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Methodensammlung zu WS Medien & Geschlecht, Medien & Schönheit, Medien & Sexualität

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Methodensammlung zu WS Medien & Geschlecht, Medien & Schönheit, Medien & Sexualität

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The Gender Spectrum Collection is a stock photo library featuring images of trans and non-binary models that go beyond the clichés. This collection aims to help media better represent members of these communities as people not necessarily defined by their gender identities-people with careers, relationships, talents, passions, and home lives.

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The Gender Spectrum Collection: Stock Photos Beyond the Binary

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The Gender Spectrum Collection is a stock photo library featuring images of trans and non-binary models that go beyond the clichés. This collection aims to help media better represent members of these communities as people not necessarily defined by their gender identities-people with careers, relationships, talents, passions, and home lives.

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„Geschlechtersensible Pädagogik“ ist das Portal zu Geschlechterfragen für pädagogische Fachkräfte, basierend auf den meinTestgelände Beiträgen junger Menschen.
Hier finden Sie Methoden, Interpretationen und geschlechterpolitische Positionen sowie Einblicke in unser Konzept.

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Fachkräfteportal für Genderfragen „Geschlechtersensible Pädagogik" ist das Portal zu Geschlechterfragen für pädagogische Fachkräfte, basierend auf den meinTestgelände Beiträgen junger Menschen.Hier finden Sie Methoden, Interpretationen und geschlechterpolitische Positionen sowie Einblicke in unser Konzept. mehr erfahren Positionen Hier finden sich klar benannte Meinungen und (fach-) politische Stellungnahmen zu Genderdiskursen und der geschlechtersensiblen pädagogischen Arbeit.

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Charlie und Nick, die in dieser Coming-of-Age-Serie den Schulalltag und die Liebe meistern müssen, stellen fest, dass zwischen ihnen mehr als pure Freundschaft entsteht.

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Watch Heartstopper | Netflix Official Site

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Teens Charlie and Nick discover their unlikely friendship might be something more as they navigate school and young love in this coming-of-age series. Watch trailers & learn more.

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Die 14-jährige Leonie aus dem Osten Berlins erobert als Teen-lnfluencerin die Welt. Millionen von Followern liegen ihr zu Füßen, Firmen überhäufen sie mit ihren Produkten. Als Leonies Eltern das enorme wirtschaftliche Potenzial in ihrer  Tochter erkennen, übernehmen sie kurzentschlossen ihr Management. Leonie soll ein besseres Leben haben, als sie es selbst hatten. Doch Leonies permanente Selbstbespiegelung und der gnadenlose Druck des Marktes fordern einen hohen Preis.

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Girl Gang Film | Ein Film von Susanne Regina Meures

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Komplette Handlung und Informationen zu Girl

Handlung von Girl
Lara (Viktor Polster) hieß früher Viktor, wird aber bald mit ihrer bevorstehenden geschlechtsanpassenden Operation den Körper des Jungen, den sie nicht als den ihren empfindet, hinter sich lassen. Mit 15 Jahren neu in Brüssel angekommen verfolgt sie ihren großen Traum: am Konservatorium zur Ballerina ausgebildet zu werden. Acht Wochen hat sie Zeit, um sich dem Institut inmitten einer Horde pubertierender Mädchen zu beweisen. Dabei muss sie einen doppelten Kampf ausfechten, nämlich den um ihren Wunsch zu tanzen und den um ihre Weiblichkeit.

Hintergrund & Infos zu Girl
Das Transgender-Drama Girl über die Lücke zwischen der männlichen Anatomie und der weiblichen Identität gewann 2017 den Connext-Work-In-Progress-Preis für das beste Drehbuch. (ES)

komplette Handlung anzeigen

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Handlung von Girl Lara (Viktor Polster) hieß früher Viktor, wird aber bald mit ihrer bevorstehenden geschlechtsanpassenden Operation den Körper des Jungen, den sie nicht als den ihren empfindet, hinter sich lassen. Mit 15 Jahren neu in Brüssel angekommen verfolgt sie ihren großen Traum: am Konservatorium zur Ballerina ausgebildet zu werden.

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Der Film

Léo und Rémi, beide 13 Jahre alt, sind beste Freunde und stehen sich nah wie Brüder. Sie sind unzertrennlich, vertrauen sich und teilen alles miteinander. Mit dem Ende des Sommers und dem Wechsel auf eine neue Schule gerät ihre innige Verbundenheit plötzlich ins Wanken - mit tragischen Folgen ...

CLOSE, ausgezeichnet mit dem Großen Preis der Jury bei den Internationalen Filmfestspielen von Cannes 2022, ist ein feinfühliges Drama über Nähe, Distanz und Entfremdung. Mit zärtlicher Präzision und einem unendlichen Verständnis für die Fragilität des Lebens an der Schwelle zum Erwachsenwerden erzählt Lukas Dhont die aufwühlende Geschichte einer intensiven Freundschaft.

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CLOSE - Der neue Film von Lukas Dhont (Girl), ausgezeichnet in Cannes mit dem Grand Prix der Jury und nominiert als belgischer OSCAR Beitrag.

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Deutschlands erstes Jugendmagazin für mehr Vielfalt und starke Teens

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In unserer Jugend gab es keine Vorbilder, an denen wir uns orientieren konnten. Uns fehlten Informationen zu unterschiedlichen Lebensentwürfen und Identitäten. Wir fühlten uns allein und schlecht informiert. Und auch heute gibt es kein Magazin mit klischeefreien Informationen für alle jungen Menschen.

Das wollen wir ändern. Wir wollen, dass jede junge Person, unabhängig von ihrer (zugeschriebenen) Herkunft, ihrer sexuellen Ausrichtung und Identität, ihrer Religionszugehörigkeit, einer Behinderung, ihres Geschlechts und ihres sozialen Status, sich gesehen und gehört fühlt und die Informationen bekommt, die sie wirklich braucht. Dafür haben wir 2023 das TEENSTARK MAGAZIN gegründet - Deutschlands erstes Jugendmagazin, das junge Menschen klischeefrei und diskriminierungssensibel stark macht und zeigt, wie vielfältig unsere Gesellschaft ist.

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TEENSTARK MAGAZIN - Jugendmagazin für mehr Vielfalt

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Wir zeigen Teens, wie vielfältig unsere Gesellschaft ist und unterstützen sie mit diskriminierungssensiblen und klischeefreien Informationen

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Handlungskonzept zu Social Media und Geschlecht in der Offenen Kinder- und Jugendarbeit

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Handlungskonzept zu Social Media und Geschlecht in der Offenen Kinder- und Jugendarbeit

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Das Handlungskonzept liefert Wissen rund um Social Media, Geschlecht und Sexualität für die pädagogische Praxis der Offenen Kinder- und Jugendarbeit.

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https://www.youtube.com/watch?v=pdcVWP9ok_U

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SEX EDUCATION Trailer German Deutsch (2019) Netflix

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https://www.zdf.de/serien/becoming-charlie

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Coming-of-Age-Serie

Coming-of-Age-Serie

Wer bin ich?

Charlie fühlt sich weder als Frau noch als Mann. Doch was ist Charlie dann? Die Coming-of-Age-Serie begleitet Charlie (Lea Drinda) auf der Suche nach der eigenen Identität.

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Charlie (Lea Drinda) fühlt sich weder als Frau noch als Mann. Doch was sonst? Die Serie begleitet Charlie einfühlsam auf der Suche nach Identität.

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WDR Reportage: Warum es mehr als zwei Geschlechter gibt

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WDR Reportage: Warum es mehr als zwei Geschlechter gibt

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Podcast: Phenix - Wie queer ist Social Media?

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Podcast: Phenix - Wie queer ist Social Media?

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follow4follow - der Influencer:innen-Podcast von PULS

Phenix - Wie queer ist Social Media?

Phenix ist Queer- und Trans*-Aktivistin und -Influencerin. Bei Instagram klärt sie auf, sagt ihre Meinung und macht Trans*-Themen sichtbar. Vreni spricht mit ihr über queere Vorbilder und über die Frage: Wie queer ist Social Media eigentlich?

VON: Vreni Frost

Ausstrahlung am 17.10.2021

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Phenix - Wie queer ist Social Media? - follow4follow - der Influencer:innen-Podcast von PULS | BR Podcast

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follow4follow - der Influencer:innen-Podcast von PULS Phenix ist Queer- und Trans*-Aktivistin und -Influencerin. Bei Instagram klärt sie auf, sagt ihre Meinung und macht Trans*-Themen sichtbar. Vreni spricht mit ihr über queere Vorbilder und über die Frage: Wie queer ist Social Media eigentlich? VON: Vreni Frost Ausstrahlung am 17.10.2021

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Themen: Männlichkeitsanforderungen und Intersektionalität
Hier der Trailer.

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MY BROTHER THE DEVIL | Offizieller Trailer | Deutsch HD

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Dokureihe auf Arte (Themen Geschlecht, Sexualität,...)

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Dokureihe auf Arte (Themen Geschlecht, Sexualität,...)

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Dokus, Filme, Serien, Konzerte, Magazine: Tausende Videos werbefrei streamen.

Was heißt es, als Mädchen oder Junge geboren zu werden, als Mann oder Frau zu leben oder sich dazwischen oder auf der falschen Seite zu fühlen? Wie bestimmt Geschlecht unser Leben? Unterschiedlichste Menschen öffnen Türen und Herzen, renommierte Forschende erörtern, wie die Geschlechterbrille die Menschheit und Gesellschaften weltweit geprägt hat.

Trailer von Naked abspielen Trailer

Was heißt es, als Mädchen oder Junge geboren zu werden, als Mann oder Frau zu leben oder sich dazwischen oder auf der falschen Seite zu fühlen? Wie bestimmt Geschlecht unser Leben? Unterschiedlichste Menschen öffnen Türen und Herzen, renommierte Forschende erörtern, wie die Geschlechterbrille die Menschheit und Gesellschaften weltweit geprägt hat.

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Was heißt es, als Mädchen oder Junge geboren zu werden, als Mann oder Frau zu leben oder sich dazwischen oder auf der falschen Seite zu fühlen? Wie bestimmt Geschlecht unser Leben? Unterschiedlichste Menschen öffnen Türen und Herzen, renommierte Forschende erörtern, wie die Geschlechterbrille die Menschheit und Gesellschaften weltweit geprägt hat.

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ZDF Magazin Royal zum Thema Transfeindlichkeit

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ZDF Magazin Royal zum Thema Transfeindlichkeit

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Ein Projekt zum Thema digitale Selbstverteidigung für "alle, die sich als Mädchen oder Frau verstehen, es nicht mehr sein wollen, es gerne sein möchten oder sich keinem Geschlecht zuordnen. DigitalAngels soll ein Projekt sein, das Schutzräume bietet und Solidarität unter Betroffenen stärkt."

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Im Bildungsprojekt DigitalAngels qualifizieren sich Jugendliche* zwischen 14 und 19 Jahren als ehrenamtliche Medienscouts für Themen der digitalen Selbstverteidigung. DigitalAngels richtet sich an Mädchen, junge Frauen und Jugendliche, die nicht in das binäre Geschlechtersystem passen. Unterschiedliche Lebenserfahrungen bereichern dabei die Gruppen.

DigitalAngels ist im Januar 2021 mit der Feinkonzeption und dem Aufbau von Kooperationen gestartet. Das Projekt hat eine Gesamtlaufzeit von drei Jahren. Jedes Jahr beginnt ein neuer Medienscout-Fortbildungszyklus, der mehrere Monate umfasst. Pro Durchgang können 16 Jugendliche* teilnehmen. Die Fortbildung wird mit einem Zertifikat abgeschlossen.

Ziele

In einer Workshop-Reihe erhalten die Teilnehmenden Raum für Erfahrungsaustausch und erwerben Wissen und praktisches Know-how zu Formen digitaler Gewalt genau wie zu Sicherheit im Netz. Im Laufe des Projekts lernen sie eigene Projekte zu entwickeln und das erlangte Know-how an ihre jeweilige Peergroup weiterzugeben.

