haber matado a su padre en su mente por el tratamiento que ha recibido y expresar su dolor por perder a su "verdadero" padre, Manuel Valadares.

El libro fue publicado por primera vez en 1968 por Ed. Melhoramentos en São Paulo, Brasil y fue escrito en portugués. Según muchos portales de reconocimiento, el autor consideró que sentimos pesar en la vida cuando obtenemos una ración que descubre las dos caras de la vida y nos lleva a la partida de la infancia.

También se dice que, a través de este libro, el autor pone a Zeze al frente para apelar a la salvación de la degradante naturaleza humana diciendo que la verdadera belleza de la vida no es lo extravagante que es, sino pequeña pero simple como hojas flotando suavemente en el río y cómo amor, la vida es tan miserable Para el autor, la razón de que nuestra vida esté privada de amor es la falta de creatividad y sentimientos de los adultos.

Después del lanzamiento de la película, hay algunas especulaciones que señalan los detalles faltantes de la adaptación de un libro, pero también elogia su cinematografía. Además, el director pone su propia versión de la historia al hacer de Portuga, que se convierte en la importante figura de Zeze en la vida como un verdadero amigo, la influencia directa de Zeze para convertirse en escritor más adelante en la película.

Filosofía y pensamiento

A menudo se conoce como el padre de la filosofía del "indigenismo". En los últimos tiempos, esta filosofía ha sido criticada por los nativos americanos debido a sus implicaciones negativas con respecto a los pueblos indígenas. Hasta cierto punto, su filosofía abogó por un nuevo pueblo mestizo "moderno", pero a costa de la asimilación cultural de todos los grupos étnicos.

Su investigación sobre la naturaleza de la identidad moderna mexicana tuvo una influencia directa en los jóvenes escritores, poetas, antropólogos y filósofos que escribieron sobre este tema. También influyó en el punto de vista de Carlos Pellicer con respecto a varias suposiciones estéticas reflejadas en sus libros. Juntos, Pellicer y Vasconcelos hicieron un viaje por Medio Oriente, buscando la "base espiritual" de la arquitectura bizantina.

Otros trabajos, sobre todo en La raza cósmica y Metafísica, tuvieron una influencia decisiva en Octavio Paz, El laberinto de la soledad, con implicaciones antropológicas y estéticas. Paz escribió que era "el maestro" que había educado a cientos de jóvenes intelectuales latinoamericanos durante sus muchos viajes a América Central y del Sur.

Vasconcelos fue profesor invitado en la Universidad de Columbia y la Universidad de Princeton, pero su influencia en las nuevas generaciones en los EE. UU. Se volvió gradualmente menos significativa. Sin embargo, su obra La raza cósmica ha sido utilizada por Chicanos y mexicano-estadounidenses movimientos desde la década de 1970, afirmando la reconquista del suroeste de Estados Unidos sobre la base de su ascendencia mexicana.

Frases importantes

José Vasconcelos siempre fue un buen autor, así como un personaje capaz de causar influencia con sus pensamientos, que nos dejó plasmados tanto en sus obras como en discursos personales a lo largo de su vida, a continuación aquí algunas de sus frases más influyentes:

"Pueden parecer pobres nuestras reflexiones ante los demás, aun sin serlo, pero tal juicio no alivia la carga del esfuerzo que cuesta alcanzarlas."

"Por mi raza hablará el espíritu."

"Solo lo absoluto merece el acompañamiento de la eternidad"

"Un libro, como un viaje, se comienza con inquietud y se termina con melancolía."

"La civilización termina donde comienza la carne asada."

"Cada acto al cumplirse, adquiere condición estática equivalente a la muerte."

"La cultura engendra progreso y sin ella no cabe exigir de los pueblos ninguna conducta moral."

"Quien más haya menester de una cosa, quien mas ponga en ella apetencia y voluntad, ese debe de ser su dueño."

"Solo durante el fugaz instante de nuestra participación con lo absoluto podemos afirmar que existimos."

Aportaciones en su vida

Gracias las aportaciones de José Vasconcelos, la Orquesta Sinfónica Nacional de 1920 y la Orquesta Sinfónica de México de 1928, fueron oficialmente respaldadas. Los primeros escritos de José Vasconcelos ensayos sobre filosofía son reacciones apasionadas contra la educación formal y positivista en la Escuela Nacional Preparatoria, anteriormente bajo la influencia de pensadores porfiristas como Justo Sierra y Gabino Barreda.

Un segundo período de productividad fue alimentado por una primera decepción en el campo político, después del asesinato de Madero. Luego dentro de los ensayos de José Vasconcelos, en 1919, hablo sobre el pitagorismo, como una disertación sobre los vínculos entre la armonía y el ritmo, y su explicación final en un marco de monismo estético. (ver artículo: Jorge Luis Borges)

José Vasconcelos arguyó que solo por medio del equilibrio es el ser humano capaz de conocer el mundo sin ninguna intermediación, planteó que los aspectos mínimos de la cognición están condicionados por un grado de simpatía con la "vibración" natural de las cosas. De esta manera, pensó que las categorías auditivas de conocimiento eran mucho más altas que las visuales.

En la parte final de su vida, gradualmente cayó en un conservadurismo político profundamente católico. Antes de la Segunda Guerra Mundial, comenzó a escribir con simpatía sobre Franco, y se retractó de algunas de sus posiciones liberales anteriores. Letanías del atardecer en 1957, es un tratado pesimista que sugiere que el uso de armas nucleares podría ser necesario dado el orden de la post guerra.

A los muralistas Diego Rivera, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros se les dio el derecho de pintar los muros interiores de los edificios públicos más importantes de México por ejemplo, el Palacio Nacional en la capital, creando el movimiento muralista mexicano.

Vasconcelos fue empleado por Álvaro Obregón como funcionario de Educación Pública de México en 1921. Cuando Vasconcelos descubrió que el 90 % de la población era analfabeta, buscó una forma de instruir a la gente mucho más sencilla de razonar. José Vasconcelos financió al Dr. Atl Gerardo Murillo, el cual fue pintor y maestro, considerado el padre del muralismo.

Él constituyó el Centro Artístico en la Ciudad de México unos años previos. El Centro Artístico escrutaba la instauración de un arte nacional, utilizando las nociones modernas para expresar sus opiniones a través de murales.

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JOSÉ VASCONCELOS: Biografía, Obras, Frases, Aportes y más

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José Vasconcelos ha sido llamado el "caudillo cultural" de la Revolución Mexicana. Él fue un importante escritor mexicano, filósofo y político. José Vasconcelos nació en Oaxaca, Oaxaca el 28 de febrero de 1882, hijo de un funcionario de aduanas. La madre de José, que era una católica piadosa, murió cuando José tenía dieciséis años.