Konkret heißt das: Mädchen, junge Frauen und nicht-binäre Jugendliche

stärken ihre digitale Mündigkeit

lernen, in der digitalisierten Welt aktiv und selbstbestimmt sichtbar zu werden

vernetzen sich mit Gleichaltrigen mit und ohne Erfahrungen mit digitaler Gewalt

werden zu ehrenamtlichem Engagement ermutigt

bauen Selbstvertrauen und Eigenverantwortung aus

lernen die Kraft der Solidarität kennen

Wir wollen Mädchen, junge Frauen und nicht-binäre Jugendliche mit diversen kulturellen, sozialen und familiären Hintergründen zusammenbringen.

Warum machen wir das?

Die digitale Transformation unserer Welt bietet viele Chancen. Sie birgt aber auch Gefahren, die Politik und Gesellschaft vor neue Herausforderungen stellen. Digitale Alltagsrealitäten prägen insbesondere die Lebenswelt von Jugendlichen: Sie vernetzen sich in sozialen Medien und pflegen ihre Freundschaften im Netz. Dabei machen sie nicht nur positive Erfahrungen. Viele junge Menschen werden mit falschen oder beleidigenden Inhalten und Bildern über die eigene Person und Hassbotschaften im Netz konfrontiert, einige auch mit Fällen von (Cyber-)Mobbing. Gesellschaftlich wirksame Macht- und Diskriminierungsstrukturen werden dabei im digitalen Raum reproduziert. Besonders Mädchen, junge Frauen und Menschen, die aufgrund ihrer geschlechtlichen Identität nicht ins System passen, sind davon betroffen. Oft reagieren sie darauf mit Rückzug aus ihren sozialen Netzwerken. Dadurch werden sie aus dem (digitalen) öffentlichen Raum und damit aus gesellschaftlichen, politischen und demokratischen Diskursen verdrängt. Die Konsequenzen reichen von ausbleibender gesellschaftlicher Integration und/oder Partizipation von Mädchen, junge Frauen und nicht-binären Jugendlichen bis hin zur Traumatisierung durch digitale Gewalt.

Hier setzt das Projekt DigitalAngels an: Mädchen, junge Frauen und nicht-binäre Jugendliche lernen, sich im Netz zu verteidigen - und bleiben so hörbar.

Wie machen wir das?

Die Inhalte des Projekts vermitteln wir in einer mehrmonatigen Workshop-Reihe im hybriden Format. Der reale Raum verschmilzt dabei mit digitalen Tools. Das didaktische Konzept von DigitalAngels ist projektbasiert: Die Teilnehmenden geben das erworbene Know-how in einer Praxisphase beratend und unterstützend an ihre Peergroup weiter. So wenden sie das Gelernte direkt an.

Konkrete Inhalte der Workshops sind

Formen, Verbreitung und Auswirkungen von digitaler Gewalt

Machtstrukturen, Sexismus und sexuelle Selbstbestimmung

Digitale Kompetenzen und sicheres Bewegen in virtuellen Räumen

Chancen und Gefahren digitaler Räume

Informationelle Selbstbestimmung und digitale Selbstverteidigung

Methodisch-didaktische Grundlagen

Entwicklung von Projektideen mit Hilfe von Kreativtechniken

Teamarbeit und Kommunikation

Während des Projekts ermutigen wir die Teilnehmenden, eigene Ideen einzubringen. Durch den partizipativen Ansatz können wir DigitalAngels an die Bedürfnisse und Lebenswelten der Teilnehmenden anpassen.

Kooperationen

Die Workshop-Reihen von DigitalAngels fanden bisher berlinweit in Kooperation mit dem Hermann-Hesse-Gymnasium (2021-2022), der Schule am Schloss (2022-2023), der Freien Waldorfschule Kreuzberg (2023) und der Schule am Schillerpark (2023) statt. Die Angebote finden in festen Gruppen statt, die sich über einen festen Zeitraum treffen. Die festen Gruppen sind wichtig, damit wir untereinander Vertrauen aufbauen können. Nur so kann ein Safer Space (sichererer Raum) für Erfahrungsaustausch und Verbundenheit entstehen.

Über die Workshop-Reihen hinaus bieten wir Workshops mit thematischen Schwerpunkten in Jugendfreizeiteinrichtungen und weiteren Schulen und für Fachkräfte der Jugendarbeit an.

Ergebnisse

Dank einer Kooperation mit dem Jugend-Gendermagazin meinTestgelände werden die Teilnehmenden von DigitalAngels mit ihren Aktionen noch sichtbarer und hörbarer. Auf meinTestgelände hat DigitalAngels ab Mai 2023 eine eigene Redaktionsgruppe, in der Artikel von Teilnehmenden zu ihren Gedanken und Erfahrungen mit der hybriden Welt erscheinen.Die Jugendlichen erhalten für ihre Beiträge ein kleines Honorar von meinTestgelände.

In unserem Abschlussjahr 2023 erstellen wir zusammen mit Digitalcourage e.V. eine Broschüre in der Reihe kurz&mündig.

* Wir haben uns viele Gedanken dazu gemacht, wen wir mit unserem Projekt erreichen möchten. In aktuellen Studien zu digitaler Gewalt findet noch immer eine binäre Geschlechteraufteilung statt, sodass vor allem Mädchen und Frauen als von digitaler Gewalt betroffen sichtbar werden. Hinter den Kategorien „Mädchen" und „Frau" stehen jedoch vielfältige Identitäten. Unsere Erfahrungen im Projekt zeigen, dass sich auch Jugendliche, die sich nicht in das binäre Geschlechtersystem einordnen können, in unseren Workshops sehr wohl fühlen. DigitalAngels ist deswegen ein Projekt für alle, die sich als Mädchen oder Frau verstehen, es nicht mehr sein wollen, es gerne sein möchten oder sich keinem Geschlecht zuordnen. DigitalAngels soll ein Projekt sein, das Schutzräume bietet und Solidarität unter Betroffenen stärkt.

Veröffentlichungen

„Es gibt nicht die eine Lösung, die immer funktioniert . " Interview mit Maria Fischer zum Projekt DigitalAngels. In: Frauenhauskoordinierung e.V.: Fachinformation Prävention. Geschlechtsbasierter Gewalt nachhaltig entgegenwirken.

Digitale Selbstverteidigung in einer hybriden Welt - Erfahrungen aus der Praxis. In: gender&digital. Von der Generation mittendrin im digitalen Zeitalter?

DigitalAngels beim Roundtable: Geschlechtsbezogene digitale Gewalt der Veranstaltungsreihe zu den Handlungsempfehlungen des Dritten Gleichstellungsberichts: Digitalisierung geschlechtergerecht gestalten

DigitalAngels im Tagesspiegel Berlin: „Mit Girlpower gegen Gewalt im Netz"

Projektleiterin Maria Fischer über sichere Passwörter im Rahmen der Dokumentation des Fachtages „Sicher und Selbstbestimmt" zu Schutz vor digitaler Gewalt und Datensicherheit

Auswahl vergangener Veranstaltungen

DigitalAngels bei der re:publica 2022 in Berlin

DigitalAngels im Haus der Kulturen der Welt in Berlin

DigitalAngels zu Gast bei der Girls Week der Zentral- und Landesbibliothek Berlin

DigitalAngels bei der Fachtagung Digitale Mädchen*(t)räume

DigitalAngels bei den bundesweiten Aktionstagen Netzpolitik & Demokratie

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Im Peer-to-Peer-Projekt DigitalAngels qualifizieren sich Mädchen* und junge Frauen* als Medienscouts für digitale Selbstverteidigung.

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Geschlechtliche und sexuelle Vielfalt – Erklärfilm

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Was sind deine Pronomen? #100Menschen1Frage I Auf Klo 

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Was sind deine Pronomen? #100Menschen1Frage I Auf Klo 

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Super Video!

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Was sind deine Pronomen? #100Menschen1Frage I Auf Klo

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Emotionales PoV-Video zum Thema Medien & Schönheit

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Doku über Leo Baker auf Netflix - The Leo Baker Story - Stay on Board

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Doku über Leo Baker auf Netflix - The Leo Baker Story - Stay on Board

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https://www.netflix.com/title/81018205

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Watch Stay on Board: The Leo Baker Story | Netflix Official Site

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Celebrated skateboarder Leo Baker shares the details of his rise to fame and the clash between his career and self-discovery as a trans man.

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Skateprojekt von/mit Transmann Leo Baker

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Skateprojekt von/mit Transmann Leo Baker

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meinTestgelände — das Gendermagazin für junge Menschen

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meinTestgelände — das Gendermagazin für junge Menschen

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meinTestgelände ist das Gendermagazin für Jugendliche

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In eigenen Texten, Raps, Videos, Poetry Slam-Texten, Comics oder Songs posten junge Menschen Beiträge zu Geschlechterfragen. Hier finden sich Statements, Gefühle oder Widerstand gegen Einschränkungen. Gender bezeichnet die Geschlechterrollen, mit denen sich jede Person auseinander setzen muss.

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Skatetistan - 17-20Min

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Skate Evolution: Folge 2: Grenzerfahrungen (S01/E02) | ARD Mediathek

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Folge 2: Grenzerfahrungen (S01/E02) | Video | Mehr als nur ein Brett: Skaten als Kulturphänomen - über die Grenzen hinaus. Eine Reise durch die verschiedenen Facetten des Skatens und den Impact, den es hat: mit Helge Tscharn, einem der wichtigsten Skate-Fotografen, Oliver Percovich, Gründer von Skat…

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Ziele:
- Überblick zu verschiedenen Kategorien geben
- Begriffe zu erklären
- Intersektionalität visuell darzustellen

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Eine Methode, die wir euch vorstellen wollen, heißt „Deniz". Wir nutzen sie vor allem, um einen Überblick zu verschiedenen Kategorien zu geben, Begriffe zu erklären und Intersektionalität visuell darzustellen.

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Eine Methode, die wir euch vorstellen wollen, heißt „Deniz". Wir nutzen sie vor allem, um einen Überblick zu verschiedenen Kategorien zu geben, Begriffe zu erklären und Intersektionalität visuell darzustellen.

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Digitale Jungs*! 4 Methoden geschlechterbewusster Medienpädagogik in der Arbeit mit Jungen* 

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Digitale Jungs*! 4 Methoden geschlechterbewusster Medienpädagogik in der Arbeit mit Jungen* 

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Eine gute Übersicht zu päd. Methoden. Gegliedert in unterschiedliche Workshopphasen

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Eine gute Übersicht zu päd. Methoden. Gegliedert in unterschiedliche Workshopphasen

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Best Practice Methoden mit Schwerpunkt inklusive Jugendkulturarbeit

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Best Practice Methoden mit Schwerpunkt inklusive Jugendkulturarbeit

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Bushaltestelle | Methodenpool | Forum Praxis | Portal Intersektionalität

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V.

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung: Geschlechterreflektierte Pädagogik | Materialien | Dissens

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Dissens - Institut für Bildung und Forschung e.V. ist ein seit 1989 bestehendes Beratungs-, Bildungs- und Forschungsinstitut. Wir bieten für Schulen und Einrichtungen der Jugendarbeit Fortbildungen zur geschlechtsdifferenten pädagogischen Arbeit an.

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Woher komme ich? Reflexive und methodische Anregungen für eine rassismuskritische Bildungsarbeit

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Woher komme ich? Reflexive und methodische Anregungen für eine rassismuskritische Bildungsarbeit

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Passt eigentlich nicht in den Reiter, wollte es aber festhalten. Ich kann keine neue Rubrik öffnen und wäre für eine neue Spalte "diskriminierungskritische Pädafgogik - Ansätze, Methoden, Material" :)

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Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen

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Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen

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Geschlechterbilder & Social Media zum Thema machen

Das Projekt

Achtung! Social Media kann Spuren von Stereotypen enthalten!

Ganz besonders bei diskriminierungssensiblen Themen, wie geschlechtliche Vielfalt, lohnt es sich genauer hinzuschauen und Jugendliche damit nicht allein zu lassen.

Deshalb entstand das Projekt GenderONline - Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen. Hierbei gab es verschiedene Arbeitsschwerpunkte, zu denen es einiges nachzulesen gibt, schaut selbst:

Wir haben uns durch Berge von Literatur gewälzt und einen umfassenden Bericht zum Forschungsstand veröffentlicht.

Dann haben wir Kinder und Jugendliche befragt, welche Social-Media-Plattformen sie nutzen und inwiefern sie sich dort mit Geschlechterdarstellungen auseinandersetzen. Dazu ist eine qualitative Studie entstanden.

In medienpädagogischen Workshops unterstützen wir Fachkräfte dabei, sich diesen Themen gemeinsam mit den Jugendlichen zu stellen, sie zu analysieren und zu reflektieren.

Und um Geschlechterbilder und Social Media zum Thema zu machen und in einem Workshop zu bearbeiten, braucht es natürlich auch Methoden! Diese haben wir zu sechs digitalen Paketen geschnürt und auf diese Homepage gepackt. Sie stehen frei zum Download zur Verfügung!

Die unterschiedlichen GenderONline-Materialien sind stets im Projektkontext (Arbeitshilfen für Jugendsozialarbeiter*innen an Schulen, 3. bis 7. Klasse) zu betrachten. Das Projekt ermöglicht es pädagogischen Fachkräften über Themen, wie Gender, LSBTIQA* und geschlechtsbezogenen Rollenzuschreibungen ins Gespräch zu kommen. So sind manche Formulierungen bewusst für die Zielgruppe der Kinder und Jugendlichen gewählt und an einigen Stellen knapp und in einfacher Sprache formuliert. In den FAQ finden sich ausführlichere und umfassendere Erklärungen zu vielen Begriffen.

Wir wünschen viel Erfolg bei der Arbeit für die Förderung individueller Vielfalt und für eine gerechtere, diskriminierungssensiblere Gesellschaft.

Bei inhaltlichen Anmerkungen und Feedback schreibt uns direkt unter genderonline@jff.de.

Gender und Social Media - wieso eigentlich?

Kinder und Jugendliche nutzen täglich die vielfältigen Möglichkeiten von Social-Media-Tools: Lipsync-Videos bei TikTok, Stories auf Instagram, Beiträge im Klassenchat oder Let's Play auf YouTube. Hierbei geht es darum, sich mit Peers zu vernetzen, sich zu informieren, Spaß zu haben oder sich selbst zu präsentieren. Das alles sind prägende Teile ihres Heranwachsens, ihrer Identitätsentwicklung und Selbstfindung. Eine besonders wichtige soziale Kategorie in unserer Gesellschaft ist Geschlecht. Es wird in Handlungen und Interaktionen stetig hergestellt - dies wird Doing Gender genannt. Gerade im Hinblick auf Doing Gender spielt Social Media eine wichtige Rolle.

Der Begriff ‚Gender' umfasst im Kontext dieses Projekts alles, was mit Geschlecht und sexueller Vielfalt zu tun hat. In Bezug auf die Nutzung von Social Media bei Kindern und Jugendlichen gehören dazu:

Methoden

Das JFF - Institut für Medienpädagogik in Forschung und Praxis entwickelte im Auftrag des Bayerischen Staatsministeriums für Familie, Arbeit und Soziales Methoden und Arbeitshilfen für die Jugendsozialarbeit an Schulen. Die Workshops dauern zwischen 2 und 4 Schulstunden.

Folgende Schwerpunkte werden in GenderONline Workshops bearbeitet:

Die Workshops sind gezielt auf die jeweilige Altersstufe ausgerichtet und berücksichtigen auch die altersspezifischen Bestimmungen bei der Nutzung möglicher Social-Media-Plattformen. Die Workshopleitung steht in einem engen Austausch mit den pädagogischen Referent*innen des JFF.

„Der will das nicht zeigen, ob er jetzt ganz weiblich oder ganz männlich ist"

GenderONline - Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen: Online-Forschungswerkstätten mit 10- bis 16-Jährigen

von Valerie Jochim und Christa Gebel

Diese leitenden Forschungsfragen wurden mit 25 Kindern und Jugendlichen im Alter von 10 bis 16 Jahren im Rahmen einer qualitativen Studie in Online-Forschungswerkstätten bearbeitet.

Aus den gewonnenen Erkenntnissen lassen sich Hinweise für die medienpädagogisch-praktische Arbeit ableiten und es können Antworten darauf gefunden werden, welche Potenziale Soziale Medien jungen Menschen hinsichtlich ihrer persönlichen geschlechtsbezogenen Entwicklung bieten und welche Herausforderungen sich dabei ergeben.
Hier geht es zur Studie!

Das GenderONline-Kartenspiel

Im Rahmen des Projekts ist auch das GenderONline-Kartenspiel entstanden!

Mit dem Kartenspiel lernt ihr spielerisch neue Begriffe rund um geschlechtliche Vielfalt und sexuelle Orientierung kennen.

Was ihr genau alles mit dem Kartenspiel machen könnt, erfahrt ihr hier.

Quiz-Time! Mit den Quiz-Karten könnt ihr euer Wissen testen.

Ihr kennt Memory? Auch bei unserem Spiel geht es um das Finden von Kartenpaaren.

Ihr wollt lieber die GenderONline-Methoden ausprobieren? Auch hier könnt ihr das Kartenspiel verwenden!

Schaut doch mal rein!

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Geschlechterbilder & Social Media zum Thema machen Das Projekt Achtung! Social Media kann Spuren von Stereotypen enthalten! Ganz besonders bei diskriminierungssensiblen Themen, wie geschlechtliche Vielfalt, lohnt es sich genauer hinzuschauen und Jugendliche damit nicht allein zu lassen. Deshalb entstand das Projekt GenderONline - Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen.

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Eine Webhelm-Methode, mit deren Hilfe Geschlechterstereotype und Influencer*innen-Inszenierung spielerisch erkundet werden.

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Die folgende Methode eignet sich, um über Influencer*innen, Selbstdarstellung und Geschlechterstereotype in Social-Media-Angeboten zu reflektieren und diese zu hinterfragen.

Vorbereitung

Vor der Durchführung der Methode sucht die Fachkraft einige Foto-Posts von beliebten Influencer*innen zusammen, beispielsweise über die App Instagram. Diese Fotos sollten typisch für die jeweilige Person sein und stellvertretend dafür stehen, wie sich der*die Influencer*in für gewöhnlich in Social-Media-Angeboten präsentiert. Die Posts werden als Screenshots gespeichert. Wichtig ist, dass männliche und weibliche Influencer*innen vertreten sind. Pro Geschlecht sollten etwa 10-15 Bilder vorliegen.

Außerdem sucht die Fachkraft im Vorfeld einige „Insta vs. Reality"-Bilder heraus. Dabei handelt es sich um zwei gegenüberliegende Bilder, bei denen sich der*die Influencer*in einmal so inszeniert, wie es bei Instagram-Bildern typisch ist: Mit makelloser Haut, schlanker Figur und oft mit schmeichelnden Filtern versehen. Auf dem anderen Bild zeigt der*die Influencer*in, wie der eigene Körper in der Realität aussieht, wenn eine andere Pose eingenommen wird und auf Filter verzichtet wird. Anders als auf dem vorherigen Bild sind hierbei beispielsweise vermeintliche Makel wie Cellulite, Unreinheiten oder Speckröllchen zu sehen. Zu finden sind derartige Bilder beispielsweise über den Hashtag #instavsreality auf Instagram. Auch hier trifft die Fachkraft im Vorfeld eine Auswahl an Screenshots.

Vorbereitete Zusammenstellung von Influencer*innen

Vorbereitete Bilder zum Thema „Insta vs. Reality"

iPads/Tablets mit Kamera und Bildbearbeitungs-App

Beschreibung der Methode

Zum Einstieg werden den Teilnehmenden die Auswahl an Bildern von bekannten Influencer*innen gezeigt. Im Anschluss sollen die Teilnehmenden überlegen, was ihnen bei den Fotos aufgefallen ist und wie sich die gezeigten Personen präsentieren. Gemeinsam wird überlegt, welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede sich feststellen lassen. Gegebenenfalls kann die Fachkraft den Fokus auf bestimmte Punkte legen, beispielsweise nachhaken, ob Unterschiede zwischen der Selbstdarstellung der weiblichen und männlichen Influencer*innen vorhanden sind oder welche Körperformen vornehmlich gezeigt werden. Die Ergebnisse werden in einem vorher angelegten Padlet oder auf einer Flipchart gesammelt.

Im Anschluss wird sich dem Thema „Insta vs. Reality" gewidmet. Dafür wird den Teilnehmenden die vorher vorgenommene Bildauswahl gezeigt, die eine Gegenüberstellung von „Instagram-Bildern" mit „alltagsnahen Bildern" zeigt. Im Plenum wird nun gesprochen, was den Teilnehmenden an den Bildern auffällt und was diese vermitteln sollen. Ergebnisse können beispielsweise sein, dass die Bilder zeigen sollen, dass die vermeintlich perfekten Bilder von Influencer*innen eine reine Inszenierung sind und auch Influencer*innen ganz normale Personen sind. Gleichermaßen können auch die „Insta vs. Reality"-Bilder kritisch betrachtet werden, da diese meist normalgewichtige und weiße Personen zeigen und übergewichtige Menschen oder People Of Colour nur selten Teil der Bewegung sind. Auch diese Diskussionsergebnisse können in einem Padlet oder auf einer Flipchart gesammelt werden.

Nun werden die Teilnehmenden in Gruppen von bis zu vier Personen eingeteilt. Sie erhalten den Auftrag, selbst ein „Insta vs. Reality"-Bild zu produzieren. Dafür machen sie zwei Bilder von sich, in denen sie unterschiedliche Posen einnehmen - auf einem Bild nehmen die Teilnehmenden Posen ein, bei denen sie bekannte Influencer*innen imitieren. Auf dem zweiten Bild zeigen sie sich so, wie sie sich auch im Alltag bewegen. Mithilfe eines Bildbearbeitungsprogramms werden die Bilder im Anschluss nebeneinander gelegt. Alternativ können die Teilnehmenden auch ein einzelnes Bild schießen und dieses mithilfe von Filtern stark bearbeiten. Dieses wird dem Original-Bild ohne Bearbeitung gegenüber gestellt. Wenn die Teilnehmenden nicht selbst auf den Bildern zu sehen sein wollen, können sie alternativ auch Gegenstände fotografieren und diese durch Perspektive und Nachbearbeitung verändern.

Abschließend werden die Bilder im Plenum präsentiert. Die Teilnehmenden können nun berichten, wie es ihnen bei der Aufgabe ergangen ist und ob die Methode ihnen dabei geholfen hat, Postings von Influencer*innen mit einem anderen Blickwinkel zu sehen.

Die Methode kann dazu anregen, Geschlechterklischees, normierte Schönheitsideale und Selbstinszenierung zu erkennen und diese zu hinterfragen. Außerdem fördert die Methode einen sensibilisierten Blick auf die Darstellung von bekannten Influencer*innen und zeigt, wie viel Arbeit hinter einem vermeintlich perfektem Bild steckt.

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Die folgende Methode eignet sich, um über Influencer*innen, Selbstdarstellung und Geschlechterstereotype in Social-Media-Angeboten zu reflektieren und diese zu hinterfragen. Vor der Durchführung der Methode sucht die Fachkraft einige Foto-Posts von beliebten Influencer*innen zusammen, beispielsweise über die App Instagram. Diese Fotos sollten typisch für die jeweilige Person sein und stellvertretend dafür stehen, wie sich der*die Influencer*in für gewöhnlich in Social-Media-Angeboten präsentiert.

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Methode zur Sensibilisierung für geschlechtliche und sexuelle Vielfalt. (Spiel mit Personen aus Social Media und der digitalen Lebenswelt von Jugendlichen folgt bald vom Meko)

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Geschlechtsbezogene Praxisprojekte mit Kindern und Jugendlichen bedürfen guter Vorbereitung und Selbstreflexion. Die Wahl der Methoden und Materialien sollte mit Bedacht getroffen werden und die Möglichkeiten sind vielfältig. Um die Auswahl zu erleichtern, haben wir verschiedene Materialien gesammelt und im Folgenden aufgelistet. Die Gender- Toolbox enthält diverse Übungen zur Gender-Sensibilisierung, die als PDF heruntergeladen werden können.

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Material für die Arbeit mit Mädchen* - AG Mädchen Freiburg

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Wa(h)re Schönheit und andere Werbemärchen - Sexismus in der Werbung erkennen Sexistische Werbung nervt! Aber nicht nur das, Sexismus steht einer gleichberechtigten Gesellschaft im Weg. Das „Bilderbuch" der Werbewatchgroup Wien erklärt anschaulich, was Sexismus ist, wie wir sexistische Werbung erkennen können und gibt dabei einen klasse Überblick über Rollenstereotype, Diskriminierung und Vielfalt.

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Methoden und Methodenpakete zu geschlechtlicher und sexueller Vielfalt und Social Media (bei GenderOnline) - Zielgruppe: 9-15 Jahre

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Methoden und Methodenpakete zu geschlechtlicher und sexueller Vielfalt und Social Media (bei GenderOnline) - Zielgruppe: 9-15 Jahre

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Geschlechtliche Vielfalt, Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen - nur wie?

„GenderONline - Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen" bietet sechs Methodenpakete, die verschiedene Schwerpunkte des vielfältigen Themenkomplexes bearbeiten.

Die Einheiten dauern zwischen 2 und 4 Schulstunden. Die Methodenpaketebieten die Möglichkeit, Gender und Medien zum Thema zu machen. Sie beinhalten Checklisten, Ablaufpläne, Zusatzinformationen und das nötige Material. Die Zielgruppe sind 9- bis 15-jährige Kinder und Jugendliche. Die Pakete sind auf Zielgruppen mit unterschiedlichen Erfahrungs- und Wissensständen abgestimmt.

Auf dieser Seite finden sich alle Informationen und Materialien, die zur Durchführung von GenderONline-Workshops benötigt werden.

Wie führe ich einen GenderONline-Workshop durch?

Medienpädagogische Workshops zielen darauf ab, gemeinsam mit Kindern und Jugendlichen die alltägliche Nutzung von (Online-)Medien zu verstehen, lustvoll zu nutzen und zu reflektieren. Dabei ist es wichtig, an der konkreten Lebenswelt der Kinder und Jugendlichen anzusetzen und diese Räume gemeinsam zu erkunden und selbst zu gestalten.

Damit der Workshop zum Erfolg wird, ist eine sorgsame Vorbereitung wichtig. Auch thematisch sollte man sich als Workshopleitung sicher fühlen. Dazu stellen die Methodenpakete Informationsmaterial bereit.
Ebenso sollte die Workshopleitung technisch gut Bescheid wissen und sich vorab mit den nötigen Tools und Apps auseinandergesetzt haben. Es gibt viele Toolbeschreibungen für die in den Arbeitshilfen vorgeschlagenen Tools.

In den Methoden sind zudem konkrete Vorbereitungsschritte aufgeführt und detaillierte Ablaufpläne stehen zur Verfügung.

Weiterführend gibt es hier Hinweise und Anregungen für die Vorbereitung und Durchführung zu verschiedenen Themen:

Sensible und reflektierte Herangehensweise

Gesprächsregeln

Was tun bei Schwierigkeiten mit dem Thema?

Was tun bei Technikproblemen?

Informierung der Erziehungsberechtigen

Datenschutz und Urheber*innenrecht

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Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen

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Voki: App und Anwendung im Browser zur Erstellung von Avataren, zum Beispiel um mit Kindern solche zu erstellen, die frei von (Geschlechter-) Stereotypen sind. 

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Voki: App und Anwendung im Browser zur Erstellung von Avataren, zum Beispiel um mit Kindern solche zu erstellen, die frei von (Geschlechter-) Stereotypen sind. 

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Voki | Speaking Characters For Education

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Voki is a fun tool that students can use for homework, classwork or projects. Customize their appearance and what they say, and share with others!

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Das Märchen von der Gender-Verschwörung: Argumente für eine geschlechtergerechte und vielfältige Gesellschaft

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Das Märchen von der Gender-Verschwörung: Argumente für eine geschlechtergerechte und vielfältige Gesellschaft

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Kostenfreie Broschüren und co

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Wer ist eigentlich NORMA?

Was ist eigentlich ein Mädchen*/eine Frau*? Oder noch besser gefragt, was und wie soll ein Mädchen* sein? Oh je, denkt Ihr: Da fängt die Autorin jetzt echt bei Eva an um dann irgendwann bei DaggyBee, Billie Eilish & Co zu landen... Gähn! Sorry Leute, aber da müsst Ihr durch. Die Frage ist nämlich gar nicht so leicht zu beantworten.

Ganz früh in unserer Sozialisierung taucht sie schon auf: NORMA.

NORMA ist heterosexuell, weiß*, nicht zu groß, nicht zu klein, schlank und sportlich aber nicht zu muskulös, hat „Rundungen an den richtigen Stellen" und perfekte Haut. Sie ist intelligent aber nicht besserwisserisch, beliebt aber nicht zu angepasst, sie lacht gerne, ist aber selbst überhaupt nicht funny. Diese und viele weitere Widersprüche bringt dieses Video mit Cynthia Nixon auf den Punkt, das Anfang 2020 viral ging (Bitte unbedingt anschauen):

Natürlich kann man an dieser Collage kritisieren, dass hier in erster Linie Frauen* abgebildet werden, die ebendiesen Normen entsprechen, womit die angeprangerten Stereotype reproduziert werden. Aber irgendwann wird Frau bewusst:

NORMA ist überall und sie hat Macht über uns.

Jedes Mädchen*/jede Frau* ist in ihrem Leben schonmal NORMA begegnet. Sie ist immer da, wenn Du in den Spiegel schaust, in der Sportumkleide, beim Bummel durch die Stadt, in der Schule und im Verein. Aus Kinderbüchern, Filmen, Serien und Instagram-Bildern lächelt sie Dich an. Oft gibt sie ungefragt „gut gemeinte Ratschläge" und will „nur Dein Bestes".

Die Auswirkungen von NORMA

Die Frage woher NORMA kommt, wer sie erschaffen hat und aus welchen Gründen sie auch im 21. Jahrhundert noch nicht in Rente gehen wird, kann im Rahmen dieses Blogbeitrags nicht beantwortet werden.

Eines aber ist klar: NORMA hat Auswirkungen auf das Selbstbild und die Entwicklung eines jeden Mädchens* und einer jeder jungen Frau*. Der enorme Erwartungsdruck von außen und das innere Bedürfnis dazuzugehören, führen dazu, dass sie versuchen, sich anzupassen und das geht immer auch auf Kosten der Selbstakzeptanz und der eigenen Potentialentfaltung. Hinzu kommt: NORMA ist nicht normal! Sie ist ein absolut gesetztes und fremddefiniertes IDEAL.

NORMA führt also zwangsläufig zu einem Selbstbild, nicht zu genügen. Und auch andere Mädchen* und (junge) Frauen* werden mit ihr verglichen und dahingehend bewertet, wie nah sie an NORMA herankommen.

Angebote in der Jugendarbeit

Die Frage lautet also: Wie können wir Mädchen* und junge Frauen* im Rahmen von medien- und kulturpädagogischen Angeboten dabei unterstützen,

sich aus NORMAs Zugriff zu befreien,

sich kritisch mit Medieninhalten auseinanderzusetzen, die ein stereotypes Frauen*bildpropagieren,

das eigene Medienhandeln zu reflektieren und dadurch eine (positive) Haltung sich und anderen Mädchen* und (jungen) Frauen* gegenüber zu entwickeln

Dies bildet die Grundlage (nicht nur) für die selbstbestimmte Teilhabe an einer von Digitalisierung geprägten Gesellschaft, sondern auch für mehr Selbstannahme und ein glücklicheres Leben.

Soweit so theoretisch! Aber wie sieht gute Mädchen*MedienArbeit eigentlich aus?

Die eigene Haltung reflektieren

Haltung ist ein super Stichwort! Denn auch wir, als pädagogische Fachkräfte, wurden nicht im luftleeren Raum sozialisiert und geben bewusst und unbewusst die von uns verinnerlichten Normvorstellungen und Vorurteile weiter. Noch vor der Planung eines Projekts mit Mädchen* und jungen Frauen* ist es wichtig, die eigene Haltung selbstkritisch zu reflektieren. Die Alltäglichkeit und Normalität von Sexismen (insbesondere auch in Verbindung mit einem zugeschriebenen Migrations- und/oder Bildungshintergrund) abseits offenkundiger Beleidigungen und gewaltsamer Übergriffe bleibt in der Mehrheitsgesellschaft meist unsichtbar. Wo verorte ich mich in diesem gesellschaftlichen System? Befinde ich mich in einer privilegierten Position oder bin ich selbst betroffen?

Sich mit den Lebenswelten von Mädchen* und jungen Frauen* auseinandersetzen

In einer von Digitalisierung geprägten Welt mit uneingeschränktem Zugang zu Medieninhalten aufzuwachsen, ist vor allem eins: anstrengend und unübersichtlich. Das mediale Handeln von Mädchen* und jungen Frauen* wird von kommerziellen Interessen, Konzernen und Plattformen sowie den Gesetzmäßigkeiten der Aufmerksamkeitsökonomie beeinflusst. Hinzu kommt, dass der Schutz- und Experimentierraum „Kindheit"/"Jugend", wie ihn vergangene Generationen kennen, so nicht mehr existiert.

Frei nach dem Motto „Ich poste, also bin ich." werden Fragen wie „Wer bin ich? Wie sehen mich andere?" in der digitalen Öffentlichkeit verhandelt. Diese Realität bietet sowohl neue Möglichkeiten der Persönlichkeitsentfaltung und des Selbstausdrucks, sind zugleich aber auch von diversen Risiken begleitet: Cybermobbing/-grooming, sexuelle Belästigung, Nötigung, pornografische Inhalte anzuschauen bzw. hochzuladen und zu teilen, Verletzung von Persönlichkeitsrechten und Erpressung. Um nur einige zu nennen.

Die Büchse der Pandora lässt sich nicht wieder schließen. Die offenen Räume der Jugendhilfe zu „handyfreien Zonen" zu erklären, ist jedenfalls keine Lösung. In diesem Spannungsfeld aufzuwachsen, bedeutet für Mädchen* und junge Frauen*,

sich in der Schule, Familie und im eigenen Wohnumfeld zurechtzufinden,

sich erproben und unter Beweis stellen zu müssen,

sich zu reiben und zu behaupten,

Konfrontationen und Missverständnisse zu erleben,

Loyalitätsansprüche zu managen,

Diskriminierung zu erfahren (und als solche erkennen zu lernen),

aber auch Neues entdecken, Erfolgserlebnisse feiern und Freiräume genießen,

und das in jeder Beziehung und manchmal kreuz und quer.

Im besten Fall können Einrichtungen und Fachkräfte der Jugendhilfe verlässliche Partner*innen und Vertrauenspersonen sein und Mädchen* und junge Frauen* bei ihrer eigenen Persönlichkeitsentwicklung und beim Finden ihres Weges unterstützen. Hierfür braucht es auch zeitgemäße medienpädagogische Angebote, die auf die Interessen, Wünsche und Bedürfnisse von Mädchen* und jungen Frauen* eingehen. Und vielleicht kommt Frau zu dem Schluss: NORMA kann mich mal!

Beispiel aus der Praxis

Ich kann in meiner Kunst verschwinden [ https://lag-km.de/projekte/details/ich-kann-in-meiner-kunst-verschwinden-209] - ausgezeichnet mit dem Dieter Baacke Preis 2019 [ https://dieter-baacke-preis.de/ich-kann-in-meiner-kunst-verschwinden/]

Wie viele kunstschaffende Frauen* fallen dir spontan ein? Öh...

In Kunstunterricht, Museen, Galerien und in der öffentlichen Wahrnehmung sind Frauen* immer noch unterrepräsentiert und weniger bekannt als ihre männlichen* Kollegen.

Sich in die Werke und Techniken von internationalen Künstlerinnen zu vertiefen und vor allem selber künstlerisch fotografisch tätig zu werden, war das grundlegende Ziel des Projekts. Hierbei wurden gezielt Frauen* und ihre Kunstwerke, Arbeitsweisen und Lebensentwürfe vorgestellt, um den Mädchen* Anregungen zu geben für die eigenen ganz persönlichen selbstbestimmten Lebensentwürfe. Neben der inhaltlichen Auseinandersetzung spielten Teambuilding, das Recht am eigenen Bild, Empowerment und Gleichberechtigung zwischen den Mädchen* eine wichtige Rolle. In wöchentlichen Workshops lernten die Mädchen mit und ohne Fluchterfahrung internationale Künstlerinnen kennen, die sich u.a. mit Fotografie beschäftigt haben. Die Werke und das Leben von Aino Kannisto, Sibylle Bergemann und Hanna Höch wurden hierbei unter die Lupe genommen. Jeder Workshoptag bestand aus einem kleinen Theorieteil, anschließend wurden die Mädchen angeregt, im Stil der vorgestellten Künstlerin selbst tätig zu werden. Es entstanden Inszenierungen, Polaroids, Collagen und Fotostories.
Ein Ausstellungsbesuch in der „Galerie m" in Bochum gehörte ebenfalls zu dem Projekt. Für viele Mädchen war dies der erste Besuch in einem Museum.
Am Ende des Projektes wurde gemeinsam eine Ausstellung kuratiert, die mehrere Wochen in der Stadtbücherei Gladbeck gezeigt wurde. Somit haben die Werke der Mädchen einen sehr wertschätzenden Raum in der Öffentlichkeit erhalten. Dabei waren die Mädchen auch am Prozess der Auswahl, Präsentation und Abfolge die Bilder in der Ausstellung intensiv eingebunden.

Projektdaten

Leitende Referentin: Iris Wolf
Pädagogische Begleitung: Lina Matzoll
Teilnehmer*innenstruktur: 12 Mädchen* zwischen 10 und 13 Jahren
Projektzeitraum: November 2018 bis Februar 2019
Ort: Gladbeck (NRW)
Das Projekt fand statt in Kooperation mit dem Internationalen Mädchenzentrum Gladbeck e.V. statt. Ermöglicht wurde das Projekt durch das Ministerium für Kinder, Familie, Flüchtlinge und Integration des Landes Nordrhein Westfalen.

Das Projekt wurde 2019 mit dem bundesweiten Dieter Baacke Preis der GMK ausgezeichnet.
https://dieter-baacke-preis.de/

Weiterführendes Material

Katharina Debus: Und die Mädchen? Modernisierungen von Weiblichkeitsanforderungen: https://jus.dissens.de/fileadmin/JuS/Redaktion/Dokumente/Buch/Debus%20-%20Und%20die%20m%C3%A4dchen.pdf

Folgendes Video der Medien_Weiter_Bildung geht auf die Geschlechterrollen ab der industriellen Revolution ein:
Zur Autorin
Fleur Vogel ist geschäftsführende Bildungsreferentin bei der Landesarbeitsgemeinschaft Kunst und Medien NRW e.V. (LAG KM)
https://lag-km.de/

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Wer ist eigentlich NORMA, was ist eigentlich ein Mädchen*/eine Frau*? Oder noch besser gefragt, was und wie soll ein Mädchen* sein?

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Geschlechterreflektierte Medienarbeit mit Jungen*: Zocken, Coden, Pornokompetenz? 

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Geschlechterreflektierte Medienarbeit mit Jungen*: Zocken, Coden, Pornokompetenz? 

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Jungen* zocken mehr als Mädchen* und verfügen (daher) auch eher über stationäre PCs; Mädchen* dagegen verbringen mehr Zeit mit Kommunikation. In Sachen Informationssuche haben Jungen* die Nase vorn. Jungs* geben beim Spielen öfter „aus Versehen" Geld aus als Mädchen*. Mehr Mädchen* als Jungen* geben an, schonmal Opfer von Mobbing oder Beleidigungen im Netz geworden zu sein.

Und, was schätzt ihr: Wer verbringt wohl mehr Zeit online?
Richtig - die Mädchen*!

So zumindest das Ergebnis der JIM-Studie im Corona-Jahr 2020. Gut, auch nur 10 Minuten mehr (265 Minuten/Tag vs. 255 Minuten/Tag). Und: Grundlage der Zahlen sind die Selbstauskünfte (ahaa!) der befragten Jugendlichen (zwölf bis 19 Jahre).

Während harte Zahlen und Fakten zur Mediennutzung Jugendlicher für uns als ( medien-) pädagogische Fachkräfte wichtig sind und uns dabei helfen (können), Trends zu erkennen und mögliche relevante pädagogische Bedarfe und Angebote zu formulieren, geben sie uns keine direkten Antworten darauf, was die konkreten Gruppen, mit denen wir arbeiten, beschäftigt, welche Fragen oder Unterstützungsbedürfnisse innerhalb der jeweiligen Gruppe existieren. Insbesondere für den Bereich geschlechterreflektierter Pädagogik, in diesem Fall: geschlechterreflektierter Jungenarbeit, möchte ich dafür plädieren, (vermeintlich) geschlechterspezifische Vorlieben und Neigungen zwar im Hinterkopf zu behalten, sie aber nicht zum alleinigen Ausgangpunkt pädagogischer Konzepte zu geschlechterreflektierter Medienarbeit mit Jungen* zu machen.

Im folgenden Artikel reiße ich an, was ich unter geschlechterreflektierter Jungenarbeit verstehe und wie geschlechterreflektierte Medienarbeit mit Jungen* konkret aussehen könnte. Der Text wird ergänzt um Praxismethoden meines Kollegen der LAG Jungenarbeit in Baden-Württemberg, Benjamin Götz.

Geschlechterreflektiert? Jungenarbeit?

Während Mädchen(*)arbeit inzwischen vielen ein Begriff ist, scheint Jungenarbeit als geschlechterpädagogischer Ansatz weniger bekannt. Definitionen und Verständnisse von Jungenarbeit gibt es viele; die Diskussionsfragen, die sich hinter der harmlosen Frage „Was ist eigentlich Jungenarbeit"? verbergen, werden in folgendem Video kurz angerissen:

Wichtig: Jungenarbeit definiert sich also nicht (allein) durch die Arbeit einer pädagogischen Fachkraft jedweden Geschlechts mit Jungen*, sondern zeichnet sich dadurch aus, dass auf Seiten der Fachkraft eine Auseinandersetzung mit gesellschaftlicher und persönlicher Bedeutung von Geschlecht vorangegangen ist und die Arbeit als Analysefolie begleitet. Das heißt: Ein Film- oder Social-Media-Projekt mit einer Gruppe Jungen* ist nicht „automatisch" Jungen( Medien)Arbeit.

Warum Jungen(Medien)Arbeit?

Über dieses Beispiel hinaus bilden digitale Medien eine Projektionsfläche für Vorstellungen von Männlichkeit; es geht nicht mehr nur um die klassische „Darstellung" von Männlichkeitsbildern, sondern auch darum, wie Jungen* in Interaktion mit ihren Peers Männlichkeit(en) verhandeln und Resonanz auf ihre individuelle Verkörperung von Männlichkeit erfahren. Kurz: Digitale Medien spielen längst eine große Rolle in der Identitätsarbeit Jugendlicher.

Dem scheinen bislang eher wenige Angebote (und theoretisch fundierte Konzepte) geschlechterreflektierter Medienarbeit mit Jungen* gegenüberzustehen. Bislang fokussieren viele Beratungs- und Fortbildungsangebote etwa für pädagogische Fachkräfte auf Fragen des Jugendmedienschutzes, wie beispielsweise Fragen von Medienabhängigkeit und Pornografienutzung (und in manchen Fällen gleich beides zusammen). Ohne Zweifel sind Risiken von digitalen Medien in den Blick zu nehmen; eine Stärke geschlechterreflektierter Jungenarbeit läge aber eher darin, nicht zu bewerten, welcher Medienumgang von Jungen* angemessen ist - sondern ihre Identitätsarbeit zunächst unterstützend zu flankieren und gemeinsam mit ihnen geschlechterbezogen zu reflektieren, mit welchen Entwicklungs- und -bewältigungsaufgaben Jungen* unter digitalen Vorzeichen konfrontiert sind. [1]

Wie JungenMedienArbeit?

Ein wichtiger Bezugspunkt geschlechterreflektierter Jungenarbeit ist der (De-)Konstruktivismus: Geschlecht ist demnach nichts „Fixes", sondern etwas, das über gesellschaftliche Praktiken („ doing gender") immer wieder (re-)produziert wird. Wir sprechen also über Normierungsprozesse, die uns sagen, wie Jungen*/Männer* in unserer Gesellschaft zu sein haben. An diesen Prozessen sind wir selbstverständlich beteiligt, wenn wir medienpädagogisch mit Jungen* arbeiten - und das gilt es zu reflektieren.

Eine weit verbreitete, geschlechterstereotype Zuschreibung mit Blick auf Medien ist bis heute „Technikkompetenz": Jungen* (und Männern) wird nahegelegt, an Technik interessiert und im Umgang mit Technik „fit" zu sein [2]. Technisches Know-how gilt als „männlich" und kann daher mit einem Statusgewinn einhergehen. Andersherum können Jungen*, die nicht an Technik interessiert sind, als „unmännlich" abgewertet werden.

Dass Jungen* an Technik interessiert sind, mag auf einige - oder sogar viele - Jungen* zutreffen; ebenso wie es auf einige - oder sogar viele - Jungen* zutreffen kann, dass sie sich für Fußball interessieren. Medienarbeit mit Jungen* darf aber - wie Jungenarbeit - nicht darin verharren, ausschließlich vermeintlich „jungentypische" Angebote zu machen, sondern muss auch den Blick auf die Vielfalt innerhalb von Jungengruppen richten und ihnen Angebote machen, die ein Hinterfragen von Geschlechternormen und -hierarchien ermöglichen. Ich möchte gern vorschlagen, für die JungenMedienArbeit auf das Konzept von Dramatisierung, Entdramatisierung und Nicht-Dramatisierung von Geschlecht zurückzugreifen (vgl. Debus, 2013) und es zu nutzen, um Medienprojektvorhaben mit Blick auf ihre Geschlechterdimension zu prüfen.

Unter Rückbezug auf diesen Ansatz können innerhalb eines Projektes je nach Zielsetzung sowohl Fragen von Vielfalt innerhalb einer Jungengruppe aufgegriffen werden, wobei „Geschlecht" als Kategorie eher in den Hintergrund tritt; ebenso können bestehende gesellschaftliche Ungleichverhältnisse aufgegriffen werden, ohne im Endergebnis die Bedeutung von Geschlechterdifferenzen überzubetonen und die Kategorie „Geschlecht" als Differenzmerkmal weiter festzuschreiben.

Diesem Ansatz folgend, stelle ich mir zunächst die Frage, worum es in einem bestimmten Projektvorhaben geht: Sollen A) gezielt Geschlechterverhältnisse oder Geschlechterbilder in den Blick genommen werden? Oder geht es B) darum, erstmal individuelle Interessen oder Kompetenzen zu fördern, ohne Geschlecht direkt in den Fokus zu rücken?

Beispiel für A:

Da ich Geschlechterbilder gezielt in den Blick nehme, arbeite ich auf jeden Fall dramatisierend. Beispiel: Wie werden Frauen* und Männer* auf Instagram dargestellt?

Nach einer Ergebnissammlung sollte zwingend ein entdramatisierender Blick folgen: Welche Gemeinsamkeiten gibt es in den Darstellungen von Frauen* und Männern*? Welche anderen Identitätskategorien neben Geschlecht könnte man auch noch in den Blick nehmen (z.B. Herkunft, sozio-ökonomischer Hintergrund o.ä.). Ebenso könnte der Blick auf das Individuum gelenkt werden: In einer idealen Welt, in der es keinen Druck von außen gäbe: Wie würdest du dich gern auf Instagram darstellen und warum?

Diese Bilderstrecke ist ein schönes Beispiel für die medienpädagogische Auseinandersetzung mit Männlichkeit: „Was ist Männlichkeit"? .

Beispiel für B:

Hier kann nicht-dramatisierend gestartet werden (Geschlecht wird also nicht direkt zum Thema gemacht), indem ich zum Beispiel thematisch arbeite: Wie stellst du dir deine Zukunft vor (Freundschaft, Liebe, Berufsplanung etc.)? Wird klar, dass die Teilnehmer* Geschlecht selbst in den Fokus rücken oder gewisse stereotype Vorstellungen zum Ausdruck bringen, z.B. zu vermeintlichen Männer- und Frauenberufen, habe ich als Fachkraft die Wahl, ob ich dies aufgreife und direkt entdramatisiere oder ob ich das Thema dramatisierend vertiefe und im Anschluss entdramatisiere.

Zur Verdeutlichung des Ansatzes hilft ein Blick in dieses Flussdiagramm von Katharina Debus.

JungenMedienArbeit - in einem geschlechterreflektierten Verständnis - ist also nicht „nur" pädagogische Arbeit mit Jungen* und Medien entlang vermeintlich „jungentypischer" Interessen.

Keine Mario-Kart-Wettbewerbe und FIFA-Turniere mehr?

Heißt das jetzt, dass ich mit Jungen* keine eigenen Mini-Games mehr programmieren, kein FIFA zocken oder Mario-Kart-Wettbewerbe veranstalten soll?

Nein, darauf will ich ausdrücklich nicht hinaus. Ein Mario-Kart-Wettbewerb kann durchaus geschlechterreflektierte Jungenarbeit sein, ebenso wie das Programmieren eines eigenen Mini-Games oder die Entwicklung eines eigenen Avatars (s. u. „Praxismethoden"). Wichtig ist, dass ich mich als Fachkraft, mein Welt- bzw. Geschlechterverständnis und mein medienpädagogisches Anliegen mit Blick auf eine geschlechtliche Dimension reflektiere und mich frage: Warum führe ich dieses Projekt mit diesen Methoden durch? Wenn eine Jungen*gruppe ein Mario Kart- oder FIFA-Turnier organisiert, kann das - im Sinne einer nicht-dramatisierenden Strategie - hervorragend dazu beitragen, Sozialkompetenzen bei Jungen* zu fördern. Warum nicht mal ein Catering-Team für das Turnier ins Leben rufen, das alle Teilnehmer* mit selbstgemachten Snacks versorgt?

Ebenso ist es in der Jungenarbeit eine gängige wie legitime Strategie, ein Wettbewerbs-Element in eine Methode einzubauen, um ein eher „unsexy" Thema attraktiver (für Jungen*) zu machen; eine so simple wie beliebte Methode ist „Mannopoly" oder „Der große Preis" im Jeopardy-Format mit Fragen zum Beispiel zu Sexualität, Liebe, Beziehung o.ä. [3]

Auf mediengestützte oder medienpädagogische Methoden übertragen, könnte man also...

ein digitales Quiz oder eine Rallye zu einem Thema erstellen lassen, das für die Jungen*gruppe gerade relevant ist.

ein Mini-Game unter einem bestimmten Motto erstellen lassen und es anschließend reflektieren.

programmierte Roboter als Protagonisten für ein Storytelling nutzen (s. Beispiel weiter unten)

Ein Machinima [4] in einem beliebten „Game" drehen etc.

JungenMedienArbeit in der Praxis

Vier medienpraktische Methoden, die Männlichkeit(en) explizit thematisieren, hat Benjamin Götz, Jungenarbeiter und Medienpädagoge bei der Landesarbeitsgemeinschaft Jungenarbeit in Baden-Württemberg, für „Junge*Junge - das Magazin der LAG Jungenarbeit NRW" in der Ausgabe „Fokus: Jungs* und digitale Medien " aufgeschrieben. Sie können gern nach Belieben ausprobiert und variiert werden.

Mit Blick auf die Zukunft würde ich mich freuen, wenn pädagogische Fachkräfte Medienpädagogik und geschlechterreflektierte Pädagogik stärker als bisher zusammen dächten - und mit Blick auf die Zukunft mehr Konzepte für die geschlechterreflektierte Medienarbeit mit Jungen* und Kindern und Jugendlicher anderer Geschlechter entstünden.

Fußnoten:

[1] Vgl. Dell'Anna, Sandro: Digitale Jungenarbeit hilft Jungen nicht nur im Internet. In: Städtetag Nordrhein-Westfalen (Hrsg.): Eildienst - Informationen für Rat und Verwaltung 02/2018, S. 9-11.

[2] Laut ICILS-Studie (2018), die weltweit Achtklässler*innen unter die Lupe nimmt, schneiden Jungen in Sachen PC- und Digitalkompetenzen allerdings oft schlechter ab als Mädchen*. (Davon unbenommen zeigt der „Digital Gender Gap" deutlich, wie sich gesellschaftlich vorhandene Geschlechterhierarchien zuungunsten von Frauen digital reproduzieren oder sogar potenzieren).

[3] „Mannopoly"/Der große Preis: Ein Quizspiel, bei der Teams in verschiedenen Kategorien gegeneinander antreten und Punkte sammeln. Pro Kategorie gibt es jeweils eine feste Anzahl von Fragen mit unterschiedlichem Schwierigkeitsgrad und davon abhängiger Punktzahl, die das Team bei richtiger Antwort gutgeschrieben bekommt. Der Begriff „Mannopoly" wird in der Jungenarbeit häufig für diese Methode verwendet, wenn die Fragen/Kategorien einen inhaltlichen Bezug zur Jungenarbeit haben. Hier gibt es ein Beispiel für eine Methodenbeschreibung.

[4] Machinima (von „machine" und „cinema"): Ein Video/Film, der mit Hilfe eines Videospiels (oder eines Game Engines) „gedreht" wird. Beispiel: Eine Gruppe Jugendlicher baut eine Minecraft-Welt; sie stellt dann Szenen in dieser Welt nach und „filmt" per Bildschirmaufzeichnung.
Der Autor*: Vincent Beringhoff (Journalist* & Medienpädagoge*) ist Referent* der LAG Ju ngenarbeit NRW e.V. für den Bereich Digitale Bildungsangebote im Projekt „digit! Jungenarbeit digital".
Literatur:

Beringhoff, Vincent (2020). Social Media macht was mit Jungs*. In: LAG Jungenarbeit NRW (Hrsg.). Junge*Junge 2: Fokus Jungen* und Körper. Stress, Spannung, Wohlbefinden, S. 23-26. https://lagjungenarbeit.de/files/lag_files/veroeffentlichungen/Broschueren/jungejunge_02_2020.pdf#page=23 [Zugriff: 03.03.2021].

Debus, Katharina (2013): Dramatisierung, Entdramatisierung und Nicht-Dramatisierung in der geschlechterreflektierten Bildung. Oder: (Wie) Kann ich geschlechterreflektiert arbeiten, ohne geschlechtsbezogene Stereotype zu verstärken? In: Dissens e.V. (Hrsg.). Geschlechterreflektierte Arbeit mit Jungen an der Schule: Texte zu Pädagogik und Fortbildung rund um Jungen, Geschlecht und Bildung, S. 149-158. https://www.schulentwicklung.nrw.de/q/upload/Gender/debus_dramatisierung.pdf [Zugriff: 03.03.2021].

Dell'Anna, Sandro (2018): Digitale Jungenarbeit hilft Jungen nicht nur im Internet. In: Städtetag Nordrhein-Westfalen (Hrsg.). Eildienst 02|2018, S. 9-11. [Zugriff am 03.03.2021]

Eickelmann, B., Bos, W., Gerick, J., Goldhammer, F., Schaumburg, H., Schwippert, K., Senkbeil, M. & Vahrenhold, J. (Hrsg.) (2019). ICILS 2018 #Deutschland - Computer- und informationsbezogene Kompetenzen von Schülerinnen und Schülern im zweiten internationalen Vergleich und Kompetenzen im Bereich Computational Thinking. Münster: Waxmann. https://kw.uni-paderborn.de/fileadmin/fakultaet/Institute/erziehungswissenschaft/Schulpaedagogik/ICILS_2018__Deutschland_Berichtsband.pdf [Zugriff: 03.03.2021].

LAG Jungenarbeit NRW (Hrsg.) (2020). Junge*Junge 3: Fokus Jungen* und digitale Medien. https://lagjungenarbeit.de/files/lag_files/veroeffentlichungen/Broschueren/jungejunge_03_2020_online.pdf [Zugriff: 03.03.2021].

Praxismethoden:

Fortbildungsmaterial für pädagogische Fachkräfte im Bereich Kita und Hort:
Mädchen und Jungen stärken. Fortbildungen zu Geschlechtersensibilität und Medienkompetenz. https://www.maedchen-und-jungen-staerken.de/ [Zugriff: 03.03.2021].

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Jungen* zocken mehr als Mädchen* und verfügen (daher) auch eher über stationäre PCs; Mädchen* dagegen verbringen mehr Zeit mit Kommunikation. In Sachen Informationssuche haben Jungen* die Nase vorn. Jungs* geben beim Spielen öfter „aus Versehen" Geld aus als Mädchen*. Mehr Mädchen* als Jungen* geben an, schonmal Opfer von Mobbing oder Beleidigungen im Netz geworden zu sein.

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Kapitel 1JFF-Studie 2022: Forschungswerkstätten mit 10-16 Jährigen. Gute Grundlage für die Fundierung von geschlechterreflektierenden medienpädag - GenderONline

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Aufwachsen findet heute selten ohne Soziale Medien statt. Sei es, um sich dort lediglich hin und wieder durchzuklicken, sei es, um länger darauf zu verweilen und sich Bilder und Beiträge anzusehen, sei es, um selbst aktiv Inhalte einzustellen. Die meisten Kinder und Jugendlichen haben heute zumindest Zugriff auf verschiedene digitale Endgeräte, häufig aber auch ein eigenes Smartphone und/oder ein eigenes Tablet. Die jährlich erscheinenden Untersuchungen KIM-Studie und JIM-Studie enthalten unter anderem Zahlen zur Medienausstattung und zum Medienbesitz von 6- bis 13-Jährigen beziehungsweise von 12- bis 19-Jährigen. Die Jugendlichen unter den Befragten besitzen in der Regel eigene Geräte, wobei das Smartphone am häufigsten genannt wird (vgl. Feierabend et al. 2021a, S. 6). Auch bei den Kindern sind eigene Mobiltelefone am weitesten verbreitet, allerdings besitzen sie „selbst noch ein vergleichsweise überschaubares Spektrum an Geräten" (Feierabend et al. 2021b, S. 11).[1] Mit Blick auf die Nutzung von Social- Media-Angeboten fasst Franziska Koschei zusammen, dass insbesondere YouTube, Instagram und TikTok für die Kinder und Jugendlichen im Alter von 9 bis 15 Jahren relevant sind, wobei etwa TikTok eher von den Jüngeren präferiert wird, während Instagram bei den Älteren beliebter ist. Die verschiedenen Plattformen werden von den jungen Nutzer*innen teilweise täglich verwendet (vgl. Koschei 2021, S. 8 ff.).

Welchen Einfluss Social-Media-Angebote auf die persönliche Entwicklung, eigene Perspektiven und Haltungen haben und welchen Beitrag sie beim Aufwachsen leisten, ist damit von Interesse (vgl. Brüggen/Wagner 2017). Entsprechend ist auch die Geschlechterinszenierung in Social Media in der Medienpädagogik zum Gegenstand kritischer Reflexion geworden, denn eine zentrale Rolle für die persönliche Entwicklung spielt das Geschlecht - sowohl die individuelle Geschlechtsidentität als auch die Bedeutung, die Geschlecht als gesellschaftlicher Strukturkategorie zugeschrieben wird. Geschlecht ist wohl die Kategorie, die für uns zuallererst relevant wird, zum Beispiel wenn es bereits vor der Geburt darum geht, welches Geschlecht ein Kind eigentlich hat. Und genau diese vermeintliche ,Eigentlichkeit' gilt es in den Blick zu nehmen, um nachzuvollziehen, wie und auf welche Weisen Geschlecht in unserer Gesellschaft verhandelt wird, mit welchem Wissen über Geschlecht Menschen aufwachsen und welche Schlüsse sie daraus für ihre eigene Geschlechtsidentität ziehen. Im Kinder- und insbesondere im Jugendalter erfahren derlei Fragen nochmals eine besondere Bedeutung mit Blick auf die eigene Identitätsfindung und körperliche Veränderungen.

„GenderONline - Geschlechterbilder und Social Media zum Thema machen"[2] heißt das Projekt, in dem die vorliegende Begleitstudie entstanden ist. Zum Thema gemacht werden soll eben jene Relevanz der Kategorie Geschlecht mit Blick auf die Sozialen Medien, bei denen es häufig darum geht, sich mit Peers zu vernetzen, sich zu informieren, Spaß zu haben oder sich selbst zu präsentieren. Das Projekt mit einer Laufzeit von 1. Januar 2021 bis zum 31. Dezember 2022 wird vom Bayerischen Staatsministerium für Familie, Arbeit und Soziales gefördert und hat zum Ziel, mittels medienpädagogischer Arbeit auf der Basis von bayernweiten Modellprojekten Arbeitshilfen für die Jugendsozialarbeit an Schulen zu entwickeln. In den Projekten setzen sich Kinder und Jugendliche zwischen 9 und 15 Jahren mit geschlechtsbezogenen Fragestellungen im Kontext von Social Media auseinander. Ausgangspunkt der inhaltlichen Beschäftigung sind stets die eigenen Erfahrungen mit beispielsweise Snapchat, TikTok, Instagram und YouTube. Zentrales Moment ist also die Reflexion der eigenen Social- Media-Nutzung sowie der Transfer zu gesellschaftlichen Fragestellungen. Darüber hinaus bieten Fortbildungen für Fachkräfte die Gelegenheit, sich zu informieren und die Methoden kennenzulernen. Bei der Durchführung eigener Projekte haben Fachkräfte darüber hinaus die Möglichkeit, sich im Rahmen des Projekts beraten und aktiv begleiten zu lassen.

Die Entwicklung und Erprobung dieser medienpädagogisch-praktischen Aktivitäten wird von der vorliegenden explorativen Studie begleitet, die das Ziel verfolgt, aus den gewonnenen Erkenntnissen Hinweise für die medienpädagogisch-praktische Arbeit zu erhalten. Leitende Forschungsfragen sind dabei,

anhand welcher Merkmale Kinder und Jugendliche Geschlecht beschreiben,

inwiefern sie sich (kritisch) mit Geschlechterdarstellungen auseinandersetzen und

welche Aspekte ihnen in ihren Selbstpräsentationen wichtig sind.

Ausgehend davon können Antworten darauf gefunden werden, welche Potenziale Social Media jungen Menschen hinsichtlich ihrer persönlichen geschlechtsbezogenen Entwicklung bieten und welche Herausforderungen sich dabei ergeben. Für eine entsprechende theoretische und kontextuelle Grundlegung wurde im Vorfeld in einem Arbeitspapier von Franziska Koschei der Forschungsstand zum Themenfeld erarbeitet. Konkret liefert die Aufbereitung der aktuellen Studienlage Informationen dazu,

inwiefern Geschlechterbilder ein relevantes Feld „im Zuge der Entwicklung einer eigenen Geschlechtsidentifizierung und sexuellen Orientierung [für Kinder und Jugendliche]" (Koschei 2021, S. 4) sind,

zu welchen Ergebnissen inhaltsanalytische Studien mit Blick auf geschlechtliche Darstellungen in Social-Media-Angeboten kommen,

welche Aspekte sich durch Befragungen von Kinder und Jugendliche herauskristallisieren und

welche Handlungsempfehlungen sich aus diesem bestehenden Wissen unter anderem für die empirische Forschung mit Kindern und Jugendlichen zu dem Themenfeld ergeben (vgl. ebd., S. 4 f.).

Aufbauend auf dieser Grundlage wurden für die Umsetzung der vorliegenden Studie sogenannte Online-Forschungswerkstätten entwickelt, in denen qualitative Erhebungsmethoden eingesetzt werden, um mit Kindern und Jugendlichen ins Gespräch zu kommen. Der offene Werkstattcharakter unterstützt die Auseinandersetzung der Kinder und Jugendlichen mit dem Thema und schafft Situationen, in denen sie ihre eigenen Perspektiven zum Ausdruck bringen und gemeinsam inhaltliche Fragen diskutieren und reflektieren können.

Nach einer Darstellung des theoretischen Fundaments, auf dem die Studie fußt, und einem kurzen Einblick in entwicklungspsychologische Ansätze zu Geschlecht widmet sich ein Kapitel der methodischen Herangehensweise und Konzeption der Forschungswerkstätten. Durch einige Unwägbarkeiten und Unsicherheiten aufgrund der Corona-Pandemie wurde das Setting als Online-Format entwickelt. Methodenkritisch wird dabei eingeordnet, inwiefern verschiedene pandemiebedingte Aspekte Einflüsse auf die Erhebungen hatten. Im Anschluss daran folgt das umfangreiche Kapitel zu den empirischen Erkundungen, in dem die verschiedenen Perspektiven der befragten Kinder und Jugendlichen verdeutlicht werden. Zwei abschließende Kapitel widmen sich einer Zusammenfassung der Ergebnisse wie auch Folgerungen für die medienpädagogisch-praktische Arbeit.

[1] Aufbauend auf diesen Zahlen findet sich eine Übersicht zu den Nutzungsweisen von Kindern und Jugendlichen in dem im vorliegenden Projektvorhaben entstandenen Arbeitspapier von Franziska Koschei (vgl. 2021).

[2] Das Projekt ist online unter www.gender.jff.de zu finden.

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Aufwachsen findet heute selten ohne Soziale Medien statt. Sei es, um sich dort lediglich hin und wieder durchzuklicken, sei es, um länger darauf zu verweilen und sich Bilder und Beiträge anzusehen, sei es, um selbst aktiv Inhalte einzustellen. Die meisten Kinder und Jugendlichen haben heute zumindest Zugriff auf verschiedene digitale Endgeräte, häufig aber auch ein eigenes Smartphone und/oder ein eigenes Tablet.

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Expertise: Sexuelle Identität in der Jugendserie Druck und deren Mehrwert für die Jugendarbeit

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Expertise: Sexuelle Identität in der Jugendserie Druck und deren Mehrwert für die Jugendarbeit

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Was bedeutet eigentlich „ intergeschlechtlich"? Was hat es mit dem Begriff „ divers" auf sich? Und was war noch mal der Unterschied zwischen Asexualität und Aromantik?

Hier wollen wir dir einen kleinen Überblick über sexuelle, romantische und geschlechtliche Vielfalt geben. Auf den einzelnen Übersichtsseiten findest du über verschiedene Identitäten mehr Informationen.

Sexuelle, romantische und geschlechtliche Vielfalt umfasst verschiedene Ebenen: Das Geschlecht, die romantische und die sexuelle Orientierung. Alle sind vielfältiger, als oft angenommen wird oder bekannt ist.

Wir versuchen uns hier Begriffen anzunähern, denn oft gibt es keine endgültige Definition. Und: Wie du dich definierst, welche Begriffe und Label du für dich benutzt, ist deine Sache und die von niemandem sonst.

Sexuelle Orientierung

Zunächst zur sexuellen Orientierung. Sie beschreibt, Menschen welchen Geschlechts oder welcher Geschlechter eine Person sexuell anziehend findet. Von der sexuellen Orientierung einer Person muss z.B. die sexuelle Erfahrung abgegrenzt werden: z.B. können lesbische Frauen durchaus sexuelle Erfahrungen mit Männern gemacht haben - oder es können sich Menschen als bisexuell bezeichnen, obwohl sie bisher nur mit Frauen Sex hatten.

Es ist möglich, sexuelle Orientierung in vier grobe Kategorien einzuteilen:

Heterosexualität: Heterosexuell bzw. heteroromantisch sind Menschen, die sich sexuell oder emotional zu Menschen des bzw. eines anderen Geschlechts hingezogen fühlen. Diese sexuelle Orientierung gilt als Norm in unserer Gesellschaft. Üblicherweise bezieht sich der Begriff auf Männer, die sich zu Frauen hingezogen fühlen und andersherum.

Homosexualität: Homosexualität bezeichnet die sexuelle Orientierung, bei der sich Menschen zu dem bzw. einem eigenen oder ähnlichen Geschlecht hingezogen fühlen. Homosexuelle Männer bezeichnen sich oft als schwul, homosexuelle Frauen als lesbisch. Die Bezeichnung „homosexuell" lehnen viele Lesben und Schwule ab, da der Begriff in seiner Entstehungszeit vor allem medizinisch gebraucht wurde.

Bisexualität bzw. Pansexualität: Bisexualität bezieht sich häufig darauf, dass eine Person Männer und Frauen sexuell / emotional attraktiv finden kann. Der Begriff ist aber nicht nur auf diese zwei Geschlechter beschränkt, sondern kann z.B. heißen, dass eine Person Menschen vieler, aber nicht aller Geschlechter anziehend findet. Pansexualität bezeichnet, dass eine Person sich zu Menschen aller Geschlechter hingezogen fühlen kann, was eine sehr ähnliche Idee wie Bisexualität beschreibt. Weitere Begriffe in der Bi-Kategorie sind z.B. multisexuell, polysexuell oder omnisexuell.

Asexualität: Eine asexuelle Person fühlt keine oder wenig sexuelle Anziehung gegenüber anderen Menschen. Asexualität ist ein Spektrum zwischen gar keiner bzw. wenig sexueller Anziehung zu anderen Menschen, bis hin zur grundsätzlichen Fähigkeit, sexuelle Anziehung gegenüber anderen Menschen zu verspüren (das nennt sich dann Allosexualität). Einige asexuelle Menschen haben Sex und viele verlieben sich auch und gehen romantische Beziehungen ein.

Romantische Orientierung

Bei vielen Menschen gibt es keinen Unterschied zwischen ihrer sexuellen und romantischen Orientierung, deswegen wird oft nur über sexuelle Orientierung gesprochen. Aber romantische Orientierung ist auch ein wichtiges Thema. Sie bezeichnet, in Menschen welchen Geschlechts oder welcher Geschlechter sich eine Person verlieben kann bzw. mit Menschen welchen Geschlechts oder welcher Geschlechter eine Person eine romantische Beziehung führen will. Die Begriffe sind analog zu sexuellen Orientierungen, d.h. es gibt heteroromantisch, homoromantisch, bi- und panromantisch, sowie aromantisch. Eine Person, die keine romantische Anziehung verspürt und/oder kein Interesse an romantischen Beziehungen hat, bezeichnet sich oft als aromantisch. Das geht nicht zwangsläufig mit Asexualität einher.

Es gibt auch noch weitere Arten von Anziehungen, z.B. die ästhetische Anziehung.

Geschlecht

Auch beim Thema Geschlecht gibt es eine große Vielfalt - auf allen Ebenen. Oft wird Geschlecht am Körper einer Person, insbesondere an den Genitalien, festgemacht. Geschlecht, auch körperliches Geschlecht (manchmal auch biologisches genannt), ist aber sehr viel komplexer als das. Zunächst müssen wir das körperliche Geschlecht, das selbstbestimmte Geschlecht (bzw. die Geschlechtsidentität), das soziale Geschlecht und das juristische Geschlecht einer Person voneinander unterscheiden.

Das körperliche Geschlecht wird in verschiedene Ebenen unterteilt: die äußeren Geschlechtsorgane (Genitalien), die inneren Geschlechtsorgane, die Keimdrüsen (Gonaden), die Hormone, die Chromosomen und die sekundären Geschlechtsmerkmale. Dabei gibt es jeweils mehr als nur zwei Optionen: Menschen, deren körperliches Geschlecht nicht den medizinischen Normen von Geschlecht entsprechen, werden intergeschlechtlich genannt. Sie haben z.B. sowohl Hoden und eine Vagina oder ein Organ, das als „Mikropenis" oder „Megaloklitoris" bezeichnet wird. Intergeschlechtlichkeit bedeutet, dass eine Person entweder innerhalb einer der genannten Kategorien von der Norm abweicht (z.B. eine Person mit XXY-Chromosomen) oder, dass verschiedene Ebenen nicht zusammenzupassen scheinen (z.B. eine Person mit XY-Chromosomen und Brüsten). Intergeschlechtliche Kinder werden sehr häufig ohne medizinische Notwendigkeit operativ einem Geschlecht zugewiesen, was schwerwiegende körperliche und seelische Folgen haben kann.

Das selbstbestimmte Geschlecht bzw. die Geschlechtsidentität einer Person, erfahren wir, indem wir sie fragen. Viele Menschen sind Männer oder Frauen - und stellen das auch nicht in Frage. Manche sind aber sowohl Männer als auch Frauen oder weder Männer noch Frauen. Diese Personen nennen sich selbst oft „ nichtbinär", da sie aus dem binären Geschlechtermodell herausfallen, manchmal auch zusätzlich „ trans" oder, wenn sie intergeschlechtlich sind, „inter*". Für Personen, deren selbstbestimmtes Geschlecht mit dem Geschlecht übereinstimmt, dem sie bei der Geburt zugewiesen wurden, ist der Begriff ‚ cis' geprägt worden. Für Personen, die ein anderes selbstbestimmtes Geschlecht haben als das zugewiesene, ‚trans'. Nicht alle Personen, auf die das zutrifft, nutzen diese Begriffe für sich.

Das soziale Geschlecht besteht aus mehreren Dimensionen:

Die Geschlechtspräsentation beschreibt, wie eine Person Geschlecht nach außen präsentiert, z.B. über Kleidung, Make-Up oder Körpersprache. Wenn z.B. Männer oder Menschen, die als Männer wahrgenommen werden, Make-Up tragen, müssen sie häufig mit Kommentaren, Diskriminierung oder sogar Gewalt rechnen.

Die Geschlechterrolle beschreibt verschiedene Verhaltensweisen, die gesellschaftlich als typisch für ein Geschlecht gelten. Zum Beispiel beinhaltet die weibliche Geschlechterrolle es, zurückhaltend, auf das Aussehen fixiert, häuslich und emotional zu sein. Wenn eine Person von ihrer Geschlechterrolle abweicht, also z.B. als Frau selbstbewusst oder „burschikos" ist, muss sie ebenfalls häufig mit Abwertung, Diskriminierung oder sogar Gewalt rechnen.

Das juristische Geschlecht beschreibt den Personenstand. Seit 2019 gibt es in Deutschland dafür 4 Optionen. Eingetragen wird das im Reisepass oder in der Geburtsurkunde. Die Möglichkeiten sind: Männer, Frauen, Menschen ohne Personenstand und den Personenstand ‚ divers '. Seit 2013 mussten intergeschlechtliche Kinder ohne Personenstand in die Geburtsurkunde eingetragen werden. Das Bundesverfassungsgericht hat 2018 entschieden, dass es einen dritten positiven Eintrag geben muss. Dieser heißt „divers". Eine Änderung des Geschlechtseintrags ist in Deutschland zwar möglich, aber unnötig kompliziert.

Das Geschlechterverhältnis verweist auf ein gesellschaftliches Machtverhältnis: Männer haben gesamtgesellschaftlich gesehen mehr Macht und Einfluss als Frauen und nicht-binäre Menschen und üben Macht über diese aus.

Geschlechternormen beschreiben dabei Geschlechterzuschreibungen, -erwartungen, -vorstellungen und -rollen. Diese sind ungeschriebene gesellschaftliche Regeln, die z.B. vorschreiben, dass Männer keine Röcke anziehen dürfen oder dass von allen Menschen erwartet wird, dass sie heterosexuell sind. Wenn Personen von Geschlechternormen abweichen, erleben sie häufig Diskriminierung und Gewalt.

In der Wissenschaft werden alle hier genannten Dimensionen gemeinsam betrachtet und unter dem Begriff Gender zusammengefasst. Geschlecht ist gesellschaftlich so tief verankert, dass diese gemeinsame Betrachtung notwendig ist, weil die Untersuchung von Geschlecht losgelöst von der Gesellschaft gar nicht möglich ist.

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Einführung in sexuelle, romantische und geschlechtliche Vielfalt | Queer Lexikon

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Was bedeutet eigentlich „intergeschlechtlich"? Was hat es mit dem Begriff „divers" auf sich? Und was war noch mal der Unterschied zwischen Asexualität und A ...

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Sexismus ist eine Art von Diskriminierung.
Sexismus bedeutet die Benachteiligung, Abwertung, Verletzung und Unterdrückung einer Person oder einer Gruppe aufgrund des Geschlechts.
Sexismus ist auch die Vorstellung, dass Geschlechter eine Ordnung oder Reihenfolge haben. Zum Beispiel die Vorstellung, dass Männer mehr wert sind als Frauen.

Wer sexistisch denkt, beachtet nicht die Persönlichkeit des einzelnen Menschen. Wer sexistisch denkt, denkt zum Beispiel:

Sie ist eine Frau, dann muss sie auf eine bestimmte Art aussehen oder sich verhalten.

Sie ist eine Frau, dann hat sie bestimmte Aufgaben.

Er ist ein Mann, dann muss er etwas besonders gut können.

Wer sexistisch denkt, denkt nicht darüber nach, ob eine Person wirklich bestimmte Dinge gut kann oder gern machen möchte.

Im Grundgesetz steht in Artikel 3:
"Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden."
Mit Anschauung ist die eigene Meinung oder Einstellung gemeint.
Das Grundgesetz soll die Menschen in Deutschland vor Diskriminierung aufgrund des Geschlechts schützen. Trotzdem sind Menschen in ihrem Alltag von Sexismus betroffen. Das hat etwas mit alten Vorstellungen über Männer und Frauen in unseren Köpfen zu tun.

Frauen hatten in Deutschland lange weniger Rechte als Männer. Erst 1899 hat Johanna Kappes als erste Frau in Deutschland Abitur gemacht und später Medizin studiert. Frauen dürfen in Deutschland zum Beispiel erst seit 1919 wählen und gewählt werden.
Heute haben Frauen und Männer gleiche Rechte.

Aber die alten Vorstellungen merkt man noch heute. Das zeigt sich daran, dass häufig Frauen und Männer auch heute noch unterschiedlich leben und arbeiten: Frauen kümmern sich zum Beispiel öfter um Kinder und alte Menschen als Männer. Die meisten Männer haben heute eine Arbeit, mit der sie Geld verdienen. Auch viele Frauen arbeiten heute auch für Geld oder leiten Firmen. Trotzdem verdienen Männer oft mehr Geld als Frauen. Und sie sind öfter in Vorständen von Firmen.
Männer und Frauen sind zum Beispiel Abgeordnete in einem Parlament oder haben andere Ämter in der Öffentlichkeit. In den meisten Parlamenten sind aber mehr Männer als Frauen. Männer haben also mehr Einfluss in der Öffentlichkeit und werden stärker gehört.

Es gibt auch bestimmte Erwartungen, wie sich Männer und Frauen verhalten sollen. Zum Beispiel in der Familie, im Haushalt oder in der Sexualität. Das alles beeinflusst unser Denken. Es führt dazu, dass Frauen und Männer unterschiedliche Rollen haben. Das können Sie hier nachlesen.

Solche Erwartungen und Rollen können der Grund für Sexismus im Alltag sein.
Alle Menschen können in ihrem Alltag Sexismus erfahren. Besonders betroffen von Sexismus sind zum Beispiel Frauen und trans Menschen.

Beispiele für Sexismus im Alltag sind:

Wörter, die meistens mit dem weiblichen Körper oder der weiblichen Sexualität zu tun haben, werden als Schimpfwörter genutzt. Das ist diskriminieren.

Auch Wörter, die mit Homosexualität zu tun haben, können Schimpfwörter sein. Auch das ist diskriminieren.

Abwertende Sprüche oder Sprüche, die mit Sexualität zu tun haben können sexistisch sein. Das passiert zum Beispiel Kellnerinnen bei der Arbeit in einer Gaststätte oder Sekretärinnen im Büro.

Werbung kann sexistisch sein, wenn darin zum Beispiel eine nackte Frau mit einem Fußboden, einem Auto oder einem Sofa verglichen wird. Die Person der Frau wird dann zu einer Sache. Die Werbung ist auch deshalb sexistisch, weil zum Beispiel ein Fußboden, ein Auto oder ein Sofa nichts mit Nacktheit und Sexualität zu tun hat.

Werbung kann auch sexistisch sein, wenn zum Beispiel erzählt wird, dass Männer zu dumm sind, um sich gut um Kinder oder den Haushalt zu kümmern.

Bei Schauspielerinnen, Politikerinnen und Sportlerinnen wird oft das Aussehen kommentiert. Vielleicht fragt auch jemand nach einem Interview mit einer Wissenschaftlerin im Fernsehen, wer ihre Kinder betreut. Solche Fragen zeigen unsere Erwartungen an Frauen. Sie zeigen, dass wir vielleicht erwarten, dass sich eine Frau um Kinder kümmern muss oder dass ihr Aussehen wichtig ist.

Menschen werden beschimpft oder beleidigt, weil sie trans sind.

Wenn Jungen die Farbe rosa, Glitzer oder Verkleidungen mit Spitzen mögen, werden sie oft ausgelacht oder andere Menschen haben Angst, dass sie vielleicht schwul sein könnten. Wenn Mädchen kein rosa mögen oder mit Piraten und Spielzeugwaffen spielen, sprechen andere Menschen auch öfter darüber als bei Jungen.

Solche Erfahrungen mit Sexismus werten ab und können traurig machen.
Sie nehmen Menschen auch Chancen im Leben und sind ungerecht. Menschen werden dann vielleicht unsicher oder sagen seltener ihre Meinung. Oder sie machen bestimmte Dinge nicht mehr, obwohl sie diese Dinge eigentlich gerne tun. Aber: Immer mehr Menschen wird Sexismus im Alltag bewusst.

Viele Menschen setzen sich dafür ein, dass alle Geschlechter gleich sind. Sie wollen Sexismus bekämpfen.
Auch in der Politik wird immer wieder über Gesetze diskutiert, in denen es zum Beispiel darum geht, dass Frauen in den Vorständen großer Firmen sein müssen.
Die Beispiele zeigen aber auch, dass der Kampf gegen Sexismus immer noch wichtig ist.

Wer selbst etwas gegen Sexismus tun will, kann sich die folgenden Fragen stellen:

Wann habe ich selbst schon mal etwas Sexistisches gedacht, gesagt oder getan?

Welche Schimpfwörter benutze ich?

Mache ich vielleicht Dinge die mir keinen Spaß machen nur deshalb, weil ich ein Mann oder eine Frau bin?

Wie sind in meiner Partnerschaft die Rollen verteilt? Machen wir vielleicht bestimmte Dinge, weil wir eine Frau oder ein Mann sind? Haben wir überhaupt schon einmal darüber gesprochen, warum wer bestimmte Aufgaben übernimmt?

Wie reagiere ich, wenn ein Junge Verkleidung mit Glitzer und Spitzen mag? Wie reagiere ich, wenn ein Mädchen mit Spielzeugwaffen spielt?

Quelle: Bundeszentrale für politische Bildung/bpb (Hrsg.): einfach POLITIK: Lexikon. Autor/inn/en: D.Meyer, T.Schüller-Ruhl, R.Vock u.a./ Redaktion (verantw.): Wolfram Hilpert (bpb). Bonn: 2022. Lizenz: CC BY-SA 4.0 //

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Sexismus ist eine Art von Diskriminierung. Sexismus bedeutet die Benachteiligung, Abwertung, Verletzung und Unterdrückung einer Person oder einer Gruppe aufgrund des Geschlechts. Sexismus ist auch die Vorstellung, dass Geschlechter eine Ordnung oder Reihenfolge haben. Zum Beispiel die Vorstellung, dass Männer mehr wert sind als Frauen. Wer sexistisch denkt, beachtet nicht die Persönlichkeit des einzelnen Menschen.

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Die Moderation ist gewöhnungsbedürftig, der Inhalt aber gut.

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Planet Wissen · BR: Gender - Weg vom Schwarz-Weiß-Denken | ARD Mediathek

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Gender - Weg vom Schwarz-Weiß-Denken | Video | Gäste im Studio um Thema 'Gender - Weg vom Schwarz-Weiß-Denken' sind: Prof. Dr. Paula-Irene Villa Braslavsky, Ludwig-Maximilians-Universität München und Prof. Dr. Heinz-Jürgen Voß, Hochschule Merseburg.